老庄
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响。
以老庄思想为核心的道家哲学，是中国哲学文化之魂，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。
人们常说，儒家重礼乐，道家贵自然。
可见，“自然”是道家思想的核心内容。
老子云“道法自然”，“道”“自然”是同一的。
“自然”具有“道”本体的品格，“道”的本性是“自然”，“白然”就是天然、白成、自然而然。
道家在哲学上以“自然”为理法，表现在审美观上，便是对自然美的崇慕和追求，以及对浮华矫饰的反对。
崇尚“自然”、顺应“自然”是老子美学意蕴的主要源泉。
在“自然”的基础上，老子又生发出"素"、“朴”、“淡”、“拙”等儿个重要的美学范畴，并把它们归结为“道”的品格。
这些美学范畴反映到卜法审美上，便形成了后世追求真朴自然和反对雕饰、姿媚书风的精神依据。
宋代以“平淡”为美的审美观、黄庭坚“伟要拙多于巧”的创作观以及傅山“丑”、“拙”、“直率”的书学观，于此都不无关系。
庄子在继承了老子美学观的基础上，对道家的美学理论作出了重要的发展。
从道家崇尚自然真美的思想出发，他提出了“大美”和“贵真”等重要的审美范畴。
“大美”虽是“不言”的，但它却表现出“白”、“无为”、“天成”的特点。
因而，在庄子看来，自然、天真就是美的最高标准和尺度，这也是历代二书论在进行书法品评时，为何把“自然”作为最高艺术品位的依据。
而要实现“大美”、“至美”，“贵真”是必不可少的前提条件，只有真实的才是自然的，书法贵天成自然，贵在写出真情性。
否则，就难免流于做作和安排。
受庄子“贵真”论的影响，历代书家都以真性情的抒发为尚，盛唐草书家，宋代苏、黄、米，晚明的徐渭等，无不在其作品中一任真情性的抒发。
而真情性的抒发，则需要书者不受外物的干扰，实现对主体的超越，以虚静空明的心怀去观照艺术形象之本源，使其与“道”融合为一，这种境界即庄子所说的“心斋”和“坐忘”。
庄子从道家“法自然”的理论出发，认为宇宙本体的“道”是自然的、无为的，因此，在“道”统摄下的“天、地、人”系统中的“人”也应当是自然的。
所谓老庄之道
所谓老庄之道,是指以老庄为首的道家学派的学说；而孔孟之道当然就是以孔孟为首的儒家学派的学说。
概括起来，老庄之道讲出世；孔孟之道讲入世；所谓“学而优则仕”讲的就是孔孟的的学说了。
由此，分别拿老庄和孔孟来做比较，我们可以看到以下东西；老庄之道：1、老子讲“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”又讲“有物生于宇宙，先天地……吾不知其名，而名之道。
”还讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”通观《老子》全书，可以看出，老子对于世人、对于世俗、对于社会，他主张以“道”为体，所谓“顺道自然”；而道又是一种先于宇宙而存在的东西。
有人就会问“道”是什么呢？老子也说“吾不知其名……”但他知道“道”是干什么的。
所谓“道”是宇宙间不变的规律，是万物生存的依据，是自然的最高法则。
所以人也要顺应“道”而存在，否则违背了规律的下场是世人皆知的；2、庄子主要讲“无为”，很多人很奇怪，为什么要无为呢？人要无为，那还活着做什么呢？讲道家思想消极最早也就是从此始。
但若仔细想想为什么要无为，你就会发现，庄子讲的“无为”不是要你不要做事，反而是要求你只做正确的事，也就是“顺应规律的事”由此可发现庄子的思想其实是对老子思想的深入。
正如庄子讲“无为而无所不为”。
孔孟之道：1、孔子主张“行仁政”，以圣人君主为国体，君爱民、民拥君。
君主应是圣人之体，体恤百姓，爱惜子民；君主于臣民之间应该类似父子的关系，也就是后人所讲的“君君，臣臣，父父，子子”以礼仪为体制，以伦常为纲教，君主有过失臣民应该提出意见予以纠正，臣民有过失，君主则可以处罚之，臣民不得违反其间规律，否则就是谋反；2、孟子主张“王道治国”，即君主应以满足百姓需求为己任，满足了百姓需求则百姓安康，百姓安康则国家稳定，国家稳定则朝廷兴盛，朝廷兴盛则社稷无忧。
但世俗体制上，孟子依然同孔子为同一主张，既宣扬“礼仪、伦常”。
综上，我们不难看出二者观念的异同。
老庄之道在于探索人类社会的最原始，也既最为本的规律，要求人们按此规律办事做人；孔孟之道则是探询人类社会的治理规则，由于时代的限制，他们只找到了一个圣人君主体制。
老庄哲学经典语录
老庄哲学经典语录1、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
2、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。
我又知道什么。
3、莫逆于心，遂相与友。
4、日方中方睨，物方生方死。
5、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
6、民不畏死，奈何以死惧之。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
9、不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后动，不得已而后起。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
11、北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
12、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
13、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
14、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
16、慎始如终（next88），则无败事。
