对联中的文化底蕴-研究性学习结题报告时间
对联研究学习报告
对联研究学习报告1. 引言对联是中国传统文化中的一种艺术形式，它通过对称的文字搭配，表达出深刻的思想和情感。
作为一名对联爱好者，我深入研究了对联的历史和技巧，并在学习过程中获得了许多启发和收获。
本文将对我在对联研究学习中所掌握的内容进行总结和报道。
2. 对联的历史与背景对联作为一种文化形式起源于中国古代。
最早的对联大约可以追溯到唐朝，当时是将两行诗或文言文垂直对折对称而成。
随着时间的推移，对联在宋朝时逐渐发展成为现在的样式，即上下两句对仗，字数相等，意思相对应。
对联的内容通常以智慧、寓意或幽默为主题，可以用来表达对思想、情感或事件的思考。
3. 对联的分类根据对联的构成和内容，对联可以分为许多不同的类型。
以下是一些常见的对联分类：3.1 智慧对联智慧对联是对联中最常见的一种类型。
它通过言简意赅的文字表达出深刻的思想和智慧。
智慧对联常常用于表达哲理、人生观或价值观等内容，给人以启发和反思。
3.2 幽默对联幽默对联是对联中的一种轻松、幽默的类型。
它以幽默诙谐的方式运用文字，通过搞笑的对仗和词语游戏，给人带来欢乐和娱乐。
幽默对联常常用于节庆活动或场合的娱乐性对对联。
3.3 寓意对联寓意对联是对联中的一种富有象征和意蕴的类型。
它通过巧妙的比喻和寓意，表达出人们对某个事件或情感的思考和感受。
寓意对联常常用于表达祝福、庆贺或对某个具体事物的理解。
4. 对联的技巧与要点撰写好的对联需要掌握一定的技巧与要点。
以下是一些我在学习过程中所总结出的对联技巧：4.1 对仗对仗是对联中最关键的技巧之一。
对联的上下两句需要通过押韵、对偶、对称等方式实现对仗。
对仗要求两句之间的音律和意义有一定的呼应和关联，使整个对联形成和谐统一的整体。
4.2 总结言犹适意对联的言犹适意是指对联的上下两句需要在字数上相等，但又要能够表达出相应的意思。
在撰写对联时，需要合理安排字词的使用和排列，使对联的上下句在字数和意义上相对应。
4.3 寓意明确对联的寓意往往是人们阅读对联时的重点。
春节对联文化探究课题结题报告
春节对联文化探究课题结题报告春联是我国传统文化样式重要的组成部分之一，它往往是一个时代精神特质的特殊载体。
在不同的社会制度下，人们写出的春联，往往有不同的内涵，显示不同的时代精神和民风民情。
透过春联，我们不仅可以窥见其所蕴含的时代特征，感受中国社会的变迁和发展，了解中国经济、政治对文化的影响，而且可以增强学生对传统文化的认识，促进民俗文化的延续和发展。
春联也叫“楹联”、“春贴”、“门对”、“对联”，是我国特有的文学形式，它与其它古代传统文学样式不同，不仅有很高的艺术性，还有无可比拟的实用性和观赏性，随着人民生活的需要及社会形态的变化而赋予新的内涵。
从对春联起源的探究和各个不同时期春联所承载的不同民风民情的梳理可知，春联充满着浓厚的民俗色彩和时代气息，同时亦是一种民族精神的体现。
研究性学习实施过程第一阶段：制定课题研究方案第二阶段：课题研究行动春联溯源研究小组，利用节假日、周末等课余时间，实地走访、询问老人，查阅民间《万历书》，上网检索等方式，追溯春联的来历，并整理成故事的形式。
春联中的故事研究小组，采用听老人讲故事，查阅民间《万历书》、《台历》、《民间传说故事》，上网调查等方式，搜集了大量的素材，精选出一些有意义、有价值的故事共同交流，研究成果颇丰。
春联的格式研究小组，利用放寒假、过年的机会，到农村实地采访、观察，到集市中卖春联的摊点，请教那些卖春联的和买春联的人们，查阅《少儿百科全书》、《对联大全》等方式，整理出对联写作的各类格式和写作要求。
春联的创作研究小组，在前面的交流活动中，学习掌握春联的平仄、对仗、韵律等知识，发挥自己的写作才能，尝试创作春联。
春联的收集研究小组，采用上网、实地拍照、抄录、采访老人等方式，搜集了不同时期，不同阶段以及不同属相的经典春联。
第三阶段：课题研究成果汇报交流春联溯源小组介绍：早在秦汉以前，我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂桃符的习俗。
桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪，这种习俗延续了一千多年。
中华对联文化的研究报告600字
中华对联文化的研究报告600字中华对联文化的研究报告对联作为中国传统文化中的瑰宝，与中国人民的生活息息相关。
它不仅在国内具有重要地位，而且在国际上也备受关注。
本文将就中华对联文化进行研究，并就其历史渊源、特点和传承进行分析。
中华对联文化具有悠久的历史渊源。
它最早可追溯到秦汉时期，当时对联主要用于祭祀活动，用来表达对神灵的崇拜和祈愿。
随着时间的推移，对联的应用范围逐渐扩展到其他领域，包括庙宇、名胜古迹等。
在宋代，对联开始成为一种雅趣和文化交流的方式。
到了明清时期，对联逐渐发展成为文人雅士们吟诗作画的媒介。
中华对联文化具有许多特点。
首先，对联常采用平仄对称、韵律和意境相协调的方式，以达到和谐统一的效果。
其次，对联注重用词的整齐、精炼和富有意境，对联的短小精悍是它的魅力所在。
再次，对联强调字、音、意的呼应，也要求表达深刻的思想和情感。
最后，对联追求意境的变化和玩味性,抒发情感的方式多样。
中华对联文化的传承面临许多挑战。
首先，年轻一代对对联的兴趣相对较低，对联的传统价值与现代生活方式冲突，缺乏与时俱进的传承和创新。
