徽商及徽州文化的内涵及历史渊源
名词解释徽商文化的含义
名词解释徽商文化的含义徽商文化是中国传统商业文化的一个重要组成部分，它源于中国古代徽州地区的商业繁荣与商贾文化的积淀。
徽商文化不仅是一种商业经营模式，更是一种价值观念、行为规范和精神追求的体现。
它传承了古代商人的勤俭节约、诚实守信、助人为乐等传统美德，形成了独特的商业风格和商业道德标准。
首先，徽商文化强调勤俭节约。
自古以来，徽州地区资源贫乏，人口密集，因此徽州人民历来注重节俭与务实。
徽商家族主要以经商为业，他们从小就受到家庭、社会和学校的教育，灌输了“俭以养廉、廉以自持”的理念。
他们注重财务管理，善于节约，以最小的成本获取最大的效益。
徽商人的勤劳与节俭为徽州经济的发展打下了坚实的基础。
其次，徽商文化强调诚实守信。
徽商人以诚信为商业信用的核心价值，信用是他们经商的重要基石。
无论是对待客户还是与商业伙伴的合作，徽商人都以信誉为本，高度重视信用的建立和维护。
只有诚实守信，才能获得顾客的信任与支持，才能建立长久的商业关系。
徽商人常言道：“商场上无诚信，庙堂上无正人。
”这句话道出了徽商文化中诚信的重要性。
再次，徽商文化注重助人为乐。
徽商人具有强烈的社会责任感和乐善好施的精神。
他们乐于帮助穷人和困难群体，常常捐资助学、修桥铺路、兴办医院等公益事业。
徽商人抱着“宁输顽子不输熟人”的心态，愿意帮助那些与他们有关系的人，以及需要帮助的人群。
这种乐善好施精神不仅得到了社会的广泛赞誉和尊重，也树立了徽商人的良好形象。
此外，徽商文化还注重教育和家族的传承。
徽商人普遍重视教育，他们注重培养家族的继承者，传承商业智慧和家族文化。
徽商家族在经商过程中形成了较为完整的家族制度，通过世代相传的规範和制度保证了家族财富的稳定和传承。
同时，徽商人还注意培养子女的商业头脑和道德修养，使他们成为可靠的接班人。
徽商文化最重要的是其综合性与持久性。
它不仅仅是一种商业模式，更是一种精神文化的体现，贯穿于徽商家族的经营活动和生活方式之中。
徽商人勇敢开拓、锐意进取的决心，以及他们艰苦奋斗、敢为人先的精神，不仅为徽州地区的经济繁荣作出了巨大贡献，也推动了整个中国商业文化的进步。
徽商与徽文化的详细介绍
徽商与徽文化的详细介绍徽商与徽文化的详细介绍徽商是中国十大商帮之一。
徽州人的商业活动开始于东晋，明成化、弘治年间形成商帮集团。
明嘉靖到清乾隆、嘉庆年间，徽商已达到鼎盛时期。
虽然徽文化各个分支启始时间不同，但其极盛时期却同徽商鼎盛时期相吻合：新安医学启始于东晋，盛行于明清；徽派盆景始自五代十国，明清时期达到高潮；新安理学始于南宋，一直延续到清乾隆年间；徽菜始于南宋，明清时期自成体系；新安画派始于元代，明末清初独具一格；明万历年间，徽剧风格开始形成；明万历年间，徽派版画登峰造极；徽派朴学始于明末清初，清乾隆年间达到顶峰；徽派篆刻明末清初自成章法；明清时期，徽派建筑最为兴盛等等。
这不仅仅是时间上的简单巧合，而是恰恰说明徽文化对徽商具有某种依存关系。
徽州商帮经过长期的商业经营，到了明清时期他们当中已出现了一大批拥有大量资产的富商大贾。
历史的现象表明，任何意识意识形态,如政治、法律、哲学、宗教、文学艺术等，的发展，都是以经济为基础的。
一定的经济往往孕育着与相适应的文化。
徽商雄厚的资本为徽文化的形成和发展奠定了坚实的经济基础。
徽派建筑的出现直接得益于徽商雄厚的资本。
徽派建筑以“粉墙黛瓦，封火山墙”为特色，平面布局规整灵活，空间结构设计合理，装饰艺术协调和谐，村镇规划构思精巧，被誉为“传统建筑的瑰宝”。
徽州现存的明清时期徽派建筑之多令人瞠目结舌，仅据古徽州六县之一的黟县1985年古民居普查资料，全县715个自然村落尚存明代徽派建筑26幢，清代徽派建筑3593幢。
徽州商人经商致富后，在居住条件上讲究阔奢富丽，不惜巨资回故里大兴土木，“辟基拓宅，栋宇鳞次”。
在徽商的资财、审美情趣和徽州自然环境的影响下，这类建筑相因日久，习与性成，遂成徽派建筑风格。
徽州商人营宅造第，是徽州三雕（砖雕、石雕、木雕）艺术生存和发展的重要因素之一。
