饶宗颐不敢当“大师”
饶宗颐：现在“大师”高帽满天飞但它本指和尚
饶宗颐：现在“大师”高帽满天飞但它本指和尚饶宗颐：现在“大师”高帽满天飞但它本指和尚有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。
持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。
凤凰网称之为“开启生命智慧的百科全书”，并在日前举办的首届全球华人国学大典上，授予他“国学终身成就奖”。
“做学问，是学习古人的智慧”对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生，特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么?作为当代著名历史学家、考古学家、文学家、经学家、翻译家、教育家和书画家，他通晓英、法、日、德等多国语言文字，还精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”。
他的学术研究涉及文、史、哲、艺各个领域，诗、书、画、乐的造诣也极为高深，学贯中西。
钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”，国外把他誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”，国内更称呼他为“第一国学大师”。
对于各种光环，九旬饶老淡然一笑，“呵，大师?我是大猪吧(潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音)。
现在‘大师’高帽满天飞，太多了。
其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。
”白发白眉，颜容清癯，却如老顽童般“有趣”。
无论身处何种场合，说到动情处，他总是眉发伸张，笑声抒怀，意味深长，“我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦?我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。
”尽管辛苦，他依然坚持做学问，一做就是八十多年。
饶宗颐的一生，用他自己的话来说，就是“有神力相助”。
从小，饶宗颐便有“神童”之称，家中虽是当地首富，但父亲一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。
“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。
我小时候十分‘孤独’，母亲在我二岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。
李静涛《百年舂锄不言休》高二传记阅读题及答案
李静涛?百年舂锄不言休?高二传记阅读题及答案我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶〞和“北季南饶〞，在钱钟书心中，饶宗颐是“旷世奇才〞，季羡林那么直呼“我心目中的大师就是饶宗颐〞。
1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。
父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。
饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。
他为儿子取名“宗颐〞，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。
10岁时，他已经阅读了?通鉴纲目??纪事本末?等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。
当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人〞，享受礼遇。
但饶宗颐觉得“在学校获益不大〞，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。
16岁那年，父亲撒手人寰。
“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。
〞他继承父亲遗志，完成?潮州艺文志?，踏出了学术生涯的第一步。
抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时参加顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。
潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。
父母早逝，战乱动乱，让他较早地参透何为心无挂碍。
他一生面对逆境，往往比拟达观、超然，心态平和，乐观向上。
在香港，饶宗颐有时机接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了根底。
1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。
饶宗颐主讲目录学、文字学、?楚辞?和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢送。
港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子〞等课程，同时继续研究敦煌学。
饶宗颐不喜欢政治，专心治学。
他将著述又涉政的人称为“早达〞，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’〞。
但他也关注世道人心。
当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了?般假设波罗蜜多心经?。
字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林〞，来安抚市民的心灵。
语文 作文热点素材 饶宗颐先生去世,真正的大儒时代结束了
饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。
