从杜甫的诗歌探析其人生态度---修改版[1]
杜甫遇到困难时的态度
杜甫遇到困难时的态度杜甫遇困难时的坚毅与不屈杜甫是唐代著名的诗人，被誉为“诗圣”。
他一生经历了诸多困难和挫折，但始终保持着积极向上的态度，展现出了坚毅与不屈的品质。
在他遇到困难时，他从不退缩，而是以乐观的心态积极应对，用诗歌表达内心的痛苦与希望，传递给后世无尽的力量与勇气。
杜甫的一生充满了坎坷和挫折。
在长安时期，他曾多次被贬谪，生活十分困苦。
然而，他并没有因此而放弃，反而坚定地选择了诗歌创作来宣泄内心的苦痛和希望。
他在《登高》一诗中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这些苍凉悲壮的诗句表达了他内心的哀愁和对时局的反思，同时也表达了他对未来的希望和对生活的坚守。
在安史之乱期间，杜甫亲历了战乱的残酷和人民的苦难。
他在《戍客》一诗中写道：“边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三千化剑外，散关一箭定长鸣。
”这些凄凉的诗句表达了他对战争的痛恨和对人民生活的关切，同时也表达了他对国家未来的希望和对和平的追求。
他用诗歌发出了自己的呐喊，为民众发声，传达了自己的坚定信念。
杜甫在生活中遭遇到的困难不仅来自外部环境，也来自内心的挣扎。
他在《登高壮观》一诗中写道：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”这些孤独凄凉的诗句表达了他内心的孤独和痛苦，同时也表达了他对人生的思考和对生命的珍视。
他用诗歌抒发了自己的心声，表达了对生活的热爱和对困境的坚持。
杜甫在遇到困难时始终保持着积极向上的态度，他用诗歌来表达自己的情感和思考，从而获得了内心的宽慰和力量。
他在《秋夕》一诗中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这些优美的诗句表达了他对自然的热爱和对生活的向往，同时也表达了他对困境的坚守和对未来的希望。
他用诗歌唤起了自己内心的勇气和对美好生活的追求。
杜甫遇到困难时的坚毅与不屈给我们树立了榜样。
他以积极的态度面对生活的挑战，用诗歌表达内心的痛苦和希望，传递给后世无尽的力量与勇气。
杜甫诗圣的人生哲学
杜甫诗圣的人生哲学杜甫（712年－770年），唐代著名诗人，以其激昂豪放的诗风和扎实的写作功底闻名于世。
他的诗作表达了对社会不公、政治腐败以及人生苦难的深切关注。
在其作品中，我们可以感受到他对人生的思考和独立的精神追求，这些也构成了他独特的人生哲学。
本文将探讨杜甫诗圣的人生哲学，并从三个方面进行解读。
一、人生苦难的正视与超越杜甫的诗作常常直接而深刻地反映出社会贫困与人民疾苦的现实。
他在《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”他通过对大自然景观的描绘，表达了自己对社会现实的无奈与愤慨。
杜甫在面对苦难时没有选择逃避，而是以积极的态度迎接挑战。
他通过文字表达自己的各种痛苦和忧虑，将其化为艺术创作的力量。
这种积极应对的态度可以在他的《月夜忆舍弟》中体现：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”尽管身处边塞之地，他仍然能够在孤独和辛酸中保持清醒的思维和艺术创作的热情。
二、坚持真理，直抒胸臆杜甫崇尚真理，他对社会现实的丑陋和不公进行了毫不掩饰的揭示。
