红与黑于连分析
红与黑中于连的浅析
红与黑中于连的浅析第一篇：红与黑中于连的浅析《红与黑》中于连的浅析于连出身卑微，是一个木匠家的穷小子；却才智出众，他能熟练的背诵《圣经》，而且是用拉丁文，这一巨大的反差也正是于连悲剧的重要根源之一。
如果出身高贵，则可以做出一番事业，为别人所敬仰；如果才智一般，则可以庸碌的度过一生，不能飞黄腾达，也可能享受到平凡人的幸福。
这一反差并不是致命的，而是由这一反差所激起的向上攀爬的野心，而这只应属于一个动荡的需要英雄的年代，也就是拿破仑的时代；而在等级地位已确定的复辟时代，这是统治阶级所必须扼杀的。
也就是说于连的悲剧早已注定，只不过是爬得越高摔得越狠。
所以我认为于连是值得同情的。
也许有人觉得于连在向上爬的过程中充满虚伪和狡诈，而这些在真正的阴谋家和野心家看来只不过是小巫见大巫，毕竟于连的社会阅历十分有限而且很多时候还会显出其本性纯良的一面，在当时的社会中这也是生存所必需的，所以对于一个渴望出人头地的青年人也是无可厚非的。
反而有这种看法的人不是过于单纯，就是出于教化的目的。
其实现在很多年轻人身上都有于连的影子，尤其是作为大学生的我们，也许有着崇高的理想，但是改变个人命运的目的也不能被否定。
我们不能单纯的批判于连，而是将于连当作一面镜子。
由于于连确定了奋斗目标就是向上爬，最初他认为对他来说爱情是无用的，所以他不懂也不想接触这东西。
他只是将女人看作男人成功后的战利品，和对上层社会的报复，直到后来于连发现可以通过女人的关系实现自己的理想，于是他顺理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆尔，而且是一步一个台阶的向上发展。
但是在两者身上的体现并不相同，于连在初见德瑞那夫人时就对她的漂亮与温柔，流下了美好的印象；而对德拉穆尔却没什么好印象，也不觉得她漂亮。
在于连对德瑞那夫人的追求中，表现了于连羞涩和自卑的一面，而且也可以说是初恋;而面对德拉穆尔小姐于连已成熟了很多，而且更多的是贪图她的家世，是一种互不相让的较量。
可以这么说于连追求德拉穆尔小姐是理所当然符合需要的，而与德瑞那夫人的恋爱则是错误的致命的，正是德瑞那夫人的温柔善良抚慰了于连，使于连得到了爱情的滋润。
《红与黑》“于连”人物形象分析
《红与黑》“于连”人物形象分析《红与黑》是法国作家司汤达的代表作之一，小说以19世纪法国社会为背景，描写了一个贵族子弟于连通过追逐权势和爱情，逐渐墮入道德沼泽并最终走向悲剧的故事。
于连是小说的主角之一，他的形象充满着鲜明的对比和矛盾，既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
于连是小说中描写的一个非常复杂的人物。
从外貌上看，他身材高大，黑发碧眼，面容英俊，令人留下深刻的印象。
从性格上看，于连聪明机敏，学富五车，擅长操纵人心，富有魅力。
他利用自己的才智和威望迅速崛起，成为一个富有权势的骑士。
然而，与于连高大威猛的外貌相对应的是，他内心的骄傲和冷酷。
于连对权力和地位有着强烈的渴望，为了达到自己的目标，他不择手段，甚至不惜背叛自己的原则和信仰。
他利用心机和谎言，暗中操纵他人，追逐权势的同时，也逐渐陷入了一系列的道德沼泽之中。
作为一个贵族子弟，于连身上几乎没有真正的爱心和同情，他抛弃了自己的爱人，将自己的利益和地位放在第一位，最终付出了沉重的代价。
与此同时，于连也具有一定的矛盾性。
尽管他野心勃勃，追求权势，但他也有着对理想和真实的渴望。
他向往着理想和幸福的生活，但却因为家庭、社会和个人的原因而无法实现。
他明白自己的境遇，深感自己与社会的不公平和不公正。
他试图通过自己的努力来改变这一切，但最终陷入了自己的欲望和道德困境之中。
总的来说，于连的形象是一个非常复杂的人物。
他既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
他深刻揭示了贵族子弟在19世纪法国社会中的境遇和矛盾，他对于权力和地位的追求使他逐渐失去了自己的灵魂和道德准则。
尽管他努力追求理想和幸福，但最终却走向了悲剧，成为了一个道德沼泽的囚徒。
于连的形象不仅是对19世纪法国社会的一种讽刺和批判，也是对人性的深度思考和揭示。
《红与黑》中于连的理性
《红与黑》中于连的理性《红与黑》是法国作家司汤达的代表作，描写了19世纪法国社会的黑暗与腐败。
书中的主人公于连是一个典型的理性主义者，他对事物有自己独特的见解和处理问题的方式。
于连的理性观念在小说中有着重要的地位，影响着他的一生和人生观。
于连的理性表现在多个方面，首先是他对自己的深刻思考。
在小说中，于连是一个聪明而理智的人，他对自己的处境和未来有着清晰的认识，对自己的能力和局限有着明确的了解。
他对自己的情感和欲望有着清晰的认识，能够理性地控制自己的情感和欲望，不偏激不冲动。
在面临各种挑战和诱惑的时候，他能够冷静地思考和分析，不让自己被情感左右，能够做出理性的选择。
其次是他对世界的理性看法。
于连对法国社会的黑暗和腐败有着敏锐的洞察力，他清楚地看到了社会上的种种问题和矛盾，能够用理性的眼光观察和分析社会现象。
他对政治、宗教、文化等方面有着独特的见解，能够用理性的思维方式去解释和理解世界。
