中国文化经典研读《论语十则》课件[28张]

——《论语》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
共二十篇。 是儒家的重要经典之一。
主要类型
1、语录体 2、对话体 3、叙事体
孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜市东南)人.他是我国 古代著名的思想家、教育家、儒 家学派创始人。相传有弟子三千， 贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位 古文献整理家，曾修《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，序 《周易》，作《春秋》。他正直、 乐观向上、积极进取，一生都在 追求真、善、美，一生都在追求 理想的社会。
参考译文：
孔子说：“我十五岁立志于学 习；三十岁能够自立；四十岁能不 被外界事物所迷惑；五十岁懂得了 天命；六十岁能正确对待各种言论， 不觉得不顺；七十岁能随心所欲而 不越出规矩。”
[评]：孔子自述了他学习和修养的过程。这
一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步 提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三 个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五 十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境 左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融 合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了 最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素： 第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事， 不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的 学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二， 道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵 守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人， 都是适用的。
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合于礼的要求。 归仁：归，归顺。仁，即仁道。 目：具体的条目。目和纲相对。 事：从事，照着去做。
参考译文：
颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说， “克制自己，使言语行动都符合礼，这就是 仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都 合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看 来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠 别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体 纲目。”孔子说，“不合乎礼的东西不看， 不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说， 不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟 钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”
再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容
有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十则是儒家修身之言，讲的是
做人之道。
[评]： 克“己复礼为仁”，这是孔子关
于什么是仁的主要解释。在这里，孔子 以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本 要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维 护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧 密结合。这里实际上包括两个方面的内 容，一是克己，二是复礼。克己复礼就 是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的 规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿 于《论语》一书的始终。
[评]：
追求吃穿享受的一个直接的后 果就是很容易导致不义的行为。自 己私欲的极度膨胀，必然要与他人 争夺有限的物质资源，必然要想方 设法的为了满足自己私欲而大行不 义之事。但是通过不义的行为而获 得的富贵是很不稳定的。你怎么得 到的，最终也会怎么失去。
８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚 戚。” 《述而》
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方 刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒 之在得。”
参考译文：
孔子说：“君子有三种事情应引以为 戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除 对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方 刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已 经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
更多资源
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
山东曲阜“三孔”
孔府 孔子嫡系子孙居住地孔 祭祀孔子的地方孔林 孔子墓地
2015-4-2
9
中国文化经典研读
2015-4-2
汝城一中 宋训杰制作
10
读 注意句读
划出停顿，并给难读的字词注音
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓 好学也已。”
孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩 乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建 设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的 知识分子形象——君子，希望通过这种最理 想的人去改造现实社会。孔子认为一般人都 可以修养为君子，他以君子人格为标准，认 为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡 献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心 一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随 声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马， 穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人 格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国 的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。
思考讨论练习一（Ｐ２１）

论语里的“君子”一般是指道德修养达到完善 境界的人，即具备了“仁”的人。“君子欲讷 于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤 勉；“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道， 内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相 反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君 子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好 的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是 “己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；“ 君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人 应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。
[评]：
正确处理人际关系。尊老敬老、 真诚守信、关心青少年成长，已成为 科学发展观，构建社会和谐社会的重 要组成部分。
５子曰：知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。
参考译文
孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
[评]：
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才 能取得好的学习效果的秘密，那就是对学 习的热爱。不同的人在同样的学习环境下 学习效果不一样，自身的素质固然是一个 方面，更加重要的还在于学习者对学习内 容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的 老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后， 自然会学得比别人好。
近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断 成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有 许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但 是自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统 文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了 解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族 的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所 以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化 传承起了很大的作用。现在重提国学教育，宣扬儒家 文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的 经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不 可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少 要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为 知之，不知为不知，是知也。” 《为政》
重点字词：“女”通“汝”
“知”通
“智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中 要表达的意思?
学习要有谦虚的态度
参考译文：
孔子说：“由！我教给你 求知的正确态度吧！对待知识， 知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这种态度才是明智 的啊！”
７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。 参考译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不 正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是 天上的浮云一样。”
这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的， 我们的教育制度现在给大家的教育就是读好书才 能有好职业，不断拿学位才能有好的生活，这也 是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古 板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生， 终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有 限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的 追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华 却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两 方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无 限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧 张烦恼。
安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老 者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀， 爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子 说：“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和 朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜 渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不宣扬自己的功劳。”子路说： “愿意听听您的志向。”孔子说：“使 老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信 任我；年少的人得到关怀。”
参考译文：
孔子说：“君子总是心胸宽广，小 人常是忧愁悲伤。”
[评] 孔子认为，作为君子，应当有宽广
的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物， 不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人 为难，与己为难，时常忧愁，局促不安， 就不可能成为君子。
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”
[评]： 这一则，孔子从人生的三个阶段，
强调了要规范自己的言行，少年戒女色， 壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智， 要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪 婪。应该说，孔子说这些的出发点，还 是“礼”的规范。这则对我们今天加强 个人修养，很有启迪意义。
学习孔子的学说有何意义 现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或 者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封 建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统 文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要 经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被 打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的 生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直 在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人 中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术 和文化，仍然是占主导地位的。