俄狄浦斯情结的发现
俄狄浦斯情结的名词解释
俄狄浦斯情结的名词解释俄狄浦斯情结是心理学家弗洛伊德（Sigmund Freud）于20世纪初提出的一种心理理论。
它源自古希腊悲剧作家索福克勒斯的著名戏剧《俄狄浦斯王》中的主人公，通过这个角色展现出的复杂心理状况。
俄狄浦斯情结描述了一种人类心理中的无意识欲望和恐惧的现象，尤其与个体与父母关系息息相关。
在俄狄浦斯王的故事中，主人公在不知情的情况下谋杀了自己的父亲后与母亲结婚，随后才揭示出真相。
这个故事中的违背了传统的道德规范的行为，以及与父母的陌生化关系，引发了弗洛伊德对俄狄浦斯情结这一心理现象的探索。
弗洛伊德认为，俄狄浦斯情结源于每个人内心深处存在的恶意和禁忌，即父母之间的性关系产生的欲望。
这种欲望一般被压抑于潜意识之中，但在某些情况下，它们会通过梦境、白日梦和一系列心理过程透露出来。
弗洛伊德认为，这种欲望并非是个体的自发想法，而是源于人类心理的本性。
俄狄浦斯情结还涉及对亲子关系的冲突和竞争。
在个体的生长过程中，父母之间的爱和性冲突的解决过程对个体心理的发展起到至关重要的作用。
如果这种冲突不能有效解决，个体可能会陷入性别认同和父母关系困扰的心理状况中。
这就是为什么弗洛伊德将俄狄浦斯情结称为儿童心理混乱的一个表征。
弗洛伊德进一步解释了俄狄浦斯情结与个体个人成长和发展之间的关系。
他认为，这种情结并非是独特的，而是反映了人类心理的普遍性。
每个人都有无法避免的与自己父母的关系交织在一起的真相和情感，这些感受不仅在个体的心理中起作用，也会对其他领域产生影响，例如艺术、文学等。
除了个体内心的心理冲突之外，俄狄浦斯情结还涉及社会和文化层面的影响。
不同的社会和文化背景可能产生不同的父母关系模式和家庭价值观，从而影响到个体的俄狄浦斯情结的形成和表现。
这也解释了为什么在不同的文化中，人们对某些俄狄浦斯情结的内容和表达方式有所差异。
俄狄浦斯情结的概念为心理学家和研究者们提供了一个理论框架，用于理解人们内心深处的无意识欲望和父母关系的复杂性。
俄狄浦斯情结解释
俄狄浦斯情结解释
俄狄浦斯情结，又称恋母情结，是精神分析学中的一个核心概念，最早由奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德提出。
它描述了儿童在心理发展过程中对父母所产生的情感体验，主要由无意识的爱和敌意欲望组成。
这种情结表现为儿童对异性父母的性欲望和对同性父母的敌意冲动。
俄狄浦斯情结的名称来源于古希腊神话中的英雄俄狄浦斯。
据传说，俄狄浦斯在不知情的情况下杀死了自己的父亲，并娶了自己的母亲。
后来，他知道真相后，承受不了内心的痛苦，刺瞎了自己的双眼，流放了自己。
弗洛伊德用这个神话故事来解释儿童对父母的爱恨情绪。
俄狄浦斯情结在人的心理发展过程中起着重要作用。
弗洛伊德认为，在婴儿期和幼儿期，儿童对父母产生强烈的情感依恋，同时对父母的爱恨情绪也在无意识中形成。
这种情结在儿童3-5岁时达到高峰，然后进入潜伏期。
在青春期，俄狄浦斯情结会再次出现，但可以通过对象选择在一定程度上得到克服。
俄狄浦斯情结是人类心理发展的一种普遍现象，对个体的性格形成、欲望倾向以及人际关系等方面都有重要影响。
在现实生活中，我们可以观察到许多人在情感、人际关系等方面受到俄狄浦斯情结的困扰。
然而，在现代文明和社会规
范的约束下，这种情结在很大程度上得到了抑制和转化。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结1000字俄狄浦斯情结是指个体通常在儿童时期，到达性快乐阶段时，曾被周围的人以及社会环境的种种限制、批判、期待等心理力量所束缚，导致心灵深处不断出现非法欲望。
这些欲望不能公开表露，却对自己产生无法抵挡的吸引力，从而发展成一种强烈的心理冲突和内向的挣扎状态。
俄狄浦斯情结是心理学家弗洛伊德为了解释汉斯的恐惧症所提出的一个概念。