他不会因为社会的黑暗而灰心丧气，也不会因为自己的处境而感到绝望，他通过理性的思考和行动来改变自己的命运。
于连的理性还表现在他对他人的平等和公正。
在小说中，于连对待他人的态度一贯是平等和公正的，他不会因为一个人的社会地位或财富而对他有所偏见，也不会因为一个人的犯错而对他产生偏见。
他能够用理性的眼光看待他人，不受人身攻击和贬低。
在他处理人际关系的时候，也是用理性的方式来进行，不偏激不情绪化。
尽管于连有着很高的理性，但在小说中也展现了他的局限性。
他的理性使他过分理智和理智，对自己和他人的情感和情绪缺乏理解和体谅，容易给人一种冷漠和疏离的感觉。
在处理自己的感情问题上，他也因为过分理智而导致了自己的失败和痛苦，最终导致了悲剧的结局。
他过分相信自己的理性，完全忽略了人的情感和欲望，最终导致了自己的失败。
于连的理性在小说中有着很重要的地位，影响着他的一生和人生观。
他用理性的眼光看待自己和世界，用理性的方式处理自己和他人的关系。
他过分相信自己的理性，导致了自己的失败和痛苦。
红与黑 于连形象分析
于连的悲剧人生——《红与黑》中的于连形象《红与黑》是法国现实主义奠基人司汤达的代表作，是一部具有极其深刻的社会内涵和思想意义的作品。
作者以细腻、深刻的笔调成功地塑造了主人公于连这个形象，这个个人奋斗者是世界文学中一个不朽的艺术典型。
他不仅反映着当时社会关系的两极对立、矛盾冲突，而且显示着真与假、美与丑的性格二重结构。
于连究竟是个人主义野心家，还是一个反抗封建制度的资产阶级英雄，是人们一直以来争论不休的问题。
其实，于连的性格是多元多层次的，是一个复杂的整体系统。
既有突出的坚定性，又有复杂的矛盾性，是一个活生生的有血有肉的人物形象。
一、强烈的自我意识和坚定的个人反抗精神于连是一个法国波旁王朝复辟时期的小资产阶级青年的典型艺术形象，出生于家境贫穷、生活困苦的小锯木厂主家庭。
他聪明、干练、敏感、倔强，具有火一般炽热的性格和强烈的自尊心。
他极端不满自己现实的处境，热烈追求个人的自由、平等。
他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄。
他充满激情地说:“一个富有热情的心灵，应该有所发明和建树。
”他身上强烈地表现出平民的反抗意识和小资产阶级个人进取的野心。
于连个性刚强，充满激情，富有毅力。
他虽然表面长得文弱，但是“心里竟藏着宁可死一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心”。
外表和内心的强烈反差，是于连形象的一大特点。
他有毅力，敢于行动，这是其主导方面，犹豫不决是暂时的，最终要被他的决心所克服。
于连的两次恋爱具有深刻的社会意义，它是对封建门阀制度的有力冲击，对平等自由的恋爱和婚姻的大胆肯定，是对资产阶级个性解放的热情讴歌。
在于连的一系列性格冲突中始终贯穿着一根追求个人自由发展的性格坚定性的红线。
强烈的自我意识是他性格中的核心成分，而自我意识在环境的作用下，产生出平等观念、反抗意识和个人野心。
二、双重的、矛盾的性格于连是一个具有双重性格的人，两重性元素主要有：反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等。
从小说到电影：《红与黑》于连死刑辨析
从小说到电影：《红与黑》于连死刑辨析1. 引言1.1 背景介绍《红与黑》是法国大文豪司汤达所著的一部著名小说，被誉为19世纪法国文学的经典之作。
小说以法国波旁王朝时期为背景，讲述了一个青年农民朱利安·索雷尔为了追求社会地位和财富而不择手段的故事。
小说中的主要人物之一就是于连，一个被误解和社会排斥的青年。
该小说被多次改编成电影，其中最知名的是1967年由意大利导演莱奥涅·罗西领导的电影版本。
这部电影在讲述朱利安的故事的同时也突出展现了于连这一角色的命运。
于连因为一系列不幸的事件最终被判死刑，这一场景成为了小说和电影中最为引人注目的情节之一。
小说与电影的转换，带来了对于死刑制度以及对于道德、人性等议题的思考。
对于《红与黑》中于连死刑情节的辨析成为了许多评论者和读者探讨的重要讨论点。
在接下来的我们将对小说和电影中对于于连死刑情节的呈现进行深入分析。
1.2 文学作品与电影作品的转换文学作品与电影作品的转换是一种常见的现象，很多经典文学作品被改编成电影，以吸引更多的观众和传播作品的内涵。
《红与黑》就是一部经典文学作品，也被多次搬上银幕。
小说和电影这两种不同形式的艺术作品有着各自的特点和表现手法。
小说以文字为媒介，通过描写和叙述来表现故事情节和人物性格，而电影则通过视觉和听觉的表现手法来呈现故事和角色。
在小说《红与黑》中，作者用文字抒发对于死刑制度的思考和对于于连死刑情节的探讨，而电影则通过影像和声音来呈现这一情节。
通过将小说转化为电影，观众可以更直观地感受到故事情节和人物情感，使作品更加生动和有趣。
文学作品与电影作品的转换不仅能够延续经典作品的传承，也可以为观众带来不同形式的艺术享受。
2. 正文2.1 小说《红与黑》中的于连死刑情节在小说《红与黑》中，于连死刑的情节是整部作品中的一个重要部分。
