文化艺术传播学
艺术文化学的名词解释
艺术文化学的名词解释艺术文化学是一门跨学科研究领域，结合了艺术理论与文化研究，旨在探讨艺术与文化之间的关系以及它们对人类社会和个体的影响。
艺术文化学涵盖了艺术形式、审美经验、艺术创造过程、文化价值观念等多个方面，具有广泛的研究领域和深远的影响。
艺术文化学的起源可以追溯到18世纪的德国，当时以哲学家康德为代表的学者开始思考艺术与文化的关系，并试图建立一个系统性的理论框架。
在其后的发展过程中，艺术文化学逐渐形成了一种独立的学科，并与其他相关学科（如美学、社会学、文化研究等）相互交叉影响，形成了多元的研究方法和理论体系。
在艺术文化学中，一个重要的概念是“艺术”。
艺术被认为是一种创造性的表达，它不仅仅包括绘画、雕塑、音乐、舞蹈等传统艺术形式，还包括一切能够唤起观众情感、激发思考和传递意义的创造性活动。
艺术家通过表达自己独特的视角和情感来与观众进行对话，并通过对美学原则、艺术技巧和社会价值观念的运用来构建作品的意义。
艺术在文化中扮演着重要的角色。
文化是指一个社会中共同分享的价值观念、习惯、信仰和符号体系。
艺术不仅是文化的一部分，还能够反映、传播和塑造文化。
艺术作品反映了艺术家对社会、历史、自然等各个方面的思考和观察，因此它们成为了人们理解和感知文化的重要途径。
同时，艺术也在不同的文化中产生不同的形式和意义，它们通过跨文化的交流和对比，丰富了人们对于世界多样性的理解。
艺术文化学的研究方法多样而丰富。
研究者可以通过文本分析、历史研究、实地调查、实验等多种手段来研究艺术与文化的相互关系。
在研究艺术作品时，他们可以关注作品本身的形式、结构和意义，并分析其中所蕴含的艺术家创作意图和观念。
在研究文化时，他们可以考察文化背景、价值观念、符号体系等因素对艺术创作和接受的影响。
此外，他们还可以运用社会学和心理学等不同学科的理论和方法，来研究艺术对个体和社会的影响以及与其他社会问题之间的关联。
艺术文化学作为一门学科，不仅对于理解艺术本身具有重要意义，还能够帮助我们认识人类社会和个体的多样性和复杂性。
文化传播学基础知识要点总结
文化传播学基础知识要点总结文化传播学是一门研究文化与传播之间相互关系的学科，它关注的是文化在传播过程中的各种表现和影响。
在这篇文章中，我们将总结文化传播学的基础知识要点，从文化的概念、传播的方式、传播效果以及文化传播学的研究方法等方面进行探讨。
一、文化的概念与特点文化是指人类社会在长期发展过程中所创造、积累和传承的一切物质和非物质的精神财富。
它包括语言、艺术、宗教、价值观念、习俗等方面。
文化具有多样性、传承性、创造性和适应性等特点。
多样性指文化具有多种多样的形式和内容；传承性指文化通过教育和传统的方式传承给后代；创造性指文化是人类创造的产物；适应性指文化能够适应社会变迁和发展。
二、传播的方式与过程文化传播的方式有多种多样，包括口头传播、书面传播、视觉传播、社交媒体传播等。
其中，口头传播是最早的传播方式，通过口头语言传递信息；书面传播则是通过文字和印刷媒介传播；视觉传播则是通过图片、电影、电视等媒介传播；社交媒体传播则是通过互联网和社交平台进行信息传递。
文化传播的过程可以分为编码、传输和解码三个阶段。
编码是指信息的制作和组织过程，传输是指信息在媒介中的传递过程，解码则是指接受者对信息进行理解和解释的过程。
在传播过程中，还存在噪音和反馈等因素，噪音会干扰信息的传递，而反馈则是接受者对信息进行回应和反馈的过程。
三、传播效果与文化影响文化传播的效果可以通过认知、情感和行为三个层面进行评估。
认知层面指接受者对信息的理解和知识的获取；情感层面指接受者对信息所产生的情感和态度；行为层面指接受者对信息所做出的行为反应。
文化传播的效果还受到接受者的特征、媒介的特点和社会环境等因素的影响。
文化传播对社会和个体产生着深远的影响。