弗洛伊德按照汉斯的描述构建了一个故事：一个少年式独生子，家里有一个新生婴儿，他曾经拥有的母爱就分流到了新生儿身上，因此少年就产生了父亲是个威胁自己的人的想法，产生了一种渴望婚姻又害怕的矛盾感觉。
他在梦中看到一头大马，这头马本身可能是代表父亲的符号，后来这头马又变成了一个女孩的化身，于是汉斯心中就产生了既想娶这个女孩，又害怕她会比较亲近自己父亲的矛盾心态。
俄狄浦斯情结并不只是适用于男孩或少年，女孩或女性同样具有类似的内心冲突和抵抗。
然而弗洛伊德在研究过程中发现这种情结更多发生在男孩身上，其原因主要是因为男性在早期的发育阶段往往受到家庭和社会的剥夺、强加等压力，从而导致了一种被迫压抑自我的矛盾状态。
在这种情况下，个体很难找到适当的解决方式来处理自己的心理问题，因此，在很多时候，这种困境可能会演化为一种长期的心理问题，甚至会伴随个体一生，影响其生活质量和精神健康。
理解俄狄浦斯情结的重要性在于它可以帮助人们更好地认识自己内心的冲突和寻求针对性的解决方案。
在实际生活中，我们可能遇到许多具有类似性质的问题，比如：情感上的矛盾、自我身份认同、追求自由又惧怕失去、自己期待、家庭和教育中的受限等等。
这些问题的传统解决方式可能是通过调整自己的行为、承担更多的责任或寻求更多的建议来缓解自己的困境。
然而，这些方法有时可能无法直接解决问题的根本，因此个体可能需要进一步思考自己的内心感觉，以及矛盾背后的深层原因。
这种内省过程可能是痛苦的，但却是必要的，只有在找到适当的解决方案后，个体才能真正摆脱自己的束缚，拥有更健康自由的生活方式。
俄狄浦斯情结2
俄狄浦斯情结2第一章弗洛伊德对俄狄浦斯情结的阐述本章将以弗洛伊德的24卷《标准版》为主要材料，追溯弗洛伊德的儿童性欲理论及俄狄浦斯情结的发现及确立的过程;通过对弗洛伊德的一例儿童恐惧症的解读，讨论与俄狄浦斯情结密切相关的儿童性欲理论，从而理解俄狄浦斯情结对神经症的作用;最后讨论俄狄浦斯情结对人格形成的影响。
第一节俄狄浦斯情结的发现通常认为1895年弗洛伊德的《癔症研究》的出版是精神分析的开端，而作为精神分析理论的基础的俄狄浦斯情结的发现，又与弗洛伊德从事癔症研究密切相关的。
癔症研究得以使弗洛伊德对于神经症的病因学观点发生转变。
弗洛伊德从1885年开始在巴黎跟沙可开始研究，1886年回到维也纳，开展神经症的治疗工作，其中癔症占了他大部分的临床病例。
最初的治疗仍然采用传统的水疗、电疗、按摩等方法,但是疗效不明显。
1887年他开始使用催眠术，这一点在他1887年12月28日写给他的朋友弗利斯的信中说:“在最近数周内，我已采用催眠术(hypnosis)，尽管病例不多，但有明显的成效。
”[1] 。
在1895年《癔症研究》出版的时期，弗洛伊德正处于对心理病理情况从生理向心理解释过程的中间阶段。
一方面，他提出对“真性”神经症(actual neuroses)，即神经衰弱症和焦虑性神经症，广泛地采用化学性的解释(这在他关于焦虑性神经症的两篇论文中，1895b 和1895f有记载);另一方面，他对癔症和强迫症采用“防御”和“压抑”术语作基本上心理学的解释(在他的两篇关于《神经精神病的防御》中的阐述)[2]。
在《癔症研究》出版后的几年里，弗洛伊德越来越放弃暗示疗法，而依靠病人的自由联想的流动。
这种方法展开了梦的分析。
释梦使他对自己的分析及随之而来的婴儿性欲的发现和俄狄浦斯情结成为了可能[3]。
弗洛伊德的儿童性学理论的基本思想已在1905年甚至更早的时间就确定了，对性因素重要性的临床观察，起初在焦虑神经症和神经衰弱中，此后在精神神经症中[4]，最先使弗洛伊德对性问题进行了一般性考察。
俄狄浦斯情结发生在哪个阶段
俄狄浦斯情结发生在哪个阶段俄狄浦斯情结是心理学中精神分析学派用语，其中俄狄浦斯是希腊神话中的一个人物，他杀父娶母，所以俄狄浦斯情结也被称为恋母情结。
