《峄山碑》
峄山碑全文及译文
峄⼭碑全⽂及译⽂峄⼭碑释⽂皇帝⽴国，维初在昔，维是发语词，不翻。
嗣世称王，⼀代代，继承。
这三句，是⼀句话。
讨伐乱逆，威动四极，武义直⽅。
武义直⽅，就相当于说正义战争。
我们的战争是正义的。
我们作战的对象，是乱逆戎⾂奉诏，经时不久，灭六暴强。
戎⾂，就是带兵的将领。
诛灭六国。
廿有六年，上荐⾼号，孝道显明。
皇帝⼆⼗六年，公元前221年。
群⾂上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐⾼号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统⼀之志，始皇帝的统⼀，乃是完成祖先之道。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远⽅。
溥惠，尃惠。
溥就是普。
我⽤的书⾥⾯，百度百科⾥⾯，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远⽅。
应该是这样⼦才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是⼤成。
完成了统⼀⼤业。
普惠，把恩泽给了所有的⼈。
寴车⼮，就是亲巡。
从车和从⾡，都是表⽰动作的形符。
坐车出巡，就是车⼮。
登于峄⼭，群⾂从者，咸思攸长。
登上峄⼭，⼤家都发起了怀古之悠情。
追念乱世，分⼟建邦，以开争理。
过去是乱世，起因于分⼟建国，就是封建制。
所以，⼤家才会去争⽃。
功战⽇作，流⾎于野，⾃泰古始。
功战就是攻战。
⾃太古以来就是如此。
世⽆万数，陀及五帝，莫能禁⽌⽆数代以来，到五帝时代，都不能禁⽌。
阤，延续。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。
灾害灭除，黔⾸康定，利泽长久黔⾸，就是百姓。
群⾂诵略，刻此乐⽯，以著经纪经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，⼤⾂说的，只是⼤略。
是为诵略。
以上内容，是始皇帝的刻辞。
下⾯，是秦⼆世的内容。
上⾯的是四⾔诗。
下⾯的，是散⽂了。
皇帝⽈，⾦⽯刻尽始皇帝所为也，今袭号，⽽⾦⽯刻辞不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相⾂斯，这是李斯。
⾂去疾，此⼈据说是姓杜。
御史⼤夫⾂德，此⼈史传⽆载。
左丞相，右丞相，御史⼤夫，是政府⾸脑。
当时的官制，这三位均是宰相。
当时的制度，是宰相负责制。
可以开府。
就是可以⾃⼰组成⼀个⾏政班⼦。
峄山碑全文及译文
峄山碑全文及译文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
峄山碑白话文
峄山碑是秦始皇在峄山刻下的碑文，主要内容是歌颂秦朝
的功绩和宣扬秦始皇的功德。
以下是峄山碑的白话文翻译：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，
武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上
荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于
绎山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔
首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
译文：
皇帝在统一天下之初，追溯其立国之始，在昔日的年代里，承继正统，登上国王之位。
讨伐乱臣贼子，威名震动四方，
武德道义直方。
臣下奉承诏命，经过一段时期，平定了六个
暴虐的强国。
二十六年过去，皇帝献上尊号，孝道得以彰显。
已经贡献了成就的军队，于是降下恩惠的命令，亲自出巡远方。
皇帝登上峄山，群臣跟随其后，思考着长治久安之计。
回想起在乱世的日子里，分土建立邦派，以开国争理定。
功
战多日作战，流血于荒野，自泰古始世无万数，以及经历了
五个皇帝，怎么能禁止呢。
直到今日的皇帝统一天下一家，
战争不再兴起。
灾害被消灭掉，百姓安居乐业，恩泽流传久长。
群臣把大致的内容记下刻于这快乐的磐石上以彰显先王
伟业。
峄山碑文言文翻译
《峄山碑》文言文原文：【臣斯等顿首上书曰：】维始皇三十七年，岁次丁丑，四月丙午朔，帝御泰山，东封西禅。
诏曰：“朕闻古之帝王，必有封禅之事，以昭告于天地，以示敬事于神明。
朕即位以来，德化渐被，四海之内，咸怀朕德。
今朕东巡，愿遂封禅之礼，以答天意，以慰民心。
”于是，有司具礼，咸秩无文。
乃命博士、儒生、史官、御史等，共议封禅之仪。
博士淳于越曰：“封禅者，古帝王之大礼也。
自古及今，未有不封禅而得天下者。
愿陛下遵古制，以行封禅，以垂范后世。
”乃定封禅之仪，选吉日，择胜地。
始皇于是东巡至泰山，遂封泰山，禅梁父。
封泰山，刻石纪功。
其辞曰：【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
《峄山碑》碑文及注释
《峄山碑》碑文及注释《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。
碑文（共144字）皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
峄山碑全文及译文
峄山碑释文皇帝立国，维初在昔，维是发语词，不翻。
嗣世称王，一代代，继承。
这三句，是一句话。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
武义直方，就相当于说正义战争。
我们的战争是正义的。
我们作战的对象，是乱逆戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
戎臣，就是带兵的将领。
诛灭六国。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
功战日作，流血于野，自泰古始。
功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
阤，延续。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久黔首，就是百姓。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。
是为诵略。
以上内容，是始皇帝的刻辞。
下面，是秦二世的内容。
上面的是四言诗。
下面的，是散文了。
皇帝曰，金石刻尽始皇帝所为也，今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯，这是李斯。
臣去疾，此人据说是姓杜。
御史大夫臣德，此人史传无载。
左丞相，右丞相，御史大夫，是政府首脑。
当时的官制，这三位均是宰相。
当时的制度，是宰相负责制。
可以开府。
就是可以自己组成一个行政班子。
人员由宰相任命。
李斯峄山碑简介
李斯峄山碑简介
峄山，在今山东峄县西南，《汉书·地理志》作“峄县山”。
