《伐檀》与《硕鼠》的异同之处
《伐檀》《硕鼠》ppt课件
这两首诗都反映了当时社会的不公和劳动者的苦难。《伐檀》揭示了剥削阶级的不劳而获 和劳动者的被剥削地位，《硕鼠》则揭示了剥削者对劳动人民的残酷压迫和剥削。这些诗 歌反映了古代社会的阶级矛盾和劳动人民的反抗精神。
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CHAPTER 03
艺术手法与审美特征
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《伐檀》中比喻、象征手法运用
社会现象
《硕鼠》以硕鼠比喻剥削者，通过描述硕鼠贪婪、残忍的行径，反映了当时社会的黑暗和人民的苦难 。
思想意义
诗歌表达了人民对剥削者的憎恶和愤怒，以及对美好生活的向往和追求，体现了古代劳动人民不畏强 暴、敢于斗争的精神。
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诗经中劳动主题诗歌社会价值
反映劳动生活
《诗经》中有大量描写劳动生活的诗歌，如《伐檀》《硕 鼠》等，这些诗歌真实反映了古代劳动人民的日常生活和 劳动场景。
诗经中的劳动主题诗歌还运用了比喻 、象征、讽刺、夸张等多种艺术手法 ，使得诗歌既具有深刻的思想内涵， 又富有艺术感染力。
朴素自然的艺术风格
这些诗歌语言朴素自然，不事雕琢， 以白描手法为主，通过生动的场景描 绘和人物形象塑造，展现了劳动者的 勤劳、善良和坚韧品质。
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CHAPTER 04
加快转变经济发展方式，推动经济高质量发展，创造更多 的就业机会和优质公共服务，让改革发展成果更多更公平 惠及全体人民。
加强法治建设
加强法治建设，完善法律法规体系，确保法律面前人人平 等，维护社会公平正义。同时，加大对违法行为的惩处力 度，保障人民 ]
不同文化对劳动价值的认同也存在差 异。中国文化中尊重劳动者和劳动成 果，认为劳动是光荣的；而一些西方 文化则更注重休闲和娱乐，对劳动的 认同度相对较低。
《诗经·硕鼠》翻译及赏析
三一文库（）〔《诗经·硕鼠》翻译及赏析〕硕鼠硕鼠，无食我黍!下面是小编为你带来的《诗经·硕鼠》翻译及赏析，欢迎阅读。
《诗经·硕鼠》硕鼠硕鼠，①无食我黍!三岁贯女，②莫我肯顾。
逝将去女，③适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
④硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。
⑤逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
⑥硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。
⑦逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号?⑧【注释】①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
②贯：侍奉也。
“三岁贯汝”就是说侍奉你多年。
三岁言其久，汝，指统治者。
③“逝”读为誓。
“去汝”言离去。
④“爰”犹乃。
“所”指可以安居之处。
⑤德：惠也。
⑥“直”就是值。
“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：慰问。
⑧“之”犹其。
“永号”犹长欢。
末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢?【现代译文】大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍!多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处!大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒!多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。
发誓从此离开你，到那理想新乐邑。
新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己!大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗!多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。
发誓从此离开你，到那理想新乐郊。
新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹!【赏析】这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。
”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。
奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。
《诗经》〈伐檀〉、〈硕鼠〉读记
文稿《詩經》〈伐檀〉、〈碩鼠〉讀記許明宗1〈伐檀〉、〈碩鼠〉兩詩皆出自《詩經》「魏風」。
「風」本是民間歌謠的採錄。
它是民間百姓勞動之時，或閒暇之餘，所吟詠、唱和的小調，也是直抒胸臆，對生命中的喜怒哀樂最直接的表達。
這兩首詩承載著兩千多年前，勞動階層被統治者壓榨剝削的無奈嘆息，以及他們在無盡的黑暗中，期待隧道的盡頭，可以尋得一片安身立命的樂土的美好願望。
自從開天闢地以來，人類所追求的彼岸樂土，歷經千百年的奮鬥，迄今仍然像是冰天雪地中一把小小的篝火，雖帶給旅人一絲絲的希望，卻也投射出背後巨大的陰影。
〈伐檀〉、〈碩鼠〉這首兩詩，兼具動人的音律與鮮明的意象。
千載悠悠，似遠卻近，似久實短。