在《访衡岳庙遂宿嵩岳寄达公》中，他写道：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金鞍白马初参军，都护府中即断肠。
”这些真实而激烈的描写，展现了他对当时政务腐败，社会阶层不公的忧心忡忡之情。
同时，杜甫以自己独立的思考和洞察力，呼唤公正与民主。
他在《登高台》中表达了对理想社会的向往：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”他坚信历史将洗涤腐朽，展现出真正的英雄和英杰。
杜甫力求从历史的长河中挖掘真实和美好，通过诗歌的表达来抒发自己内心的痛苦与希望。
三、人间情义与人格修养杜甫笔下的诗作中，表达了他对人间情义和友情的推崇。
在《月夜忆舍弟》中，他写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”这里他回忆起与兄弟同甘共苦的岁月，表达了对家人和朋友的眷恋之情。
杜甫关注个人的修养和情感的积淀，在他的作品中，人格的塑造和品德的净化成为重要主题。
从杜甫诗歌中看其仁爱之心
从杜甫诗歌中看其仁爱之心从杜甫诗歌中看其仁爱之心杜甫是唐代最伟大的现实主义作家，在他的诗歌里，我们可以清晰看出唐代由盛转衰的过程，因此，后人才对其诗有“诗史”之称。
杜甫做为一位伟大的现实主义诗人，生活于唐代社会由盛而衰的转折时期，他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌，是当时社会现状的一面镜子，故有“诗史”之美誉，但杜诗中最引人瞩目的是其中所体现出的仁爱之心。
杜甫的仁爱之心渗透其作品的各个方面，而且表达得十分完美，能给读者以长久的感动。
给读者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。
杜甫的仁爱之心应该说是始发于妻子的，因而其作品中涉及到妻子的篇章就格外动人。
无论是“老妻寄异县，十口隔风雪”(《咏怀五百字》)那不能稍去于怀的惦念;还是“何时倚虚幌，双照泪痕干”(《月夜》)对团圆的期待，读者都可以从中体会诗人的一往情深。
杜甫一生逆境多、顺境少，特别是四十岁以后，穷困、衰病、奔走、逃难，接踵而至，几乎没有过几天好日子。
他的妻子杨夫人在饥寒交迫中担负起抚育儿女的重担：“世乱怜渠小，家贫仰母慈”(《遣兴》);晚年又时刻关心着疾病缠身的丈夫：“老妻忧坐痹，幼女问头风”(《遣闷奉呈严公》);丈夫漂泊在外，她没有埋怨，只有理解：“老妻书数纸，应悉未归情”(《客夜》)。
杜甫笔下的妻子是那么可亲可近、可爱可敬、是那么具有奉献精神，这里的“敬”不是出于某种功利的考虑，更不是令人产生冷冰冰之感的“相敬如宾”，而是表达了杜甫对妻子歉疚之感。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓竿”(《江村》)，从这样的诗句中，读者可以想象，坐在一旁的杜甫看到“老妻”“稚子”居处稍稍稳定、生活又有些兴味时的喜悦之情。
读者从中感受到的是诗人对妻子的爱。
然而杜甫的仁爱精神绝不仅限于此，他还将对妻子的爱推及他人，甚至是一些与己无关但和自己有同样命运和遭遇的人，杜甫也是本着儒家所倡导的仁爱思想处理与偶然相逢的人们的关系的。
晚年，他逃避战乱、漂泊湖湘，深感“乱世少恩惠”(《宿凿石浦》);然而，杜甫仍然是：“减米散同舟，路难思共济”(《解忧》)，并没有因为个人的苦难而减少对他人的同情。
诗人杜甫的人生境遇与作品鉴赏
