涓生该不该对子君说出无爱
《伤逝》给我们的思考 汉语言文学论文
《伤逝》给我们的思考内容摘要：本文主要讲述了两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，他们曾经狂热地追求个性的解放，婚姻的自由。
子君为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了自己的家庭，更喊出了个性追求的最强音。
涓生绝对不如子君勇敢和热烈，但他比子君更能经受失业的打击，比子君看到更广的人生意义。
为什么他们的爱情慢慢变淡，最终走向失败，主要有三个方面的原因：（一）他们生活在旧社会;（二）他们自身性格的特点;（三）经济上的困顿。
最后写《伤逝》带给我们两个方面的深思：（一）爱情是否需要理性;（二）完成了婚姻以后，爱情如何发展。
关键词：知识分子；觉醒；个性解放；破裂；抛弃；深思目录序言 (1)一、涓生与子君的爱情..................................................２（一）子君追求个性解放.................................................２（二）子君与涓生成功地同居.............................................２（三）子君与涓生爱情的破裂.............................................２二、《伤逝》作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下三方面：............................................................３（一）他们生活在那万难破坏的铁屋子里，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲....................................................３（二）涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧....６（三）经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡........................................................７三、《伤逝》对爱情的解读，对于我们这时代，我以为至少有两个方面值得深思..................................................................９（一）爱情是否需要理性................................................９（二）完成了婚姻之后，爱情如何发展....................................９结论.................................................................１０序言鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。
《伤逝》读后感(6篇)
《伤逝》读后感（6篇）《伤逝》读后感1在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。
子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。
涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴，他从中看到了子君的独立和坚强。
然而，事实上子君是没有学会独立的。
所谓“独立”应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。
可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。
表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权力的转手罢了。
她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。
倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。
他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。
他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。
一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。
涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。
再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。
其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。
但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。
究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。
分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
鲁迅《伤逝》读后感10篇
鲁迅《伤逝》读后感 10 篇悔恨、悲哀、寂静、空虚。
涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。
大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。
而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
先说感动，这是被蒙蔽了的。
初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己” 。
他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。