讀之，誦之，「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
」（砍檀樹喲，把它們放在河邊。
）這些勞動者混濁的喘息聲、凌亂的腳步聲、激烈的心跳聲、用石斧砍伐檀木沉重的「剁剁」聲，隱隱約約穿越兩千多年的時空，傳入讀者的耳膜，與我們的呼吸、心跳合而為一，使我們不禁與老祖先們一起吟嘯著這首勞動者的悲歌，一起體驗被壓榨、被剝削的憤怒的感覺。
那種追求自由的呼喊直逼喉頭，必欲吐之而後快！「河水清且直漪。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？」（河水清清一直流喲！不耕耘，不收割，為什麼拿去三百束禾把子？）清澈的河水，倒映著勞動人民辛勞的身影。
微風吹過，掀起陣陣漣漪，如果能掬一把水來洗掉臉上的汗水與汙垢，該是多麼的清涼消暑啊！這時腦滿腸肥的貴族卻正躺在樹蔭下納涼，嘴裡咀嚼著勞動人民冒著生命危險打來的獵物，鮮美的肉汁從嘴角溢出，順著臉頰流下，滴在光亮柔軟的衣領上。
這個四體不勤、五穀不分的吸血鬼顯然舒服極了，瞇著眼睛，偶爾從食道裡擠出一兩個咕嚕聲，漸漸的夢周公去了。
但是他所豢養的爪牙，一個個虎視眈眈，帶刺的皮鞭隨時揮向跟不上節奏的勞動者。
血液從被鞭笞的傷口汨汨滲出，涔涔的汗水順著傷痕走向，滲入肌理，滋養著追尋自由的決心。
「逝將去女，適彼樂土」（發誓要離開你，到那樂土去）、「逝將去女，適彼樂國」（發誓要離開你，到那樂國去）、「逝將去女，適彼樂郊」（發誓要離開你，到那樂郊去）。
诗经《伐檀》和《硕鼠》
诗经《伐檀》和《硕鼠》诗经两首《伐檀》和《硕鼠》［创新设计］一、教学内容理解《伐檀》《硕鼠》的诗句含义和表现手法，体味这两首诗所抒写的思想感情，领会《诗经》中民歌的艺术特点和现实主义优秀传统。
二、课时安排1．课时：两课时2．课型：比较阅读课三、预习要求反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，领会这两首诗的思想感情，品味艺术技巧。
预习时还要对照课文注释，疏通词义，并把握其章法特点。
四、教学蓝图采用比较阅读的方法，引导学生运用不同角度的比较方法以加深对这两首诗的基本内容和各自特色的理解与把握，重在对学生进行古诗鉴赏方法的指导。
五、教学过程1．讲清比较阅读的意义这篇课文由《伐檀》和《硕鼠》两首诗歌组合而成，可一篇一篇地教学，也可将两首诗糅合在一起进行比较阅读。
本教学设计采用的则是后一种教学思路。
《伐檀》与《硕鼠》均选自《诗经·魏风》，属古代民歌系列，两诗都有很高的思想价值，体现了我国古代诗歌的现实主义优秀传统，两首诗又都有很高的艺术价值，它们俱以赋、比、兴为主要表现手法，在结构上采用重章叠句的形式，可见两首诗在诗体、语言、表现手法和风格上有显明的共性。
也正是如此，采用比较阅读的方法，可以分辨它们的同中之异，加深理解，更好地体味和把握这两首诗的“个性”。
2．强调作好比较阅读的前提要作好比较阅读，首先要十分熟悉所阅读的作品，否则，以其昏昏，难以作好真正的比较。
因而应先要求同学反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，对这两首诗的基本内容、基本特点做到娴熟于心。
其次要扩大阅读面，因为比较除了“横比”(即《伐檀》与《硕鼠》作比较)，还有“纵比”(如将《诗经》与其他时代的古诗相比)，这就需要学生有较宽泛的阅读面和阅读积累，否则就无法完成多层面的比较阅读。
再则，要启发学生掌握多种比较阅读的方法和手段。
3．指点比较阅读的方法这是本课教学的主要环节。
教读这两首诗，一般可作这样三种比较：(1)对不同时期的诗歌进行比较。
例如将《伐檀》《硕鼠》与《涉江》作比较，可以看到《诗经》的国风真实地反映了时代风貌和人民生活，揭露了社会矛盾，表达了人民的感受、情绪和愿望，是我国古代诗歌现实主义传统的起点；而以伟大诗人屈原的诗歌为代表的《楚辞》，表现出诗人鲜明的个性，诗人运用丰富瑰丽的.想象，把地上和天国、人间和幻境、现实和理想交织在一起，可谓我国古代诗歌浪漫主义传统的先导。
《伐檀》与《硕鼠》的异同之处（精选合集）
《伐檀》与《硕鼠》的异同之处（精选合集）第一篇：《伐檀》与《硕鼠》的异同之处《伐檀》与《硕鼠》的异同之处【摘要】《伐檀》和《硕鼠》同属《诗经》中的《魏风》，在很多方面都有着异同之处。
【关键词】《伐檀》《硕鼠》，相同，不同。
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的产生年代不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。
而其中的《魏风》又以其刺诗多，美诗少，浓郁的“山林文化特色”独树一帜。
它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映了魏国平民的精神。
《魏风》共计七篇，其中的《伐檀》和《硕鼠》是很具代表性的两篇。
两诗原文如下：《诗经·国风·魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘（置）之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！《诗经·国风·魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。
逝将去汝，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。
逝将去汝，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？《伐檀》和《硕鼠》在《诗经》中的顺序是前后衔接的，而且在很多方面都有异同之处。
所以，已经有很多学者对两者进行比较。
这两篇诗歌最为明显的相同之处就是在诗歌的描写中都应用了“赋，比，兴”的表现手法，且都用重章叠唱的手法增强了气势和情感。
想要比较两首诗，就必须对诗的背景有所了解。
首先要说明的是，这里的魏国，并非战国七雄之一的魏国，而是古魏国。