它可以促进文化的传承和发展，加强社会认同和凝聚力；同时，也可能引发文化冲突和认同危机。
文化传播还能够塑造个体的认知结构和行为方式，影响人们的价值观念和行为准则。
四、文化传播学的研究方法文化传播学采用了多种研究方法，包括实证研究、理论研究和文本分析等。
传统文化艺术的国际传播与跨文化交流
传统文化艺术的国际传播与跨文化交流在当今全球化的大背景下，传统文化艺术的国际传播与跨文化交流变得愈发重要。
传统文化艺术是一个国家或地区独特的艺术形式，通过传播和交流能够深入了解一个文化的内涵和价值观，促进不同文化间的对话与融合。
本文将围绕传统文化艺术的国际传播和跨文化交流展开讨论。
一、传统文化艺术的国际传播1.利用互联网和社交媒体互联网的迅速发展为传统文化艺术的国际传播提供了便利。
艺术家和文化机构可以通过建立专业网站、社交媒体平台和在线展览等方式，向全球观众展示传统文化艺术作品。
这种方式不仅能够突破地域限制，还能够与世界各地的艺术家和爱好者进行交流和合作。
2.举办国际文化活动举办国际文化活动是传统文化艺术国际传播的重要方式之一。
例如，世界各地的艺术展览、音乐节和舞蹈演出等，都能够吸引来自不同文化背景的观众和参与者，推动传统文化艺术的跨国交流与传播。
3.成立文化交流机构政府和文化机构可以成立专门的文化交流机构，担任传统文化艺术的国际传播者和推广者。
这些机构可以派遣艺术家和文化代表参加国际文化活动，举办传统文化艺术展览和表演，以及与其他国家的文化机构合作，推动传统文化艺术在国际舞台上的发展。
二、传统文化艺术的跨文化交流1.语言和翻译语言是文化的一部分，传统文化艺术的跨文化交流需要解决语言障碍。
翻译是促进不同语言和文化间对话的桥梁，通过翻译传播文化艺术作品和交流的信息，可以帮助不同文化间更好地理解和欣赏传统文化艺术。
2.文化节日和庆典文化节日和庆典是促进传统文化艺术跨文化交流的重要途径。
例如，春节、万圣节和圣诞节等节日活动，吸引了来自世界各地的人们前来参加，体验和学习传统文化艺术。
这种方式不仅能够增进民众对传统文化艺术的了解，还能够促进不同文化间的友谊和互动。
3.艺术家交流和合作艺术家的交流和合作是传统文化艺术跨文化交流的核心。
艺术家可以互相学习和创作，通过合作来创造出新的艺术形式和风格。
例如，中国的京剧和西方的歌剧结合，产生了独特的京剧歌剧。
当“文化艺术”插上“传播”翅膀
当“文化艺术”插上“传播”的翅膀摘要：传播，是人类发展史上一种最神秘、最具有人性的独特现象。
它无处不在，无时不有；它与人类朝夕相处，如影相随，居于人类的生活中心。
它随着人类的产生而产生，是构成人类社会活动的一种特有现象；它随着人类社会的发展而发展，促成了在不同的社会阶段存在着不同性质的传播。
20世纪，随着城市化进程、现代化进程的推进，特别是全球市场经济的发展，文化的地位发生了根本性的变化。
首先，文化赢得了自身的独立与自主，成为当代社会政治、经济之外的第三种重要力量；其次，文化改变了其固有的角色，它演变成为一种商品，并逐渐发展为经济领域的一支有生力量，形成了生机勃勃、潜力无限的文化产业。
;文化艺术;市场j292 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-01一、“传播”的概念和“播”。
同时，随着时间的推移和时代的发展，“传播”又是一个亟待重新约定的概念。
“传播”在现今已成为人类通过符号和媒介交流信息、以期待发生相应变化的活动。
它从最初的无概念无体系无理论的个体、微小行为发展到后来成为“传播学”——一门新兴、独立的学科，并由诞生地美国随之流向美洲、传至欧洲、进入亚洲、乃至席卷整个世界，他的发展扩散无疑是迅速而适世的。
同时它也是一门集社会学、心理学、政治学等诸多学科交叉且具有较强应用性的学科。
并无关联，甚至风马牛不相及。
但若仔细研究就会发现，其实各领域包括文化艺术在内，他们的传承、发展、扩散都离不开“传播”。
