《论语》论仁 详案
《论语》之“仁义礼智信”教学方案
《论语》之“仁义礼智信”教学方案1. 引言1.1 概述本篇长文旨在探讨《论语》中“仁义礼智信”的教学方案。
《论语》作为中国古代最重要的经典之一，集结了儒家思想的精华，以其丰富的道德理念和价值观对后世产生了深远影响。
而在当代社会，传承和弘扬《论语》中的“仁义礼智信”已成为培养学生良好品德、塑造公民意识的关键任务。
因此，我们需要设计一套科学有效的教学方案，帮助学生深入理解和应用这些核心概念。
1.2 文章结构本文共分为四个部分：引言、正文、教学方案设计以及结论。
引言部分将介绍本篇长文的概述、文章结构以及目的。
正文部分将详细探讨“仁义礼智信”各个概念，并分析其含义及重要性。
紧接着，我们将设计一个完整的教学方案，包括整体目标设定与课程安排、具体教学活动设计与方法选择以及学生评估方式和标准制定等内容。
最后，在结论部分，我们将总结主要观点和论证结果，并提出对教学方案的反思和改进建议。
1.3 目的本文的目的旨在提供一套科学、系统的教学方案，以帮助教师们在教授《论语》中“仁义礼智信”时更好地引导学生理解、应用和传承相关概念。
通过探讨这些核心价值观及其实践意义，我们希望培养学生良好道德情操，塑造他们全面发展的人格，同时也使他们成为有担当、有社会责任感的公民。
通过本篇长文，我们期待能够为广大教育工作者和研究者提供参考和借鉴，共同推进《论语》教学的深化与完善。
2. 正文:2.1 仁的含义与重要性:在《论语》中，“仁”被描述为一种高尚的品德，它代表了对他人的关爱、尊重和体谅。
仁德是儒家思想核心价值观之一，并且被认为是建立和谐社会的基石。
仁是道德行为的根本，它指导着人们与他人相处的方式和态度。
仁也涵盖了对自己的要求，以及追求卓越和善良意愿的能力。
2.2 义的概念与实践:在《论语》中，义被视为个体责任感和对正义的坚持。
它强调个人对社会道德规范的遵守，并致力于维护公平、公正和诚实。
通过将义融入日常生活和行为实践中，教育者可以帮助学生培养正确的价值观，并加强他们对社会责任和公共利益的意识。
《论语》论仁范例
❍ 子曰：“巧言令色， 鲜矣仁。”《学而》
❍ 仁者爱人
二、“仁”的根本
有子曰：“孝弟也者，其为仁 之本与！”《学而》
孝悌是仁的根本
孝道的关键：
子游问孝。 子曰 ：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以 别乎？” 《为政》
❍ 孟懿子问孝。子曰：“无 违。”樊迟御，子告之曰： “孟孙问孝于我，我对曰‘无 违’。”樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”《为 政》
《论语》论仁
❍ “仁”是孔子的核心思想。《论 语》20篇中共有16平篇谈及“仁”， “仁”字在《论语》中出现110次 之多。
❍ 子曰：“……君子去仁，恶 乎成名？。”《里仁》
子曰：“志士仁人，无求生 以害仁，有杀身以成仁!”《卫
灵公》
孔曰成仁，孟曰取义。
儒学甚至被称为“仁学”
❍ 本课提纲：
❍ 什么是“仁” ❍“仁”的根 本 ❍ 怎样实现 “仁”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”《子路》
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五 者于天下，为仁矣。”请问之。曰： “恭、宽、信、敏、惠。”《阳货》
❍（三）博爱众生 ❍ 1 . 从正面来讲，要设身处地地为他 人着想，推己及人
❍ 子 曰 ： “ … … 夫仁者，己欲 立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。”
《雍也》
2 .从反面来说，自己不想要的也 不要把它强加给别人
仲弓问仁。 子曰：“出门如见大宾，使
民如承大祭。己所不欲，勿 施于人。在邦无怨，在家无
怨。” ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ颜渊》
❍ （四）为仁贵在坚持
❍ 子曰：“……君子无终食之间 违仁，造次必于是，颠沛必于 是。”《里仁》
高中语文_《论语》论仁教学设计学情分析教材分析课后反思
《论语》论“仁”教学设计【教学目标】1、积累有关“仁”的思想的名句。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为深入的认识。
3、培养学生“仁”的品质和热爱传统文化的感情。
【教学重点】读懂《论语》的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。
【教学难点】让学生切实受到“仁”的思想的感召，力争做一位仁德之士。
【课时安排】1课时。
【教学方法】讲授法、讨论法、自主-合作-探究法【教学过程】一、【导入】习总书记指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。
”其中，《论语》这部书就是中国传统文化中的辉煌巨著，（师生共同复习《论语》知识）《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，与《大学》、《孟子》、《中庸》合称“四书”，全书共分20篇，12700余字。
《论语》思想极其丰富，你们知道哪种思想能够统率全书吗？没错，就是“仁”的思想。