诗人杜甫的人生境遇与作品鉴赏一、杜甫的生平简介杜甫（712年-770年），唐代著名诗人，字子美，号少陵野老。
他出身于一个官僚家庭，曾经历了政治动乱和社会动荡的时期。
在他一生中，他经历了家族衰败、忠诚奉公但苦于官运不昌的日子以及贫穷困顿等艰难境遇。
二、杜甫作品鉴赏2.1 社会时代背景对杜甫创作的影响在长时间的流亡和逐臣之后，杜甫对社会时事有着极深的感悟。
他的作品往往直接反映了社会问题和民众疾苦，并表达了对当时政治腐败和战争灾难的愤怒和关切。
2.2 杜甫作品中常见主题杜甫诗歌作品中最常见的主题之一是思乡之情。
他在流亡中多次离开家乡，这种离别和想念家乡似乎无法成为他摆脱的阴影，体现了诗人内心复杂而深沉的情感。
另一个常见的主题是对贫困和社会不公的抨击。
杜甫在他的许多作品中揭示了贫穷和苦难带来的痛苦，以及统治者对民众生活的忽视和虐待。
2.3 杜甫作品风格与特点杜甫作品具有深厚的思想内涵和真实感人的笔触。
他善于用自然景色来表达情感，并且常常通过描写自然景物与人物命运交织，反映出时代变迁中个人命运和社会变革之间紧密连接的内在关系。
他充分运用修辞手法，表达对时事不满、对志向不屈服、对文学与社会良知责任之间矛盾冲突等主题情感呼唤。
使得他成为唐代最受民众欢迎和赞誉的诗人之一。
三、杜甫对后世文化影响杜甫以其深刻而真实的思考，开启了中国文学史上“士大夫诗肺腑诰言”的新篇章。
他被后世尊称为“诗圣”，成为唐代以及整个中国古代文学的重要象征。
他的作品更是影响了许多后来的文人。
例如，北宋的文天祥在《马致远碑铭》中表达了对杜甫创作风格和社会关怀的崇敬之情。
此外，在元代、明代、清代等时期，他的作品继续对后世文艺创作产生着重要影响。
结论诗人杜甫经历了坎坷不平凡的一生，用深邃真实的笔墨描绘出了自身与时代和社会环境之间复杂而深沉的联系与纠葛。
其作品不仅凝聚了他对家国、民众遭遇和人性自觉等方面思考的精华，也给后世留下了宝贵而永恒的艺术遗产。
《杜甫诗中的社会现实与人生哲理探析》
杜甫诗中的社会现实与人生哲理探析杜甫（公元712年-770年），字子美，号“杜少陵”，是唐代著名的诗人之一。
他的诗歌以揭露社会弊端和抒发个人真情为主题，深受后世文人的赞誉和研究。
本文将从杜甫诗中所反映出来的社会现实和人生哲理两个方面进行探析。
一、杜甫诗中的社会现实1.1 社会动荡与政治腐败:在杜甫的时代，唐朝正逐渐走向衰落。
他的许多作品都表达了对当时社会动荡和官员贪污腐败现象的不满和揭露，例如《茅屋为秋风所破歌》中写到：“兴亡事业体大否？黯黯暮色向昏程。
”可见他对于国家兴衰问题极其关注。
1.2 军阀割据与民众苦难:在安史之乱期间，军阀割据、民房被毁、百姓流离失所成为常态，这些都在杜甫的诗中得到了充分的反映。
例如《登高》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
”诗中描绘了国破家亡后女子们的困境，透露出深深的悲悯之情。
1.3 自然灾害与人民疾苦:杜甫也通过描写自然灾害来折射出人民的苦难。
例如《闻官军收河南河北》中表达了对于洪涝和饥荒带来的人民疾苦的关切：“蓬房四支爆渔船，何处豺狼得暮食？”二、杜甫诗中的人生哲理2.1 忧国忧民与家国情怀:杜甫视国家兴亡为己任，在他的诗歌中常常流露出忧国忧民、爱国之情。
例如《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”可见他深深怀念家乡和同胞，在流亡异乡时仍对祖国怀有浓厚的感情。