传播既是文化艺术得以产生和生存的基础，又是推动其不断发展的重要动力。
在不同的传播媒介和传播模式中，文化艺术的传播具有不同的状态和特点。
在当代大众传播环境中，文化艺术的传播呈现出诸多新的特点，值得我们认真研究和探讨。
就拿中华民族传统文化最凝炼的物态形式“书法”来说，从最初单纯的实用记录发展到后来的一种艺术文化，从最初简单的书法作品发展到后来的展厅效应，从最初的兴趣使然发展到后来的大肆炒作，从最初单一的字画买卖发展到后来的艺术市场文化产业，可以说伴随着时代的进步、思想的更新、传播媒介的产生发展，书法的表现形式和发展模式也在和传播媒介的交融过程中不断地发展变化，出现许多特殊的现象和新鲜的事物。
文化传播学 范围
文化传播学范围文化的含义：文化是相对自然而言的，由人类的活动和意向影响，改造的、创造的存在，是人类精神、意识、心灵的本质，外化和内化的历史运动结果，它是人类生存的模式，即以价值观念为核心的观念体系支配下的行为系统，不同的生存模式（如民族、地域不同）造就了不同的文化模式。
文化的表现形态：（1）物质形态文化：只为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化；（2）非物质形态文化：a、语言与符号b、规范与行为模式c、社会关系和社会组织、构成人类社会实践活动的总称 d、精神形态文化的特征：创造性、象征性、传递性、共享性、稳定性1、a、传播：是社会信息的传递或社会信息系统的运行。
B、基本要素：传播者、受传者、讯息、反馈、媒介。
C、过程：（媒介）→传达信息→（媒介）↑↓传播者受传者↑↓（媒介）←反馈信息←（媒介）2、文化与传播的关系文化是传播的文化，传播是文化的传播没有文化的传播和没有传播的文化都是不存在的。
两者在很大程度上是同质同构、兼容互渗的，两者始终处在互动中。
一方面，文化的形成与发展受到传播的影响，传播促进文化的整合、增值、积淀、分层和变迁；另一方面，文化对传播也有重要的影响，主要表现在传播者对受传者的文化意义。
3、文化传播：指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一个社会群体散布，并使一定的受传者得到影响的过程。
4、文化传播学：是文化学与传播学的交叉学科，是研究社会文化信息系统及其运行规律的科学，其最大特点是学科的交叉性，传播学理论是其理论基础。
5、人类文化传播模式的演变史前无文字传播→手写文化传播（相对于印刷而言）→印刷文化传播→网络文化传播网络文化传播特点：高技术性、高时效性、语言的开放性6、传播的规律a、文化传播取决于文化价值特性（文化本身的价值）；b、文化传播走势上，强势文化向弱势文化渗透、辐射、扩散传播。
强国文化往往被更多的关注；c、文化本身的层次性，器文化往往比道文化更容易传播和被接受；d、信仰文化更容易被接受；e、文化传播与文化本身的风格具有密切的关系；f、文化载体对文化传播具有重大影响。
中国古代文化艺术的国际传播及其影响
中国古代文化艺术的国际传播及其影响中国古代文化的传播历史可以追溯到汉朝时期，当时丝绸之路的交通往来促进了中西方文化交流。
中国的古代文化艺术对世界文化的发展产生了深远的影响。
首先，中国的瓷器技术在世界上享有盛名。
中国国家级的青花瓷、汝窑等器皿都成为了独具特色的艺术品。
在历史上，瓷器被广泛用于国际贸易，并受到希腊、罗马、波斯、阿拉伯等地的文化艺术影响。
瓷器技术的传播使中国与欧洲、非洲、亚洲等地的国籍结成了经济和文化联系，并带动了世界范围内的经济和文化发展。
其次，中国的语言艺术也在国际上有广泛的影响。
汉字是一种独特的表现形式，在中国文字系统中，汉字的结构非常特殊，能够表现出极为丰富的艺术性，从而带来一定的文化震感。
汉字这种独特的表现方式和结构使得其具备了很高的视觉效果和文化内涵，因此，汉字也成为了世界文化交流的重要元素。