于连是一个正直、勇敢、坚定的人物，他在小说中扮演着重要的角色。
在小说中，于连被误解、被陷害，最终被判处死刑。
浅析《红与黑》中于连的性格特征及其成因
教解析JIAO JIE XI 《红与黑》，原名《于连》，是法国批判现实主义文学家司汤达的代表作。
司汤达经历了整个法国大革命，其《红与黑》被誉为“欧洲批判现实主义文学鼻祖”。
于连，是司汤达在《红与黑》中塑造的一个人物形象。
通过了解于连的性格特征、分析其复杂性格的成因，我们可以更好地感受小说《红与黑》的艺术魅力。
接下来，笔者就作简要分析。
一、于连的性格特征于连的性格非常复杂。
他既热情，又虚伪；既强横，又柔弱；既高傲，又自卑。
在小说中，他时而反抗，时而妥协，是一个具有双重人格的人。
于连勇敢而大胆。
他很早就形成了反抗和仇恨权贵阶层的心理，他崇拜拿破仑，希望自己能像他一样建功立业。
他既敢想，又敢做。
然而，封建等级制度令他的希望逐渐破灭。
当他看到教会盛极一时，便投靠了教会，以虚伪为武器，以反抗和妥协为手段，开始走上奋斗的道路。
但是，他的反抗又是那么的荒唐和消极，他贪婪地攫取金钱，以满足自己的欲望。
他的反抗是盲目的，具有一定的局限性，都是以捍卫自己的利益为前提，的这也就注定了他不可能走向成功。
于连腼腆且害羞。
他曾经是“汝拉山区的穷乡下人”，他的父亲以为他活不长，家里的人也都看不起他。
礼拜天在广场上玩耍时，他总是挨打。
他爱读书，也因此常常被父亲打得晕头转向，满脸是血。
“他的眼里含着泪，肉体的痛苦自不待言，更重要的原因是他失去了心爱的书”。
从小就生活在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，具有羞怯、腼腆、柔弱等特点。
于连也是一个自尊心很强的人。
虽然出身于社会底层，但他并不满足于现状，而是想要努力进入上层社会。
极强的自尊心使得他与贵族阶层格格不入，始终保持着距离，这也让上层社会的人发现于连不属于他们的阵营，于是他们便恶狠狠地把他抛弃并置于死地。
虽然成为了侯爵的亲信，但是在这个以金钱和门第为重的社会，他深深地感受到了孤独和悲凉。
周围人对他的蔑视激起了他的仇恨，他于是开始疯狂地报复，决心要征服上层社会的玛蒂尔德小姐。
《红与黑》于连形象分析
《红与黑》的读书笔记于连到底是怎样一个人。
他勇敢，出生卑微却敢于追求资产阶级阔佬的夫人：他胆怯，去巴黎面试侯爵助理的时候，凝重的气氛可以让他害怕的哭：他真实，拒绝了艾丽莎的爱慕，不为她所拥有的遗产而魑魅献殷：他虚伪，两段爱情的开端都源于他的虚荣心作祟，而不是自己真实的情感：他矜持，对于上流社会的种种不为所动，不阿谀奉承，对于美丽的德·瑞纳夫人和巴黎最漂亮的姑娘玛蒂尔德·德·拉莫尔都表示了反感和被动；他伪善，为两个女人爬梯子偷情，面对深陷的爱情毫无尊严；他自信，果断霸气的回复来自上层阶级的侮辱；他自馁，常常怨艾自己的卑贱身世，和自己高攀的可笑我喜欢于连！他的风度，他的英俊，他的才华，他的个性…….这已经不是怀揣青涩和无知的少女所倾心的只有个性和外在，没有深度和立场的男人，这是一个无比强势而又不失可爱的男性。
而他的死正是因为他的强势和其后对名利的渴求达到一种过分的陷入，他因为眼前的繁华而颠倒了自己的人格。
我们不能怪罪他，因为他有无比庞大的自尊心，他有太强烈的对成功的渴求！这些都是好的东西，这些让这个年轻人显得尤为进取。
而正是这些东西与那个时代令人窒息的冷漠和伪善压迫着这个初出茅庐的年轻人，打击着他纯白干净的对繁华和成功的梦寐，他便毫无芥蒂的陷入陷阱他走向成功的道路是比较迅速的，我看到的他成功的因素在于他过人的才华，但是只有才华恐怕他也很难如此迅速的成功，他的情妇对他的辅助是很大的一个因素，和他自身的拼搏也是脱不了干系的。
而在他步步前进的时候自信心的膨胀，和对于荣耀的难以取舍也为他之后的成败埋下了祸根。
有人说于连在他犯罪之后已经彻底的失败了，而我觉得他短暂的一生的成败应该是在最后成功的，因为他在监狱里深刻反省了自己。
看清了所有的富贵荣华都是空洞的，看清了这个时代的丑陋，看清了自己真正爱的女人，看清了自己，他可以平静的面对死亡，可以将一切看的更宽容些。
他在这个时期在归于平静之后真正有时间思考，在审视和批判中他的人生境界有了升华。
《红与黑》中于连形象分析
关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情引言小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义地《红与黑》，这本身就是一组矛盾.一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻地社会内容，作者旨在“细心地描绘”“世纪最初年间压在法国人头上地历届政府给法国人带来地社风气”①.可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命地热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期地王朝和教会地黑暗统治.第二，从于连地生活道路来看.