2.2 纵情抒怀与人生意义:杜甫在面对社会动荡和个人困境时，也通过诗歌来抒发自己的情感和思考。
他常常在悲愤之余，给予人们力量和启示。
例如《登高》中写道：“皇风才不足千里，欲笼南山吊孤臣。
”他以崇高的志向和超越常人的气魄，反映出对于个人追求和人生价值的思考。
2.3 生命短暂与世事无常:在杜甫的诗作中，我们也可以看到对于时间流逝、生命脆弱性的关注。
例如《秋夕》中写到：“银烛秋光冷画屏。
”表达了对时间流逝和生命有限性的深刻体悟，同时也提醒着读者珍惜当下。
总结一下，在《杜甫诗中的社会现实与人生哲理探析》这篇文章中，在社会现实方面，我们看到了杜甫丰富多样地描绘了当时唐朝社会动荡、政治腐败、军阀割据、自然灾害等问题，而在人生哲理方面，杜甫则融入了对英雄崇拜、忧国忧民、纵情抒怀以及对时间流逝和生命有限的思考。
唐代诗人杜甫的人生观与创作特点
唐代诗人杜甫的人生观与创作特点一、介绍杜甫（712年至770年），是中国唐代著名文学家、被尊为“诗圣”的伟大诗人之一。
他的作品充满了激情和社会关怀，表现了对中国古代社会问题的深刻洞察力。
他的人生观与创作特点对后世影响深远。
二、杜甫的人生观1.忧国忧民：杜甫对国家和民众的命运十分关切，常常写出反映战乱、贫困等社会问题的作品。
他以自己独特的视角感受到社会动荡和百姓苦难。
2.追求真理：杜甫注重揭示事物本质和真实面貌，他拒绝虚伪和虚假，并试图通过文学表达来发掘人性内在的美好。
3.崇尚仁义：杜甫强调人与人之间应该互相关爱、互相帮助，并抨击权贵阶级中存在的道德堕落现象。
三、杜甫的创作特点1.现实主义倾向：杜甫的作品强烈地反映了社会现实，他独特的观察力和感受能力使他能够揭示人类命运，表达普通人对抗逆境的勇气。
2.抒情性与叙事性相结合：杜甫的诗歌中既有深情的表达，也有情节丰富、寓意深远的故事。
他通过对个别事件和人物的描写，展示了更广泛而深刻的人类命运。
3.活泼自然的语言风格：杜甫善于使用大众化、质朴朴实而不失美感的语言来表现复杂而真实的情感和思想。
他引用民间语言和俚语，给人以亲近感。
四、杜甫代表作欣赏1.《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这首诗以壮丽景色为背景，表达了诗人对时局动荡、国家陷入危机状态的忧虑和愤慨之情。
同时也展现了他追求真理和对人类命运的思考。
2.《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
”这首诗以江南美景为背景，描绘了中国古代历史的沧桑与变迁。
同时也反映出杜甫对社会现实的观察和关切。
五、影响与价值：为什么杜甫的人生观与创作特点至今仍具有重要价值？1.社会批判力：杜甫尖锐而深刻地揭示了社会问题，他的作品激励着后代诗人对社会不公和道德低落现象进行反思和抨击。
2.情感表达：杜甫真正体验到了生活中的喜怒哀乐，并通过丰富多样、形象生动的语言直接打动读者的情感。
杜甫的人生态度
杜甫的人生态度
杜甫的人生态度主要体现在以下几个方面：
1. 积极反思和自我认知：杜甫愿意深刻反思自己的行为和态度，并且对自己的准则有很高的坚守。
他虽然受到儒家思想的深刻影响，但他并不愿意改变自己的原则去适应外物。
2. 对儒道的坚守：杜甫坚守着儒家的忧国忧民的情操，他自嘲为“乾坤一腐儒”，也清楚地认识到“儒冠多误身”，可见他对自己所坚守的儒道有着深深的感慨和认识。
3. 对社会现实的关注和批判：杜甫的诗歌中充满了对社会的关注和对时局的批判。