徽州商人不仅要求装饰华丽，从而使得徽州三雕艺术在徽派建筑装饰中得到广泛应用与迅速发展。
三雕构件与建筑物有机结合，形成一种优美典雅的建筑装饰风格，从而使徽派建筑别开生面。
徽商及徽州文化的内涵及历史渊源
徽商及徽州文化的内涵及历史渊源徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化(敦煌学、藏学、徽学)之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化(安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成)。
徽州位于皖南山区，黄山雄奇甲天下，白岳旖旎称神州。
这里山清水秀，人杰地灵。
思想伟人，学术巨子，灿若群星;新安文化，徽州艺术，万紫千红。
勤劳的徽州人民在这里创造了璀璨夺目的历史文化，引领风骚千余年。
提到徽州文化，人们总以博大精深相称。
所谓博大，指其取得的辉煌成就，几乎涵盖了中华传统文化的各个方面，在思想哲学、道德伦理、语言文字、文学艺术、文化典籍、科技工艺等各个领域都有上乘表现，且自成体系;所谓精深，乃言徽州文化的水平并不是一般性的，其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵，既显示了地域特色，同时也是那个时代最高水平的一个代表。
它集中地体现了当时文化发展主流的诸多方面，异彩纷呈，贡献巨大。
那么，如此博大精深的徽州文化是如何形成的呢?它的历史发展轨迹又是怎样的呢?❖徽州历史沿革徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，下辖歙县，黟县，休宁，祁门，绩溪，婺源六县，统称“一府六县”。
由今黄山市及婺源县(现属江西上饶)、绩溪县(现属安徽宣城)组成。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589年)所置的歙州。
宋徽宗宣和三年(1121年)，改歙州为徽州，府治所在为歙县，历宋元明清四代。
1934年由于蒋介石的军事需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，抗战胜利后划回徽州地区。
但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今，此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。
1987年，为响应中央打好黄山牌以发展旅游业，绩溪县与太平县交换被划入宣城，徽州地区改名黄山市。
广告山河图志全网公测，速抽VIP徽州是中国历史上的经济文化重镇。
清顺治十八年(1661年)，因江南省过大，为维持中央统治，顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。
徽文化涉及的内容
徽文化涉及的内容徽文化，是中国三大地域文化之一，是古徽州人民创造的以中国传统文化为核心、具有鲜明地方特色的地域文化。
它涵盖了语言、戏剧、诗学、文学、书法、绘画、雕刻、古建筑等多个方面，是中国文化的重要组成部分。
一、徽文化的起源和形成徽文化起源于古代徽州，其形成受到了多种因素的影响。
其中，地理环境是一个重要的因素。
徽州地处皖南山区，山多地少，交通不便，这种特殊的地理环境使得徽州人在生存和发展中逐渐形成了自己独特的生活方式和文化。
此外，历史因素也对徽文化的形成产生了影响。
徽州历史悠久，自东汉以来就有人居住，唐代以后逐渐成为文化发达地区。
在宋代以后，徽州地区逐渐成为文化重镇，特别是明清时期，徽商的崛起使得徽州地区的文化得到了更广泛的传播和发展。
二、徽文化的核心内容1．语言文字徽州方言是徽文化的核心之一，它具有独特的语音、语调和词汇。
徽州方言源于古代吴语，具有发音清晰、抑扬顿挫的特点。
同时，徽州方言中还保留了许多古汉语的词汇和用法，如“汝”、“吾”、“渠”等。