“仁”字在《论语》中出现了大约104次，“儒学”甚至被称为“仁学”，它贯穿于学习、做人、生活等各个方面，闪烁着耀眼的思想光芒。
这节课让我们一起来探究一下《论语》中“仁”的思想，感受传统文化的魅力。
二、我们本节课的教学目标是：1、积累有关“仁”的思想的名句。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为深入的认识。
3、培养学生“仁”的品质和热爱传统文化的感情。
三、分4个小组自主合作探究，谈谈自己或本小组对某些“仁”的句子的认识或看法。
【提问】同学们，在你们收集到的反映“仁”的思想的句子中，你最欣赏那句话，你是怎么理解这句话的？小组合作探究。
【回答】略。
（其他学生可以补充，老师适当点评。
）【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的理解和感受。
下面让我们较为深入的探究“仁”的思想。
四、系统讲授“仁”的思想。
（一）“仁”的基本含义“仁”的含义及其丰富，不少弟子都向孔子请教过这个问题，孔子也因材施教，给予了不同的回答，我认为“仁”的思想的基本含义是“爱人”。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
文言文阅读论语里仁篇教学设计
文言文阅读论语里仁篇教学设计一、引言论语是中国古代文化瑰宝之一，其中的《仁篇》是其重要部分。
通过对《仁篇》的深入阅读和研究，可以使学生更好地理解和把握儒家伦理道德观念，培养学生的道德情操和人文素养。
本教学设计旨在通过文言文阅读《仁篇》的学习，让学生了解仁的内涵和重要性，培养学生正确的价值观和道德观念。
二、教学目标1. 理解《仁篇》的核心思想和主旨；2. 学会运用文言文阅读技巧，提高语言运用和阅读能力；3. 培养学生的思辨能力和道德情操。
三、教学内容《仁篇》选读四、教学步骤1. 创设情境，导入话题通过引导学生回顾《论语》的背景和作者孔子的思想，激发学生对《仁篇》的兴趣。
2. 教师讲解2.1 介绍《仁篇》的重要性和内容概要；2.2 分析《仁篇》的篇章结构和主要段落。
3. 学生阅读学生阅读《仁篇》，并结合课堂讲解的内容，理解其中的句子和段落，把握核心思想。
4. 学生分组讨论4.1 将学生分组，每组选择一段重点内容进行讨论和理解；4.2 学生就各自选择的段落进行交流和思考，分享自己的理解和感受。
5. 整体讨论引导学生将各组的讨论成果进行整合，整体讨论《仁篇》中的核心概念和思想。
6. 总结归纳教师对学生的讨论成果进行点评和总结，引导学生理解《仁篇》的主题和内涵。
7. 学生撰写读后感学生根据自己的理解和感受，撰写一篇《仁篇》的读后感。
五、教学评价1. 教师对学生的课堂表现进行观察和评价，包括学生的阅读理解能力、思辨能力和团队合作能力等；2. 学生撰写的读后感可以作为教师对学生习作的评价依据。
六、拓展延伸鼓励学生对《仁篇》进行更深入的研究，可以选取其中的一些句子进行赏析，并尝试用现代汉语解释其内涵。
七、教学反思通过本次教学设计，学生能够通过阅读文言文的方式更好地理解《仁篇》的核心思想和主旨，同时培养了学生的阅读能力和思辨能力。
然而，教师在今后的教学中应更注重培养学生的文言文语言运用能力，并且通过多样化的教学方法和手段来激发学生的学习兴趣和主动性。
论语里仁教案
论语里仁教案仁学是中国文化的重要组成部分，在古代中国被视为道德的核心价值观。
《论语》是古代中国孔子弟子的记录，其中涵盖了孔子的思想和教育观念。
本文将探讨《论语》中关于仁学教育的案例，并分析其对现代教育的启示。
一、什么是仁学？仁学是中国传统思想中的一种价值观，强调人与人之间的关系和人际互动。
在《论语》中，仁学被描述为一种心灵修养和道德思考，通过培养个体的品德和行为，以实现和谐社会的目标。
二、《论语》中的仁学案例1. 学而篇：尊重师长在《学而篇》中，孔子教育学生要尊敬和听从师长的教诲。
他说：“三人行，必有我师焉”。
这个案例强调了师道尊严的重要性，并倡导学生应该虚心学习，尊重他人的智慧和经验。
2. 述而篇：孝敬父母在《述而篇》中，孔子教育学生要孝敬父母。
他说：“吾日三省吾身”。
这个案例强调了孝敬父母的重要性，鼓励个体反思自己的行为，尊重父母的教诲和意见。
3. 泰伯篇：忠诚和信任在《泰伯篇》中，孔子教学生要保持忠诚和信任。
他说：“民无信不立”。
这个案例强调了忠诚和信任的重要性，倡导个体在社会中要以诚信为重，积极维护社会的稳定和和谐。
4. 季氏篇：谦虚和谨慎在《季氏篇》中，孔子教育学生要保持谦虚和谨慎。
他说：“君子维辟如可与入仕矣”。
这个案例强调个体应该谦虚和小心，避免过于骄傲和自负，以免犯错和伤害他人。
三、《论语》对现代教育的启示1. 强调道德教育《论语》中的仁学案例强调了道德教育的重要性。
在当今社会，培养学生良好的道德品质比仅仅追求知识更重要。
学校应该注重培养学生的道德素养，教育他们尊重他人、关心社会、具备公民意识。
2. 倡导亲情教育《论语》中的孝敬父母案例是现代亲情教育的重要参考。
学校应该教育学生珍惜和孝敬家庭，培养他们对家庭的归属感和责任心。
父母的教育和养育是一个孩子成长过程中至关重要的部分，学校和家庭应该携手共同培养学生。
3. 培养社会责任感《论语》中的案例强调了个体在社会中的责任和义务。
现代教育应该培养学生对社会的责任感和参与感，教育他们尊重法律、遵守规章制度，并积极投身于社会公益事业。
论语论仁教案五篇范文
