关于孔子文学思想以及影响

关于孔子伦理思想及其价值探讨
摘要：孔子是我国历史上著名的思想家，伦理思想在他的思想体系中占有举足轻重的地位。

他总结了以往的伦理思想，在中国伦理学史上第一个建立了以“仁”为核心的伦理思想体系，以孔子为代表的儒家伦理思想对中国两千多年的历史产生了深远的影响。

在今天对于我们进行社会主义精神文明建设，重建与市场经济相适应的伦理道德体系，对于培养良好的道德风尚和社会风气，都有着重要的借鉴意义。

关键词：孔子伦理思想当代价值初探
中国的传统文化可以说是一种伦理文化，道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。

在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。

人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活、实践着自己的成德之路，并凭着对儒家伦理的学习和实践而谋取功名利禄，成就一番事业。

随着西方价值观和意识形态的渗入，儒家道德对中国社会的影响日益衰微。

今天，儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。

对于这一现象，许多关注中国传统文化命运的人都抱以深深忧虑和惋惜。

更有一些人将当代中国人道德精神的萎靡不振归结为一个世纪以来知识阶层对儒家道德思想的批判和否定，试图通过对儒家思想的再度诠释和弘扬来恢复儒家道德在中国人心中的地位。

与一般研究者的思维角度和研究目的不同，本篇论文通过对孔子思想的考察与分析，试图从儒家自身的思想内容、思维方式和价值倾向来找出导致儒家陷入今天困境的原因，从其本身来揭示出它的
历史命运。

这里首先指明的是，由于本篇论文的观点均出自对《论语》中孔子及其学生有关论述的分析和推演，因此它并不是一个关于儒家道德思想的完整而全面的综述。

论文中所涉及的问题甚至不能涵盖孔子的全部思想。

作者只是将孔子思想中比较有代表性的观点加以综合和分析，其目的在于揭示孔子思想中所蕴含的矛盾和问题，从而激发人们更全面、更完整地理解孔子以及后来儒家思想家的思想。

并在系统地反思清理中国传统文化的基础上，重塑中国人的道德世界。

一，孔子伦理思想的来源
孔子的伦理思想产生离不开特定的历史条件。

孔子生活在一个由领主封建制向地主封建制过渡的春秋时代。

由于当时生产工具的改进，出现了牛耕、铁器等较为先进的生产工具，使生产力有了一定程度的提高，推动了生产关系的部分变革。

而生产关系的变革，又加剧了统治阶级之间的矛盾，各诸侯国之间的兼并与征伐连年不断。

同时，由于周王朝的衰落，周天子的权威一落千丈。

广大劳动人民在封建领主和地主的双重剥削下，生活异常艰难。

在这种情况下，广大农奴和残存的奴隶不断进行起义反抗。

统治者逐步认识到了劳动人民的力量，寻找新的统治武器，以便于更好的维护自己的统治。

人民由于长期遭受战争的创伤，也希望有一个安定的生存环境。

正是在这种情况下，孔子的伦理思想便应运而生了。

孔子生活在一个没落的贵族家庭之中，通过自己的后天努力，从“士”上升为“大夫”，因此他的伦理思想深深地打上了封建领主阶级的烙印，是为统治阶级服务。

由于孔子年轻时地位比较低下，与劳动人民有大量的接触，因此，他肯定和顺应春秋时期“重人”、“重民”的历史潮流，在吸收、提炼原始社会遗留下来的氏族民主精神和良风美俗，总结夏、商、周三代盛世的典章制度和思想成果基础上，
提出了自己的伦理学说，第一次建立了一系列以“仁”为核心，以“礼”为形式，包括许多德目在内的比较完整的伦理思想体系。

孔子伦理思想有两个主要来源：一是来自远古氏族部落的血缘宗亲观念；二是继承了西周宗法礼制的伦理精神。

中国古代社会从传说的黄帝开始到整个封建社会消亡，氏族部落这一古老的社会形态在历史的演变过程中，不仅没有衰落，反而被顽强地保留下来，因此，重视血缘宗亲关系，强调祖先崇拜，实行严密的宗法制度便成为一个十分重要的文化传统。

这一传统在夏朝家天下的王权私有制度正式确立之后不断得以强化，经由殷商时代的发展和充实，到了西周时代又经周公旦的完善和美化，便成为社会和政治生活中占主导地位的一种文化传统。