那么俄狄浦斯情结发生在哪个阶段呢？俄狄浦斯情结发生在哪个阶段？俄狄浦斯情结一般发生在孩子3-6岁的生殖器期。
这个时期也被称作是第一恋母情结。
进入青春期后，还会出现第二恋母情结，不过，第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是他们的替代者。
随着年龄的增长，孩子的恋母对象也会不断地改变，他们从最初的母亲，到后来的长者，再到后来便是年轻的人，比如同龄人。
这个时候，俄狄浦斯情结就会转化为友情或爱情，从而出现第三恋母情结。
如何解读俄狄浦斯情结三阶段？1、生殖器期如果我们将6岁前的孩子称为俄狄浦斯情结的第一个阶段的话，那么，这个阶段的俄狄浦斯情结便是表现最为突出的一个。
因为孩子在6岁以前，大脑发育还不够完善，克莱茵认为，俄狄浦斯冲突的萌芽和高峰期都处在这段时间内。
其中，4-6岁便是俄狄浦斯冲突得到最高峰。
弗洛伊德也认为，我们在非常小的孩子身上，就能看到超我的存在，这个时期的孩子，不仅能意识到自我的存在，也会意识到他人的存在，并开始关注自己的性器官，同样也会分辨周围的男孩和女孩。
而在这个时期中，最重要的两个人便是爸爸和妈妈，到了4-6岁的时候，孩子对爸爸妈妈的依恋感要远高于对自我的感受。
2、青春期俄狄浦斯情节的第二个阶段便是青春期了，在这个时期，孩子的超我意识已经比较成熟了。
他们会更关注除自己父母以外的长者。
比如自己的哥哥姐姐、父母的朋友、自己的老师甚至一些网络明星。
在这个时期中，孩子的超我意识会让他对比自己年长的人更加依恋。
这也可以解释为什么许多小萝莉都喜欢大叔，许多正太都喜欢老阿姨的这个说法。
实际上，在第二恋母期中，孩子就会把对父母的依恋转嫁到其他长者的身上。
3、成年期第三恋母期发生在孩子成年以后，这个时期，孩子的超我意识已经基本成熟了，他们能够分辨每个年龄段的人群对自己的好感以及关注度。
基础心理学《俄底浦斯情结》课件
❖ 有个流浪牧人发现了他，把他送给邻国克林特 的国王和王后当养子。俄狄普斯并不知道自己 的真正父母是谁。成人后，收到一个神的预示---“你将杀死父亲并娶你母亲”，那时，他以 为自己的亲生父母就是克林特夫妇，为了不连 累他们。他选择了离开。在旅行的路上，因为 让路问题，一拳打死了同坐一辆马车旅行的老 者，这个人就是拉奥斯。
❖ 后来，俄狄浦斯来到了迪拜王国，在那里，人 们正被一只狮身人面兽蹂躏着。它每天坐在山 崖上，对那些路过的人提出同一个问题：“有 一种生物，声音只有一种，脚有时2只，有时3 只，有时四只，脚越多时那个生物就越脆弱， 那个生物是什么？”答不上的人就被杀掉。不 知有多少人都被杀死了，后来俄底浦斯对它说： “那就是人类”，得到答案的狮生人面兽只能 退却了。后来他就被人们拥护为新的国王。不 仅如此，他因为不知道伊卡斯汀是他的母亲， 后来就和她结婚了。
❖ 不久，一场可怕的瘟疫降临迪拜，根据神的提 示，那是因为迪拜人没有替先王报仇所遭受的 天罚。俄狄普斯知晓这一切之后，羞怒不已， 双指戳瞎了自己的双眼，离开底比斯，独自流 浪去了。
俄狄浦斯情结的心理学解读
开禧元年十二月乙卯务观东篱书。
文中追述了唐大中后诗风的变化,陆游以宽广的胸襟、客观的态度从历史流变中评说倚声的功过。
诗文、别集之后的评论是陆游文艺思想的集中体现。
他的论说也为我们提供了一种批评思路,即对于任何一种文体,它能够在一定时期内流行,甚至成为一个时代的核心话语,那么它就总有了在那特定的历史情境下特定的历史价值,具有不容忽视的学术研究意义。
附于经籍之后的短文,记录整理、收藏、校订的情况,颇具考证风格。
如《跋老子道德古文》先叙述了版本流传的情况,接着简要说明了今世罕见的原因,并对自己二十年来的苦求终于得到收获,书籍得以保存感到欣慰。
文章语言严谨,文风朴实。
书画、法帖、碑铭之后的文字则或考证学术问题,或记录流传情况,或阐释艺术特征,或抒发复杂感情,信手拈来,别具风味,从中可看出宋代文人较高的文化素质和丰富的精神世界。