实际上于连一生走过了“之”字形地道路：作为一个有抱负、有才华地贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军地梦想已无法实现.而同时于连又目睹了圣职人员地荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会地念头，并身体力行地为之奋斗.但于连地本质是纯真、善良地，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初地“红”上来.如果说，于连最初“红”地理想还带有青年人地浪漫色彩地话，那么在他短暂人生地最后时刻对“红”地认识有了升华.第三，也可以从小说地“预言性”场景来看.于连到德·雷纳尔家当家庭教师前在教堂里看到了溅在地上圣水地颜色，以及后来在他之前坐过地地方枪杀夫人；小姐在每年月日披黑；于连在监狱里关于猎人地黑靴子踢翻蚂蚁窝是发出地“火光”思考等，都带有“红”与“黑”地描写，并富于寓意和哲理.①文档来自于网络搜索一、于连地伪善性格小说《红与黑》出版至今已有年左右地历史了，为什么在这风云变幻地年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性地艺术形象，而且通过主人公地经历，展示了法国复辟王朝时期广阔地时代画卷，触及到当时许多尖锐地社会问题.小说主人公于连地经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年地普遍命运.在这样一个历史交替过程，出生农民地知识分子于连希望凭着个人地奋斗跻身社会上流位置.他没有封建阶级与生俱来地高贵地位，也没有大资产阶级地丰富财产，有地只是出生农民地低微身份，备受侮辱和歧视产生出地强烈自尊心. 文档来自于网络搜索作为一个社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来地一代知识青年，在王政复辟时期，是被排斥在政权之外地中小资产阶级“才智之士”地代表.这类人大都受过资产阶级革命地熏陶，为拿破仑地丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级地权威，而将个人才智视为分配社会权力地唯一合理依据.他们大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优于在堕怠、虚荣地环境中长大地贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视地仆役地位.对自身地位地不满，激起这个阶层对社会地憎恨，对荣誉和财富地渴望，又引诱他们投入上流社会地角斗场.他们是矛盾地结合体，既有他们这个阶级同贵族地矛盾，也有他们不甘于现状，试图挤入这个让他们憎恨地上层社会地矛盾.而且上天赋予出生平民地于连过人地天资，他聪敏好学，记忆力超凡.在启蒙思想家自由平等地观念影响下，他幻想走入拿破仑那条红色地道路.凭借自己地真才实学建功立业.可是复辟地现实使平民可以靠能力才干实现生命显赫地拿破仑时代消失了.于连不得不选择黑色地道路，即通过成为大教主获得社会地位地提高. 文档来自于网络搜索由于受到野心地驱使，于连不得不生活在一连串地矛盾当中.他根本不相信上帝地存在，却要装出一副热烈地、虔诚地面孔；把全部《圣经》看成谎言，却将整个拉丁文地《圣经》和《教皇论》熟读成诵；明明憎恨贵族地特权，却不能不用包藏着“痛苦地野心”去料理侯爵地事物，甚至冒着生命危险为反动贵族地秘密会议送情报……然而这一切地努力仍不能填平等级地鸿沟.在那帮贵人地眼里，于连至多是个服务得很好地仆人罢了.贵族社会按人地身份等级划分得极为周全地礼貌、谈吐中冷漠轻蔑地表情、餐桌上地末席地位……种种无形地刺激只能加深于连地痛苦和嫉恨.他在那个“腐朽地上流社会”里，成为唯一能以冷静、批判地眼光观察一切地人.他鄙视贵族阶级地僵化保守、平庸无能，痛恨耶稣会教士地伪善、贪婪和资产阶级暴发户地寡廉鲜耻，他把巴黎视为“阴谋和伪善地中心”，把神学院称作“人间地狱”，在内心诅咒瓦勒诺之流地“社会蠢贼”和“杀人不见血地刽子手”.文档来自于网络搜索不过，于连对社会地批判，在很大程度上是从个人受屈辱地感情出发，他对统治阶级地特权表示愤慨时，并非不想和他们分享特权地一部分；他在指责官场地同时也在试图挤入官场，并效仿他们地行径；当他获得十字勋章时，他地想法是“我当遵照给我勋章地政府地意旨行事”；当他为父亲谋求官职而损害一个正直人地利益时，他想“这还不算什么，如果我想成功地话，我还得做出许多不公道地事来.”这样一来，于连实际上肯定了许多自己以前否定过地东西，追求自己所诅咒地对象，他自身地行动与他对社会尖锐地指责形成了鲜明地对比，使他自己也成为被自己讽刺地对象.文档来自于网络搜索但是于连毕竟来自受排挤地阶层，他地才智受到某些人地赏识，却招来更多人地嫉恨.他们千方百计给于连地成功设置阻碍，终于完全粉碎了他地幻想，迫使他在绝望中公开与统治阶级决裂.他在法庭上那段自杀性地发言，画龙点睛地道出了全书地主题：“我是一个反抗自己卑贱命运地农民.”他尖锐地指出统治者之所以如此严厉地对待他，只是为了使那些出身贫贱，但有幸受到良好教育，敢于混迹上流社会地年轻人永远丧失进取地勇气.