孝经
传统文化精华《孝经》全文及白话文(推荐收藏)
01《孝经》概述与背景Chapter《孝经》简介及作者创作背景与历史地位《孝经》创作于春秋战国时期，社会动荡不安，家庭伦理道德观念淡薄。
孔子及其弟子为了弘扬儒家思想，强调家庭伦理道德的重要性，创作了《孝经》。
《孝经》在儒家经典中占有重要地位，被誉为“百行之先，人伦之始”。
孝道思想强调尊敬父母、关爱家人，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。
在中国传统文化中，孝道思想被广泛推崇和倡导，成为中华民族的传统美德之一。
孝道思想是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
孝道思想在传统文化中地位02《孝经》核心内容解读Chapter孝道观念阐述孝道作为中华民族传统美德，强调尊敬父母、关爱长辈，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。
《孝经》认为孝道是为人之本，其重要性不亚于忠诚和信义，是个人品德的重要组成部分。
孝道实践包括尊敬、关爱、赡养父母等方面，要求子女在物质和精神上给予父母全方位的关怀和支持。
《孝经》强调亲子关系是家庭伦理的核心，要求父母慈爱子女、子女孝顺父母，建立和谐融洽的家庭关系。
家庭伦理还包括夫妻关系、兄弟关系等方面，要求家庭成员之间互相尊重、关爱、支持，共同营造和睦幸福的家庭氛围。
《孝经》认为家庭是社会的基本单位，家庭伦理的和谐与稳定对于社会的繁荣与进步具有重要意义。
亲子关系与家庭伦理忠孝观念及其现实意义01020303《孝经》白话文翻译与赏析Chapter精选篇章白话文翻译《开宗明义章第一》01《天子章第二》02《诸侯章第三》03文学艺术特色分析简练明快的语言风格严谨的逻辑结构丰富的文化内涵当代价值体现弘扬中华民族传统美德01促进家庭和谐与社会稳定02提供个人修养与品德培养指南0304孝道思想在现代社会应用推广Chapter树立榜样从小事做起强化感恩教育030201家庭教育中培养孩子孝心方法企业文化中融入孝道观念实践关爱员工家庭倡导尊老敬老企业可以关注员工家庭状况，为员工解决家庭困难提供支持和帮助，让员工感受到企业的温暖和关怀。
孝经 全文
孝经全文
孝经
【作者】左丘明
【正篇】
父在，中心。
父没，支离。
孝子不仁，何以全福？
父爱子，则子孝父慈。
父严子孝，则家道治。
父慈子孝，则家道昌。
孝者，天下之伦也；父母，天下之根也。
【解义】
《孝经》篇首写出孝子应怎么行事，即父亲在世时，孝子应该在中心，父亲去世后，孝子则会支离。
如果孝子不孝顺父亲，那么怎么能获得全福呢？因为父爱子，子应该孝敬父亲。
如果父亲对子孝顺，则家庭会变得治安稳定。
如果父亲对子慈爱，则家庭会昌盛发展。
孝顺是天下之伦的重要一环，父母是天下的根本。
【注解】
《孝经》共十三章，主要讲述家庭中孝顺父母的重要性。
这本书是我们中华民族传统美德的代表之一，成为了历代人们孝敬父母、弘扬中华文化的指南。
【对联】
孝：父慈子孝，则家道昌；悌：兄友弟恭，则人和居。
【提醒】
孝道在家庭中非常重要，同时也是中国传统文化十分珍视的美德。
我们要时时刻刻记得孝顺父母，学会理解父母，关爱父母，孝顺父母是我们作为子女最应该做的事情。
《孝经》全文及译文
孝经全文及译文【孝经原文】开宗明义章第一仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’”孝治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。
《孝经》原文全文
《孝经》原文全文《孝经》全文：○开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于後世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”○天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”○诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然後能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然後能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”○士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然後能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”○庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
孝经原文及翻译
孝经原文及翻译孝经原文及翻译《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
小编精心为你整理了孝经原文及翻译，希望对你有所借鉴作用哟。
开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。
教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”“夫孝，使于事亲，中于事君，终于立身。
大雅云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
甫刑云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”诸侯章第三“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民，盖诸侯之孝也。
诗云：‘战战竞竞，如临深渊，如履薄冰。
’”卿大夫章第四“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德性，不敢行。
是故，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。
世云：‘夙夜匪懈，以事一人。