陆游此类题跋作品,能将多种艺术相结合,融会贯通,相得益彰。
如《跋兰亭序》云:“观兰亭者当如禅宗堪辨,入门便了”,将书法与佛法相结合,以禅宗的妙悟指明了书法欣赏的门径。
而《跋临帖》:“此书用笔,霭霭多态度,如双钩钟王遗书,可宝藏也。
”虽然只有二十字,却将笔法的神态活现出来,通过古今比较肯定了书的价值。
一种文学体裁的形成与确立,固然有很多方面的因素,与其题材内容和艺术表现手法等方面的特点密不可分,但更基本、更直观也是更重要的还是这种文体本身的体式特征。
创作者的行文思路是文章的指向,也是体式变化的主要因素。
陆游的题跋文有的只是单纯性地记录,以做材料证据,如《跋Ν庵语》:“乾道庚寅十月入蜀,舟过公安二圣,见祖珠长老,得此书。
珠自言南平军人,得法于庵云。
”短短三十四字,交待了时间、地点、书的来历,叙事平实简单,如行云流水,未掺杂其他抒情、议论成份。
此类只对载体记录而不生发的作品在陆游题跋文中并不多见,他大量的题跋作品都不限于对载体的解释、介绍,而是进行多面生发,力尽其变。
如《跋吕侍讲岁时杂记》中将昔日与今夕对比,反映战乱带来的变化,而这种变化不仅在节物风俗,更在志气人心,“求新亭对泣者”不易,作者唯有抚卷嘘叹。
俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，就自杀了。
心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。
展开编辑本段情结原型在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯），有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。
底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。
但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯情结俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。
长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。
后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，并自我放逐。
详细概述：拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。
心理学：俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结与埃勒克特拉情结俄狄浦斯情结情节原型：俄狄浦斯情结来源于在古希腊神话，神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯），有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。
底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。
但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。
长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。
后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。
这是俄狄浦斯王故事的大略。
佛洛伊德认为它是各种心理症的基本故事。
“俄狄普斯情结”是男孩情结；与它相对应的女孩情结被称之为“埃勒克特拉情结”。