其次，对联的创作和传承缺乏系统性和规范性，导致优秀的对联作品较少，难以持续发展。
再次，对联的传承需要有更多的机构和团体参与，提供更多的培训和展示平台。
最后，对联的传承需要更多的资源投入，包括资金、人才和宣传推广等方面的支持。
鉴于中华对联文化的重要性和挑战，我们提出以下几点建议。
首先，要加强对联教育的普及和推广，让更多的人了解和欣赏对联。
其次，要建立更多的对联创作和交流平台，鼓励创作和分享。
再次，要注重对联的传统价值和文化内涵的传承，保持其独特性和魅力。
最后，要加大对联文化的宣传和推广力度，使中华对联文化在国内外得到更多的关注和认可。
中华对联文化在中国传统文化中具有重要地位，在面临诸多挑战的同时，也蕴含着巨大的发展潜力。
通过加强对联的教育和推广，建立更多的创作和交流平台，注重传统价值和文化内涵的传承，加大宣传和推广力度，我们相信中华对联文化能够焕发新的生机和活力。
研究性学习对联文化结课报告思考与建议
研究性学习对联文化结课报告思考与建议对联文化是中华传统文化的重要组成部分，楹联是中国优秀传统文化之一。
“春联”作为我国古代社会对人们生活、社会交往和日常生活的一种特殊形式的艺术创作方式，其对对子在长期历史发展中逐渐形成、演变并不断发展。
对联不仅是一种文学样式，也是我国传统文化中众多题材和样式里最具代表性的。
在我国，对联与“诗词之美”、“书法之美”并称中国传统文化“三大瑰宝”，已经形成了“全民都有春联”的氛围，其广泛普及和影响也是其他领域难以替代的。
然而随着对对联这一传统艺术内容的进一步研究及宣传推广，我们对对联这一传统艺术也越来越感兴趣。
为弘扬中华对联文化，增强学生对对联艺术知识及人文素养，提升学生审美能力和人文情怀，培养学生鉴赏美文、创作佳作的能力和情感态度价值观，特开设研究性学习活动。
一、目标与原则研究性学习，是基于学科本身特点而开展的一种自主学习形式。
在探究的过程中，学生通过自主探究、独立思考和合作交流等形式，了解对联知识及对联创作技巧，在“走出去”学习和体验中不断积累文化知识与涵养情怀。
研究性学习要尊重学生自身个性，充分发挥学生在整个探究活动和学习过程中的主动性和积极性，做到“五个突出”：重点突出：知识与技能的发展特点；能力与情感态度价值观发展规律；情感态度价值观与语文学习的整体有机结合；研究成果与学习成果相互转化；学习方式与成果提高相结合。
具体为：(1)知识与技能：本课通过对联鉴赏等活动学习了对联知识，丰富了对联文化内涵，为学生日后对联学习打下基础；(2)能力与情感态度价值观：通过研究和实践探索对联文化的发展规律和发展模式；(3)学习成果与学习习惯：通过培养学生良好的生活习惯，养成良好健康的审美情趣和审美习惯来促进学生对对联文化及对联艺术知识及人文素养提高；(4)过程与方法：通过对对联等文学艺术作品的鉴赏以及研究体会其创作理念或独特风格，通过学生的感悟体会出中华优秀传统文化之美和人文情怀，从而提高学生对对联这一传统文化艺术内容、形式及欣赏水平；(5)学以致用：通过对对联这一传统艺术进行深入学习和探究来指导学生更好地将理论知识付诸实践。
关于对联的研究报告
关于对联的研究报告中华名族历史悠久，有极为丰富的文化遗产。
这些文化遗产都是古代人民辛勤创造的宝贵财富，是祖先们的聪明和智慧的结晶。
对联就是其中独具风格的一种艺术，是祖国文化艺术园中的一朵奇葩。
它源远流长，丰富多彩，素为人们喜闻乐见。
我们应了解其中的知识并发扬传承，我们以对联为主题进行此次研究性活动学习。
经过四天的研究学习和实践调查，我们对对联的文化有了基本了解，感受到了其中的奥妙与蕴藏的文化与知识。
我们从以下几个方面分工进行研究学习：目的：了解对联的过去和现在，了解对联的形式、类型和特点。
具体内容：⑴访谈老师，采访社区写对联的人或自己的亲人。
⑵利用网络和图书馆查找资料。
⑶整理和讨论收集到的资料。
目的：搜集自己家附近的对联及对联故事，并将搜集到的对联分类整理成册。
具体内容：⑴到家附近的社区、工厂、整理机关单位、商店、寺庙、旅游景点等地搜集对联及关于对联的有趣故事。
⑵将搜集到的信息进行归纳整理。
⑶在组内交流展示。
目的：整理搜集到的资料，制作幻灯片结合几天的工作写出研究报告。
(1)将幻灯片在班级交流展示我们对对联的历史和现状有了一定的了解对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
对联文化实践研究报告
对联文化实践研究报告1. 引言对联是中国传统文化的瑰宝之一，它是用文雅而工整的字句写成的，以揭示哲理、寄托思情、吐词牵韵为特点的文学艺术形式。
对联已经存在了数千年，并在中国人的日常生活中扮演着重要的角色。
本次研究的目的是了解对联文化的背景、发展以及对当代社会的影响。
2. 对联文化的背景中国对联文化起源于唐代，随后发展壮大并融入到人们的生活中。
对联的传统形式是一对七言绝句，它的结构严谨，行云流水，形式美感极强。
对联文化的起源可以追溯到汉代之前的楚辞和《诗经》等古代文学作品。
这些作品展示了中国古代文人的哲学思想、情感抒发以及他们对美的追求。
3. 对联文化的发展随着时间的推移，对联文化不断发展演变。
除了传统的七言绝句，对联现在还有其他形式，如五言绝句和对字对联等等。
对联文化的发展主要受到以下几个因素的影响：•社会变迁：随着社会的发展和变迁，人们的生活方式和价值观念也在改变。
对联作为一种文化表达形式，不可避免地受到社会变迁的影响。
比如，现代对联的题材更加多样化和丰富，涵盖了社会生活的方方面面。