他的诗歌不仅表达了对个人遭遇的感慨，也反映了社会的现实问题和民众的疾苦。
4. 对苦难的承受力和坦然面对：杜甫的生活充满了苦难，但他却有着惊人的承受力和坦然面对的态度。
他的诗歌中充满了对生活的热爱和对自然的敬畏，同时也表达了对个人遭遇的无奈和感慨。
5. 对人生追求的明确：杜甫自始至终都明确了自己的人生追求，他追求的
是一种对社会、对人民、对国家有益的生活方式和人生价值。
总的来说，杜甫的人生态度是复杂而多样的，既包含了自我反省和认知，对社会的关注和批判，也有对生活的热爱和敬畏，以及对人生追求的明确和坚守。
从生命视角解读杜甫晚年诗歌-文档资料
从生命视角解读杜甫晚年诗歌杜甫是中国文学史上一位伟大的现实主义诗人，他终身坚守着兼济天下的理想，因此，杜甫被贴上了“忠君爱国、忧国忧民” 的政治标签。
宋代大文豪苏轼说：“古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”可见，杜甫一直是以具有牺牲精神的爱国诗人形象定格在世人眼中的。
然而，作为一个生活在儒释道思想盛行，大唐帝国由盛而衰的特殊历史时期的士人，他的思想必定是深邃而复杂的；而作为诗人，他又无时无刻不以敏锐的目光、敏感的心灵、饱满的诗情进行深切的生命体验，在他的每一行诗句里，我们都能看到耀眼的生命光芒。
杜甫的晚年诗歌，一般是指他在759 年由秦州辗转流离到四川成都、夔州及荆湘一带时创作的。
本文在肯定杜甫积极进步的入世精神和忧国忧民的爱国思想的同时，从生命的视角解读杜甫晚年的诗歌创作，从而加深对杜甫思想感情和诗歌艺术的理解。
个体生命价值和儒家政治理想的最后坚守杜甫出生在一个有着悠久儒学传统的家庭，晋代名将杜预是他的第十三世祖。
在《进赋表》里他曾谈到，其祖先自杜预以来，都是“奉儒守官，未坠素业”。
这种深厚的家庭文化心理积淀对杜甫的人格影响是巨大而深远的。
他以儒家政治理想为终身信仰，兼济天下、济世苍生是他一生的政治追求。
然而，历经玄、肃、代三宗，大半生光阴逝去，他的这一抱负未能实现。
安史之乱爆发，杜甫携家逃难，饱受流离之苦。
漂泊西南之后，流浪大半生的杜甫终于得以暂时安顿。
诗人虽然没有过“居庙堂之高”的风光显赫，但是他忧国忧民的情怀依然如故: “死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽！”（《可叹》）可见，“致君尧舜”的政治理想是杜甫至高无上的人生目标，也是他衡量个体生命价值的尺度。
中国古代的知识分子要想实现他们的政治理想，出仕是惟的出路。
然而，纵观杜甫的一生，即使为官，担任的也不过是一些闲散、卑微的官职，命运并没有给他一个舞台，让他尽情地施展才华, 实现济世苍生的社会理想。
但是，杜甫就是这样执著地、孤独地、虽九死而无悔地坚守着自己的政治理想。
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从杜甫的诗歌探析其人生态度杜甫作为一位诗人成就显著，也是一位家喻户晓的文化名人。
他的影响不但表现在文学成就方面，而且表现在他对人生的深刻感悟以及思想情操、为人处世态度方面。
一个人能否成功，态度起着关键的作用。
思维态度决定人生的高度。
无论在什么恶劣的境况下，在什么特定的环境中，别的不敢说自己可以做主，但要持什么态度，自己是能拿主意的。
杜甫的人生道路是无奈的，曾有满腔豪情，但自到长安之后，厄运连连，当官仕途受阻，为民缺吃少穿。
杜甫也是一个在社会上自然生存的人，有人说，在外力面前，他的人生取向有时呈软弱的表现。