埃勒克特拉情结：埃勒克特拉是古希腊参与杀害母亲的神话人物。
“埃勒克特拉情结”概括的是女性在儿童时期形成的恋父憎母情结。
同“俄狄普斯情结”一样，“埃勒克特拉情结”也是儿童一般必然存在的倾向。
发现了男孩的“俄狄普斯情结”，继而联想并发现女孩的“埃勒克特拉情结”并不困难。
“埃勒克特拉情结”同样普遍地在童年时代形成。
它也不单是由弗洛伊德所讲的生物性的性欲本能所决定，而带有人类社会文化的诸多铸造。
在正常的童年环境中，埃勒克特拉情结会被人类的社会文化逐步抑制与克服，最终发展起健全理想的人格。
在健全理想的人格中，虽然埃勒克特拉情结还会不同程度地潜存在女子的心灵深处，也会有这样或那样的表现，但那都是很正常的情况了。
情节产生原因：恋父恋母期，也称为俄狄浦斯期。
弗洛伊德认为恋父恋母期是幼儿从出生到6岁时，经过的第三个阶段。
第一个阶段是口欲期，第二个阶段肛欲期。
由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性歌，而怨恨与他同性的父亲或母亲。
原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。
从功能主义分析《俄狄浦斯王》的情结
之 ，功 能 主 义 学 派 的 主 要 观 点 是
疫有 铭心刻 骨的体验 。这是 他搬 用 自荷 马 以 来 就 流 行 的 面 临 危 难 的叙事模 式 ，重演 弑父娶母 的古 老 神话 的 现 实 动 因 。在公 元 前 ４ ３ １
秩 序 规 范 方 面 具 有 独 特 的作 用 。 二． 模 仿 欲 望 下 的 替 罪 羊 《 俄狄 浦斯王 》 中 结 构 主 义 的
消灭生命 的方式来 消除罪 过带来 的 污 染 。 而 俄 狄 浦 斯 的弄 瞎 眼 睛 和 自我 流放 ，则是 直接沿 袭着古 老 的替罪 羊 式禳 灾礼 俗 。“ 替罪
和 流 行 ，是 因为 它 满 足 了 人 类 的 某 种 需 要 或 是 因为 其 在 维 护 信
场前 所未有 的瘟 疫 降临在雅典 城 。据 后 世 历 史 学 家 的估 计 ， 当 时
一
铲 除 了危 害忒拜 的狮身人 面女妖 斯 芬克斯 ， 被 忒拜 人 民 拥 为 国 王 ，
并 娶 了前 王 的王 后俄 卡 斯 忒 ， 他 的 生 母 。 并 且 有 了 两 个 儿 子 和两 个 女 儿 。神 谕 已经 应 验 ， 他 自己却 毫 不 知 情 。 随 后 ，瘟 疫 笼 罩 忒 拜 城， 按照 神示 ， 必 须 找 出 杀 害 前 王 的 凶 手 ，否 则 全 城 人 民 将 死 于 瘟 疫 中 。他 费 尽 心 机 的追 查 凶手 ， 结
雅典 总人 口的三分之一 都在瘟疫 中 丧 生 。公 元 前 ４ ０ ４ 年， 雅 典 战 败 向斯 巴达投 降 。这场灾 难给索 福 克 勒 斯 留下 了深 刻 的 印象 。所 以 ，
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俄狄浦斯情结的发现
通常认为1895年弗洛伊德的《癔症研究》的出版是的开端，而作为理论的基础的俄狄浦斯情结的发现，又与弗洛伊德从事癔症研究密切相关的。
癔症研究得以使弗洛伊德对于神经症的病因学观点发生转变。
弗洛伊德从1885年开始在巴黎跟沙可开始研究，1886年回到维也纳，开展神经症的治疗工作，其中癔症占了他大部分的临床病例。
最初的治疗仍然采用传统的水疗、电疗、按摩等方法,但是疗效不明显。
1887年他开始使用催眠术，这一点在他1887年12月28日写给他的朋友弗利斯的信中说：“在最近数周内，我已采用催眠术（hypnosis），尽管病例不多，但有明显的成效。
”[1]。
在1895年《癔症研究》出版的时期，弗洛伊德正处于对心理病理情况从生理向心理解释过程的中间阶段。