•教育培养：对联作为一门传统文化艺术形式，也被纳入到了学校的教育课程中，通过对学生进行对联的学习和创作，培养他们的文化意识和艺术欣赏能力。
这对于对联文化的传承和发展起到了积极的作用。
4. 对对联文化的实践对联文化的实践主要表现在以下几个方面：•对联比赛：全国各地都会举办对联比赛，以此激发对联创作的热情，同时也促进了对联文化的传承和发展。
•对联教育：在学校中，对联作为一门课程被纳入到教学计划中，教育培养学生对对联的认识和创作能力。
•对联展览：各种对联展览会举办，展示了各地人民创作的优秀对联作品，同时也为对联爱好者提供了一个交流的平台。
•对联作品收藏：越来越多的人开始收藏珍藏各类对联作品，这也促进了对联文化的传播和发展。
5. 对联文化在当代社会的影响对联文化在当代社会中起着重要的影响作用：•促进文化传承：对联文化作为中国传统文化的重要组成部分，通过各种实践活动的开展，对联文化得到了传承和发展，确保了其在当代社会中的存在。
对联研究报告总结
对联研究报告总结
【实用版】
目录
一、引言
二、对联的历史和发展
三、对联的种类和形式
四、对联的审美价值和文化内涵
五、对联的创作方法和技巧
六、结论
正文
一、引言
对联，作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵，深受广大人民群众的喜爱。
本文将对对联的研究进行总结，以期对对联这一传统文化形式的传承和发展提供一定的参考价值。
二、对联的历史和发展
对联起源于汉代，最早的对联是刻在竹简上的。
随着历史的发展，对联逐渐演变为一种具有独特艺术魅力和文化内涵的文学形式。
到了明清时期，对联艺术更是达到了一个新的高峰，许多脍炙人口的名联佳对诞生于此时。
三、对联的种类和形式
对联按照内容和用途可分为春联、婚联、寿联、挽联等多种类型。
在形式上，对联有上下联、横批、抱边等组成部分。
对联通常以对仗工整、意境优美、寓意深刻为佳。
四、对联的审美价值和文化内涵
对联以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵，具有很高的审美价值。
对联通常寓意吉祥如意，寄托着人们对美好生活的向往。
同时，对联还反映了我国的历史、文化、民俗等方面的内容，具有很高的历史和文化价值。
五、对联的创作方法和技巧
创作对联需要遵循对仗工整、意境优美、寓意深刻的原则。
在技巧方面，可以从以下几个方面入手：1.善于运用修辞手法，如对仗、排比、设问等；2.注意上下联意境的和谐统一；3.注重横批和抱边的搭配；4.根据不同场合和对象选择合适的内容和形式。
六、结论
对联作为中国传统文化的瑰宝，具有丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。
对联文化实践研究报告
对联文化实践研究报告对联文化是中国传统文化中的重要组成部分，是中国古代文人雅士之间的一种独特交际方式。
对联文化的实践研究，可以从历史渊源、形式特点和意义价值三个方面进行探讨。
对联文化的历史渊源可以追溯到唐代永贞元年（656年），当时的辽东地区出现了以对偶问答为内容的对联形式。
随着时间的推移，对联逐渐发展成为一种与友人交流的方式，使用者广泛涵盖了士人、文人等各个社会阶层。
明代以后，对联文化更是得到了极大的发展和推广，形成了较为规范的艺术形式。
对联文化的形式特点是以对仗为基础的艺术形式。
对联文化有严格的格律，要求对仗工整、平仄协调、意义明确。
对联的格式一般是上下联，每联四字为佳。
此外，对联还有特殊的布局要求，比如要求上下联语汇相托、联句对句相映等，以达到美学上的完形效果。
对联文化的意义和价值不仅仅体现在艺术审美层面上，还体现在文化传承、思维锻炼等方面。
对联文化作为中国传统文化的一种承载形式，具有丰富的文化内涵和历史意义。
通过对联的学习和创作，可以更好地传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
同时，对联的创作也是一种思维锻炼的方式，能够培养人们的语言表达能力和文化修养，提高人的审美水平。
在现代社会，对联文化的实践研究得以更好地传承和发展。
各地举办对联比赛、对联讲座等活动，为对联文化的传承和创新提供了良好的平台。
在互联网的快速发展下，对联文化也通过网络平台得以更好地传播，吸引了更多人的关注和参与。
综上所述，对联文化的实践研究是对中国传统文化的传承和发展的一种具体形式。
通过对对联文化的历史渊源、形式特点和意义价值的研究，我们可以更好地理解和欣赏对联文化的魅力，同时也可以为对联文化的传承和创新提供一定的借鉴和参考。
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对联中的文化底蕴-研究性学习结题报告时间对联中的文化底蕴研究性学习结题报告时间:1、课题背景:在新年的时候,人们都喜欢帖对联.若是在新年前夕陪同父母去市场,就会看见大街上都是卖对联的当铺,人们对对联也有很高的要求,因为他们希望买到一幅好对联,来祈求新的一年顺顺利利、合家平安。
那么怎样的对联才可以称得上是一幅好对联呢？在贴对联是有要注意什么呢？对联中蕴涵什么文化底蕴呢？这引起了我们组组员的兴趣。
本文来自织梦2、研究的目的和意义：通过这次活动，目的是让组员们了解对联和感受老一代对中国传统优秀文化的看法并从中受启发，纠正我们对文化的态度和认识，并认识到我们有传承中国文化的光荣使命。