论语论仁教案五篇范文第一篇：论语论仁教案《论语》之“仁” 教案学习目的：1、《弟子规》融读经与识字、为学与为人于一体2、要让孩子具有良好的品质一、导入：1、子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？” 【注释】(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。
住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”二、【评析】每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
2、子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。
仁者安仁(2)，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
” 【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
3、子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。
” 【注释】(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。
作动词。
(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。
作动词。
【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
” 【评析】儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。
当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。
只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
三、讨论：4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
” 【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。
” 【评析】这是紧接上一章而言的。
探究古代“仁义礼智信”的教育思想——《论语》教案
探究古代“仁义礼智信”的教育思想——《论语》教案一、教学目标1. 通过学习《论语》，了解古代“仁义礼智信”的教育思想。
2. 能够分析《论语》中关于“仁义礼智信”的具体内容和现代教育的关联。
3. 培养学生的批判性思维和跨文化交际能力。
二、教学内容1. 《论语》简介：《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行，是研究儒家思想的重要资料。
2. “仁义礼智信”的起源和发展：介绍“仁义礼智信”五个概念的起源、发展及其在古代教育中的地位。
3. 《论语》中的“仁义礼智信”：选取《论语》中与“仁义礼智信”相关的重要章节进行解读。
4. 现代教育与“仁义礼智信”的关联：分析“仁义礼智信”在现代教育中的作用和价值。
5. 跨文化交际：如何将“仁义礼智信”的教育思想与现代教育相结合，培养具有国际视野的人才。
三、教学方法1. 讲授法：讲解《论语》的背景、内容及其在儒家思想中的地位。
2. 案例分析法：分析《论语》中的具体案例，引导学生深入理解“仁义礼智信”的教育思想。
3. 小组讨论法：分组讨论“仁义礼智信”在现代教育中的应用，培养学生的批判性思维。
4. 跨文化交际法：组织学生进行角色扮演、情景模拟等活动，提高学生的跨文化交际能力。
四、教学评价1. 课堂参与度：评估学生在讨论、提问等方面的积极性。
2. 小组讨论报告：评估学生在小组讨论中的表现和成果。
4. 期末考试：设置有关“仁义礼智信”的教育思想试题，检验学生对课程内容的掌握程度。
五、教学资源1. 教材：《论语》及相关研究著作。
2. 网络资源：有关“仁义礼智信”的教育思想及其在现代教育中的应用的论文、案例等。
3. 视频资源：有关“仁义礼智信”的教育思想及其在现代教育中的应用的讲座、访谈等。
4. 跨文化交际工具：角色扮演、情景模拟等活动所需道具和材料。
六、教学安排1. 第1-2周：《论语》简介，了解儒家思想及“仁义礼智信”的起源。
2. 第3-4周：解读《论语》中关于“仁义礼智信”的章节。
论仁原文及翻译
论仁原文及翻译
1、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。
选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。
有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。
”
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。
”
4、子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”
孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。
”
5、子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。