古魏国是中国西周初年周成王分封的姬姓伯国，东周初年，奴隶制已趋于瓦解，统治者既要扩张军备，延伸势力范围，又不肯克制自己骄奢淫逸的生活，以致社会动荡政治黑暗，战争频繁，赋税，徭役繁重，给人民的生活带来了沉重的灾难，而受难最重的就是平民，此时他们心中尽是对统治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了《伐檀》和《硕鼠》这样的愤恨之歌。
《诗经·魏风·硕鼠》读后感
《诗经·魏风·硕鼠》读后感第一篇：《诗经·魏风·硕鼠》读后感《诗经·魏风·硕鼠》读后感中华经典《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。
《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。
《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。
今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。
《硕鼠》是一首政治讽喻诗。
这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立情绪。
这个比喻把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性以及人民的反抗意识反映得淋漓尽致。
同时，作者又加以夸张，突出了硕鼠由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。
这首诗共分三章，每章八行。
各章均重叠硕鼠，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视情绪。
令我为之感慨万千。
更为重要的是，这首诗每章的末两句乐土乐土，爰得我所表达了一种向往、追求没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。
这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想感情。
后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。
是啊！这些不劳而获的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公平了！劳动最光荣！我鄙视那些不劳而获、巧取豪夺的人！海桐小学五年级:郭以涵第二篇：《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏硕鼠，刺重敛也。
国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
硕，音石；敛吕验反。
下同〔疏〕硕鼠三章，章八句至大鼠。
正义曰：蚕食者,蚕之食桑，○渐渐以食，使桑尽也。
犹若君重敛，渐渐以税，使民困也。
言贪而畏人，若大鼠然。
解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。
《硕鼠》《伐檀》两首诗歌中的艺术技巧
《硕鼠》《伐檀》两首诗歌中的艺术技巧相同点：每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
《硕鼠》采用重叠递进式的咏唱，表现了十分强烈的抒情性。
第一章，首二句是对“硕鼠”的希求，希求它“无食我黍”。
再下两句，指责“硕鼠”的刻薄。
下四句，表示不能再忍受下去了，我发誓要离开你，寻找自己的安身之处。
感情一次比一次强烈！各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！《伐檀》中三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。
第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎而感到愤怒。
第三层，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质。
最后巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
运用反问句以加强语气，发人深思。
《硕鼠》中“爰得我所？”“爰得我直？”“谁之永号？”三个反问突出强调了对统治阶级如硕鼠般的贪婪的讽刺，发人深思。
《伐檀》中劳动者成果全被占去，自己却一无所有，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”这些反问突出表达了对不劳而获者的批判与讽刺。
不同点：在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
（伐檀）《伐檀》中三句描写河水的句子“河水清且涟猗”“河水清且直猗”“河水清且沦猗”。
当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。
由此来进一步表现劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
《硕鼠》《伐檀》两首诗歌中的艺术技巧
《硕鼠》《伐檀》两首诗歌中的艺术技巧相同点：每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
《硕鼠》采用重叠递进式的咏唱，表现了十分强烈的抒情性。
第一章，首二句是对“硕鼠”的希求，希求它“无食我黍”。
再下两句，指责“硕鼠”的刻薄。
下四句，表示不能再忍受下去了，我发誓要离开你，寻找自己的安身之处。
感情一次比一次强烈！各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！《伐檀》中三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。
