张以得：论语---对《诲人不倦》《高山仰止》的评课
论语听课教学评价
论语听课教学评价
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录文集，也是中华文化的重要经典之一。
听了《论语》这堂课，我对教学过程和教学效果有以下评价：
1. 教学过程方面：
- 课程设计合理：教师在课程设计上做得很好，从《论语》的历史背景、主要内容到其中蕴含的思想，讲解条理清晰，使学生能够系统地学习和理解《论语》。
- 教学方法多样：教师在教学过程中采用了多种教学方法，如讲解、讨论、案例分析等，使得课堂更加生动有趣，提高了学生的学习积极性。
- 注重互动：教师鼓励学生提问、讨论，引导学生思考，课堂气氛活跃，学生参与度高。
- 知识拓展恰当：教师在讲解《论语》的过程中，适当地拓展了相关的历史知识和文化背景，有助于学生更好地理解《论语》的内涵。
2. 教学效果方面：
- 学生对《论语》有了更深入的理解：通过这堂课的学习，学生对《论语》的历史背景、主要内容和思想有了更深入的理解，为进一步学习儒家文化打下了良好的基础。
- 提高了学生的思辨能力：课程中通过对《论语》中一些名言警句的解读和讨论，培养了学生的思辨能力，引导学生学会从不同角度思考问题。
- 激发了学生的学习兴趣：教师通过生动有趣的讲解和互动，激发了学生对《论语》和儒家文化的学习兴趣，有利于培养学生对传统文化的热爱。
总的来说，这堂《论语》课教学过程设计合理，教学方法多样，注重互动和知识拓展，教学效果显著，是一堂值得肯定的课程。
当然，在教学过程中也存在一些可以改进的地方，例如可以进一步引导学生将《论语》中的思想与现实生活联系起来，使学生更好地体会《论语》的现实意义。
此外，教师可以提供更多的案例和实际应用，帮助学生更好地理解和运用《论语》中的智慧。
苏教版论语选读《诲人不倦》教学反思
《诲人不倦》教学反思湖州中学张阳成一．意图与过程《诲人不倦》简案【教学目的】1．通过理解课文内容，使学生掌握重点字词、句式以及重要的成语；2．通过课堂讨论等方式使学生自觉领悟或说出孔子的教育原则和方法；3．通过场景分析，感悟孔子作为老师的巨大魅力。
【教学重点】深入理解孔子的教育原则和方法【教学过程】一．导入孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。
三年心丧（老师死后，其弟子不着丧服，只在心里悼念，称之为心丧）毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。
……弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。
（《史记·孔子世家》）子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也……（17.21）（《克己复礼》P9）提问：是什么让孔子的学生把孔子视为他们的再生父母？二．文本初读1．这篇课文共有几节？2．如果按照以下要求给课文章节分类，你会如何分类？夫子自述：1、2 、3、8、14、15旁人介绍：4、5背后议论：7师生对话：6、9、10、12、13三．深入研读3．大家喜欢从哪部分开始讲起？（一）夫子自述（齐读）（1）夫子自述中，我们能找到几个成语？有教无类举一反三述而不作各得其所（2）初读第1、2节，孔子所说的话似乎存在矛盾之处，你能找出来吗？孔子是为了强调人与人之间的先天差别吗？对绝大部分人来说，教育具有重要作用。
（3）第8节，孔子认为应该在什么时候启发学生？（愤、悱）背诵第8节（4）第14、15节，孔子在教学内容的选择上坚持“述而不作”，这是为什么？——周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
（《克己复礼》P7）小结：夫子自述从教育的作用、教学方法、教学内容等方面论述了教育。
（二）旁人介绍（齐读）（1）重点字词：文、忠、言语、文学（2）从第5节看，学生各有所长，这体现了孔子什么样的教学原则？——因材施教宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛（责备）？”（三）背后议论孔子对自己的孩子和其他的学生有区别吗？从哪里看出来？远其子——像对待自己的孩子一样对待每一个学生。
张以得：论语---对《诲人不倦》《高山仰止》的评课【最新精选】
《论语》——传统文化的回归——对《诲人不倦》《高山仰止》的评课永强中学张以得2009.12.25周五下午温二十二中《论语》教学公开课。