所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。
”
6、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”
7、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。
”
8、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。
”。
论语里仁篇教案
《论语》是中国古代思想文化宝库中的瑰宝，它是中国古代儒家思想的代表性著作之一，更是中国古代文化的重要组成部分。
其中的仁篇被认为是儒家思想中最核心的篇章之一，提出了关于人伦关系、道德修养等方面的重要内容，对于我们在现代社会中面临的伦理道德问题也有一定的借鉴意义。
下面我们就来探讨一下《论语·仁篇》中的关键内容和教学实践。
一、《论语·仁篇》的重要性《论语·仁篇》是《论语》中最为重要的篇章之一，其中呈现了人伦关系、道德修养、好人好事等方面的基本内容。
《论语·仁篇》是中国古代儒家文化的重要组成部分，在历史上有着非常重要的地位。
全篇十章，囊括了儒家思想中最为核心的内容。
其中，“己所不欲，勿施于人”、“仁者无敌”等精神内涵已经深入人心，成为中国传统文化的重要组成部分。
二、《论语·仁篇》的核心精神《论语·仁篇》的核心精神，可以总结为以下几点：1、仁者爱人“仁者爱人”，是《论语·仁篇》中最为核心的论断。
在儒家思想中，“仁”就是“爱”。
爱包括了很多方面的情感，如亲情、友情、师生之情等等。
这种情感的本质在于不断地努力去做好别人需要自己去做的事情，尽可能地使别人感受到自己的爱和尊重。
2、己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”，是儒家思想中最为流行的伦理道德理念之一。
它认为人与人之间应该互相尊重和关爱，不应该做那些自己不愿意遭受的事情。
这种理念体现了一种道德的坚持和自觉，是儒家思想中最为重要、最为实用的思想之一。
3、仁者无敌“仁者无敌”，意味着那些充满爱心、对他人关心备至的人会得到所有人的尊敬和爱戴，并会获得成功。
这里的成功并不是简单的物质上的成功，也包括精神、道德等方面的成功。
《论语》中提到“仁者爱人”，凡实行仁的，必有申之者；必有攻之者。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
这些话将仁施之于人间富足和困穷之间的时刻，顺理成章地出现了“仁者无敌”的概念，形成了积极向上的思想风貌。
高中语文鲁人版精品教案《仁者爱人——孔子论“仁”》
仁者爱人——孔子论“仁”【教学目标】1．研读课文，积累文言知识。
2．整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。
【教学重难点】1．积累文言词语，借助注释，自译课文。
2．体会文章的内涵与思想感情。
【教学过程】一、新课导入1．作品介绍本单元选文，涉及孔子有关“仁”的一些主要论述。
在不同的场合，面对不同的对象，孔子对“仁”的解释有所不同。
孔子提出要“爱人”，要“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。
孔子提出的以“仁”修身，以“仁”治国的一系列主张，是孔子思想体系的基础和纲领。
2．作者简介教师介绍《论语》的作者孔子：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。
孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
二、朗读课文1．生僻字注音。
教师带领学生诵读课文，讲解生僻字注音：孝弟（tì）鲜（iǎn）传不习乎（chuán）唯仁者能好人，能恶人（hào）（wù）恶乎（wū）千乘之国（hèng）崔子弑齐君（hì）知者乐水（ào）皋陶（áo）吾其被发左衽矣（rèn）2．学生结合注音自读课文，将不懂的字词做好记号待教师讲解。
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《论语》论仁详案【教学目标】1、让学生初步感悟与理解儒家“仁”得思想得内涵。
2、对儒家“仁”得思想有一个较为系统得认识。
3、培养学生“仁”得品质。
【教学重点】引导学生读懂《论语》得相关篇章，体悟“仁”得丰富内涵。
【教学难点】让学生切实受到“仁”得思想得感召，也力争做一个仁德之士。
【课时安排】1课时。
【教学方法】讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法【教学过程】【导入】“仁”就是孔子得核心思想，据统计，《论语》20篇中就有16篇论及“仁”（仅《为政》、《乡党》、《季氏》、《先进》四篇中没有仁字），而其出现得次数，共计有110次之多。
这也就就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。
密度之大、频率之高，实属罕见。
我们这节课就一起来探讨一下《论语》中“仁”得思想。
【PPT展示第2页】【板书课题】《论语》论“仁”【讲解】孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君子没有了仁德得品质，她如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人就是不就是君子得最重要得标准。