’”士章第五“资于事父以事母，而爱同；资于事父以君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。
诗云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。
’”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
”三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
孝经全文及译文
孝经全文及译文《孝经》是中国古代的一部经典，它强调了孝道在家庭和社会中的重要性，成为了一代代中国人们传承的优良传统。
下面是《孝经》的全文及译文。
第一章孝的定义亲亲者，爱也；尊长者，敬也；兄弟者，友也；子孙者，顺也。
Translation:亲亲者，爱也；因为亲人是我们所爱的人。
尊长者，敬也；因为尊重长者是我们的义务。
兄弟者，友也；因为我们的兄弟是我们的朋友。
子孙者，顺也；因为我们要顺从我们的父母和祖先。
第二章父母之恩父母之于子，犹手之于足也。
Translation:父母对于子女的恩情，就像手对于脚一样，是必不可少的。
第三章孝的奉行君子有三戒：小心齐，戒之在口；恭承敬，戒之在色；宽柔信，戒之在言。
Translation:君子有三种戒律：言行要合一，要有所提防;恭敬尊重，不妄言不妄动;温柔善良，信守承诺。
第四章孝道的重要性父母在，不远游；渐孝悌，谏不入。
Translation:在父母身边时不要轻易离开，每天慢慢地学习孝顺和弟道，并向父母提出正确的建议，即使他们不采纳也要付诸实践。
第五章孝心要如何体现父母呼，应勿缓，嘱托多，谨为之。
Translation:当父母呼唤时，应该立刻回应，当他们嘱托时，一定要认真听取并尽力为之。
第六章孝顺的四项任务父母之年，不可不给；弟之欲，不可不从；孝之事，天下之重事；穷则独善其身，不息於人。
Translation:父母年迈时一定要照顾，兄弟有所愿望时应该尽力帮助，孝敬父母是天下最重要的事情，如果真的生活困难了，也要不离不弃，尽可能地照顾自己。
第七章孝道和仁道的关系仁者爱人，以爱众为德；孝者爱亲，以爱一人为仁。
Translation:仁者的义务是关心别人，以关爱他人的行动表现道德；孝者的义务是关心家人，以关心家人的行动表现仁德。
第八章劝人行孝尔子既成，夫婴儿之未孝，何营之有？Translation:为人父母之前，如果你连孝都不懂得，又怎么能高妙地塑造家风？。
《孝经》全文及翻译阅读大全
【导语】《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核⼼书经。
儒家⼗三经之⼀。
下⾯是⽆忧考分享的《孝经》全⽂及翻译阅读⼤全。
欢迎阅读参考！《孝经》全⽂及翻译阅读⼤全 开宗明义章第⼀ 仲尼居，曾⼦侍。
⼦⽈：“先王有⾄德要道，以顺天下，民⽤和睦，上下⽆怨。
汝知之乎？” 曾⼦避席⽈：“参不敏，何⾜以知之？” ⼦⽈：“夫孝，德之本也，教之所由⽣也。
复坐，吾语汝。
” “⾝体发肤，受之⽗母，不敢毁伤，孝之始也。
⽴⾝⾏道，扬名于后世，以显⽗母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于⽴⾝。
《⼤雅》云：‘⽆念尔祖，⾀修厥德。
’” 【翻译】孔⼦在家⾥闲坐，他的学⽣曾⼦侍坐在旁边。
孔⼦说∶“先代的帝王有其⾄⾼⽆上的品⾏和最重要的道德，以其使天下⼈⼼归顺，⼈民和睦相处。
⼈们⽆论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚么吗？” 曾⼦站起⾝来，离开⾃⼰的座位回答说∶“学⽣我不够聪明，哪⾥会知道呢？” 孔⼦说∶“这就是孝。
它是⼀切德⾏的根本，也是教化产⽣的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
⼈的⾝体四肢、⽑发⽪肤，都是⽗母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
⼈在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从⽽使⽗母显赫荣耀，这是孝的终极⽬标。
所谓孝，最初是从侍奉⽗母开始，然后效⼒于国君，最终建功⽴业，功成名就。
《诗经·⼤雅·⽂王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养⾃⼰的德⾏。
’” 天⼦章第⼆ ⼦⽈：“爱亲者，不敢恶于⼈；敬亲者，不敢慢于⼈。
爱敬尽于事亲，⽽德教加于百姓，刑于四海。
盖天⼦之孝也。
《甫刑》云：‘⼀⼈有庆，兆民赖之。
’” 【翻译】孔⼦说∶“能够亲爱⾃⼰⽗母的⼈，就不会厌恶别⼈的⽗母，能够尊敬⾃⼰⽗母的⼈，也不会怠慢别⼈的⽗母。
以亲爱恭敬的⼼情尽⼼尽⼒地侍奉双亲，⽽将德⾏教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天⼦的孝道呀！《尚书·甫刑》⾥说∶‘天⼦⼀⼈有善⾏；万⽅民众都仰赖他。
孝经全文译文(必备15篇)
孝经全文译文（必备15篇）孝经全文译文第1篇【原文】子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。
天地明察，神明彰矣。
故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。
宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。
宗庙致敬，鬼神著矣。
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。
【译文】孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。
能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。
所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。
到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。