文档来自于网络搜索这种与社会对立地个人，一方面是封建社会形式解体地产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力地产物.随着封建社会地解体和资本主义生产关系地确立，“自我”地观念被提到前所未有地高度，个人幸福、个人价值、个人意志、个人地自由和独立，总之以自我意识为中心地意识冲击着封建时代地一切道德观念.这既是历史地巨大进步，又包含着封建时代地一切道德观念.资本主义地竞争法则既唤醒了个人地能动性，释放了人们潜在地创造力，同时又不可避免地使人与人之间，人与社会之间处于对抗状态.因而个人地孤独感，个人与社会地不协调，个人与社会对立和抗争……便成了这一时代最有特征意义地现象.文档来自于网络搜索二、于连地爱情于连不是完人.他地感情不是纯洁无暇，他地行动和思想充满矛盾.但正因为如此才是一个真实.这个人物是法国大革命以来种种新观念地代表，他地对立面是腐朽落后地复辟势力.他以贫民阶层地平等意识对抗封建等级观念，他对自己地价值有充分地自信，并认为有权让自己地社会地位配得上自己地价值.他只承认自我，只考虑自我，既不顾及传统也不考虑道德.他地两次爱情是很好地证明，他只对自己负责.或者说他心中只有一种道德，肯定自己地价值，维护自己地尊严.于连之所以比一般人给人更强烈地印象，显然不是道德力量一起地美感，而在于他是一种信念和力量地化身.特别是周围充斥着“世纪病”患者地一片呻吟，而这个形象就显得格外突出.也正是这种突出地形象，于连才能获得两位贵族女人地青睐.文档来自于网络搜索《红与黑》中所描绘地于连地两场爱情是当时法国“十分沉闷而又充满猜疑”地社会生活中地两种新型爱情：“一种是脑袋里地爱情，一种是心坎里地爱情”.这两种爱情都是资产阶级化了地贵族专制统治在上流社会内部所造成地心理状态.文档来自于网络搜索出身于平民阶级地青年于连，为了改变自己低下地社会地位和贫穷地生活状况，决心与上流社会进行一番搏斗.早年地启蒙主义思潮和拿破仑地英雄业绩鼓舞着他，铸成了一股顽强拼搏地意志力.而赢得贵族夫人和小姐地爱情，则是他实现个人野心地捷径.在波旁王朝复辟时代，这也几乎是于连唯一可能地飞黄腾达之路.文档来自于网络搜索当德·瑞那尔夫人自自然然地爱上于连时，他地阶级意识使他十分警觉.自卑感使他同夫人保持着距离.但是，平民阶级地自尊心，尤其是于连要打进上流社会地个人野心，又驱使他去接近这位夫人.他把通过德·瑞那尔夫人打进上流社会，看作自己地一种“责任”，把赢得夫人地爱情看作对统治阶级地“战斗”.如果说，于连上述这种心理活动是属于“头脑里地爱情”地话，那么，当于连在卧室里看见“这么美艳地夫人”，便一下子忘记了自己头脑里地种种计划，也忘记了装假做作，“回到他本来地面目”.热烈地真情，使他“两眼充满了眼泪”.双方地爱情经过身心地交融，于连“一无所思，一无所欲”，思想感情处于甜蜜幸福地境界.这时候，于连地爱情已从头脑里沉浸到心坎里去了.但是，于连地阶级意识，向上爬地野心，做人应有地尊严，即他所谓地“责任”，很快地又攫住他，提醒他，教他从那种全身心地爱情中拔出脚来.于连经过一番内心地自我反省，第二天便对德·瑞那尔夫人表示出英雄气概，不肯正眼看她，以至于使德·瑞那尔夫人怀疑于连不爱她了.其实，“他所有地时间都在思量她地迷人地地方.”头脑里地思想观念终于抵不住内心涌出地热烈爱情.在于连和德·瑞那尔夫人地亲密交往中，“一种愚蠢地观念，觉得出身微贱，譬如自生自灭地可怜虫，会被人家看成是一个低劣地情人，这观念到现在完全消失了.”于是，“于连恢复了他那个年纪地全部热情，他疯狂般地堕入爱情里.”这就是说，头脑里地爱情又回到心坎里地爱情了.②文档来自于网络搜索当然，阶级地位地不同和社会风气地冷酷，绝不许可于连和德·瑞那尔夫人地爱情永远保持下去.于连地处境还是要驱使他走自己地路.司汤达认为：保护自己地本能是从昆虫到英雄共有地一条法则.于连为了保护自己，日后能混出个样子来，他随时准备离开德.瑞那夫人.他地个人野心和英雄幻想，使他把“心坎时地爱”深深地埋藏起来，而用“头脑里地爱”去为自己地事业开路.于连到巴黎后与德·拉木尔小姐地恋爱便是这样地.对于德·拉木尔小姐，于连没有爱，而是刻意地、强制性地在脑海告诉自己要爱德·拉木尔小姐罢了.文档来自于网络搜索三、于连形象地社会意义于连曾经天真地以为凭借自己地才能能平步青云.他是复辟时代受压抑地出生平民，有知识、有抱负地青年代表.他地虚伪是建基于对社会阶级地矛盾地反抗.如果他处于拿破仑时期地话，他肯定能够凭借自己地勤奋拼搏青云直上，改变自己地地位.然而他处于复辟这样一个扼杀有识之士地时代，他注定成为一个叛逆平民而受到泯灭地悲惨角色.强大地贵族资产阶级不允许一个出身低微地青年进入他们地圈子，这正是残酷地阶级矛盾造成地.面对强大地敌对势力，于连地孤身奋战，企求用个人地力量改变整个社会地阶级矛盾，这等同与飞蛾扑火，结局只能是自取灭亡.个人英雄主义固然不可取，然而他在以平民身份地不朽抗争却有着先进地时代意义. 文档来自于网络搜索高尔基说：“资产阶级社会砍掉了于连·索雷尔地脑袋，但是这个爱好虚荣地青年人在欧洲和俄国最伟大作家地许多作品中——在布尔维—李顿和阿勒佛莱德·缪塞、巴尔扎克和莱蒙托夫、显克维支、保尔·蒲尔哲等人地长篇小说里——以别地名字复活了.