2．文学艺术徽文化在文学和艺术方面也有独特的成就。
明清时期，徽商为了炫耀自己的地位和财富，兴建了许多园林和建筑，这些建筑不仅具有高度的艺术价值，而且也是徽文化的重要组成部分。
此外，徽州地区的书法、绘画、雕刻等艺术形式也具有鲜明的特色。
3．学术思想徽州文化中还包含了许多学术思想。
其中，新安理学是徽州文化中最具有代表性的学术流派之一。
新安理学以程朱理学为基础，强调“格物致知”、“知行合一”等思想，对徽州文化产生了深远的影响。
三、徽文化的代表人物和作品1．代表人物徽文化的代表人物包括程颐、朱熹、王阳明等。
程颐是北宋时期的思想家和教育家，他主张“格物致知”、“知行合一”，对徽州文化产生了深远的影响。
朱熹是南宋时期的思想家和教育家，他继承和发展了程颐的思想，对徽州文化产生了重要的影响。
王阳明是明代著名的思想家和教育家，他的“心即理”、“致良知”等思想对徽州文化也产生了深远的影响。
徽州文化的传承与创新
徽州文化的传承与创新徽州文化的传承与创新引言:徽州，位于中国安徽省黄山市，是一个具有悠久历史和独特文化的地方。
徽州文化作为中国传统文化的重要组成部分，经历了数百年的发展和传承，在今天的社会仍然有着深远的影响力。
本文将探讨徽州文化的传承与创新，通过深入研究徽州文化的历史渊源、核心价值观和当代创新实践，以期帮助读者更全面、深入地理解这一独特的文化现象。
一、徽州文化的历史渊源徽州文化的历史可以追溯到唐朝和宋朝时期。
在这个地区，人们秉承着“家国至孝，家族至尊”的传统观念，崇尚忠诚和孝顺。
此外，徽州还是一个商业和手工业繁荣的地方，拥有发达的商业网络和精湛的工艺技术。
这为徽州文化的形成和传承奠定了坚实的基础。
二、徽州文化的核心价值观徽州文化的核心价值观体现了徽州人民对待家族、乡邻和社会的态度。
首先，徽州人崇尚家族观念，注重家族的传承和家族成员之间的团结。
家族是徽州文化中最重要的组织形式，具有严格的等级制度和权力结构。
其次，徽州文化强调立志向上和追求卓越。
徽州人民崇尚学问和刻苦工作，注重个人的成就和社会地位的提升。
最后，徽州文化强调道德修养和忠诚。
徽州人注重道德的践行，尊重他人，注重诚实和正直。
这些核心价值观为徽州文化的传承提供了坚实的道德基础。
三、徽州文化的传承徽州文化的传承主要体现在家族、建筑和艺术三个方面。
首先，家族是徽州文化传承的核心。
在徽州，家族有着严格的组织结构和内部规章制度。
家族成员必须遵守家族的规范和传统，尊重家族的长辈和祖先。
其次，徽州的建筑文化也是徽州文化的重要组成部分。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺技术而闻名，代表着徽州文化的繁荣和精神追求。
最后，徽州的艺术表达形式，如徽剧、皖剧和木版年画等也是徽州文化的重要载体。
这些传统的艺术形式在今天的徽州仍然受到人们的喜爱和推崇，为徽州文化的传承提供了重要的支持。
四、徽州文化的创新实践随着社会的发展和变化，徽州文化也在不断进行着创新和实践。
首先，徽派建筑在当代得到了保护和发展。
天下徽商解说词
天下徽商解说词【最新版】目录1.徽商的历史背景和发展2.徽商的特点和商业文化3.徽商的贡献和影响4.徽商的现代意义和启示正文天下徽商解说词：徽商，一个在中国商业史上熠熠生辉的名字。
他们崛起于明朝，繁盛于清朝，一度成为中国商业的主导力量。
那么，徽商究竟是怎样一个群体，他们又有着怎样的故事呢？首先，我们来了解徽商的历史背景和发展。
徽商，又称安徽商人，源自我国安徽省南部的徽州府。
明朝中叶，随着经济的繁荣，徽州地区的商业活动逐渐兴起。
徽商以盐业起家，逐渐涉足典当、茶叶、木材等诸多行业，形成了自己的商业网络。
到了清朝，徽商更是达到了巅峰，成为了当时中国商界的代表。
接下来，我们来探讨一下徽商的特点和商业文化。
徽商的成功，不仅源于他们敏锐的商业嗅觉和超凡的经商才能，还离不开他们独特的商业文化。
徽商讲究诚信为本，重视商业道德，坚持以质量取胜，这些都成为了他们商业成功的关键因素。
