古代汉语_助词

1.句首“夫”
表示将要发表议论，引出议论的内容。如果 是用在复句的最后一个分句的句首，则常表 示对上文的结语或推论。如：
◎夫如是，则能补过者鲜矣。（晋灵公不君）
◎尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己 忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
◎不为而成，不求而得，夫是之谓天职。 （荀子·天论）——此例是对上文的总结。
1.句尾“也” （1）判断句尾
◎南冥者，天池也。 ◎此大年也。
◎是礼也。（论语） ◎古之人有行之者，文王是也。
（孟子）
◎知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）陈述句尾
◎朽木不可雕也，粪土之墙不可圬 也。（论语）
◎左右以君贱之也，食以草具。 （战国策）
◎吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者 也 。（孟子）
◎三皇五帝之治天下,名曰治之,而乱莫甚 焉。（庄子）
3.作一般语气词，相当于“矣”（呢）。 凡句子中主语、状语已有处所、范围 含义，“焉”不必再兼指示代词，可 看做一般句尾语气词。如：
◎（穷发之北）有鸟焉,其名为鹏,背若泰 山。（庄子）
◎蛤，今海旁有焉。（周礼注）
◎一日克己复礼,天下归仁焉。(颜渊） ◎[于是]余有叹焉。（游褒禅山记）
◎日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）
2.感叹句尾
多表示呼唤或感叹语气，可译作 “啊”。如：
◎参乎！吾道一以贯之。（论语）
◎惜乎！吾见其进也，未见其止也。
（论语）
◎长铗归来乎，食无鱼！
（六）与（欤）
语气词“与”，秦以后多写作“欤”。 用法和“乎”一样，既可以表示疑问 语气，也可以表示感叹语气。
【注意】句尾的“焉”
作用有三种：
1.相当于“语气助词兼介词+指示代词宾 语”（于此、于彼），可译为：在里面、 在那里、在这方面等。如：
◎三人行,必有我师焉。 ◎制，岩邑也，虢叔死焉。
◎一羽之不举,为不用力焉。(孟子)
2.用于形容词后，表比较，相当“于 之”。如：
◎过而能改,善莫大焉。（左传）
4. “焉”可与其他语气词连用
◎战而胜，则无以加焉矣！（战国策）
◎寡人之于国也,尽心焉耳矣。（孟子） ◎已焉哉!天实为之,谓之何哉! （诗·北门）
——算了吧！老天爷安排我受苦，又能奈 他何呢！
◎学而时习之，不亦说乎？（论语） ◎众人匹之，不亦悲乎？（庄子）
3）推测 句中常有“其、无乃（毋乃）、得无”
等词语相配合，增加推测委婉语气。 一般可译为“呢”。如：
◎仲尼曰：“始作俑者，其无后乎？”（孟子） ◎师劳力竭，远主备之，无乃不可乎 ？
（左传）
◎君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记） ——您一返回国家便有私心，这样恐怕不可 以吧？
1）询问 “乎”可译为“吗”或“呢”。如：
◎何伤乎？亦各言其志也。（论语） ◎冯公有亲乎？（战国策） ◎许子必种粟而后食乎？（孟子）
2）反问 “乎”可以译成“吗”或“呢”。如： ◎圣人之忧民如此，而暇耕乎？（许行） ◎王侯将相，宁有种乎？（陈涉世家）
【注意】
“乎”与“不亦”构成“不亦……乎”， 是一种比较委婉的反问说法。如：
1.疑问句尾
语气时，在是非问句句尾一般不表示纯粹 的疑问，而是说话人心目中已有了某种看 法，但还不能深信不疑，提出来要求证实。 这是“与”（欤）和“乎”在表疑问语气 时的主要不同之处。可译为“吗”或 “么”。如：
◎曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”
（论语）
◎“许子冠乎？”曰：“冠。”曰： “奚冠？”曰：“冠素。”曰“自织 之与？”曰：“否，以粟易之。”（许
3.用于疑问句末，表示疑问，相当 于“哉”。
◎冠虽敝，必加于首；履虽新，必关 于足。何者？上下之分也。(史记)
◎尧又曰:“谁可者?”(史记) ◎谁为大王为此计者?(史记)
4.用于时间词之后，表示停顿，起调整 音节作用。
◎[古者]富贵而名摩灭,不可胜记。
（报任安书）
◎[曩者]辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。
2）如果与名词性结合“者”去掉不影响句子
表意，为语气助词。
①视吾家所寡有者。（者——代词）
②楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋。（者——语气助词）
③有鬻踊者。 （者——代词）
【2】有时用“也者”提顿，语气更加 舒缓，表示下文将对主语作说明或解 释或加强语气。如：
◎仁也者，人也。(孟子·尽心)
（老子）
◎岁欤！岁欤!其吾与欤!
（唐·刘禹锡《原力论》）
◎若斯之美欤!