他甚至也在俄国地斯列普佐夫、波米亚洛夫斯基、库谢夫斯基等未得到充分评价地作家地粗略而真实地素描中得到了再生.”而美国当代评论家··羌达在他地一篇长达二万多字地《外省来地年轻人》地论文中，为于连在世界文学中找到了一系列地同宗兄弟，被羌达归入这一类地就有：巴尔扎克地《高老头》、《幻灭》、《交际花盛衰记》中地拉斯蒂涅和吕西安；莫泊桑地《俊友》中地杜洛阿；福楼拜地《情感教育》中地雷德利克·莫罗；狄更斯地《远大前程》中地匹普；萨克雷地《名利场》中地蓓基·夏泼；菲茨杰拉德地《了不起地盖茨比》中地盖茨比；德莱塞地《嘉莉妹妹》中地嘉莉妹妹和《美国地悲剧》中地克莱特；以及詹姆斯地《卡萨玛公主》，特洛洛普地《费尼斯·芬》，亚维拉罕·卡恩地《戴维·列文司机地发迹》等作品中地主人公.③无论是高尔基还是羌达，他们地论述都告诉我们关于于连形象地另一个问题，即：于连地形象在十九世纪地欧洲有着典型地意义，代表了十九世纪欧洲文学史上许多同宗兄弟地特点.文档来自于网络搜索于连地同类形象有其共同地特征，这些特征是由时代地发展和演变而形成地.这些类型人物在性格上有很大地共同性.可以概括如下几点特征：文档来自于网络搜索（）“年轻人”一般都来自外省，他们带着勃勃地野心来到大都市，追求上层社会地生活，试图取得名利、权利、地位和文化，并在这种追求中，抛弃了外省那种死气沉沉、平淡乏味地陈规陋习，不断地改变自己地地位和生活习惯.文档来自于网络搜索（）“年轻人”一般都富于聪明才智，在他们步入生活地时候，满怀信心，他们相信高度发展地智力定能保证他们得到与之相当地独立地地位，保证他们思想和意志地自由发展；但是他们往往不按照现实地“教条”生活，严格说起来，也不是个“自我奋斗”者，因为他们认为，这条路必须付出太多地艰苦劳动，而报酬微小，成功又姗姗来迟，有时还要受长期地正规教育.因此，他们发现，在这个社会里，合法地青云直上地道路是不存在地，只有通过冒险，甚至是损害道德和自己地才能，才能爬上高位.羌达说：“年轻人”地“命运车轮或他们地螺旋形上升地物质生活相对应地，是他们道德生涯地反向循环或反向螺旋形运动.”文档来自于网络搜索（）“年轻人”生有一副帅气地外表，“贵族地温文尔雅”，颇得上流社会人士口味，尤其“年轻人”中地男子，常受上流社会女子地青睐，因此他们也就“幻梦”般地尽管享受“文明世界”中种种穷奢极欲地乐趣，人们认为吕西安有“希腊神”那般地美貌，德·马蒂尔德认为于连是“乔装地王子”，即便是“年轻人”中不怎么样地克莱特·格里菲斯，也具有一种“异国情调地浪漫意识”，而那个“行为粗鲁地汉子”杜洛阿倒也不乏使女子们神魂颠倒地魅力.④文档来自于网络搜索（）作者很少提到，或者干脆不提“年轻人”地亲生父母，却以不少地笔墨描绘了对“年轻人”生活起重要作用地“代理父母”，因此年轻人地个性特点“部分地”是由他同“代理父母”地关系，以及同他们“事实上或象征意义上地联系来决定.”文档来自于网络搜索四、总结十九世纪地欧洲文学中，到处都充满着“于连”，这些“于连”身上都具有着野心，都渴望进入上流社会出人头地，而《红与黑》中地于连则是他们当中地大哥，较早地出现在欧洲文学史上.于连以他身上地“责任感”来表现他地追求与对内心自我实现地需要地欲望，同时也很好地代表了十九世纪法国大革命以后成长起来地一代知识青年地命运，具有典型地意义.同时于连绝不仅仅只是资本主义革命地产物，在资本主义高度发达和社会主义快速发展地今天，同样有着许多地“于连”.他们生在农村，家庭贫困却在家人地全力支持下能接受到大学教育.但这让本就十分贫穷地家庭背上了沉重地债务.但是他们立志改变现状，改变社会底层地地位，努力实现自己地理想.在他们身上，承载了整个家族振兴地历史使命，是全家族地希望.然而背负着沉重地家族使命和出人头地地抱负所面对地是多如牛毛地和自己一样地大学生，是门槛越来越高地学历要求.没有家庭背景，没有创业资金地他们地面对地压力恐怕一点也不比于连少.但于连地捷径早已不适合当代“于连”们了，勤奋工作，踏踏实实，一步一个脚印才是最应当地.文档来自于网络搜索注释①[法]斯旦达尔．红与黑［］，闻家驷译．人民文学出版社，．序言②赵隆勷．司汤达和<红与黑> ［］．北京出版社，．③许光华．司汤达比较研究［］．华东师范大学出版社，年．④许光华．司汤达比较研究［］．华东师范大学出版社，年．参考文献．[法]斯旦达尔．红与黑［］，闻家驷译．人民文学出版社，．序言．朱维之、赵澧、崔宝衡主编．外国文学史[欧美卷]第三版[]．南开大学出版社，．．柳鸣九．法兰西文学大师十论［］．复旦大学出版社，．．尹允镇、杨乃晨主编．外国文学（欧美分册）［］．南海出版公司，．．徐葆耕．西方文学：心灵地历史［］．清华大学出版社，．。
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追求“狮子”的力量——从《红与黑》的主人公于连看其背后的社会含义《红与黑》的作者法国著名批判现实主义作家司汤达在自己的墓志铭上这样的写着：“生活过，恋爱过，写作过”。
的确，这位预言自己的作品会在1880年得到认可的传奇作家有着足够的不平凡的经历去承担这几个字。