所以孔子毕生坚持仁德得思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。
【PPT展示第3页】【讲解】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”所谓志士仁人，就就是指有理想、有抱负、立志为国家得建设与国家得利益不惜牺牲自己生命得人。
“无求生一害仁”，就就是：要有、要追求活着得时候不做有害国家利益、有损自己信仰得事；“有杀身以成仁”，就就是：要有、要追求随时准备牺牲自己得生命用以维护国家得利益、维护自己得信仰。
孔曰成仁，孟曰取义。
可见，“仁”在孔子得思想体系中居于十分重要得地位，就是儒家得基本概念，以至有人把孔子得思想概括为“仁学”。
而不同篇章中得“仁”也大都具有不同得含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼得光芒。
【PPT展示第4页】我们本节课主要解决三个方面得问题：一、什么就是“仁”，如何理解“仁”；二、“仁”得根本就是什么？三、怎样去修养“仁”得品质？一、什么就是“仁”【提问】同学们，在您们得印象中，您就是怎么理解仁得啊？或者说您由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。
【回答】略。
【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己得独到得瞧法。
那我们瞧瞧古人就是怎样理解“仁”得。
【PPT展示第5页】许慎《说文解字》：“仁，亲也。
从人从二。
”两人之间相亲相爱就就是仁。
《礼记》也说：“上下相亲谓之仁。
”长辈与晚辈之间、上司与下属之间得相互亲近与尊重就就是仁。
这说明古人认为仁就就是人与人之间得一种与谐融洽得关系。
这就是古人对“仁”直观得定义。
但就是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁得丰富得内涵。
那我们一起来瞧一下孔子就是怎样理解仁得。
孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，她经常向孔子提问。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。
”这里得小人不就是我们现在所说得卑鄙小人得意思，而就是说樊迟目光短浅，志向不高，我让您来就是学修身治国劳心得大道得，您却跑来问过种庄稼这些劳力得事，孺子不可教也。
但就是樊迟并非只就是关注种庄稼这些小事，她也曾经向孔子咨询过三次高深得大道，三次向孔子问“仁”。
【PPT展示第6页】樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《颜渊》）樊迟第一次问仁，孔子与直接了当得回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼得樊迟资质欠佳，就只就是给了个最简单得回答。
在得到了孔子得回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单得其实也就就是最难理解得，众所周知得事情您未必真得理解。
所以樊迟很困惑，没搞懂仁得意思。
她就第二次跑去向孔子问仁。
樊迟……问仁。
子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”（《雍也》）这一次孔子得回答相比第一次“爱人”得总括性回答来说，要具体得多了，而且可操作性也更强了。
那我们来瞧瞧有没有同学能够理解这句话啊？【回答】略。
这位同学得理解大概差不多。
樊迟问孔子怎样就是仁，孔子说：“仁德得人对难事，做在人前面。
有收获时，她总就是在人后，这可以说就是仁了。
”如果说第一次“爱人”就是一个愣头愣脑得回答得话，这一次得回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这就典型得就是受孔子“先难后获”思想得影响。
这种“先难后获”得故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面得例子。
（故事：东汉大叔将军冯异与后唐开国君王李存勖）樊迟对仁得兴趣逐渐高涨，她又第三次跑去向孔子问仁。
樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”（《子路》）这一次孔子从具体得生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远得少数民族地区，也不可废弃，那么这样，您也可以说就是一个仁德得人了。
要不说孔子怎么就是一个圣人呢，她三次对樊迟得回答，每次得角度都不一样，而就是根据樊迟得理解选取了不同得回答，这才就是真正得因材施教。
【PPT展示第7页】孔子也从反面论述了不就是仁德得情况，她说：“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）花言巧语，假装与颜悦色，这种人很少就是仁德得，几乎都就是伪善得。
孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德得标准。
【总结】一言以蔽之，“仁者，爱人。