17、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
18、动为静之基；清为浊之源！19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、道可道，非常道；名可名，非常名。
22、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
23、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
26、独善其身者，难成大事。
27、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
28、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
29、以天下为之笼，则雀无所逃。
30、同类相从，同声相应，固天理也。
31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
32、谋无主则困，事无备则废。
33、无听之以耳，而听之以心。
34、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
从“游心”浅析老庄的生命意识
032《名家名作》·研究［摘 要］ 老庄思想中多养生以保全的观念，“游心”是其中的一个重要概念。
从“游心”出发，厘清《庄子》与《老子》宇宙论中“游心”与“道”的关系，辨析老庄“游心”之因——自觉的宇宙意识和自觉地对心灵探索的意识，指出“游心”分为凝神、丧我、大化三个重要的实践步骤，其中每一个步骤又对后世的文学家、艺术家、哲学家产生重要影响，最终成为中国人性格的一部分。
［关 键 词］ 老庄思想；游心；凝神；丧我；大化从“游心”浅析老庄的生命意识戴琬婧先秦诸子，唯老庄哲学以其独有的无为逍遥之道始终占据一席之地。
“游心”是老庄哲学中的一个重要概念。
《庄子·天下篇》中如是说：“其书虽瑰玮而连犿无伤也，其辞虽参差而諔诡可观。
彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
”［1］有学者认为此句既点明了《庄子》的主旨，《庄子》首篇为《逍遥游》，也强调了“游”在《庄子》一书中的重要位置。
不同于其他诸子多向外关注社会、关注政治，老庄则更多地强调内心、个人的自由安适，要“涤除玄览”，强调“心斋”“坐忘”，关注人的精神世界。
一、《庄子》“游心”与《老子》“道”的关系“道”是老子提出的重要的宇宙本体论的观点，他创造了“道”这样一个先验的永恒存在，它无声、无色、无形，周而复始，无边无际。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”［2］由“道”生出阴阳，再由此生发出世间的一切实在。
“道”展示了世界原初混沌一片的状态。
这样的世界是抽象的、虚空的，但孕育着生命，“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”［3］不管如何形容，其中的“物”“象”都不是具体个别的事物，只是一个抽象的概念。
老子擅长从事物的整体特征去把握这个世界，他告诉我们，这个世界由“道”产生“有”、产生“阴阳”，再产生万物，在这里万物作为较低层级的一个整体出现，老子并不把这万物作为叙述的重点，他所关注的是“道”、天地、阴阳这样的“大”概念、“初”概念，强调的是混沌一片的初世界。
老庄哲学的精华和意义
⽼庄哲学的精华和意义 ⽼庄哲学穷究天理，主张顺应⾃然，追求天⼈合⼀，是中华⽂化主⼲之⼀，是中华民族的瑰宝。
⼗⼏年前美国《纽约时报》把⽼⼦列为全世界古今⼗⼤作家之⾸绝不是偶然的。
今⽇的⽼庄哲学，已受到西⽅的普遍推崇。
《道德经》说：“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
”[①]⽼⼦以为⾃然是⼈、地、天、道的规范。
《道德经》说：“圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教；万物作焉⽽不辞，⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫唯弗居，是以弗去。
”[②]⼜说：“天下万物⽣于有，有⽣于⽆。
”[③]⽼⼦以为“⽆”是宇宙⾥的最⾼境界，因此他主张⽆为、⽆欲、⽆私、⽆我。
主张处弱居下，主张返朴归真，主张致虚极、守静笃、归根复命，回到⼈类原来的根源和本性。
⼀个⼈如能⽆私⽆我，则必能为⽽不争、功成⽽不有。
⼀个⼈如能为⽽不争，则“以其不争，故天下莫能与之争”[④]⼀个⼈如能功成⽽不有，不把创造的成果据为⼰有，则社会必⽆纷争。
庄⼦师承⽼⼦思想⽽加以发扬光⼤。
他说：“泰初有⽆，⽆有⽆名。
⼀之所起，有⼀⽽未形。
”[⑤]强调“⽆”是万物之本源，是道之所由起。
⼜说：“⽆欲⽽天下⾜，⽆为⽽万物化，渊静⽽百姓定。
”[⑥]与⽼⼦所说的：“我⽆为⽽民⾃化，我好静⽽民⾃正，我⽆事⽽民⾃富，我⽆欲⽽民⾃朴”[⑦]⼏乎相同。
庄⼦⽣于⼀个强凌弱、众暴寡、功利主义盛⾏的年代，但他对于⼈世事物有⼀套洒脱的看法。
他主张⼈要从⽆限的空间和时间⾥去体验⽣命，存其真我，不为形役，才能不受世俗羁縻，逍遥在海阔天空的⾃由境界，才能“上与造物者游，⽽下与外死⽣⽆始终者为友”[⑧]。
⼀、有⽆之别《道德经·第⼗⼀章》说：“三⼗辐，共⼀毂，当其⽆，有车之⽤。
埏埴以为器，当其⽆，有器之⽤。
凿户牖以为室，当其⽆，有室之⽤。
故有之以为利，⽆之以为⽤。
”车轮中的直⽊叫辐，古时定为三⼗根，取法⼀个⽉有三⼗天。
车轮中⼼穿轴安插车辐的部分叫毂。
毂是空的，才能安放车辐，车轮才能滚动，有车毂的中空，⽅有车的作⽤。
老庄人生哲学的现实意义
老庄人生哲学的现实意义12中本6班胡怡静2012014626 读老庄，就是读人生，就是读人生哲学。
如果说有什么不同，也不过是一个偏于人生智慧（老子），一个偏于人生态度（庄子），老庄的思想就像永不枯竭的清泉，只要我们把桶放进去，一定可以满载而归。