我们认为，这个看法值得探讨，不能因此而否定他。
杜甫的一生，他的所作所为以及他那永远闪耀光芒的诗篇是他的人生价值所在，其人生态度是最引人注目的问题，研究他的人生态度对我们深入理解唐代乃至唐代以后中国文人的特点是有帮助的。
一、主张积极入世，又不失灵活变通在对待人生的态度上，知识和认知水平不同的人,态度也有不同,有的积极入世,有的悲观消极。
杜甫他有着杰出的才华和强烈的报国之心且逢盛世，本能大有作为，实现自己的人生理想，但却未能如愿，仕途极为不顺。
杜甫受①“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想影响，仍能积极入世，体现了中国古代知识分子的社会良知。
在中国古代，绝大多数士人读书的主要目的是为了入仕，入仕不仅能够实现“治国平天下”的人生理想，还可以改变个人的社会地位和生活状况，入仕成为萦绕在士人心头的头等大事。
杜甫在35岁即天宝五年（746年）入长安求官，次年杜甫参加科举考试。
杜甫对那次考试本来满怀希望，没有想到的是，落入由李林甫操纵的一场骗局，金榜题名指望落空，这次考试无一人及第。
元结《喻友》《资治通鉴》卷二一五唐纪三一对此均有记载。
李林甫怕事情败露，却上表称“野无遗贤”。
这个事件对杜甫的打击是不小的，这等于断绝了杜甫通过科举而进入仕途的想法，但杜甫是一个不肯服输的人，同时又有着“许身一何愚，窃比稷与契”的宏伟抱负与“忧国忧民无已时，君圣民安死方休”（张忠纲序语）的拧劲，不得不选择另一条道路即干谒来报效国家，实现自己的人生价值。
杜甫在长安忍受冷嘲热讽，奔走于权贵之门，不管他是怎样的委屈求全，怎样的忍辱负重，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”，幸运之神还是不肯光顾。
从杜甫的行为来看，更多地还是继承了孔子②“知其不可为而为之”的执着。
杜甫在求官道路上“虽九死其犹未悔”的精神令人联想起屈原，的确，杜甫在精神实质上像屈原而不像一般儒家士大夫。
③“他们的那种追求理想、争取实现伟大抱负的执着精神和顽强意志却是不容轻视的，更何况这理想、抱负中还多少含有活国济人的进步因素。
”体会这些诗句，确实能感到杜甫的一片直率诚挚，说明自己时时刻刻不忘记报效国家的精神和忠肝如火的情怀。
他的谋仕方式具有“一次性”特点。
一次失败，即不再试。
要求一次比一次高，路子也一次比一次窄。
他并不像许多世俗士子屡进考场，非考个进士不可，这足以说明他自视甚高，禀性倔强。
直到天宝十四载，44岁的时候，才在河西县（今云南祥云附近）做了个九品的县尉，杜甫确实感到委屈，没有赴任。
改任为右卫率府兵曹参军，这是一个看守兵甲器仗、管理门禁锁钥的官，与以往“窃比稷与契”、“致君尧舜上”的理想相距甚远，虽有怨言，杜甫还是不得不接受了。
谈到杜甫的人生态度，大家会毫不犹豫地说，忠君爱国，积极入世。
但作为一个“集大成”的人，创作生涯从少年直至逝世时，杜甫的诗歌决不会只有一种色彩，思想也决不会是异口同声的儒家教条，杜甫的一生颠沛流离，但他始终不变的是忧国忧民的博大情怀。
在杜甫身上，除了这种积极入世精神，还有与之对立的隐逸成份，释道思想。
在历史上，杜甫得到了来自两方面的认可，统治者需要这样一个“一饭未尝忘君”的“诗圣”，人民欢迎这样一位与他们心息相通的诗人。
这让我们评说有些困难。
这更说明了杜诗的丰富性和复杂性。
“中国古代士大夫的隐逸思想大多皆因用世不得而产生，并且其产生有着这样的轨迹，即用世不得而转向愤世，愤世不过是徒然增加自己的痛苦罢了，于是又转向避世乃至于忘世。