一方面，他提出对“真性”神经症（actualneuroses），即神经衰弱症和焦虑性神经症，广泛地采用化学性的解释（这在他关于焦虑性神经症的两篇论文中，1895b和1895f有记载）；另一方面，他对癔症和强迫症采用“防御”和“压抑”术语作基本上心理学的解释（在他的两篇关于《神经精神病的防御》中的阐述）[2]。
在《癔症研究》出版后的几年里，弗洛伊德越来越放弃暗示疗法，而依靠病人的自由联想的流动。
这种方法展开了梦的分析。
释梦使他对自己的分析及随之而来的婴儿性欲的发现和俄狄浦斯情结成为了可能[3]。
弗洛伊德的儿童性学理论的基本思想已在1905年甚至更早的时间就确定了，对性因素重要性的临床观察，起初在焦虑神经症和神经衰弱中，此后在精神神经症中[4]，最先使弗洛伊德对性问题进行了一般性考察。
在19世纪初期，他的观点基本上是生理学和化学的。
1896年，虽然弗洛伊德性理论的一些观点已经形成，但基本原理仍然有待发现。
当时弗洛伊德关于癔症的充分解释便以童年期性诱惑的精神创伤为基础。
在1897年前，童年期性活动不过被视为一种主导因素，仅仅在成人的进犯之下才会导致毁坏性结果。
弗洛伊德在其《再论防御性神经精神病》指出：对强迫性神经症而言，主动性经验以被动性经验为先导。
直到1897年夏天弗洛伊德发现他自身必须放弃他的诱惑理论。
他在9月21（第69封信）中宣告了这件事。
几乎在相同的时间，在他的自我分析中发现了俄狄浦斯情结（10月3号和15号的第70和71封信）必然地导致了在最小的孩子身上不需要任何外部的刺激而正常地运行性冲动的认识[5]。
对神经症的病原学的创伤性理论的放弃（9月21日，第69封信），对俄狄浦斯情结的发现，及逐渐认识到了婴儿性欲是一个正常的普遍的事实（11月14日，第75封信）[6]。
这个放弃标志着他的具有重要性的观点的一个转折点。
在1897年9月21日弗利斯的信中（弗洛伊德，1950a,第69封信），他揭示了几个月以来他逐渐理解了很难确定的对儿童的不利是如此的普遍——尤其是在每个个案中这个对儿童的不利是对不得不对他们持有责任的父亲[7]。
弗洛伊德最早涉及到的俄狄浦斯情结的线索[8]是在Draftn[NoticeIII]中的描述：“对父母的敌意的冲动（一个他们应该死去的愿望）也是神经症的整体的要素，他们意识地暴露了一些作为强迫性的观念。
在偏执狂那里最糟糕的是迫害妄想（病理性的统治者和君主的怀疑）与这些冲动相符合。
有时当他们在父母生病或死去的时候，他们对父母的同情心激活时这些冲动被压抑。
在这种场合下它就呈现出他们将父母的死而责备自己的痛苦的表现（就是众所周知的忧郁）或以癔症的形式伴随某种他们已经得到的情形[生病]来惩罚自己。
”弗洛伊德第一次清楚地介绍俄狄浦斯情结，是在书信71，1897年10月15日[9]中写道：“有一个独立的具有普遍价值的思想已经展现给我。
我已经发现，在我的病例中也发现了，陷入对母亲的爱而嫉妒父亲，并且现在我将其看作是童年时期的一个普遍事件，即使它不像患歇斯底里症的儿童出现的那样早（与妄想狂虚构的出身传奇相似——英雄，宗教的奠基人）。
如果是那样的话，我们就能够理解这个吸引人的俄狄浦斯王的力量……并且我们能理解为什么命运之剧必定会落到如此的悲惨……这个希腊传说捕捉了一个每个人都认识的冲动，因为他自身能感觉到它的存在。
在每一个观众成员的生命起源的幻想中曾经就是俄狄浦斯……”在他的第V章俄狄浦斯情结的讨论中，他明确写了即使在正常儿童也存在着性愿望，并且在他的病历“杜拉”（1901开始）的草稿中证实了这一点，他的性欲理论的主要线索就稳固地落成了[10]。
俄狄浦斯情结的首次公开出版是在《释梦》中（1900a）[11]。
俄狄浦斯情结只是在1897（64—71封信）中确立的，虽然这本身对于梦的理论不是一个直接的贡献，然而它在强调梦的下面的无意识的欲望的根源上起了重要的作用[12]，这个认识的重要结果就是弗洛伊德意识到了在精神事件中的幻想的作用[13]。
