2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第二单元 1 五 仁者爱人 Word版含答案

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”又曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”可见，孔子认为礼乐不在形式，不在器物，而在于本质，本质就是“仁”。

怎么理解“仁”呢？成为“仁者”的条件是什么？“君子”一词是《论语》中出现频率极高的一个词。

那么什么样的人才能称为君子？什么是君子的风范？普通人如何才能成为君子？是金子总会有发光的时候，要想让自己成为金子，我们应该怎样去做？圣哲孔子又是怎样使自己成为金子，让别人了解自己、知道自己的呢？生活中，我们每个人交什么样的朋友，如何交朋友，看起来很简单，然而因交友不善误入歧途者却比比皆是，所以用心想一想就会发现，交友绝不是一个简单的问题。

语言作为人类情感的一种表达方式，是心灵的外观。

对语言表达的重视也是孔子尚文思想的一个重要方面。

关于语言表达，孔子发表过许多精辟独到的见解。

五仁者爱人《论语》的核心部分是“仁”。

《论语》共21 469个字，其中“仁”字的出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中平均十几个字就出现一个“仁”。

密度之大、频率之高，实属罕见。

这位孔圣人是事事讲“仁”，处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人。

他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道；做人的基本准则是：仁者爱人。

一、字音忠恕．(shù)近取譬．(pì)轻裘．(qiú) 师冕．(miǎn)齐衰．．(zīcuī) 冕衣裳．(chánɡ)左衽．(rèn) 沟渎．(dú)二、通假字1.入则孝，出则弟．弟，通“悌”，尊敬兄长2.吾其被．发左衽矣被，通“披”，披散3.与师言之道与．与，通“欤”，吗三、一词多义1.于⎩⎪⎨⎪⎧①己所不欲，勿施于．人 介词，给②何事于．仁 介词，在③如有博施于．民而能济众 介词，对2.病⎩⎪⎨⎪⎧①尧舜其犹病．诸 以为难②向吾不为斯役，则久已病．矣 困苦，困顿③君子病．无能焉，不病人之不己知也 担忧，担心 3.济⎩⎪⎨⎪⎧①如有博施于民而能济．众 动词，救济，周济 ②同舟共济． 动词，过河，渡③无济．于事 动词，帮助 4.爱⎩⎪⎨⎪⎧①谨而信，泛爱．众而亲仁 爱护②秦爱．纷奢，人亦念其家 喜欢，爱好③齐国虽褊小，吾何爱．一牛 爱惜，吝惜 5.微⎩⎪⎨⎪⎧①微．管仲，吾其被发左衽矣 无②其文约，其辞微．，其志洁，其行廉 深奥③微．察公子，公子颜色愈和 副词，偷偷地，悄悄地 四、词类活用1.冕．衣裳者与瞽者 名词作动词，戴礼帽 2.管仲相桓公，霸．诸侯 名词作动词，称霸 3.老者安．之 使动用法，使……安逸 4.己欲立而立．人 使动用法，使……站得住 5.子钓而不纲．名词作动词，用绳取鱼 6.桓公杀公子纠，不能死．，又相之 为动用法，为……而死 7.愿无伐善．，无施劳 形容词作名词，长处 8.子食于有丧者之侧，未尝饱．也 形容词作动词，吃饱 五、特殊句式1.非尔所及也 判断句2.子食于有丧者之侧 介词结构后置句3.自经于沟渎而莫之知也 宾语前置句4.吾道一以贯之 宾语前置句1.如何理解“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”？[点拨]孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

这表明，孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。

他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

2.从“厩焚”孔子问人“不问马”这件事上，你感受到怎样的为人之道？[点拨]一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。

在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人；在当时情况下，一匹马的价值非常高。

马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位；首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。

当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。

孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。

这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。

也就是我们今天所说的以人为本。

3.孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？[点拨]孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“塞门”(国君享有的建筑)，在孔子看来，是违背了“礼”的等级。