然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了” 。
起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了” ，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了” ，多么令人心寒的一个“满”字......他并不爱她，从她为他**的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。
再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。
他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。
拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步” 。
这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。
远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情**。
爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。
涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。
当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**”时，他又有说不出的狂喜，想到“*女性便要看到辉煌的曙光的” 。
当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、**和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩” ，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。
伤逝 鲁迅 文本资料 罗小茗：涓生的思路——《伤逝》重读 读《伤逝 ...
伤逝鲁迅文本资料罗小茗：涓生的思路——《伤逝》重读读《伤逝》，“进步”与“落后”、“启蒙者”与“被启蒙者”、“革命”与“日常生活”，是习常想起的一组词，而是否应该告诉子君爱情已逝，更是一个熟知的两难问题“启蒙者”与“被启蒙者”(徐文欣：《痛苦的觉醒者——〈伤逝〉涓生形象的原型分析》，《鲁迅研究动态》1988年第9期)；“革命”与“日常生活”(蔡翔)《日常生活的诗意消解》、韩毓海《审美人生ーー超越启蒙主义的鲁迅》，《鲁迅研究月刊》1990年第6期》；“说”与“不说”的困境 (钱理群《中国知识者“想”、“说”、“写”的困惑》，《走进当代的鲁迅》，北京大学出版社、叶世祥《“你说便是你的错”——对鲁迅小说〈伤逝〉的一种解读》、周楠本《谈涓生的忏悔》，《鲁迅研究月刊》)。
带着这些“常识”重读《伤逝》，我发现，这些词、这个问题都不是后来者的发明，而只是编织在这篇“涓生的手记”中的解释或暗示：从“渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等”到子君说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”这句著名的标志五四女性觉醒的话；从“我挑了一个机会，将这些道理暗示她”到“倘使只知道搥着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”，“家庭专制”、“男女平等”以及“战士”，涓生用这些解释着他的启蒙身份；又从“对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，来算作分甘共苦”，“人必生活着，爱才有所附丽”到“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”……涓生显示着他对日常生活的不满与厌恶。
而手记的后半部分，“虚伪的温存”和“真实的勇气”之间的辩驳，则是其一大主题，“要真实还是要谎言”，确乎也成为小说最迷人的问题。
然而，倘若我们所读出的仅仅是涓生要我们读出的，或只是他对于我们的暗示，这样的阅读，大有可疑：那些关于《伤逝》的“常识”，往往只是将我们带入涓生的思路与逻辑中，使我们成为他的认同者、同情者，或至多是伦理上的批评者，而不可能是一个真正的审视者；即使有伦理价值上的不同取向，却也不能有效避免涓生所走过的路。
论涓生与子君的爱情悲剧
中央广播电视大学开放教育新疆广播电视大学本科毕业论文论涓生与子君的爱情悲剧作者：马志娟学校：中央电大奇台分校专业：汉语言文学年级：09春汉本学号：0965001202257指导教师：李雪华2011年6月论涓生与子君的爱情悲剧目录一、目录 (2)二、摘要、关键词、正文 (3)三、参考文献 (8)论涓生与子君的爱情悲剧【摘要】涓生与子君的爱情悲剧有社会原因和个人的原因，社会原因在于他们的爱情违背了封建礼教的道德规范，因而受到整个社会的打击迫害，个人原因在于涓生的自私卑怯与子君的不思进取，总之他们的爱情是一出时代的悲剧，这出悲剧为我们昭示了个性解放的失败，只有推翻那个半封建半殖民地的社会，改变了政治制度、经济制度，中下层的人民才会有出路。
他们的爱情悲剧在今天对我们也有着深刻的教育意义，让我们警醒，顺应潮流学会变通才能生存，只有经济的独立才会有人格的独立，爱情需要时时更新，人需要不断学习和进步，任何停滞不前都终将被淘汰。
【关键词】涓生子君爱情悲剧原因启示涓生和子君是鲁迅先生唯一的一部以描写爱情为内容的小说《伤逝》的主人公。
故事梗概是这样的：二十世纪二十年代，一对在“五四”新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子涓生和子君，为了争取恋爱和婚姻的自由，顶着整个社会的压力，同旧势力进行较量，勇敢地背叛了封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”在这样的思想鼓舞下，他们同居了，组建了一个小小的家庭，过了一段幸福、宁静、平和的家庭生活，然而婚后不久，各种打击接踵而来：先是涓生丢了饭碗—被从经济上打击和迫害，再是子君不断与“小官太太”等人的矛盾与冲突、周围熟人的纷纷背离与讥刺的目光等等，在多方求告无门、孤立无援、缩减开支后依然无法维持生计中，他们各自的性格弱点开始显露，两人终于分道扬镳，子君回到了先前背叛的具有“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”的无爱的家庭，一步步走向了“连墓碑也没有的坟墓”，而涓生又回到了如先前一般空虚又加了如今的悔恨的生活中去，一对青年的爱情与子君的性命就这样被扼杀了。