提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶"、“北季南饶”。
这也是个有意思的对比,很显然，北边有两位，分别是钱钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶宗颐先生这是“以一敌二”。
他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了.钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”.关于饶宗颐,还有一个至高无上的评价,不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐,香港就不是文化沙漠"。
有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。
不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。
1饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师"这四个字。
当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候,饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”.(季羡林与饶宗颐）有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景:季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师"的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣.眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上,饶宗颐的一句“我不是大师,我是大猪”，有四两拨千斤的功效。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓2在这个时代所蕴涵的危机和压力,当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。
饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。
”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊,罗列他涉猎的文化领域:敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业.饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影,显得愈加孤寂.最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解,伪国学大师人人喊打。
陈明：饶宗颐才是国学大师，钱锺书、季羡林不算
陈明：饶宗颐才是国学大师，钱锺书、季羡林不算1.饶宗颐先生真的可以称之为“国学大师”吗？跟此前被叫做国学大师的一些老先生们相比，饶宗颐与国学大师的名衔应该更加相符，因为饶先生对儒家的思想价值有认同。
以前我只知道他吟诗作画，文字学、文献学甚至敦煌学什么的都很有造诣，只觉得他是一个老派的读书人。
后来读到他的《中国史学上之正统论》，读了一种传统儒家知识分子的气质和立场，很有触动，感觉在潮汕香港还保存有这样一种标本，特别难能可贵！现在各种介绍，都有炫奇耀博的媒体风格，其实，那些只是才情技艺，虽然也了不起，但对于儒生来说，精神志向的定位才是先要确定的大者，所谓志于道，游于艺。
因为有了这个硬的支撑，那些才艺和博学才有所附丽，成为一个传统儒家知识分子人格的丰富性证明或展现。
2.饶宗颐是非典型儒生，地位高于钱钟书、季羡林饶宗颐可以说是最后的“古典知识分子”，经史子集、诗词歌赋、书画金石，他无所不窥也无所不通。
据说语言方面他也是一个天才。
这除开天赋，还需要很好的家境，各种因缘际会，包括跟随旧式名师，而不是留学拿学位，才有可能。
在他稍后或更后的一代两代学人，应该都是不太可能具备如此条件。
这跟他的潮汕生活环境，后来又在香港发展有关系。
他前一辈或上下接近的梁漱溟、钱穆、冯友兰甚至牟宗三他们，也不是这一类型。
从这个角度讲，他这个儒生并不典型，也难复制。
但无论如何，他的辞世象征意义还是很大的。
从作品和认同看，饶宗颐的地位应该高于钱钟书、季羡林，网络上说的南饶北季南饶北钱，只能说是媒体泛泛之说，我认为并不特别合适。
3.饶宗颐与梁漱溟、钱穆、冯友兰、牟宗三、钱钟书、季羡林有什么区别？我理解的国学大师比较狭隘，国学不只是传统之学，经学是题中应有之学。
所以要有研究，要有认同。
梁漱溟、钱穆、牟宗三他们，可以称大儒，因为认同与研究都没问题，但研究的路数却不传统，所以叫一代大儒可以，叫国学大师则不妥。
用一代大儒说饶先生，总感觉还欠点什么，可能是文人气质或其它成就以及想法太多，有点乱花渐欲迷人眼吧。
人物传记阅读：《国学大师饶宗颐》
人物传记阅读：《国学大师饶宗颐》国学大师饶宗颐余秋雨称他为国际瞩目的汉学泰斗、整个亚洲文化的骄傲；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。
这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。
在香港，饶公是名人，也可算奇人。
他博古通今，学贯中西，人称业精六学，才备九能。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生!少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。
当时，日军已经南侵，中大迁往云南。
在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。
没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。
在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。