（唐烈的感叹，可译为“啊”。
如： ◎楚国若有大事，子其危哉！（左传） ◎管仲之器小哉！（论语） ◎为法之敝，一至此哉！（商君列传） 倒装句仍然可看作是句尾。如： ◎大哉，尧之为君！（许行） ◎快哉此风！（史记·太史公自序）
◎鲲之大，‖不知其几千里也。（庄子）
◎天下之无道也‖久矣。（论语）
◎刑之不滥， ‖君之明也。（左传）
◎ 不患‖人之不己知,患不知人也。（论语） ◎[逮吴之未定]，君其取分焉。（左传）
3.结构助词，提前宾语的标志。
◎姜氏何厌之有？（左传） ◎宋何罪之有？（墨子） ◎惟陈言之务去。（韩愈） ◎其此之谓乎。 （礼记） ◎子是之学，亦为不善变矣。（许行）
2.句尾“夫”
表示感叹语气，有兼表疑问测度语气， 可译“啊”、“吧”或“吗”。如：
◎子在川上。曰：“逝者如斯夫！不舍昼 夜。”（论语）
◎吾歌，可夫？（孔子世家） ◎苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
（论语） ——出苗而不开花的有啦！开花而不结果的也有啦！
（九）焉
【注意】
【1】句中的“焉”不是语气助词 如果“焉”是用在句中动词前，是
一、助词 学习重点
①结构助词
1.助词分为三大类
②语气助词
（语气词）
③衬音助词
2.九个重点助词： 之、者、也、矣、乎、与、哉、
夫、焉
二、重点助词
（一）之
1.结构助词。表领属，译作 “的”，最为常用。如：
◎穷发之北，有冥海者，天池
也。（庄子）
◎景公欲更晏子之宅。 （晏子）
2.结构助词。放在主谓之间，取消句子 独立性，使主谓句降为偏正短语，充 当句子主语、谓语、宾语等。一般不 译。
◎虎者，戾虫；人者，甘饵也。(战国策) ◎天下者，高祖天下。（史记） ◎三子者出，曾皙后。（论语）
——三子+者（失去指代词作用）
◎齐人有冯谖者，贫乏不能自存。 (战国策)
【辨析】
【1】代词“者”与语气助词“者”区别
1）如果“者”可与前面谓词性成分结合为名
词性“者字短语”作句子成分，为特殊指 示代词。
1.用于叙述句末，可译为“了、啦”。 如：
◎余病矣。（鞌之战） ——已然 ◎道之不行，已知之矣。（论语）
——已然
◎孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（论语）
——将然
2.用于描写句（谓语为形容词）尾。 如：
◎今老矣！（左传） ◎上下交征利，而国危矣！（孟子） ◎既富矣，又何加焉？（论语）
3.用于祈使或疑问句末，表报道语气。 如：
（3）祈使句、感叹句尾
◎不及黄泉，无相见也！
（郑伯克段于鄢）
◎久矣哉，由之行诈也！ （论语） ◎野哉，由也！ （论语） ◎恶！是何言也！（孟子） ◎盖天下奇才也！（苏轼）
（4）疑问句尾
【注意】 并不是“也”有疑问语气词用法，而 是“也”字加强疑问词表示疑问的确 认语气。如：
◎责毕收乎？来何疾也？（孟子） ◎是可忍也，孰不可忍也？（论语） ◎何得车之多也？（庄子）
（报任安书）
◎[今者]项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
◎[昔者]庄周梦为胡蝶。（庄子）
（三）也
位置：语气词“也” 用在句尾为多， 用在句中较少；
句式：常用于判断句句尾，但也可以 用在陈述句尾和疑问句尾。
对译：加强判断肯定语气，现代汉语 没有和它对应的词。有的可译“啊、 呢”，有的不译。
行）
◎虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之 过与？（论语）
◎求之与？抑与之与？（论语）
【注意】
“与”（欤）也”有时连用，或跟 “岂”、“得非”等配合，加强语 气。如：
◎唯求则非邦也与？（论语）
【附录】
语气词“邪（耶）”和“与”用法相 近。如：
◎天之苍苍，其正色邪？其远而无所至 极邪？（庄子）
2.感叹句尾 ◎天之道，其犹张弓与！
◎子行矣！（庄子）
◎愿君即以遂备员而行矣。（毛遂自荐） ◎年几何矣？（触龙说赵太后）
◎危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？ （论语）
【注意】“矣”有时也写作“已”。如： ◎可谓好学也已。（论语）
（五）乎
可用在疑问句尾表疑问语气，也可用 在感叹句尾表感叹语气。
1.疑问句尾
可分为询问、反问和推测三种情况。
◎孝弟也者，其为仁之本与?（论语)
◎安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语) ◎德也者，人之所以建生也；禄也者，人之
所以持生也。（韩非子·解老）
2.用于主语之后，引出原因
◎孟尝君为相数十年，无纤介之祸 者，冯谖之计也。（冯谖）
◎吾妻之美我者，私我也。（邹忌） ◎夫孪子之相似者，其母常识之，
知之审也。（奇鬼）
2.疑问句尾 “哉”字可以跟疑问词配合用于询问
句和反问句，但句子的询问语气和反 问语气由疑问词来表达，加“哉”字 略带上感叹色彩，可译为“吗”、 “呢”。如：
◎此何鸟哉？（庄子）
◎巨屦小屦同贾，人岂为之哉？（许行）
◎燕雀安知鸿鹄之志哉？（陈涉世家）
（八）夫
可用于句首，也可用于句尾（极少句中）。
2.句中“也”
多用在句中的主语、状语后，表示语气停 顿，对上文是强调，对下文是提示。
◎大隧之中，其乐也融融。（左传） ◎风之积也不厚，则其负大翼也无力。 ◎赤也为之小，孰能为之大？（论语） ◎汤之问棘也是已。（庄子） ◎必也正名乎？（论语）