另外，徽商还重视教育，提倡儒商并重，这使得他们在商业竞争中更具竞争力。
在历史上，徽商的贡献和影响不容小觑。
他们推动了明清时期的经济繁荣，促进了商品的流通，拓展了商业市场。
同时，徽商还在文化、教育等方面做出了贡献。
他们投资兴学，培养人才，为社会的发展做出了积极的贡献。
最后，我们来谈谈徽商的现代意义和启示。
在当今社会，徽商的故事仍有着很强的现实意义。
他们的诚信、创新、进取精神都值得我们学习和借鉴。
在新的历史条件下，我们要继续发扬徽商的优良传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
总之，徽商是一段辉煌的历史，也是我们今天值得学习和借鉴的宝贵财富。
徽文化在中国文化中的地位
徽文化在中国文化中的地位
徽文化在中国文化中具有重要的地位和影响。
徽文化是中国优秀传统文化的重要组成部分之一，它以安徽省为中心，辐射全国，深受民间喜爱。
徽文化具有独特的历史渊源、文化内涵和精神传承，表现在以下几个方面：
1.历史渊源：徽州曾是古代黄山道教文化的重要发源地，隋唐时期的徽州文化已经具有一定的规模和影响，宋代徽州城的繁荣更是把徽州推向了文化的巅峰，从而形成了独特的徽州文化。
2.文化内涵：徽文化是一个多元的文化体系，包括黄山道教文化、徽商文化、徽州文化、徽剧文化等。
这些文化体系相互交融，相互渗透，构成了一个具有特色的整体。
3.精神传承：徽文化注重家风家训的传承和发扬，追求“以邦为家、以家为邦”的理念，强调家族忠诚、家族团结、家族义气，强调传统道德与责任感，体现出一种传统的家族文化。
总之，徽文化在中国传统文化中具有较高的地位和影响力，是中国现代文化中不可或缺的一部分。
徽商文化内容
徽商文化内容徽商文化是中国传统商业文化的重要组成部分，源自安徽省徽州古城，自唐宋时期开始发展壮大，经历了明清两代的繁荣和衰落，至今仍然存在并发挥着重要的影响力。
徽商文化以其务实、谨慎、勤奋的特点，以及崇尚家族、信誉、尊重文化传统的价值观念，赢得了人们的尊重和认同。
1. 徽商文化的形成和发展徽商文化的形成源于徽商们的商业活动和商业规则。
徽商以家族为单位进行经营，注重内部的密切合作和互助关系。
他们以货商贸易为主，同时也从事钱庄、航运、矿业等多个行业，形成了独特的商业生态系统。
他们奉行“财大如海，义举遍天下”的经商理念，注重商业信誉，积极回馈社会。
2. 徽商文化的核心价值观徽商文化的核心价值观包括家族观念、诚信守信、孝道儒风和尊重传统。
徽商们以家族为中心，家族成员之间相互合作，形成了庞大而稳固的商业网络。
诚信守信是徽商们的生活准则，他们注重与人交往中的承诺和信任。
孝道儒风是徽商们重视家庭和社会关系的表现，他们尊重长辈，弘扬儒家思想。
尊重传统是徽商们对历史文化的继承和弘扬，他们尊重传统价值观念，注重文化教育。
3. 徽商文化的传承和发展徽商文化在明清两代达到了巅峰，但在现代社会中逐渐衰败。
然而，徽商文化的核心价值观却得到了更多人的关注和认同。
许多人积极寻找并传承徽商文化的优秀传统，将其融入到自己的生活和事业中。
一些地方政府和社会组织也积极推动徽商文化的传承和发展，通过打造徽商文化的品牌，吸引更多人了解和学习。
4. 对徽商文化的观点和理解徽商文化以其团结、勤奋、务实的特点深受人们的喜爱和尊重。
徽商们注重经商道德，坚持诚信守信，这种信任基础使他们能够进行长期而稳定的商业合作。
徽商文化中尊重家族和传统，以及强调孝道儒风的价值观念，为现代社会提供了一种积极向上的道德规范。
徽商文化也注重商业创新和持续发展，可以为我们提供重要的启示和借鉴。
总结回顾：徽商文化作为中国传统商业文化的重要组成部分，以其务实、谨慎、勤奋的特点深受人们的喜爱和尊重。
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徽商及徽州文化的内涵及历史渊源无梦到徽州，一生痴绝处——汤显祖徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化（敦煌学、藏学、徽学）之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。