此外，中国的音乐、舞蹈、戏剧也成为了中国文化的重要传媒。
中国的音乐、舞蹈、戏剧以其独特的风格和音乐语言，吸引了全球文化艺术的关注，在国际间的传播越来越广泛。
中国的传统音乐、舞蹈、戏剧所传承、表现的文化，为全球文化艺术的交流与对话提供了多种方式和途径，这些都是中国文化传播的重要部分。
然而，中国传统文化在国际传播过程中也面临着一些难题，即如何保持文化本来的风貌，同时进行时代的更新与多元化进程。
这些需求既需要基于传统文化当中的内在因素和价值，又需要满足现代化的需求和多元化的发展趋势，这对于中国传统文化的传播而言是一个挑战。
为此，需要借鉴现代文化的传播手段与理念，利用互联网技术、多种传媒方式，辅以国际语言教学、文化学术交流等多种形式，实现中国传统文化多层次、多维度、多渠道传播，使其在国际文化舞台上持续发挥积极作用。
总之，中国的古代文化艺术在国际传播中发挥着重要的作用，它们深刻影响了许多国家的文化艺术和思想观念。
面对当今多元化和多维度的文化艺术交流，中国的传统文化应该更加注重丰富文化内涵的传播和发掘，增强其影响力和创造力，为世界文化艺术的交流对话作出积极贡献。
语言能力的认识与提升--语言、传播、艺术、文化
语言能力的认识与提升--语言、传播、艺术、文化《语言能力的认识与提升--语言、传播、艺术、文化》是一个涵盖语言学、传播学、艺术学和文化学等领域的综合性主题。
在这个主题下，我们将探讨语言能力的定义、重要性，以及如何认识和提升语言能力对于传播、艺术和文化的意义。
一、语言能力的定义和重要性：语言能力是指个体运用语言进行沟通、理解和表达的能力。
它包括听、说、读、写四个方面。
语言是人类交流的重要工具，也是文化传承的媒介，因此语言能力对于个人和社会都具有重要意义。
在日常生活中，良好的语言能力能够帮助我们与他人更好地交流和沟通，增进彼此的理解。
在学习和工作中，良好的语言能力有助于我们获取更多知识，表达思想，进行有效的沟通和合作。
在文化传承和传播方面，语言是传递文化内涵和价值观的重要媒介，良好的语言能力有助于更好地传承和传播文化。
二、认识和提升语言能力在传播、艺术、文化中的意义：1.传播：语言是传播的核心工具，传播学强调有效的信息传递和沟通。
具有良好的语言能力可以使传播更加准确、清晰，增强传播效果。
例如，在广告领域，用词精准、富有表现力的广告语可以吸引更多的目标受众。
2.艺术：语言在艺术创作中扮演着重要角色。
文学作品、戏剧、电影、音乐等艺术形式都依赖于语言的表达。
艺术家需要通过语言来构建形象、描绘情感，使作品更具感染力和艺术价值。
例如，一位优秀的诗人通过精湛的语言技巧，能够将复杂的情感表达得淋漓尽致，触动读者的心灵。
3.文化：语言是文化的承载者和表达工具。
不同的语言背后蕴含着不同的文化内涵和价值观。
通过学习和掌握不同的语言，可以更好地理解其他文化，促进文化交流与融合。
例如，学习外语可以更好地了解其他国家的文化，推动文化多样性和相互理解。
总之，语言能力的认识与提升是一个重要的学习和实践过程。
良好的语言能力不仅有助于我们更好地交流和表达，也对于传播、艺术和文化的传承和发展具有重要意义。
通过不断学习和提升语言能力，我们可以更好地适应社会发展和文化交流的需求，提升自身综合素质。
传播学相关文化概念
在传播学领域，有许多与文化相关的概念。
以下是一些常见的传播学相关文化概念：
1. 文化：指一定社会群体共同拥有的价值观、信仰、习俗、艺术和知识等精神和物质文化形式的总称。
2. 文化认同：指个人或群体对自身所属文化的认同和归属感，是个体与文化之间的紧密联系。
3. 文化传播：指通过各种媒介和交流方式传递文化内容，包括语言、符号、图像等，使文化得以传承和延续。
4. 跨文化传播：指不同文化之间的信息传播和交流，涉及到跨越语言、价值观和社会习俗等文化差异的沟通过程。