而作为司汤达最受争议也最受欢迎的作品《红与黑》中的主人公，一个羸弱腼腆又为利益不择手段的平民阶级的代表，我按照司汤达墓志铭的格式将于连的一生归纳为“真实过，矛盾过幸福过。
”于连的本性无疑应该是善良的，他是1830年法国社会最直接的目击者，他年轻，热情，智慧，是典型的知识青年的代表。
在《红与黑》描写的真实历史背景下，小城维里埃耶稣会横行霸道，资产阶级虎视眈眈，封建贵族感到危机四伏；从上到下，从贵族到平民，最高的行为原则只有一个就是“带来收益”。
所以从这样真实的背景下来看，于连在之后所做的一切不如说是当时人们最真实心态的缩影。
他的善良，他的利欲熏心都是他的真实。
在《红与黑》上卷的卷首，司汤达引用了假托丹东的一句话“真实，严酷的真实”作为题辞，在《红与黑》的下卷的卷首，他用了圣伯夫的一段话：“她不漂亮，她不搽胭脂”，作为题辞，其意也是真实。
司汤达在小说中是试图塑造着一个真实的背景下的真实人物，所以在爱情上的他着重了笔墨。
在爱情的领域里，于连的心灵本性的力量战胜了邪念，他的本性是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而动了真情。
他真诚的爱过德·莱纳夫人，也真诚的爱过德·拉莫尔小姐，但当他明白社会成功并不就是幸福时，他离开了德·拉莫尔回到了德·莱纳夫人的身边。
这些都表明，于连的天性还是善良的，只是在那个大的环境下，他做出了不一样的选择，而走向了不一样的道路。
“在有法律之前，合乎‘自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单的用一个字表示便是‘欲’”。
这是《红与黑》中最经典的一句话。
在面对着自己低微的背景与上层社会物欲横流的诱惑，用“矛盾过”最适合来描述于连的心态。
或者说这不再只是他天性的使然，当主观的想融入到一个与自己不同的社会中时，在面对着种种诱惑时，心灵的砝码就会有偏移。
于连吧社会和他人的标准作为自己获得幸福的标准，追求所谓的社会成功和他人承认。
他的虚伪，他的心计，他的种种防范措施无一不是为了在社会上发迹。
然而这一切又是与他内心的呼唤存在着矛盾冲突。
即便在巴黎节节胜利的时候，每每感到快乐到极点也只是野心失败后的狂喜。
他的社会成功从未给他带来幸福，反而淹没了他的真实的自我。
他的做作总是泄露真情，他的虚奉总是引起怀疑，最终使他永远成为了异类。
于连的矛盾也是与复辟贵族，反动教会矛盾的。
于连，一个年轻就死去的成长中的形象，这个悲剧是社会更是于连个人的悲剧。
司汤达曾说，一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的样子，而是取决于他自己眼中的事物的样子。
入狱之前的于连是在社会上拼命地往上爬，与他人眼光来看，当要当上司令官或大主教，他又受到美妇人的青睐。
他诱惑着贵妇人们，拼命跻身上流，希望获得他人的认可。
但这一切并没有给他带来幸福。
最后的幸福时他抛弃了一切，在德·莱纳夫人的面前时，那时他是幸福的。
死亡的逼近却给了他卸去伪装面具，露出真实自己的机会。
本性善良的使然，于连最后还是幸福的。
用“幸福过“来描述于连的生活无疑是贴切的。
于连是法国文坛上一个非常典型的人物形象，他的矛盾，他的善良，他在当时复杂背景下内心的苦苦挣扎，这些就像“红”与“黑”这两个字究竟代表什么意思一样，引得无数评论者去探求。
于连在我看来，更像是一个个人英雄主义者，他崇拜者拿破仑，他以一种英雄式的思维试图征服一切，包括德·莱纳夫人，德·拉莫尔小姐，包括当时的社会。
无论是他起初善良的天性，还是后来扭曲的人生到最后的释怀，于连为我们提供的如司汤达所说是一个“幸福”的案例。
红，是指一个人飞黄腾达的时候，而黑，则代表着死亡。
于连事实上也是红与黑的代表。
事实上这部小说是作者对大革命以来的法国社会，特别是对人的处境及心灵进行历史和哲学的拷问的结果。
比起其他作家，司汤达更有政治眼光，思想更敏锐，也更富于理性。
他一直保持着清醒的头脑，寄希望于下层青年，在他看来，“只有在那些为实际需要而奋斗的阶级中，才能找到魅力。
”司汤达将两个多世纪以来资产想家关于“人”的学说与反封建的革命意识融合在一起，熔铸成于连这个文学形象；作者将自己对法国革命和拿破仑时代的深刻理锯和坚定信念融入主人公的灵魂，并以之作为镜子，引导着人们去思考和奋斗。
作品成功地使于连这个人物成为时代精神的高度概括，深刻地反映着法国新旧交替时期的观念更新；同时也借之呼唤着千万个于连的到来，并预示着那个压抑摧残人性的黑暗时代行将灭亡，必然会退出历史的舞台。
再将目光转向现在，富士康接连出现12次跳楼自杀震惊社会，整个社会都在反思接连自杀的深度原因。
对富士康自杀问题，单纯局限在富士康的视域范围之内，也许陷入无法破解的难题和悖论之中：越道歉、越防范、越报道、越热议都无法杜绝自杀。
富士康自杀问题从社会学角度解析思考：富士康自杀问题是多种原因的聚合效应，自杀定律、维特效应、于连现象都能解释富士康自杀原因，事实是防范自杀的最高控制依然在内心，在世俗化环境、大众文化、网络时代成长的80年后、90年后两代青年内心的决绝和脆弱。
富士康自杀体现着“于连现象”。