这在哲学上就表现为从孔子儒学走向道家庄学。
”一个人要经受得住打击，用现在的话说叫“挫折教育”。
杜甫是一个能够经受得住打击的人。
开元二十三年，杜甫从吴越回到了巩县，再到长安去应试。
这时他已经自许多为“读书破万卷，下笔如有神”，怀抱着扶危济世的愿望。
希望能够考中，结果还是落第了。
这次考场失意，对杜甫并没有什么打击。
正像后来他所写的，不过是“暂蹶霜蹄未为失”（《醉行歌》）。
无论做什么事情，良好的心态很重要。
良好的心态是成功必不可少的基石。
现在流行一句话：年轻没有失败，只要亮出你自己。
或许正是因为年轻，杜甫才会有处变不惊、败而不馁的可贵素质。
一个人若想在社会上生存，必须具备灵活变通的适应能力。
一个人的一生，总要善于调节自己，④有言道：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也。
”这首《重送严公》对自己生活的描述，虽有些悲切凄楚，但心态是好的，是正确的，对人生领悟得很透，以至于有归隐田园之意。
其实，杜甫早就有归隐田园之意。
“困守长安的十年里，在杜甫的内心或所作的诗作中，主要就交织着两个矛盾的主题：一是积极追求，希望有权位者汲引自己；一是要消极避世，去过远离政治的隐逸生活。
”杜甫前后两次落第，其性质是不同的。
第一次是发挥不佳，属于偶然因素，第二次做了“野无遗贤”阴谋的牺牲品，属于必然因素。
困守长安十年，求仕效果一般，还要蒙受一些屈辱，这对于一个自尊心很强的读书人来说，心理压力不可能没有。
《醉时歌》、《白丝行》、《贫交行》等作品都是这段时间心理状态的描述。
满腹经纶而找不到用武之地，积极进取的济世之志屡屡受挫，苦闷和激愤使杜甫经常萌生退而归隐的念头。
杜甫退隐思想在陇右诗中表现非常突出。
陇右诗作中尽管到处弥漫着悲伤愁苦的色彩，但只要一说隐士和归隐，诗人就会情不自禁地表现出一种深切的向往之情，流露出一股轻松的情致。
这些足以说明杜甫人生态度是多元的，也体现了杜甫诗歌的复杂与多样。
二、笑傲苦涩的人生我们常说人的一生，不可能一帆风顺，尽如人意，总会有一些磕磕绊绊。
杜甫一生就颇多悲愁，然而他却能将自己的命运融入广阔的社会人生，并且超越时空，获得了永恒。
坎坷从来人人有，各人坎坷不相同。
一是坎坷的内容、方式不同，二是各人对坎坷的态度不同。
我们看陇右诗中的五律《空囊》。
陇右地区位处黄土高原西部，界于青藏、内蒙、黄土三大高原结合部，自然条件独特。
唐肃宗乾元二年（759年）秋，杜甫辞去华州司功参军之职，携眷来到秦州（今甘肃省天水市）。
在秦州生活了三个月左右，又移居同谷（今甘肃省成县）。
在同谷住了约一个月时间，为饥寒所迫，不得不离开同谷入蜀。
杜甫陇右的几个月，饱经流离贫困饥寒之苦。
在杜甫的一生，759年是他最艰苦的一年，顶着政治失意和生活穷困的双重压力，创作热情不减，四个月写下了《秦州杂诗》等近120首诗，差不多每天一首。
《空囊》诗为：“翠柏苦犹食，晨霞高可餐。
世人共卤莽，吾道属艰难。
不爨井晨冻，无衣床夜寒。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
”作者在秦州同谷生活极苦，诗即作于此时。
首联写生活困顿，无钱购买食物，只得餐霞食柏。
这联诗在调侃之中，表现出顽强的意志。
颔联两句写囊空的原因，“世人共卤莽”等于“众人贵苟得”，卤莽，粗疏也，谓时人不分是非，自己不肯同流合污，吃苦自属当然了。
颈联说的可谓一贫如洗。