关于《伤逝》读后感范文(通用5篇)
关于《伤逝》读后感范文（通用5篇）关于《伤逝》读后感范文（通用5篇）《伤逝》读后感1可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。
1、当局者迷，时局中的“近视眼”第一，并未认识到物质基础的决定性作用。
当结局已定，悲剧收场，他才说出。
第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。
在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。
”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。
只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。
第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。
琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。
虚空（会馆）——真实（初在一块）——虚假（发现真实后）——虚空（会馆）“我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。
”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。
2、自私的大男子主义，性别不平等下男女结局的不同责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。
虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。
子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。
但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。
“我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。
大学语文分析涓生和子君两个人两个人的爱情为什么会走向灭亡：
大学语文分析涓生和子君两个人两个人的爱情为什么会走向灭亡：分析涓生和子君两个人两个人的爱情为什么会走向灭亡：子君和涓生在五四恋爱自由的风潮下，冲破家庭的樊篱，勇敢地走到一起，可是，不多一个月，涓生就对子君“厌倦”了。
小说这样写道：“我也逐渐清楚地读遍她的身体，她的灵魂，不过三个星期，我似乎于她已经更加了解，揭去了许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即使所谓真的隔膜了。
”为何隔膜了呢？因为，子君得到爱情涓生的爱情以后，以为这个爱情是一劳永逸的购买，像一个耐用家具一般享用终生。
接下来，她就成了家庭主妇，学起官太太来，养鸡养狗的，全心全意地做饭持家，和邻居抠气。
夫妇之间连“谈天的功夫都没有，何况读书和散布”。
涓生明显不适应这种婚姻生活，他渴望的是和子君的交流和对话，回忆“偶尔议论的冲突和意思的误会”，以及“冲突以后和解的重生一般的乐趣”。
他于是说“爱情必须时时更新、生长，创造”来暗示他们的爱情出了问题，要及时调整。
可是呢？子君没有理解这一点，还在原地踏步，她丝没有意识到家庭潜在的感情危机，“竟胖了起来，脸色也红活了。
”子君的婚姻失败根本上就在不懂得要要为已经绽放开来的爱情浇水。
爱情这玩意儿是很娇贵的，不好好经营，就会凋谢。
爱情从来都不是静止不变的，因为爱情中双方是人，人是有思想有感情的动物，他们的思想和感情是在不断发生变化的，运动的，如果其中一方原地踏步，另一方感情的轨迹向前滑动。
那么，他们之间就出现了感情的距离，随着时间的推移，这种距离会越来越大，迟早有一天，这种距离超出一方爱情之炫所能承受的系数，或者一方缺少足够的责任承当，那么，爱情和婚姻的破灭就是必然的了。
涓生对子君越来越失望了。
子君早已不看书，这对知识青年不再热恋时常常谈的话题，比如文艺，外国的文人和文人的作品……。
她也不知道人的生活的第一招是求生，面对求生的考验不是和涓生“携手同行”。
涓生觉得自己是在孤军奋战，这样拖下去，“只得一同灭亡”与其两人一同毁灭，还不如“舍去”子君。
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涓生对子君无爱
一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。
《伤逝》的巨大意义在于反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。
关于主人公涓生是否该对子君说出无爱，我们先看看他们的爱情是否真实。
我们可以从他们爱情起点到结尾看看全过程。
互相欣赏→涓生告白→彼此同居→生活矛盾→涓生失职→矛盾激化→感情破裂→寻找子君→陷入忏悔。
从中我们不难看出这是一段有血有肉的爱情！其中有一个细节是非常感人的，那是子君离开后，涓生回到住所看见子君将菜和面粉以及铜元给他聚集到一处，默默的把这生活中的全部交给了涓生！多么真挚的爱情。
爱情是真挚的，涓生是否真的悔恨了呢？我们可以用“人生最大的痛苦莫过于梦醒以后无路可走”来切入这个悲剧。
整个故事是这样，子君代表了涓生心中一个梦，那是他爱上子君的时候。
可是当生活中矛盾接踵而至的时候，涓生发现这场梦已经醒来，除了离开子君，几乎无路可走，于是他做出了离开的决定。
当离开以后，寂寞的思念以及关于子君死去的传闻又扑面而来。
这下他才恍然大悟，原来他才刚刚从梦中醒来。
并且子君也永远不会回来了，涓生犯了一个永远都不容原谅的错误。
子君离去以后，涓生一直活在内心的忏悔。
其中有一个细节，涓生寻找子君未果时一个下午，涓生发现了子君以前饲养的趴儿狗阿随。
这个细节表达的是失去了才懂得珍惜，但已经为时已晚。
总的来说，涓生和子君的相识已经注定了一个悲剧的结束。
真挚的爱情，真诚的悔恨，说明涓生不该对子君说出自己的无爱，无爱只是因为他当时“未醒”而已。