第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎而感到愤怒。
第三层，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质。
最后巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
运用反问句以加强语气，发人深思。
《硕鼠》中“爰得我所？”“爰得我直？”“谁之永号？”三个反问突出强调了对统治阶级如硕鼠般的贪婪的讽刺，发人深思。
《伐檀》中劳动者成果全被占去，自己却一无所有，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”这些反问突出表达了对不劳而获者的批判与讽刺。
不同点：在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
（伐檀）《伐檀》中三句描写河水的句子“河水清且涟猗”“河水清且直猗”“河水清且沦猗”。
当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。
由此来进一步表现劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
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《伐檀》与《硕鼠》的异同之处
【摘要】《伐檀》和《硕鼠》同属《诗经》中的《魏风》，
在很多方面都有着异同之处。
【关键词】《伐檀》《硕鼠》，相同，不同。
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的产生年代不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。
而其中的《魏风》又以其刺诗多，美诗少，浓郁的“山林文化特色”独树一帜。
它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映了魏国平民的精神。
《魏风》共计七篇，其中的《伐檀》和《硕鼠》是很具代表性的两篇。
两诗原文如下：
《诗经·国风·魏风·伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘（置）之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。
逝将去汝，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。
逝将去汝，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
《伐檀》和《硕鼠》在《诗经》中的顺序是前后衔接的，而且在很多方面都有异同之处。
所以，已经有很多学者对两者进行比较。
这两篇诗歌最为明显的相同之处就是在诗歌的描写中都应用了“赋，比，兴”的表现手法，且都用重章叠唱的手法增强了气势和情感。
想要比较两首诗，就必须对诗的背景有所了解。
首先要说明的是，这里的魏国，并非战国七雄之一的魏国，而是古魏国。
古魏国是中国西周初年周成王分封的姬姓伯国，东周初年，奴隶制已趋于瓦解，统治者既要扩张军备，延伸势力范围，又不肯克制自己骄奢淫逸的生活，以致社会动荡政治黑暗，
战争频繁，赋税，徭役繁重，给人民的生活带来了沉重的灾难，而受难最重的就是平民，此时他们心中尽是对统治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了《伐檀》和《硕鼠》这样的愤恨之
歌。
这些便是两篇诗歌的第一个相同之处。
这也是初读这两篇诗歌的然而，进一步深究，便可发现两者的不同之处。
《伐檀》中有“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”等诗句，意思是不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?由此可以看出，这首诗歌讽刺的是统治者的贪。
而《硕鼠》中有“三岁贯女，莫我肯顾。
”等诗句，意思是多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。
据此可推，《硕鼠》是为讽刺税重而作。
两首诗歌除了所表达的愤恨之情有所不同之外，在所表达的情感的强烈程度上也是不一样的。
《伐檀》中，尽是抒发平民如何如何不满的诗句，诸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。
这种不满情绪被压在心里，仅仅靠诗句来抒发一下。
而《硕鼠》中，除了用“硕鼠硕鼠，无食我黍！”之类的警告之语表达不满之外，还直言“逝将去汝，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
”意思是“发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，才是我的好所在！”这是平民们在表达自己不满之后，摆脱痛苦生活的方法。
所以，《硕鼠》较《伐檀》而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。
再者，从两首诗歌中平民的表现也可以看出，他们所处身份地位也不同。
《伐檀》中的平民只能将愤恨之情埋在心底，而《硕鼠》中的平民已经可以重新寻找自己的乐土。
由此可以推测，《硕鼠》中平民的地位要比《伐檀》中平民的地位高一些。
而这点也再次证明了两篇诗歌的产生时期的不同。
【参考文献】
【1】百度百科：/view/265990.htm
/view/156184.htm
【2】谷毓，《解读《诗经·魏风》的特色》
【3】童书业，《春秋史》，上海古籍出版社，2003年
【4】李岚，《形同而质异—浅析《伐檀》《硕鼠》二诗之差异》，《传承》2010年第12期。