5. 文化产业：指以文化创意产品、文化艺术表演、文化旅游等为基础的经济产业，融合了文化、创意和商业运作。
6. 文化霸权：指某一文化或国家在全球范围内具有主导地位，影响其他文化并强调其优越性的现象。
7. 文化冲突：指由于不同文化之间的差异和冲突而引发的社会、
政治或经济上的争议和对立。
8. 文化符号：指在特定文化中具有象征意义的物体、图像、符号或语言等，用来传递特定文化的价值观和意义。
9. 文化消费：指个人或群体对文化产品和体验的需求和获取过程，涵盖了对文化产品的购买、欣赏和参与等行为。
10. 文化创意：指通过创新的方式将文化元素融入到艺术、设计、媒体和创意产业中，推动文化的创新和发展。
以上是一些传播学相关的文化概念，这些概念帮助我们理解文化与传播之间的关系以及文化在传播过程中的作用。
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一、填空1.传播学的两大阵营包括：传统学派和批判学派。
2.传播学的四位奠基人是：政治学家哈罗德·拉斯韦尔、心理学家库尔特·卢因、社会学家保罗·拉扎斯菲尔德和心理学家卡尔·霍夫兰。
3.被称为“传播学之父”的学者是威尔伯·施拉姆。
4.传播的四种基本类型包括：自我传播、人际传播、组织传播和大众传播。
5.人类传播的历史演进可分为六个时代：符号和信号时代、说话和语言时代、文字时代、印刷时代、大众传播时代和网络传播时代。
6.“三论”指的是：信息论、控制论和系统论。
7.内向传播，或称自我传播、自身传播，是发生在主我（I）和客我（me）之间的信息交流活动。
8.人际传播的动机包括：认识自我、协调关系、控制环境和沟通情感。
9.大众传播的四种基本社会功能是：传播信息、引导舆论、教育大众、提供娱乐。
10.拉斯韦尔的五W指的是：谁、说什么、通过什么渠道、对谁以及取得什么效果。
11.最早提出“把关人”概念的学者是库尔特·卢因12.一般来说，我们可以从以下四个角度来理解媒介：媒介的传播手段、媒介的时效性、媒介的持久性、受众参与媒介的程度。
13.受众的选择性过程包括：选择性接触、选择性注意、选择性理解和选择性记忆。
14.传播效果研究发展历程的四个阶段是：枪弹论、有限效果论、适度效果论、强大效果论。
15.李和李在《宣传的完美艺术》中总结的七种宣传技巧包括：辱骂法、光辉泛化法、转移法、证词法、平民百姓法、洗牌作弊法、乐队花车法。
二、名词解释1、信息：人的精神创造物，它是用以减少或者消除不确定性的任何事物。
2、受众：即受传者，或称阅听人，是对大众媒介信息接受者的总称。
3、媒介：传播信息符号的物质实体。
4、把关人：就是对信息进行过滤与加工的人，这个概念是卢因首先提出来的。
5、两级传播论：1940年拉扎斯菲尔德等人在伊里调查之后提出，认为媒介信息通过“舆论领袖”的过滤和加工后达到与舆论领袖有社会接触的个体，即形成“大众传播-舆论领袖-受众”的传播过程，这就是“两级传播”，两级传播是一种有限效果论。
6、议程设置论：由麦库姆斯和肖于1972年提出。
议程设置理论认为，大众传媒往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见及议论的先后顺序。
7、“沉默的螺旋”：德国学者诺·纽曼在其著作《重归大众传播的强力观》中提出的，主要观点是：在某一个特定时期内，大众媒介所鼓吹的某些观点在社会上占优势，对受众造成压力；同时对异常意见的人际支持日益缺乏，最终使他们放弃表达自己原有的想法和态度，造成沉默的螺旋。
8、枪弹论：也叫“皮下注射”论或“刺激-反应”论，盛行于20世纪20—40年代的一种媒介威力强大的理论，认为，软弱的受众象射击场的靶子，无法抗拒子弹的射击。
受众消极被动的等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识或动机。