西周以来这种成熟定型的文化传统是奠定孔子伦理思想的精神基础。

王国维说：“周人嫡庶之制本为天子诸侯继统法而设。

”因为西周以来的宗法制度不仅标志着家天下的社会秩序，还代表了这个社会的伦理规范和伦理原则。

在《诗经·大雅·文王》中说：“文王孙子，本支百世，凡周之土，丕显亦世”。

这些无疑都是对氏族祖先和家天下宗法制度的歌颂和赞美，同时也体现了“敬宗所以尊祖”的伦理传统精神。

宗指“大宗”，大宗由嫡长子一脉相承，它代表了氏族祖先的延续和其权威的传承。

小宗对大宗的尊敬和服从，不仅是服从祖先遗制，也是对宗族权威的服从。

在邦家台一的古代中国，宗族权威又往往是一国政权的标志。

因此，服从宗法制度下的各种权威便具有了双重意义，那就是说宗法伦理原则同时也是国家的政治原则。

西周宗法制度正好体现了这种双重结合的文化精神。

孔子本人亦宣称他最崇拜西周礼制文化，对由氏族宗亲观念形成的西周伦理精神更是推祟备至，而且其本人还认为他不仅是这一文化精神的全面继承者，也是它的发扬光大者。

二，孔子伦理思想的主要内涵
孔子的伦理思想主要是以“仁”为内容，以“礼”为形式，包括众多在内的规范体系。

他十分重视道德在整个社会生活中的作用。

为了更好的服务于统治阶级的统治，他创立了统一的以”仁”为纲的完整的伦理思想。

孔子的伦理思想影响了他身后两千多年的中国封建社会，对于民族心理、民族风俗的形成具有极其重大的意义。

“仁”在孔子以前虽然已经出现，但”仁”作为伦理理论体系，是孔子最先提出来的。

在孔子那里，“仁”是理想人格，是解决人际关系的最高目标。

他认为，人们只要按“仁”的要求办事，天下就不会出现“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的状况，并达到“天下有道”的理想社会。

他几乎把一切好的品德都归结到“仁”中去，如说“爱人”为“仁”，“忠恕”为“仁”，“居处恭，执事敬，与人忠”为“仁”等。

孔子“仁”的思想的提出，是对西周末年以来神的地位动摇、人的地位提高和人际关系问题突出这一历史思潮的理论总结。

孔子提出的一系列伦理道德规范，都是“仁”的具体展开和体现。

同时又都可以归结于“仁”。

从“仁”出发，孔子根据当时社会的需要，在总结和吸收前人成果的基础上，提出了“义”、“礼”、“孝悌”、“忠”、“信”、“宽”、“敏”、“恭”、“勇”等道德规范。

（1）“义”：关于“义”，孔子的论述很多。

“见利思义”，“见得思义”，“君子喻于义，小人喻于利”等。

孔子把义当作处理人与人之间关系的一个重要范畴，要求人们
要正确处理人际关系和义利关系。

（2）“礼”：在孔子的伦理思想体系中，礼既是一种规章制度，同时也是一种道德范畴。

其核心是“正名”，即“君君、臣臣、父父、子子”。

孔子认为每一个社会成员都应自觉遵守一定的“礼”，才能达到改善人们之间的社会关系，求得社会安定和谐的目的。

（3）“孝悌”：意思就是孝顺父母，友爱兄弟。

其具体要求就是要继承父道，赡养父母、尊老爱幼。

孔子认为这是治国的根本，治国的大略。

他说：“孝悌也者，其为仁之本欤!”，孔子还提出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而承仁。

”要求学生首先要做到孝悌，把孝悌修养放在道德品行的第一位。

（4）“忠恕”：忠恕作为一项道德规范，它的基本要求是将心比心，推己及人。

孔子强调：“己欲立而立人，已欲达而达人”：“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之恶”。

这些内容都是“仁”的道德原则的进一步发挥和展现。

忠恕的道德要求对于中华民族诚实不欺，宽以待人，与人为善等传统美德的形成具有积极的影响作用。

（5）‘信”：孔子伦理思想体系中的信，主要是要求人们在与人相处、对待工作等方面，要做到讲究信用，诚实不欺。

孔子对他的学生说：“与朋友交，言而有信”，并指出信的重要性。

“人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之哉?”。