高中语文必修三《寡人之于国也》
人教版高中语文必修三 8《寡人之于国也》 课件33张
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
粮食和水产吃不完，木材用不完，
是使民养生丧死无憾也。
这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的，
养生丧死无憾，（此）王道之始也。”
•百姓对养生死葬没有遗憾，这就是王道的开端了。
丧（sāng） ：为动用法 为----办丧事。 是;这样 养：供养
生/死：活着的人/死了的人（动作 名）
的区别。
在课文中，该成语的运用意在说明什么？
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国 王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没 有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质 上都是没有尽心。
曰：“不可。直不百步耳， 是亦走也。”
• 直：只是、不过，耳：罢了，语气助词
• 直……耳，：只是……罢了
成为各诸侯国统治者的当务之急。
第二部分
第2—3自然段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方
吧。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
战鼓咚咚敲响，两军的兵器已经接触（战斗开始了）， （战败的士兵）丢盔弃甲拖着兵器逃跑。
• 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：比喻。 • 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。 • 之：音节助词。
移：迁移 于：到、往 粟：谷子，泛指谷类 亦然：也是这样 亦：也，然：代词，这样
察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
察:考察、了解 之：助词，的 无如：没有像……
之：主谓之间/取消句子独 立性，无义
加少：更少。加：更。 也：表疑问的句末语气词
第一部分
梁惠王提
出了自己 一个什么
中心展开。它的写作特色主要有:
人教版高中语文必修三8《寡人之于国也》 (共34张PPT)
特殊句式 1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置 句。 重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止 “有的……有的……” 2．直不百步耳 “只……罢了。” 3．是亦走也 “这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？ “这同……有什么区别呢？”
阅读与思考
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)， (有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然 后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?” 梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是 逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。”
兵器
击鼓，名→动 用 喜欢 第二－四段 打比方 请允许我 衬字 拖着 逃跑 有的 才 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 凭借 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五 只是 这 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 通“毋”，不 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 要 罢了 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
寡人之于国也
《孟子》
先秦散文
一是以记叙历史人物思想活动、 历史事件的历史散文如《左传》等。
二是以议论和说理为主的论说 散文即先秦诸子散文如《论语》 《孟子》等。
千秋亚圣－孟子
孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。后 世将他和孔子并称“孔孟”。
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道
高三语文必修三寡人之于国也原文及译文
高三语文必修三寡人之于国也原文及译文1.原文篇一梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”2.译文篇二梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
《寡人之于国也》教案
然而，我也注意到，在小组讨论环节，部分学生发言不够积极，可能是因为他们对主题的理解不够深入或者是对讨论话题不感兴趣。为了解决这个问题，我计划在下次讨论前，先进行一些背景知识的铺垫，让学生有更多的思考空间，同时鼓励他们大胆表达自己的观点。
五、教学反思
在本次《寡人之于国也》的教学过程中，我发现了一些值得深思的地方。首先，学生对孟子仁政思想的理解存在一定难度，尤其是将其与现代社会实际相结合的部分。这让我意识到，在今后的教学中，需要更注重引导学生从古文到现代的过渡，帮助他们理解古代思想在今天的价值。
其次，文言文句式的掌握对学生来说是个挑战。在讲授过程中，我尽量用生动的例子和现代语言来解释文言文句式，但效果似乎并不理想。我考虑在下一节课中增加一些互动环节，如让学生尝试翻译并解释文言文句子，以提高他们对文言文的实际运用能力。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《寡人之于国也》中孟子的仁政思想、文章结构和文言文句式。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对仁政的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中思考如何实践仁政。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
《寡人之于国也》教案
一、教学内容
《寡人之于国也》教案，选自人教版高中语文必修三《古代诗歌和散文》单元。本节课主要教学内容包括：
1.理解文章的背景，了解孟子的思想主张。
8《寡人之于国也》课件人教版高中语文必修3
饿殍（ piǎo ）
文章结构 1段 提出问题
2、3、4段 分析问题
5、6、7段 解决问题
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：都是句末助 词，重叠使用，加重
梁惠王说：
之：取独。
于：介词，对于
语气。
“我对于国家，
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内
很尽心呀。河
河内：今黄河以北的地方。 河东：黄河以东的地方。
大丈夫。·民为贵，社稷次之，君为轻。 • ·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
走进经典《孟子》
《孟子》是记录孟子仁政、民贵君 轻思想及其言行的一部著作。 是模仿《论语》而著的，主要记录孟子 的言行。是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体 著作,共7篇。与《论语》相比，初具议 论文的特征。它篇幅较长,内容也更具 体,描画也更细致。
行走了。七十岁的人能够
“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。 颁：通“斑“，头发花白。戴：顶着东西。穿上丝织品、吃上肉食，
百姓没有挨饿受冻的，如
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”此却还不能统一天下而称
衣，食：动词，吃穿。 黎民：百姓。 然而：这样却。 王：动词，为王。使 王，这是不曾有过的事。
说明梁惠王与邻国执政者没有本质区分。
思考
孟子是如何回答梁惠王 的疑问的？ 你认为效果如何？
1.王好战，请以战喻
投其所好，便于启示
层
2.以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推 动
提出别人熟悉的问题来激发思考。
3.王如知此 以子之矛，攻子之盾
思考
孟子的论辩技能
1.用对方熟悉的“战”设喻，便于启示 对方，让对方接受自己的观点。 2.“引君入瓮”的论辩方式，分析“民 不加多”的原因。
人教版语文必修3第8课《寡人之于国也》课件
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 七十者衣 帛食肉，
• 黎民：老百姓 • 然：这样
黎民不饥
• 而：表转折， 却
不寒，然 • 王：wàng，名
而不王者， →动,为王,统一
未之有也。 天下
• 未之有也：宾
语前置句
翻译第七段
“狗彘食人 • 食：第一个为动
食而不知检，
词，吃；第二个 名词，食物
涂有饿殍而 • 检：束缚；
不知发。人 • 涂：通“途”，
• 违：违背，耽误。 • 胜：尽，完。 • 数（cù） ：密。 • 罟（gǔ） ：网。 • 洿（wū)池：池塘。 • 生：活着的人。 • 丧（sāng） ：埋葬，办
丧事。
• 养生：供养活着的人
• 丧死：为死了的人办丧 事
高中语文 3.8《寡人之于国也》参考译文素材 新人教版必修3
《寡人之于国也》参考译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓。
两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了。
那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里。
鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完。
木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地。
不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”。
8《寡人之于国也》课件63张+2022-2023学年人教版高中语文必修三
引论：提出“民不加多”的疑问 本 分析“民不加多”的原因 论 阐述使“民加多”的具体措施 结论：保民而王，“则天下之民至焉”
3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
课文记述了孟子和梁惠王之间的一 次对话，它围绕着“民不加多”的问题 展开讨论，阐述了孟子的“仁政”主张， 并在一定程度上揭示了社会的不平等。