”这就是孔子对仁下得最高得定义，要成为仁德之人，首先要爱其她人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子得仁民爱物，墨子得兼爱几乎都就是从孔子“仁者爱人”这里生发出来得。
用一句简单得话来概括儒家得仁，那就就是：与人为善，与木为春，与世为爱。
二、“仁”得根本【过渡】“仁”这个儒家得最高道德规范，那么，它立足得根本点就是什么呢？【PPT展示第8页】（一）孝悌就是仁得根本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）善事父母就是为孝，敬事兄长就是为悌，孝悌就是人最基本得道德。
孝悌之人，就是不会轻易犯上作乱得，因为她们心里时刻挂怀着她得家人，所以有子说，孝悌就是仁得根本。
仁得根本就是孝悌，那孝得关键优势什么呢？【PPT展示第9页】（二）孝道得关键子游问孝。
子曰：“今之孝者，就是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）这句话有两种理解，一种就是认为犬马都能够供养侍奉父母，如果我们心里对父母没有敬重之心，那我们跟犬马又有何区别呢？另一种理解就是犬马我们都在蓄养，如果我们心里对父母没有敬重之心，那在我们心中，父母与犬马有何区别呢？这两种理解从不同得解读诠释了，孝道首先在于“心敬”，如果只就是给父母物质财富得满足，就是不能称为孝得，就算物质条件不能满足，只要心里时时刻刻想着父母，，这同样能称为孝。
所以孝得关键在于“敬”。
【PPT展示第10页】孔子对这种“敬”也做了具体得说明，那就就是“无违”。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）对父母得敬首先表现在不要违背父母得意愿，不要去顶撞她们，她们在世时，要以礼奉养，她们去世后，要以礼安葬、以礼祭祀，对父母得孝要做到合心合情合礼。
试想，如果一个人连生她养她得父母都不敬重都不爱，她还会去敬重谁爱谁呢？【PPT展示第11页】孟子对孔子得得这种观点做了进一步得阐释，孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。
（《孟子•尽心章句上》）孟子认为先对自己得双亲敬爱，其次才能对世人仁德，进而才能爱世间万物，由孝到仁再到博爱，这就是一理相称得，也就是符合人类得基本得情感得。
庄子也指出“爱人利物谓之仁”，也就是对这种观点得一个补充。
【总结】仁得根本在于孝悌，而孝得关键在于心敬父母，这里得父母其实也可以放大说就是世间得人，也就就是说，人生在世，您首先得对别人敬重，然后您才能成为一个真正仁德得人。
那么如何才能成为一个“仁德”得人呢？孔子也对此做了具体得指引。
三、怎样修养“仁”得品质【PPT展示第12页】（一）克己复礼就能做到仁颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《颜渊》）颜渊问怎样做才就是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼得要求去做，这就就是仁。
一旦这样做了，天下得一切就都归于仁了。
实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁得要领。
”孔子说：“不合于礼得不要瞧，不合于礼得不要听，不合于礼得不要说，不合于礼得不要做。
”同学们，您们有做到克己复礼吗？我想很多同学在别人面前基本都能够做到克己复礼，但就是当您只有一个人得时候，当您失去了别人监督得时候，您还会那样嘛？也就就是说判断一个人得品质不就是瞧她在人前就是怎么样得？而要瞧只有一个人时，她会怎么办？也就就是我们所说得“慎独”。
这里给大家讲一个克己复礼得典型，也就就是坐怀不乱得故事。
（故事略，鲁国柳下惠坐怀不乱）（二）涵养美德【PPT展示第13页】此外，要想成为君子，还必须要涵养自己得美德。
如果说前边讲到得“爱人”就是实现仁得纲要得话，那么这里得几种美德就就是具体得细目了。
子曰：“刚毅木讷，近仁。
”一个人做到了刚强果毅淳朴少言，才会慢慢得接近仁德。
可见修炼仁德并不容易。
那怎样才算真正得仁呢？孔子进而指出：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《阳货》）恭敬、宽厚、诚信、聪慧、恩惠，具有了这五种品质得人，才算就是真正仁德得人。
这样就把仁德给她具体得细化了，可操作性也就更加强了。
（三）博爱众生【PPT展示第14页】子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）仁德得人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
这句话所揭晓得就是处理人际关系得重要原则。
孔子所言就是指人应当以对待自身得行为为参照物来对待她人。
人应该有宽广得胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲得，硬推给她人，不仅会破坏与她人得关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间得交往确实应该坚持这种原则，这就是尊重她人，平等待人得体现。
人生在世除了关注自身得存在以外，还得关注她人得存在，人与人之间就是平等得，切勿将己所不欲施于人。
【PPT展示第15页】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。