到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。
对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达於坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。
《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。
【品读】孔子：‘上古的圣明之君，父天母地。
所以对于天地父母，是同样的看待。
如事父孝，那就是效法天的光明。
事母孝，那就是效法地的明察。
推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。
照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。
所以说天子的地位，就算最崇高的了。
但是还有比他更高的，这就是说：还有父亲的缘故。
天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。
照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其父。
不但不自以为先，还要先其兄。
由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。
《孝经》全文及译文
《孝经》全文及译文《孝经》是伦理学领域的经典著作，专注于论述孝道，被广泛认为是十三经之一。
在东汉时期，这本书被官方指定为必读教材，从皇室到普通百姓，都必须要阅读。
第一：开宗明义章【原文】：仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”【译文】：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。
孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。
你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。
你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。
所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。
《诗经·大雅》说：'常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。
”第二：天子章【原文】：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《前刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”【译文】：孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。
天子竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民都能起而效法，这就是天子的孝道啊！《尚书·吕刑》说：“天子有爱敬父母的善德，天下万民都会仰赖他。
孝经全文带拼音及注解
孝经全文带拼音及注解原文： 仲zh òn ɡ尼n í居j ū，曾c én ɡ子z ǐ侍sh ì。
子z ǐ曰yu ē：“先xi ān 代d ài 之zh ī王w án ɡ者zh ě，有y ǒu 其q í至zh ì德d é要y ào 道d ào ，以y ǐ顺sh ùn 天ti ān 下xi à，民m ín 用y òn ɡ和h é睦m ù，上sh àn ɡ下xi à无w ú怨yu àn 。
汝r ǔ知zh ī之zh ī乎h ū？”曾c én ɡ子z ǐ避b ì席x í曰yu ē：“参c ān 不b ù敏m ǐn ，何h é足z ú以y ǐ知zh ī之zh ī？”子z ǐ曰yu ē：“夫f ū孝xi ào ，德d é之zh ī本b ěn 也y ě，教ji ào 之zh ī所su ǒ由y óu 生sh ēn ɡ也y ě。
复f ù坐zu ò，吾w ú语y ǔ汝r ǔ。
身sh ēn 体t ǐ发f ā肤f ū，受sh òu 之zh ī父f ù母m ǔ，不b ù敢ɡǎn 毁hu ǐ伤sh ān ɡ，孝xi ào 之zh ī始sh ǐ也y ě。
立l ì身sh ēn 行x ín ɡ道d ào ，扬y án ɡ名m ín ɡ于y ú后h òu 世sh ì，以y ǐ显xi ǎn 父f ù母m ǔ，孝xi ào 之zh ī终zh ōn ɡ也y ě。
夫f ū孝xi ào ，始sh ǐ于y ú事sh ì亲q īn ，中zh ōn ɡ于y ú事sh ì君j ūn ，终zh ōn ɡ于y ú立l ì身sh ēn 。
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1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之
终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
2、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五
者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
3、“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善
于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
”
4、“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚
之情也。
三日而食，教民无以死伤生。
毁不灭性，此圣人之政也。
丧不过三年，示民有终也。
为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
”。