人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’
的恻意隐思：天，对第将别二人降及的大第不三任幸个于表‘示是幼同人’情字也。是人，名人必词都‘先有子苦对女别其’人心、的 ‘的志意小，不思辈劳幸。’表的其示意筋同思骨情；的两，心句饿意中其。的体形‘容及肤对’，人都空寄有予‘乏同推其情己身。及，人’ 应行忘拂整记乱句其话他其的与所意自为思己是没，“有所在亲以赡缘动养关孝系心敬的忍自老性己人的。，长在增辈抚益时养其不教 育所自不己能的小。辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系
数
Shù
Cù
（1）数目、数量
（4）密，与“疏”相对
愿令得补黑衣之数（《触
数罟不入洿池（《寡人之 于国也》）
龙说赵太后》）
Shǔ
（2）几，几个
（5）计算
以刀劈狼首，又数刀毙之 蒙冲斗舰乃以千数（《赤
（《狼》）
壁之战》）
（3）命运
Shuò （6）屡次
则胜负之数，存亡之理， 扶苏以数谏故，上使外将
当与秦相较（《六国论》） 兵（《陈涉世家》）
乱则凶（《荀子》）
攘除奸凶（《出师表》）
（顺应化采取错误的措 施就凶险） （2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之
（4）恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（《国语》）
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8、寡人之于国也三维目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；引导学生对主要文言现象作一些归纳，对规律性的知识宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。
3.理解并评价孟子的“仁政”思想，并更好地理解新时期党中央提出高度重视“三农问题”的现实意义。
教学设计导语设计复习导入1同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
复习导入2有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《孟子二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
知识积累1.孟子和《孟子》孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。
地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。
他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。
曾游说各国，均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书（现存七章）传世。
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。
以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。
《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想。
孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。
《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。
汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）的篇名。
与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。
所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。
《孟子》散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。
2.基础积累①字音：王好(hào)战弃甲曳(yâ)兵而走谷不可胜(shēnɡ)食也数罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池养生丧(sānɡ)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)谨庠（xiánɡ）序之教然而不王(wànɡ)者涂有饿莩(piǎo)申之以孝悌（tì）之义②通假字涂（tú，通“途”）有饿莩无（wú，通“毋”）失其时颁（bān，通“斑”）白者不负戴于道路矣信息筛选1.解题：“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣”“寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人。
“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气。
原句是主谓句，感叹句。
“于”，介词，与“国”合成介宾短语。
“之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。
2.整体感知：找出文章中谈及“民之加多”的语句。
全文结构自然呈现。
［投影］寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也2、3、4段斯天下之民至焉?5、6、7段请学生用自己的话概括每部分主要内容明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。
孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
合作探究1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。
”2.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
”3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”4.孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”5.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
6.怎样才能做到“王道之始”？明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”7.当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。
这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
8.有了合理的措施，还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。
方法点拨：本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的关注，利用相关信息，解读潜藏在文本背后的主题。
这是全新的阅读要求。
文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。
方法比结果更重要，教师不必过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一定要认同自己的观点，而是要发展学生独立阅读、独立思考的能力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。
能力提升引导学生重点讨论以下问题：（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？（“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）明确：梁惠王自以为自己对于国家比邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。
可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。
因为他的目的在于增加兵员，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。
本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。
所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。
规律总结引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
明确：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：①结构严谨。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。
这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。
孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
课堂小结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并有所发展。
在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想。
虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的。
只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重，使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。
他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
作业设计1.归纳文中的主要文言现象。
2.在今天“仁政”思想仍有它的时代意义，可作哪些合理的引申？9. 荀子《劝学》教案教学目标一知识目标：1. 了解《荀子》及相关知识。
2. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
二能力目标：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
三德育目标：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学过程第一课时一、导入新课以颜真卿的《劝学》和古乐府《长歌行》导入，让我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1．介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。