大众传媒有着不可抗拒的巨大力量，受众对大众传媒的信息产生大致相同的反应。
枪弹论将传播效果绝对化，将传媒作用不分时间、地点、对象、环境的夸大化。
40年代以后，枪弹论逐渐被抛弃，“被代之以更多地考虑到传播的人类特性而更少归因于这一过程的物质资产的力量的理论”。
三、简答1、举例分析影响传播者把关的因素。
（1）政治因素和法律因素如政府对新闻把关的影响，一个例子是第二次海湾战争中美国对新闻采访的约束，另一个例子是我国两会报道；法律也有影响，如美国的《诽谤法》。
（2）经济因素如美国的新闻报道总是不会触动自己广告客户的利益（3）社会、文化因素如《流星花园》的禁播（4）信息自身的因素如信息自身是否具有新闻价值（5）组织自身的因素如媒体组织的所有权、价值观、定位对把关的影响，可以比较一下《人民日报》《南方周末》与《北京晚报》的区别。
（6）受众因素如受众的喜好、接受过程也会对把关产生影响。
（7）技术因素如各种媒介技术手段的影响；各类媒体所掌握的技术水平影响；一个市级电视台是否可以进行卫星连线报道等。
（8）传播者个人因素每一位著名的大众传播者都会有自己的价值观、把关水平和风格。
2、比起其他人类传播类型来，大众传播有哪些特点？（1）传播者职业化、组织化（2）讯息复制化，其传送是广泛、快速、连续、公开的（3）媒介机械化、电子化、网络化（4）受众大众化，即人数众多、成分复杂、分布广泛、相对隐匿（5）反馈间接、零散、迟缓，具有积聚性。
3、如何理解大众传播的功能？（1）大众传播的四种基本社会功能包括：传播信息、引导舆论、教育大众、提供娱乐。
当然，在不良政治、经济、社会、文化环境之下，正面功能可能会带来负面影响。
（2）除此之外，大众传播的一个负面功能就是麻醉人的精神，取消人的行动力。
（3）另外，大众传播成为一个产业，具有很重要的经济功能。
4、线性传播模式有何缺陷？（1）忽略了反馈，把传播理解为直线的、单向的过程。
（2）忽略了外部环境，把传播理解为孤立而不是系统的过程。
5、线性、控制论、系统论传播模式有何不同？（1）线性传播模式主要是以拉斯韦尔模式、申农-韦弗模式为代表。
线性传播模式将传播过程视为起于一点，止于另一点的直线，是单向的过程。
将传播环境视为非环境互动的静态过程。
（2）控制论传播模式以奥斯古德-施拉姆模式、韦斯特利-麦克莱恩模式为代表。
它引入了“反馈”概念和机制，传播过程成为双向交流的回路，自我调节能力增强。
（3）线性传播过程揭示了传播的最表象的静态的元素，控制论传播过程指出了传播过程的双向流动特征，但他们都是在传播系统内部的探索研究，揭示的都是其中的微观环节要素。
系统传播论认识到传播过程乃是整个社会运行过程的一个组成部分。
大众传播系统和其他社会子系统一样，都是他组织和自组织的统一。
它是开放的，非线性的，不稳定的非均衡的，有序，有规律的，而且是复杂循环的系统。
四、论述1、列举有关受众的主要理论，并论述各种理论的特征。
1975年, 德弗勒在《大众传播理论》中把受众研究的主要理论归纳为：1.个体差异论⑴以“刺激—反应”理论为基础，霍夫兰1946年首先提出，德弗勒修正后形成。
⑵德弗勒认为，相同的大众传播内容在传授者之间之所以产生不同的效果，是由于受众的个人条件、社会关系和社会范畴的不同而形成的，其中受众间的个人差异最重要。
⑶个人的差异主要体现在个人兴趣、态度信仰、价值观等的不同，因此，受众在接收信息时所注意和理解的东西就不一样，产生不同的态度和行为。
⑷个人差异论最大的发现在于“选择性注意与选择性理解”，因此传播者要善于了解、利用来自传受者的经验、态度、立场等，并从尊重传受者的角度来进行传播活动。
2.社会分化论（社会类型论或社会范畴论）⑴该理论是在个人差异论的基础上发展起来的，是对个人差异论的扩展和修正。
其差异在于，从社会学角度出发，强调人的社会群体性上的差异。