儒家给我们热情，引我们奋发有为；道家却给了我们境界，教我超然。
这种淡泊与超逸使人胸襟宏大。
庄子提倡“无为”，他揭示：世上没有无用之物，一切都有用处，关键在于你能不能顺着他自然的天性来运用它。
《圣经》里的魔鬼撒旦是个大坏蛋，但它也有用处，因为他可以测试出一个人可信任的程度和爱的真伪。
所以，尽管他作恶很多，上帝依然让他存在着。
用“无为”定位人的品性，就是质朴。
质朴是人的一种禀赋，是一种由内及外的美好品性。
衣着修饰的质朴，往往别有一种美韵。
但是，衣饰之类的朴素，并非是判定一个人禀赋质朴的可靠标志。
违反人的爱美的天性，拂逆自己的性情，只是出于某种意念和精明的打算，而蓄意地艰苦朴素，这种人的内心其实并不质朴。
灰姑娘穿上华丽的公主裙装，并没有消泯她内心的质朴；她的质朴和丽服相辉映，前者使后者更彰显清纯的高雅。
服饰新奇不如天生丽质；才华横溢，不如品德出众；常保富贵不如常保真心。
只要保持仁爱的天性，即使没能建功立业，写不出千古文章，也可以堂堂正正做人。
所以我们要保持一颗真心，做我们应该做的事，不做不应该做的事，追求“无为之境”。
庄子追求“逍遥”，“逍遥”二字，犹如庄子人生哲学的题解，古往今来，凡是痴迷于庄子思想的人，无不醉心于“逍遥游”。
然而，逍遥游只是一种境界，境由心造，要想达到“逍遥游”的境界，就得摆脱名缰利索，超越现实的局限，有一个淡泊的心态。
对于我们这个追求中庸、适度的民族来说，“逍遥游”具有无法言说的精神魅力，那种悠游自在、徜徉自得的心境，让生活在压力与责任中的人们，不断有想过和大鹏鸟一样展翅高飞的渴望。
人这一生，说简单也简单，说复杂也复杂。
复杂与简单，只是对人生理解的角度不同而已。
老庄思想传播及作用分析
065见证了老庄思想的独特魅力，也反映了中国古代社会的思想变迁与文化传承。
（一）春秋战国时期的传播春秋战国时期，中国社会正处于剧烈变革的时代，各种思想流派纷纷涌现，形成了“百家争鸣”的局面。
这一时期，学术自由的环境为老庄思想的传播提供了广阔的舞台。
老子作为道家学派的创始人之一，其思想在当时社会中产生了深远影响。
他提出“道”的概念以及无为而治、顺应自然等思想，与当时社会的现实需求相契合，得到了广泛的认同和传播。
同时，老子还与孔子等儒家学者展开了深入的交流与争鸣，使得道家思想在与其他思想流派的交锋中不断完善和发展。
庄子作为道家学派的第二代重要人物，其思想在继承老子思想的基础上，进一步发挥了道家哲学的深邃内涵。
他通过寓言、故事等形式，将道家思想以更加生动、形象的方式表达出来，使得道家思想在春秋战国时期得到了更广泛的传播。
（二）秦汉以后的传播秦汉以后，中国社会进入了相对稳定的时期，政治上的统一和思想上的“独尊儒术”使得道家思想在一定程度上受到了压制。
然而，即使在这样的背景下，道家思想仍然以潜流的形式在社会中传播。
秦始皇“焚书坑儒”的政策对古代文化造成了严重的破坏，许多思想流派的典籍被焚毁。
道家思想由于其独特的哲学体系和深邃的思想内涵，得以在民间以口耳相传的方式保存下来。
同时，一些道家学者也通过隐居、讲学等方式，继续传承和发展道家思想。
汉朝时期，虽然儒家思想被确立为正统思想，但道家思想仍然在社会中占据一定的地位。
一些道家学者通过与儒家学者的交流与争鸣，不断完善和发展道家思想。
同时，道教作为一种宗教形式，在吸收和发展老庄思想的基础上逐渐形成和发展起来。
道教不仅将老庄思想融入其宗教信仰和修行体系中，还通过创立道教经典、建立道教组织等方式，进一步推动了老庄思想的传播和发展。
（三）近现代以来的传播近现代以来，随着社会的变革和文化的发展，老庄思想也经历了新的传播历程。
在西方文化的冲击下，老庄思想以其独特的哲学智慧和深邃的思想内涵，逐渐引起了国内外学者的关注和研究。
国学——老庄
庄子名言
《鼓盆而歌》
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰： “与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦 甚乎！” 庄子曰：“不然。 是其始死也，我独何能无概！”
庄子的妻子死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而 歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世 了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗？”庄子 说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才 发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就 不感悲伤了。” •主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。
泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉 水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的 存在。 这是一种追求自由的思想体现。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时， 仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎 样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
19
庄子名言
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随 无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为 善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可 以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年 。