徽州位于皖南山区，黄山雄奇甲天下，白岳旖旎称神州。
这里山清水秀，人杰地灵。
思想伟人，学术巨子，灿若群星；新安文化，徽州艺术，万紫千红。
勤劳的徽州人民在这里创造了璀璨夺目的历史文化，引领风骚千余年。
提到徽州文化，人们总以博大精深相称。
所谓博大，指其取得的辉煌成就，几乎涵盖了中华传统文化的各个方面，在思想哲学、道德伦理、语言文字、文学艺术、文化典籍、科技工艺等各个领域都有上乘表现，且自成体系；所谓精深，乃言徽州文化的水平并不是一般性的，其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵，既显示了地域特色，同时也是那个时代最高水平的一个代表。
它集中地体现了当时文化发展主流的诸多方面，异彩纷呈，贡献巨大。
那么，如此博大精深的徽州文化是如何形成的呢？它的历史发展轨迹又是怎样的呢？❖徽州历史沿革徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，下辖歙县，黟县，休宁，祁门，绩溪，婺源六县，统称“一府六县”。
由今黄山市及婺源县（现属江西上饶）、绩溪县（现属安徽宣城）组成。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589年）所置的歙州。
宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治所在为歙县，历宋元明清四代。
1934年由于蒋介石的军事需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，抗战胜利后划回徽州地区。
但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今，此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。
1987年，为响应中央打好黄山牌以发展旅游业，绩溪县与太平县交换被划入宣城，徽州地区改名黄山市。
徽州是中国历史上的经济文化重镇。
清顺治十八年（1661年），因江南省过大，为维持中央统治，顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。
1667年，“江南右”取江宁府、苏州府首字，改称为江苏省，“江南左”取安庆府、徽州府首字，改称为安徽省。
❖徽州商人“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，这句俗谚言简意赅地道出了徽州人经商传统的由来。
徽州地区素有“八山半水半分田，一分道路和庄园”之说，山地贫瘠，耕地甚少，按照农耕文明的逻辑，生在徽州当然是“前世不修”。
被逼无奈的徽州人为了生计只能外出闯荡，顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。
徽人多商贾，盖势其然也”。
但也由此造就了一个纵横数百年的商帮。
前世不修，生在徽州。
十三四岁，往外一丢。
徽州商人，即徽商，又名新安商人，俗称“徽帮”,是徽州府籍商人集团的总称。
他们是明清时期与晋商齐名的商帮，影响极大，纵横中国商界五百余年，江南一带的市镇常有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。
譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大，从明万历四十五年（1617年）到道光十年（1830年），徽州盐商基本把持了全国的盐业运输和买卖，徽商也在这一时期控制了全国财政的4/7。
徽州人汪应庚、汪廷璋、江春、鲍志道等都是煊赫一时的两淮盐总。