因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。
季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。
儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。
哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力?饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的熏蒸，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样熏出来的。
我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。
在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。
在一些领域，他占据了开路人的地位。
例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。
为了达到专，饶公不顾一切地往里钻。
像梵学，为了品到原汁原味，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。
饶宗颐：我自幼年起，天天在家读书，上学反成了副业
饶宗颐：我自幼年起，天天在家读书，上学反成了副业2018-02-08 中国教育学刊国学大师饶宗颐于2018年2月6日凌晨去世，享年101岁饶宗颐字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。
他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
中国学术界曾先后将其与钱锺书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季” 。
“从幼年起，我朝夕浸泡在天啸楼读书，家藏十万部书，我究竟读了多少，现在无法想起。
这样一来，上正规学校反成为“副业”，我总觉得学校里老师讲的，我早已知道。
还有我喜欢无拘无束的学习环境，家学正适应我的学习特点，不上学也变成顺其自然之事，父亲也同意了。
”饶宗颐爱书成癖，一遇好书，便千方百计搜购。
家中书籍究竟有多少，恐怕连他自己也无从知晓。
据罗家伦先生回忆，他们从香港迁往夏威夷，有个搬家工人替他搬运行李时说，香港藏书最多的，当属港大的饶教授，为他搬家，光书就折腾了好几天。
书海浩瀚，书该怎么读？饶宗颐有“九字诀”：爱读书、读好书、善读书。
爱读书。
“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿。
”饶宗颐说，他小时候常光着膀子，朝夕沉浸于父亲数以十万计的藏书海洋“天啸楼”中，每天与书为伴，与诗为偶，书中有无穷的乐趣。
读好书。
“抓重点，有的放矢，解决主要矛盾”。
在饶宗颐看来，目录学非常重要。
“目录学就像汪洋大海里的一盏探照灯。
只要有了它，就能分清主次轻重，知道哪些重要、哪些要、哪些不要。
读书治学就有了方向，无论大海多宽，总能到达彼岸。
”善读书。
“开窍”十分重要，要让小孩心里天地宽广，让他们充满幻想，营造自己的世界。
饶宗颐说，一个人只要爱读书、读好书、善读书，肯定会取得不俗的成绩；一个公司的员工如果都爱读书、读好书、善读书，这家公司肯定能发展得很好。
大师虽已 其神永具——纪念国学大师饶宗颐先生
影 响 的 国 学 泰 斗 ，他 从 事 学 术 研 一 家 。他 擅 画 山水 ，写生 及于 域 外 法 只不过 能 帮助 作者 将 物象 表达 得
究 ８０余年 ，在敦 煌学 、 甲骨学 、诗 山 川 ，不拘 一法 。人物 画取 法 白描 更 完 美些 罢 了 ，如 若没 有深 厚 的 文
词 、史学 、 目录 学 、楚 辞学 、考 古 画法 ，于 李 公麟 、仇英 、陈洪 绶 诸 化 根 基 ，没 有 自己的风 格 ，翻 新 花
学 、金石 书 画等 多个领 域 都有 着 巨 家 之 外 ，另辟新 路 ，并 曾得张 大 千 样 只能是过 眼云烟 。
大 贡 献 ，出版学 术 著作 ７０多种 、学 赞 赏 。 书法 方 面 ，他植 根 于文 字 ，
责 编 ：澜翔
０５３ ｌ－８２９（１６７３２ 苣 ２９７３６５９４２ ｆｉｔｉ¨Ｉｎ
纪 念 国 学 大 师饶 宗 颐先 生
口李兰祥
饶 宗 颐 先 生 近 照
２０ｌ ８年 ２月６日 ，丁 酉 岁 末 ， 泡在 此 ，游 戏 干读 书 与玩 耍 之 间。 化 。而饶 宗 颐 于绘 画 ， 则从传 统 入
旬 至 春 节 ， 国学 人 师 饶 宗 颐 先 生 他避 开学 校 ，独 自一 人 自学于 天 啸 手 ，从 古人 处 下 工夫 ，更 从造 化 处
却 登 仙 而 去 。 大 师 之 陨 ， 国 家 之 楼 ，并最 终 成 了连 初 中都 没毕 业 却 得 物 象之 精 神 。他不 排 斥西 方理 论
１９３８年 ，在 中 山大 学 中 文 系
大 富之 家 ，其外 祖 父 为清 末进 士 ， 画 中 ，修为 成 了罕见 的学者 画 。 教 授 詹安 泰 的推 举 下 ，饶 宗颐 成 了
国学大师饶宗颐的简介
国学大师饶宗颐的简介推荐文章国学大师熊十力的简介热度：国学大师陈寅恪的简介热度：国学大师陈寅恪的生平简介热度：国学大师徐复的简介热度：国学大师钱钟书的简介热度：饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。
香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。
”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。
下面是店铺搜集整理的国学大师饶宗颐的简介，希望对你有帮助。
国学大师饶宗颐的简介饶宗颐(1917年8月9日-)，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，生于中国广东省潮安县。
著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。
饶宗颐的学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。