弗洛伊德在《性学三论》中指出[14]，俄狄浦斯情结是神经症的核心情结，并且构成了他们的内容的本质部分。
它表现了婴儿性欲的顶峰。
这个
顶峰的“后效”对于成人的性欲起着决定性的影响。
每一个新出生的人都面临着控制俄狄浦斯情结的任务，
任何一个在这个问题上失败的人都会落为神经症的牺牲品。
这是弗洛伊德在的实践中得出的结论。
弗洛伊
德在《梦的材料和来源》中报告了他的观察结果[15]：在另外的场合我有机会获得了一个深入地进入一个
年轻人无意识的洞察。
他的生活几乎被强迫性神经症而影响，以至于无法正常生活。
这个患者不能走上街道，因为他害怕他将被他遇到的人杀死。
他在白天里就准备他的辩护词，以免被这个镇子发生的谋杀案而
被拘捕。
这个男青年在日常生活中具有很高的道德和教育水平。
在分析中显示了他的强迫症的痛苦的基础
是谋杀他的过于严格的父亲的冲动。
这个冲动，已经在他7岁的时候就有意识地表现出来了，而这个冲动
的起源是在他的非常早的童年时期。
当他的父亲在病痛下死去后，他的强迫性自责就表现出来了——他是
在他31岁的时候，将这个恐惧的形式转移到了陌生人身上。
他感觉到有一个人想把他的父亲从悬崖上推下去的可能，这些生活着的与他没有亲戚关系的人是不可依赖和尊重的。
他就完全把自己关在房间里。
弗洛
伊德总结[16]：“在我的经验中，这已经很广泛了，所有的在以后成为神经症的儿童中，对他们的精神生活起主要作用的是他们的父母。
爱着父母中的一个而仇恨另一个是贮备的精神冲动中的基本要素。
它在那个
时候形成对以后决定着神经症的症状上是如此的重要。
”基于这些观察弗洛伊德发展了他的儿童性欲的理论。
弗洛伊德在1909发表的《一个五岁男孩的恐惧症》一书中，证实了他观察总结的儿童性欲理论及俄狄浦斯情结的作用。
[1]参见弗洛伊德文集，癔症研究，车文博主编，长春出版社，2004，5第一版，第3页。
[2]参见弗洛伊德文集，癔症研究，车文博主编，长春出版社，2004，5第一版，第11页。
[3]参见StudiesonHysteria，Editor’sIntroduction,标准版，第二卷，第xviii页。
[4]psychoneurosis,现代临床已不用此诊断名称，改用神经症neurosis,有些学者将其译为神经官能症、心理症。
——中译者。
参见弗洛伊德文集，性学三论与论潜意识，车文博主编，长春出版社，2004，5，第一版，第3页。
[5]参见性欲三论，“标准版”第七卷，第127-128页。
[6]参见THENEURO-PSYCHOSESOFDEFENCE（II），“标准版”，第3卷，EDITOR’SNOTE第262页。
[7]参见THENEURO-PSYCHOSESOFDEFENCE（II），“标准版”，第3卷，EDITOR’SNOTE第160页。
[8]参见弗利斯的论文摘要，DraftnNoticeIII，“标准版”，第一卷，注释2,第255页。
[9]参见书信71，10月15，1897,“标准版”，第一卷，第265.页。
[10]参见性学三论，“标准版”，第七卷，编者注，第129页。
[11]参见弗利斯的论文摘要，“标准版”，第一卷，注2，第265页。
[12]参见Materialandsourcesofdreams，“标准版”，第四卷，Editor’sintroduction,第xviii—xix页。
[13]参见THENEURO-PSYCHOSESOFDEFENCE（II），EDITOR’SNOTE，标准版，第3卷，第160页。
[14]参见性学三论，“标准版”，第七卷，第226页。
[15]参见Materialandsourcesofdreams，Typicaldreams“标准版”，第四卷，第260-261页。
[16]参见Materialandsourcesofdreams，Typicaldreams，“标准版”，第四卷，第P260-261页。