⑵个人是生活在群体中的，主要受基本群体和参照群体的影响，而基本群体个参照群体都是社会的组成部分，故个人受到群体的影响，就是受到整个社会的影响。
只不过社会对个人的影响是通过群体这个中介来实现的。
3.社会关系论⑴强调群体活动在传播活动中的作用，即群体关系在受众接受信息时产生的重要影响。
⑵该理论认为，手中所属团体的压力和合力，对于受众接受信息时的态度及行为产生的影响很大，而媒介通常难以改变人们固有的信念和态度。
⑶受众作为个体，均有不同的生活圈，并受到其制约和影响。
受众接收到的大多信息是经过圈子解释、过滤过的，故人们倾向于接受与其所居住团体意志相符的信息。
该团体的观点、信念受到媒体抨击时，其成员就会起来排斥这一传媒，加深原有的观念。
传播者应认识到，真正的有效传播是大众传播和人际传播的结合。
4.文化规范论⑴它认为传播内容可以促使对象发生改变，如果大众传播经常报道或者强调某事某物，就会造成某事某物是社会文化规范的印象，从而促使受众去模仿，结果就形成了一些间接的影响。
⑵受众可以从大众传媒中获得新的见解，也可以加强其原有的价值观念，或改变其原有的看法或态度，甚至可能发生观念上的变化。
传播媒介为社会树立了文化规范，人们看待事物会受到这种新文化规范的影响。
⑶该理论肯定了大众传播对受众所造成的影响，并认为，如果这种影响增强，会造成社会的“一体化”，并为未来社会制造新文化。
5.社会参与论⑴由美国学者巴伦在1967年的《对报纸的参与权利》一文中最早明确提出。
源于美国宪法中关于公民权利的一种理论。
⑵巴伦指出：为了维护传播媒介受众的表现自由，保障他们参与和使用信息传播媒介的权利，宪法第一修正案必须承认公民对传播媒介的参与权。
⑶受众不是被动的信息接受者，而是积极的大众传播的参与者，因此，传播媒介和传播者要尊重受众，尽可能的考虑和照顾他们积极参与的愿望、要求和权利。
2、传播效果研究经历了哪四个阶段？各有什么代表性的研究？（1）枪弹论盛行于20世纪20—40年代的一种媒介威力强大的理论，认为，软弱的受众象射击场的靶子，无法抗拒子弹的射击。
受众消极被动的等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识或动机。
大众传媒有着不可抗拒的巨大力量，受众对大众传媒的信息产生大致相同的反应。
代表性研究：拉斯韦尔的宣传分析、李和李的“宣传的七种技巧”等。
（2）有限效果论该理论也可以叫做“最低效果法则”，它认为传播活动是传授互动的过程，受众是具有不同特点的个体，不是应声而倒的靶子。
大众媒介的效果由于媒介性质及其在社会中的地位而大受影响。
媒介不是影响受众的直接和唯一因素。
大众媒介透过许多中介，在其他多种格局影响下发生作用，对受众的影响是有限度的。
代表性理论：态度劝服理论、两级传播论等。
（3）适度效果论适度效果论盛行于20世纪60年代—80年代，认为，大众传播对于受众虽然没有枪弹论所认为那样直接的、立竿见影的效果，但是也不像有限效果论说的那么不堪，它仍然是具有一定影响的，这种影响应该从受众这个角度来衡量，并且从长期效果来衡量。
代表性研究：使用与满足理论、创新与扩散理论、议程设置理论、教养理论、知识沟假说等。
（4）强大效果论20世纪80年代后重新兴起的强大效果理论，重新强调大众传播有巨大的效果。
但是与枪弹论不同，强大效果论强调的效果不是简单的、直接的，而是复杂的、间接的；不是短期的、立竿见影的，而是长期的、潜移默化的；不是微观的、个体的，而是宏观的、社会的。
代表性研究：沉默的螺旋假说等。
3、施拉姆认为，认识和分析媒介可以从哪些角度进行？（1）他们所刺激的感官，即媒介符号的通道是视觉、听觉、还是其他。
但是一个人绝不可能通过两种感觉器官的传播获得双倍于只通过一种感官传播的力量。
（2）反馈的机会。
不同媒介的反馈速度及数量不尽相同。
面对面的双向交流较大众传播而言，反馈的机会更多。
（3）速度的控制。