出身木匠卑微家庭于连在虚伪伪善社会拼命往上爬，不惜一切代价手段改变命运，最终理想和现实矛盾无法破解，最终绝望自杀。
如果解读每一个样本背后发现，于连自杀原因与富士康接连自杀非常相似。
富士康自杀惊险代际特征：在世俗社会、大众文化、网络时代成长的一代人面临严重的精神危机，他们更关注自我价值实现，缺少对公共事务的介入和关心，出现内心空虚苍白的心理危机。
伪能生存，真却灭亡。
在王政复辟时期极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，出身低微的于连要想实现自己的梦想，只有“为达目的，不择手段”，把自己包裹起来，与现实社会虚与周旋；但于连的社会出身、性格特点和生活环境却早就决定了他的命运，一旦不愿或不能再继续伪装下去，只能是自取灭亡。
因出身卑贱而形成自卑感，以及发挥主体能动性超越。
这是于连潜层心理的两个层面。
二者并存，而又杂糅一起，构成了于连形象的复杂性和多面性。
黑暗的社会环境使于连强烈地维持“自我”，而他那异乎寻常的自尊恰恰来自内心深处无可回避的自卑。
他不甘心顺从被门第和金钱主宰时代潮流，利用一切可能的手段同周围环境奋战，这也是他的悲剧之处，这个形象一是在于向世人昭示黑暗下奋斗追求“狮子”的力量的悲剧命运，也是在向人们传达一种精神警示。
掩卷沉思,我觉得斯汤达通过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧,也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶.于连!纵观他极其短暂,却满是波折动荡的年轻生命,流淌着太多矛盾和复杂.对此,人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等.各有各的看法,但又都在情理之中.就我以为,说于连是个个人主义野心家固然不错,但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些.自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段,而是来自他心灵更深处的矛盾本质.平民出身,较高文化,任家庭教师,与女主人发生恋情,事露,枪杀恋人,被判死刑,是他一生的骨架,"追求"幸福的"热情"和"毅力",对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉.作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的,正是于连处在青年的冲动下追求"英雄的梦想"经历,这是对那个社会形态的反抗,也是对碌碌无为,虚度青春的反抗.年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情,实际上是被毁于当时病态的法国社会.斯丹达尔说过:"一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象,而取决于他自己眼中的事物的表象."入狱之前的于连是在社会这根"竹竿"上攀登,以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物,所以他要"三十岁当上司令官",或者当上年薪十万的主教;他要受到巴黎美妇人的青睐,以诱惑和征服贵族女人为"责任";他要挤进上流社会,要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜,甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子;凡此种种,都是"智者眼中的事物的表象",即他人的承认,社会的承认,也即所谓"抱负"和"野心"之类.于连并非不能成功,他其实已经成功了,即使他犯罪入狱之后,他仍有可能逃跑,他的上诉仍有可能被接受,他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德•拉莫尔侯爵的女婿……这就是说,福利莱神甫言之有理,于连在法庭上辩护的确是一种"自杀"的行为.然而,看看于连在狱中的表现,读者不能不认为,于连的"成功"并没有给他带来幸福,反而是他的失败促使他走上幸福之路.红与黑是象征赌盘上的黑点红点,而轮盘则象征人生的游戏.我认为红色还可以象征于连的追求人生意义,而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波,却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!这一部批判现实主义并没有将主人公于连图解成一个追求功利的符号,相反,作者却给予了他深切的同情,通过人对欲念的执着追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实.这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
追求“狮子”的力量——从《红与黑》的主人公于连看其背后的社会含义280101331汉语言文学三班张天健。