徽州商训斯商：不以见利为利，以诚为利；斯业：不以富贵为贵，以和为贵；斯买：不以压价为价，以衡为价；斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；斯货：不以奇货为货，以需为货；斯财：不以敛财为财，以均为财；斯诺：不以应答为答，以真为答。
而在诸多徽商之中，最著名的莫过于绩溪商人胡雪岩。
在胡雪岩之前，只有乾隆年间有过戴红顶戴的盐商，既戴红顶戴又穿黄马褂者，历史上却仅有胡雪岩一人，他也由此成为名噪一时的“红顶商人”。
人称“为官须看曾国藩，经商必读胡雪岩”。
❖徽州文化徽州文化，又称徽文化。
主要由徽剧、徽菜、徽州雕刻、徽州刻书、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑、徽派盆景、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、新安理学、新安医学、新安画派等文化艺术形式共同构成。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为中国封建社会后期的典型标本。
学术界对其研究，经历了大半个世纪，八十年代以后更是日趋火热，逐渐形成了一门相对独立的社会科学学科 --“徽学”，其与敦煌学和藏学齐名于世。
十户之村，不废诵读。
徽文化形成的背后，是徽州盛行的读书风气和徽商亦贾亦儒的品性。
在外的徽商一旦发迹，衣锦还乡，便大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，特别是热衷于开学堂、办试馆，培养人才。
同时自唐代以来一千余年稳定的“一府六县”格局，也为徽文化的形成创造了有利的条件。
明清时期，仅有六个县城、人口最多时不过七十万人的徽州府，就出现了1136名进士，因而造就了“连科三殿撰，十里四翰林”“父子尚书”“一榜十九进士”“四世一品”的逸事。
更让人惊叹的是，从唐武德五年（622年）正式开科取士，到清光绪三十一年（1905年）废止科举，一千三百年间，全国共录取状元八百多名，平均三个县才有一名。
而历史上人口长期不过十七、八万人的休宁县，却拥有十九名状元，是当之无愧的中国状元第一县。
更是让人啧啧称奇的是，黄庚、黄轩、黄思永三位黄姓状元都来自于休宁县五城镇的黄氏宗族，可谓“一镇三状元”。
盛行的诗书礼仪之风，孕育了瑰丽而鲜明的徽文化，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
❖徽州文化是在独特的地理和人文环境中生成的地理环境是徽州文化形成的一个重要因素。
徽州地处万山之中，川谷崎岖，峰峦掩映。
虽然山川秀丽，风景绝佳，但“其地险狭而不夷，其土驿刚而不化”。
特别是其中能够开垦的土地所占比例很小，俗称“七山一水一分田，一分道路和庄园”。
人们不得不在石头缝里种庄稼，所垦梯田拾级而上，指十数级不能为一亩。
这与平原地区得天独厚的耕作条件形成成了鲜明对比。
在农耕时代，这样的生存环境与其说是很差的，毋宁说是恶劣的。
然而，徽州人并没有向恶劣的自然条件屈服，世世代代勤于山伐，能寒暑，恶衣食，不畏险阻，艰苦劳作。
在与峭山激水的反复搏斗中，徽州人愈发坚忍不拔，培养了气质，缔造了精神。
徽州山水的灵性，化为徽州人的品格。
南宋休宁知县祝禹圭说，徽州“山峭厉而水清激，故禀其气、食其土以有生者，其情性习尚不能不过刚而喜斗，然而君子则务以其刚为高行奇节，而尤以不义为羞”。
南宋著名学者罗愿说：“其山挺拔廉厉，水悍洁，其人多为御史谏官者。
”清代朴学大师戴震亦说：“生民得山之气质，重矜气节。
”“地理环境对徽人性格的影响是多方面的其中最为突出者，即是赋予了徽州人一种刚性气质。
或负豪使气，争为长雄；或刚而喜斗，难以力服，而易以理胜。
其为官者，刚正不阿，多为御史谏官；其为学者，空所依傍，独立思考，多有创见。
正是山区这种特殊的地理环境，造就了徽州人的骨骼，成就了徽州人的性格。
❖文化融合是铸就徽州文化的核心因素秦汉以前，生活在徽州这片土地上的主要是山越人。
山越人以伐山为业，刀耕火种，勇悍尚武，是为山地游耕文化。