• 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷 的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就 只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而 触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护 生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生 动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意 啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过 来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不 知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见 自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有
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老庄
老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。
借而代指道家（道教）老庄教派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。
国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：“黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。
”关尹一派“建之以常无有，主之以太一”。
上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁。
道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。
老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。
看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。
是以出世的精神做入世的事情的思想学派。
道家起源
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子·道德经》中作了详细的阐述。
“道家”，一词是西汉时才出现的，（初现于司马谈《论六家要旨》）后司马谈等人将老、庄、列御寇、杨朱、（彭蒙、慎到）等人归为道家思想。
道家思想其他的代表人物还有关尹、庄周、列御寇等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人。
分黄老派、关尹派和庄列派。
老子反映的是道家的思想，老子在《周易》的基础上进一步阐明“道”是天地万物的本源而“道法自然”。
因此老子主张“顺其自然”“无为而治”，著有《道德经》。
庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整的保存在《庄子》一书中。
老庄思想渊源
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
华夏族，楚国苦县人，约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道教始祖。
“《老子》在政治上是积极的。
老子的思想渊源：
老子尚柔守雌，其思想渊源于商朝的《归藏（坤乾）》。
老子关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙论体系，实际就是“三生万物”，这个“三”就是大易的“三才”
之三。
扬雄发展了老子“三生万物”宇宙论体系，创立了三进制九九八十一赞的《太玄》体系。
由人民出版社出版的《童子问易》指出：“《太玄》应是扬雄模仿《周易》‘两仪生成模式’对老子‘三(才）生万物’命题构建的新的宇宙图示和理论体系。
”
庄子，名周，字子休，号南华真人，道教四大真人之一，华夏族，宋国蒙人，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的思想渊源：
庄子思想主要有两个来源，一是老子，一是《易经》。
《周易》本经始终未体现阴阳二字，可庄子洞察到“《易》以道阴阳。
”庄子的天籁、地籁、人籁“三籁”思想就是《易经》“三才”思想的别称。
庄子尊重天道，主张“天地与我并生，而万物与我为一”，强调“天人合一”。
庄子善作儒家的反命题。
儒家主张“天人有分”，庄子在《庄子·三木》篇中则说“无始而非卒也，人与天一也。
”李学勤先生指出：庄子《三木》这一章在天人关系认识上正好与孔子“天人有分”思想相反，这“正是庄子一派习用的手法。
”
道家思想发展
1.文景之治：西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
2.罢黜百家：道家自从汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的意见后，便成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
3.衍生道教：道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
4.宋明理学：宋明理学揉合了道学的思想发展而成。