2011年12月13日，饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。
2013年3月23日，在第五届世界中国学论坛中，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。
2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。
2015年4月3日，在北京举行的影响世界华人盛典上，饶宗颐获得“终身成就奖”。
国学大师饶宗颐的学术地位(一)、本世纪的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。
向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。
饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代名家相颉顽。
(二)、由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是__十年动乱对于中国文化的践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。
而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。
譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。
其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。
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饶宗颐不敢当“大师”
作者：许民彤
来源：《思维与智慧·下半月》2018年第05期
春节前，一代国学大师饶宗颐先生在香港寓所安然仙逝，引发各界的哀悼和追思。
钱钟书先生曾评价饶宗颐先生是“旷世奇才”，季羡林先生则说他“心目中的大师就是饶宗颐”，而金庸先生则说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。
饶宗颐被学界尊称为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”，更因为有了饶宗颐、钱钟书、季羡林这三位大师，文化界学术界有“北钱南饶”和“南饶北季”之说……
总之，在当代学术界、文化界，在人们的心目中，饶宗颐先生学识之渊博，涉猎之广泛，建树之卓越，是公认的国学泰斗、学术巨擘、文化大师。
但是，对于所谓的“大师”的称号，饶宗颐先生又是怎样看待的呢？
饶宗颐一生荣誉光环无数，但他一向淡泊名利，对人们频频尊称他为“大师”，并不以为意。
他说，现在“大师”高帽满天飞，太多了，“其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当”。
当他的百岁艺术展亮相国家博物馆时，他更是自谦“我自己什么都不懂……却得到了各位的留意”，表现出高度的文化自省和批判精神。
饶宗颐，学贯中西，他的学术思想、文化思想，构成了一个丰富的精神宝库。
饶宗颐十六七岁时，开始整理他父亲饶锷的遗著《潮州艺文志》，逐渐崭露头角。
此后，饶宗颐曾至印度班达伽东方研究所作学术研究，并于1965年至1966年在法国国立科学中心研究敦煌写卷，将治学領域不断拓展、延伸，最终成为学界泰斗，被誉为当代中国百科全书式的古典学者。
饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物，并出版了专著。
1962年，饶宗颐获得法兰西汉学院颁发的“儒莲汉学奖”，这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”，他也因此与罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。
饶宗颐精于敦煌学研究，是研究敦煌写卷书法的第一人，正是他，首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世；而他独立出版的《敦煌白画》一书，则填补了敦煌学研究的一项空白。
饶宗颐一生出版过60余部著作，煌煌3000万言。
他曾把自己的著述归纳为敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。
在中国音乐史方面饶宗颐也颇多建树，是一位资深的古琴家，其研究成果《宋季金元琴史考述》是中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史。
鉴于饶宗颐对学术文化的巨大贡献，早在2011年，国际天文联合会小行星命名委员会批准，把南京紫金山天文台发现的一颗编号为10017的小行星，命名为“饶宗颐星”。
1998年，钱钟书逝世，北境大师空缺，不久即由季羡林“递补”。
2009年，季羡林也走了，留下的空缺至今无人能实至名归，饶宗颐是有些寂寞的。
全国人大常委会原副委员长许嘉璐说过：“中华文化什么样子？就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于20世纪的最好典型。
我可以说：50年之内，不会再出第二个饶宗颐！”
饶宗颐先生逝世后，有网友称他为“未曾谋面的老师”“中华文化的集大成者”，还有人写下了“世上已无饶宗颐，天上又多文曲星”语句送别……
这可谓是我们内心共同的复杂感受。
我们纪念、追怀这位文化老人，不只是赞扬这位老人的学术理论研究的精神，学术成就、文化贡献，更是感佩他对事业的执著，他那坚定的文化精神的信仰，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考他的文化、精神、思想和品德的影响。
在这位文化大家的身上，我们看到了崇高的精神信念和高洁的人生风范，他的道德文章、人格特质、人生境界、文化的影响力，成为我们后辈学习的楷模。
饶宗颐先生的文化人格，人生追求，精神信念，灵魂的内在态度，也应是知识分子、文化人所拥有的共同心灵，具有普遍意义的生命原则，它们代表着我们文化的本质、良知和精神，更是当今中国文化界、学界，越来越稀缺的财富。
何谓文化大师？这就是我们所认为的大师级人物所具有的荣誉的标志。
（孤山夜雨摘自《大众日报》2018年2月23日）。