从大的方面来说，则属于中华文明源头之一的南方越文化。
另一方面，徽州区域自秦置黟、歙二县，中原汉文化开始渗入。
至东汉初年，即有中原大族迁徙徽州。
中国历史上每逢朝代更替，常常发生动乱。
当大动乱动乱发生之际，不仅平民百姓，就是世家大族也会受到沉重打击，而被迫举家迁徙。
如历史上有名的西晋末年永嘉之乱、唐末黄巢之乱以及宋金战争等，这些大动乱都引起了北方士民大举迁入徽州。
迁徽后的世家大族仍聚族而居，重视教育，崇尚儒雅，带来了中原文明。
随着人口繁衍与族群扩大，迁徽士民反客为主，而成为徽州的主要居民。
在此期间，一些担任郡守的文人名宦，如南梁之任昉、徐摛，唐朝之薛邕、洪经纶等，都大力推行礼仪导文学雅”，成为徽州的社会风尚。
于是，中原文化渐渐占据了主导地位。
然而并不能说，中原汉文就取代了当地山越文化。
唐人吕温说：歙州“地杂瓯骆，号为难理”；瓯骆，即指越人；难理，指徽人争强好胜、健讼喜斗而言。
徽州难治是出了名的，直到明清仍有此类记载。
这说明山越文化的影响一直是存在的。
在两种不同文化的交汇之中，免不了碰撞和冲突，但更多的是交融与汇合。
这种融合是双向的。
中原文化强有力地影响了山越文化，促其益向文雅；而山越文化也深深地渗透到中原文化之中，使之趋于刚健。
在徽州文化的基本精神之中，诸如重视教育的儒家传统，崇尚儒雅的社会风气，维系族群的宗族观念，等等，都明显具有中原文化的特质；而其刚健有为的积极进取意识、吃苦耐劳的徽骆驼精神、向外拓展的开放风气等，则无疑皆反映出山越文化的元素。
徽州文化既体现了中原文化的儒雅风范，又渗透着山越文化的刚强气质。
中原文化与山越文化二者相辅相成，从秦汉至隋唐五代，经过长期的交汇融合，结果演绎成具有特色的徽州文化。
徽州文化并非中原文化单纯的传承而是具有了新的特色。
例如，中原的农耕文明，本是一种定居文化，一般都安土重迁而徽州文化则有所不同，无论科举出仕，还是外出经商，都大规模地走了出去，其中固然有地理条件这个因素，但也是由于徽州人具有向外拓展的开放精神所致。
总之，大规模移民活动促成的文化融合，以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。
其基本精神，诸如崇文重教的儒家传统、刚健有为的积极进取意识、向外拓展的开放风气、吃苦耐劳的徽骆驼精神等，构成了徽州文化的主体，形成了徽州文化的核心。
这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远，使其后的徽州能在一个高起点上异军突起。
在中国历史发展演变的伟大长河中，宋代以后进入了一个新的阶段。
宋代以前中国的经济文化重心一直在黄河流域，在北方；而宋代以后中国的经济文化重心则移至长江流域，移到了江南。
这一转移始于六朝唐代，至宋代最后完成。
宋代土地私有制进一步发展，商品经济十分繁荣，海外贸易颇为兴盛。
与经济重心南移的同时，徽州的地位随之大幅提升。
徽州虽不处于江南三角洲的核心地带，但距离杭州并不遥远，“其地接于杭睦宣饶，四出无不通”，宋南迁后，“中兴实为辅郡，四朝涵育，生齿日繁，地利日辟，人力日至”。
辅郡，即畿辅之郡。
徽州无疑属于当时江南最为发达的经济文化圈之内。
其后，随着经济文化的进一步发展，徽州在全国经济文化发展坐标中的地位愈益突出，更加重要。
徽州文化的形成与发展并不局限于徽州本土。
正如胡适所言，对徽人来说，有所谓的小徽州与大徽州。
小徽州即指徽州本土，大徽州则指徽州以外的华夏大地乃至海外的广大空间。
徽州文化既发达于徽州本土，又活跃在华夏大地。
徽州本土的狭小促成了徽人的向外扩展。
最初当是一种不得已的行为而后则成了一种社会风尚。
黴人通过经商、科举、出仕、游学、移居等种种途径，与外界建立了广泛的联系和交流。
❖宋代之后，这种交流一直未有中断，明清时更为频繁，形成高潮这种交流是双向的、互动的，相互影响，相得益彰。
在这种交流中，徽州于经济上聚天下之财富，文化上得五方之风气，与此同时，徽商置业四方，称雄宇内，徽人出仕、游学，遍及各地。