3、研究方法：调查法、文献法活动计划：调查问卷设计：对联中的文化底蕴调查问卷你家每年有帖对联的习惯吗？A有B没有C不常有在买对联中你注重其所表现出的文化内涵还是其价格？价格B、文化内涵C两者都注重A、你认为对联中蕴涵着中国传统文化吗？A认为B、不认为帖对联可以说是我国的传统文化，你认为我们后人有必要继承它吗？A非常必要B有必要C不太必要D不必要你认为对联中蕴涵了什么文化内涵？你会在什么时间帖上对联？设计者：课题小组成员4、活动过程：在这一次活动当中，我们首先调查了老人。
论资历，他们可比我们年轻人丰富多了。
在调查过程中，给我最大的体会就是要讲礼貌。
他们都是上一辈的建设者，而他们头上的白发似在诉说着中国的历史，因此，他们的意见对我们这一个课题研究有着很重要的影响。
在我所调查的30位老人当中，他们全部都有贴对联的习惯，原因是希望在新的一年里贴上一幅好对联能够保佑家人身体健康，成年人工作顺利，小孩则学业有成。
而在第二个问题当中，有15位老人在购买对联时注重其文化内涵，而另外15位老人则注重价格。
至于对于“你认为后人有必要继承对联这一传统文化吗？”这一问题，他们也是全部都认为有必要继承，原因是他们都不想中国的传统文化在我们这一代人中消失了。
在整个调查访问过程中，他们还说我们这一代人应多了解中国传统文化，汲取传统文化的精华。
其次，我们调查了中年人。
在我们调查的中年人中，他们对对联都有浓厚兴趣，并且认为我们这一代有传承中国传统优秀文化的使命。
这样我国的文化才不会失传。
最后我们调查了学生，在调查过程中，我们惊奇地发现他们对对联的认识非常少，并且对中国传统优秀文化也有很少的了解。
这让我们组的组员非常担忧，这样下去，我们就无法完成传承中国传统优秀文化的使命了。
5、活动结论：通过这次活动，我们认识到对联的特点有：1、字数相等,内容相关。
从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。
如上下联各四个字,则称四言联, 等等。
但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。
从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果. 大多数对联上下联之间的内容属于互相衬托的关系。
这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照2、.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。
所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。
如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。
3．平仄协调。
平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。
广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。
要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。
这又有两种划分标准。
在对联创作中，一般是运用”古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。
现在，也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。
其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。
两种声韵的不同，关键在于入声字。
入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。
对初学者来说，最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。
据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。
不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。
我们对对联的态度：对联作为我国的传统文化之一，我们应该继承，但人们的心态决定一切,要想对好联,也要有好的心态.有些人到论坛对联只是消遣,有些人为了提高这方面的认识和感知,有些人为了交一些朋友,有些人为了自己出头露脸,还有些人纯粹为了机关,更有甚者是为了打击报复,所有这些,都是上论坛对联的心态,不知道真正有几个人是真正为了学习对联,提高自己的对联水平而来论坛对联.大家也没有认识到网络对联虚伪的一面,对联不是网络论坛的必然,我们学习对联也可以为现实服务,不要只追求网络上的的吹捧,要真正把对联和现实的生活联系起来,才能更好的发挥学习对联的积极性.在现实中我们可以赠联给别人,可以为自己的书房写联,可以写春联,可以去征联等等,不要认为网络对联完全就是空虚的,没有任何现实意义.文化对我们的重要性：通过这次活动，我们还认识到传统文化对我们的重要性：文化的多样性是促进文化繁荣、文明进步的重要因素。
在文化的发展中，既需要文化的交流与融合，也需要文化的独立和自我完善，而后者是前者的基础。
从这个意义上来讲，任何一个民族或国家（如果它的历史够长）的传统文化都是重要的。
联合国和很多官方与民间的组织都重视对世界文化遗产的保护，就是一个有力的说明。
而且，一个国家一个民族的传统文化旺盛蓬勃，会形成强大的凝聚力，因为它是根。
我们应该怎么做：然而我们的不足之处也很突出，我们要做的就是要：（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。
人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。
中国人古代一直存在着以民为本的思想。
商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。
”这些思想本身，是进步的。
在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。
对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。
在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。
在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。
而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。
登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。
临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。
读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。
如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。
由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。
女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。
每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。
不但女人如此，男人也没有独立生命价值。
一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。
他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。
马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。
不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。
使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。
一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。
既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。
压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。
哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。
有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。
有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。
在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。
个人的婚姻大事，听父母的话。
否则便是“大逆不道”，群起而伐之。
闭关自守，夜郎自大。
对外部世界缺乏关心。
虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。
一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。
好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。
不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。
不识庐山真面目，只缘自在此山中。
中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。
应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。
通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。
这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。
同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。
“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。