此碑原在邹城（今邹城市）。
汉景帝中元二年（前154），李斯任齐国丞相，在此筑台，置亭障，立石碑，即此碑。
原碑今存邹城郡府。
汉代碑的刻石字体主要是篆书和隶书两种。
李斯《峄山碑》原称《秦鲁公李斯碑铭》，为其任齐国丞相时所作。
此碑书法古
朴厚重，结体谨严，字形宽博，风格雄伟博大。
此碑系隶书中的名篇之一，被誉为“秦统一后书法的第一碑”。
李斯此碑共四行四十字，分三行排列：一为“鲁公之德”；
二为“君臣之义”；三为“为民父母”。
正文前有小篆体“李斯书”四字行草书双勾带签小印各一枚。
此碑字体特点是用笔遒劲有力，结体宽博，笔画浑厚朴茂而有雄强之气。
字势险峻中见平正，雄健中显轻柔，极富变化而不失协调之美。
—— 1 —1 —。
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《峄山碑》
《峄山碑》
《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。
碑文
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王
讨伐乱逆，威动四极，武义直方
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强
廿有六年，上荐高号，孝道显明
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方
登于绎山①，群臣从者，咸思攸长
追念乱世，分土建邦，以开争理
功战日作，流血于野，自泰古始
世无万数，陀及五帝，莫能禁止
廼今皇帝，壹家天下，兵不复起
灾害灭除，黔首康定，利泽长久
群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪
注：①绎山：指峄山。
碑刻历史
公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。
《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。
《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。
原秦峄山篆碑，立于峄山书门。
唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。
但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。
当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。
到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。
因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的句子。
明代杨士奇《东里续集》，称峄山刻石有7种翻刻本（今称有9种之多），即“长安木”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等。
《宋史》记翻刻峄山碑的郑文宝，善篆籀书，师事徐弦。
今西安碑林所藏《峄
山刻石》，便是南唐徐弦临写，郑文宝重刻的，现存于西安碑林第五室，圆首方座，通高218，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。
此石刻于宋淳化四年（993年），距今约有九百余年的历史。
《邹县志·古迹卷》记载：“宋元佑八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。
”今济宁邹城孟庙存有元代至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》，又称元摹峄山秦篆碑。
原立于邹城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆。
刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。
碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。
正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。
小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于绎山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野。
自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
廼今皇帝，壹家天下。
兵不复起，灾害灭除。
黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。
皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。
其于久远也，如后嗣为
之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
’臣昧死请。
制曰：可。
”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。
左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。
[1]
版本
一:“长安本”。
现在陕西省西安市“碑林”内所看到的《峄山碑》就是后世艳称的“长安本”。
圆首方座，通高218厘米，宽84厘米，两面刻字，一为九行，一为六行，行十五字。
二:“绍兴本”。
元至正元年（1341）申徒駉摹刻于绍兴学府。
三:“应天府本”。
元至元十二年（1275）李处簨摹刻于江宁应天学府。
四：“邹县本”。
宋张文仲摹刻于邹县。
五：“青社本”。
宋绍兴四年河南李仲坦摹刻于青社郡舍。
碑刻评价
其形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟，字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。
在章法上行列整齐，规矩和谐，整齐化一、从容俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
这些刻文，对后世碑刻铭文书法都有一定的影响。
唐张怀懽在《书断》中将李斯的小篆定为“神品”，赞曰：“画
如铁石，字若飞动”，称其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”，由此可知李斯的书法结体稳健匀称，法度谨严，故书界有“学篆必先宗‘二李’（秦，李斯；唐，李阳冰）”之说。
《峄山碑》线条圆润流畅。
结果对称均衡。
形体清瘦修长，风格精致典雅，可谓一派贵族风范。
加之该碑笔法严谨，端庄工稳，临写尤其能强化手腕“提”的功能，增强“中锋”意识，因而不失为学书入门的最佳范本。