尾联说为了面子，所以留着一个小钱看衣袋。
再有“迟回度陇怯，浩荡及关愁。
”（杜甫《秦州杂诗·之一》等等，由此我们似乎看见一个年近半百而又背井离乡的老者蹒跚的身影，他口中缺食，身上少衣，身后是被战火焚烧的家园，是默默地跟随自己大半生的妻子，是至爱着的同时也爱着他的但不得不忍饥挨饿的儿女。
他们走走停停，停停走走，几似乞丐。
贫困不可怕，可怕的是自己被贫困压倒。
在这样的困苦中，能够写出《空囊》这样笑傲生活的作品，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，是需要一点生存的智慧和勇气的。
如果我们能持有杜甫的生活态度，我们便可以轻松地去承受一切苦难和失意。
明天当太阳升起的时候，你会发现生活依然美好。
说起杜甫，人们最先想到的便是沉郁顿挫，仁民爱物，每时每刻都忧国思君。
作品基调悲歌慷慨，人生态度也一定是严肃、深沉而认真的。
李白有“仰天大笑出门去”，杜甫没有。
有人可能还想，杜甫会笑吗？笑得起来吗？其实不然。
杜甫有一部分诗是“不以为悲，反以为乐”的悲剧式调侃。
比如，河西县尉没有赴任改为右卫率府兵曹参军之后，杜甫写了一首《官定后戏赠》：“不作河西尉，凄凉为折腰。
老夫怕趋走，率府且逍遥。
耽酒须微禄，狂歌托圣朝。
故山归兴尽，回首向风飚。
”前面讲过，杜甫怀着从政出仕的愿望，在长安一共等了十年，十年的光阴完全可以把一个人消磨得面目全非。
这段期间，他对唐王朝的政治经济等有了更加深入的了解，他目睹了官僚贪婪奢侈的生活，目睹了最高统治者扩边政策下人民所遭受的欺压。
其个人生活陷入了常人难以想像的困顿，受尽了冷遇和白眼，纵然贫困，杜甫也不愿意离去。
越是见到社会凋敝，人民困苦，他越是希望有机会为改变这一现状尽到力量。
我这辈子好喝两口酒，总得有个地方弄俩酒钱吧。
多亏这个圣明的朝代，我才可以没有顾忌，纵情狂歌。
这是话中有话。
“老夫怕趋走，率府且逍遥。
”这是写没有就任的原因：天子脚下的京城总比天高地远的而又“凄凉”的河西县安逸一些。
杜甫根本不是一个贪图享受的人，真是一肚皮牢骚。
一股无可奈何的悲凉，脸上虽挂着笑，却憋了一肚子火。
带着一脸沧桑苦笑的人永远不会被生活击垮。
在杜诗的众多题材中，象这样从出人意料的角度表现对生活看法的作品是占有很大比例的。
杜甫《狂夫》诗云：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。
”文化上的狂者是社会的异端，他们以不寻常的人生态度，蔑视既有时局，具有强烈的创造精神。
杜甫诗歌中有多处写到自己的“狂”，“盗贼狂歌外，形骸痛饮中。
”（《陪章留后侍御宴南林》），“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）等等。
读这些句子，好像有听电影《笑傲江湖》主题歌“沧海一声笑，滔滔两岸潮”的感受，那笑傲生死的从容，让我们身上产生一种激情燃烧的感觉。
有人认为：“⑤杜甫是狂人，然而与魏晋狂士阮籍相比，杜甫的狂表现为政治上的狂傲，阮籍的狂则多表现为‘痴’，即对礼的亵渎。
二者的形成均有其社会原因。
杜甫亦具有闲逸情调。
与陶渊明相比，陶选择闲适的田园生活是选择生命的永恒价值，而杜甫则为关心政治之余的闲适生活体验。
”杜甫的酒后狂歌，笑傲当时，主要是在仕途失意和飘泊无定时的心迹表白，⑥“这个世界满目疮痍，到处是灾祸啊！”处在那么一个时代，情愿承担一切苦难，并以一种旷达的心境表达出来，表现了诗人在命运坎坷的时候不甘屈服的倔强精神，苦难是人生的财富。