但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。

由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。

孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。

孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

4.为什么孔子“食于有良丧者之侧，未尝饱也”？这体现了他怎样的人文情怀？[点拨]丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心，就是同情心。

不吃饱饭肯定不是礼的规定。

而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。

5.同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？[点拨]孔子的“仁爱”是建立在“礼”(等级制度)的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君，臣臣，父父，子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。

而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。

显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。

这也是墨子思想在后来衰落的原因。

至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别，二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。

在第9.10则材料中，面对三类人，孔子为什么要“必作、必趋”？谈谈你的看法。

[各抒己见]♣孔子看到穿丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。

就像7.9则说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。

看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。

♣看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。

所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。

♣“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。

己所不欲，勿施于人儒家的为人处世之道，一言以蔽之，是“恕道”，即推己及人，多替他人着想。

拿现在的话来说，就是处理任何事情时，能换位思考，不能把自己的思想、观念等强加于别人。

在现实生活中，如果我们每一个人都能够多为他人着想，设身处地地为他人多考虑，又怎能强制别人去做他不愿做的事情呢？“己所不欲，勿施于人”，这是一种为人处世之道，也是一种大智慧。

◎适用话题这则材料可用于“为人之道”“换位思考”“道德修养”等有关话题作文写作中。

一、基础知识1.下列句子不．含通假字的一项是()A．谨而信，泛爱众而亲仁B．弟子，入则孝，出则弟C．管仲非仁者与D．吾其被发左衽矣解析：选A。

B项，第二个“弟”通“悌”，尊敬兄长；C项，“与”通“欤”，吗；D 项，“被”通“披”，披散。

2.下列句子中加点字的解释，不．正确的一项是()A．如有博．施于民而能济众博：广泛地B．然，固相．师之道也相：相互C．过之，必趋．趋：快走D．自经．．于沟渎而莫之知也自经：自缢解析：选B。

相：辅助，协助。

3.下列各句中，加点字意义与用法不．相同的一项是()A．吾亦欲无加诸．人尧舜其犹病诸．B．我不欲人之．加诸我也岂若匹夫匹妇之．为谅也C．尧舜其．犹病诸吾其．被发左衽矣D．不能死，又相．之管仲相．桓公解析：选A。

B.结构助词，取消句子独立性；C.语气助词，表测度，大概，恐怕；D.动词，辅佐。

4.下列句中加点词的活用与例句相同的一项是()者与瞽者例句：冕衣裳．．．A．桓公杀公子纠，不能死．B．愿无伐善．，无施劳C．管仲相桓公，霸．诸侯D．子食于有丧者之侧，未尝饱．也解析：选C。

A.动词为动用法，为……而死；B.形容词作名词，长处；C项与例句均为名词作动词，称霸；D.形容词作动词，吃饱。

5.下列句子没有兼词用法的一项是()A．盍各言尔志B．积土成山，风雨兴焉C．尧舜其犹病诸D．盖有之矣，我未之见也解析：选D。

A.盍—何不；B.焉—于之；C.诸—于之。

二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成6～8题。

厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

师冕见，及．阶，子曰：“阶也。

”及席，子曰：“席也。

”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。

”师冕出。

子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。

”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作．；过之，必趋．。

6.解释下列加点的词语。

(1)师冕见，及．阶及：______________(2)虽少，必作．作：______________(3)过之，必趋．趋：______________答案：(1)到(2)肃然起敬(3)小步快走7.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文：(2)然，固相师之道也。

译文：答案：(1)孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

(2)是的，这本来就是协助盲乐师的规矩。

8.厩焚，孔子问人不问马，这表现了孔子怎样的思想？答：答案：这表现了孔子仁者爱人的思想。

和马比起来，人的性命更为重要。

况且孔子博爱民众，无论尊卑、贤愚，孔子都施以仁者真诚的关怀。

(二)阅读下面的文字，完成9～12题。

林类①年且百岁，底春被．裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。

孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。

”子贡请行。

逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。

子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。

少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。

”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。

子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。