第一节温二十二中张萧老师的《诲人不倦》，第二节永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》。
古有“半部《论语》治天下”之说，可见一部《论语》实在是高深。
可能是为提倡国学，提高国民的文化素养，新课程改革将《论语》作为高中语文课必选教材之一，这可苦了我们的老师与学生。
单从我们教师层面说，我们毕竟不是研究《论语》专家，没有能力像李泽厚那样对《论语》作出学者般的深厚的文本细读，也没有于丹的见识和口才作出通俗的形象化的解读，何况我们的学生在学识上积累之肤浅，连基础学科都没有学好，还学习国学显然有点“揠苗助长”，或是“望洋兴叹”了。
有趣的是，上过《论语》或正在上《论语》的教师们却如此轻车熟路，有板有眼地上起了《论语》这门选修课。
然而，你很难看到一些有关《论语》如何教学的文章或资料，连本《论语》教学参考书都不像样！可能是，聪明能干的改革者们真是想让我们一线教师各显神通！这种平静的表象之下，并不是说《论语》教学过程中就没有问题。
其实，《论语》作为选修课，就给我们一线教师带来新要求，同时，也引发了一系列新难题，这些难题正是《论语》教学活动中的困惑与矛盾。
不妨向看看《指导意见》的教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
而《〈论语〉前言》中所提到的本课程核心目标：培养正确解读和批判传统文化的能力。
而且这个能力还要由几个方面组成的：正确理解课文内容；探究传统文化在现代社会的地位与作用；提高个人精神品格；体会并把握阅读文化论著的基本方法；进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
但是，真正要怎样去上教《论语》，却只有理论上的说教！在《论语》教学实践中，可能会深切体会到在教学上亟需解决的问题还有很多。
七年级语文《论语》评课稿
七年级语文《论语》评课稿今天我们听了晁**老师讲授的阅读课《论语》十则。
课文所选的《论语》中的十则语录从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，是一部记录孔子和他若干弟子的言行的。
我觉得这节阅读课最大的优点在于实现教学目标的同时注重教给学生学习方法，提高了教学效率，同时体现了教师角色的转变。
亮点一：注重教给学生学习方法，提高了教学效率。
晁老师在讲这一课时为了激发学生的学习兴趣，先从介绍孔子的生平，然后简单的介绍孔子的'著作《论语》，为学生听后产生想学习论语的兴趣和欲望。
在这种情形下，教师利用讲故事带领学生一起探究第一则。
在教师的引导下学生对第一则的内容有所了解，完成了第一则的教学任务：“不患人知不己知，患不知人也”。
接着晁老师用同样的方法，学习了第四则：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
并且，通过第一则和第四则的学习，让学生回忆总结学习这两则的方法，并进行了学法指导。
如“读——释——拓”等。
接下来教师让学生以组为单位，根据学生已有的学习经验，选择自己喜欢的一则自主学习，然后分组汇报。
这样不仅提高了学习效率，而且还使学生掌握了学习古文的方法，是孩子终生受用的。
大大提高了教学效果，并且是每个孩子都有尝试探究的机会，饱尝和经历了自主学习过程带来的乐趣，增强了学习新知识的自信心。
亮点二：体现了教师角色的转变。
在本节课的教学中晁老师不再是教学活动的中心主宰，而是自觉地转移了角色，使自己成为善于激发学生兴趣以至灵感的导演，成为与学生平等交流的朋友，并积极启发，引导学生成为学习的主人，充分鼓励学生闪现出创新意识和探究精神。
同时，在教学过程中教师通过师生双方积极、主动的参与，沟通，交流，营造出崭新的师生互动局面。
教法上可以说是能弃旧图新，改弦易张，为学生文言文学习打下坚实的基础，这一点做得很好。
亮点三：扭转了文言诗文教学囿于一隅、自成一家的局面，将自学能力推上新的台阶。
注重促进学生在文言诗文学习中具备更高思维层次上的融会贯通能力，将自学能力推上新的台阶。
芣苢教学评课
芣苢教学评课（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语高山仰止读后感范文
论语高山仰止读后感范文论语高山仰止读后感范文认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写了。
那么你真的会写读后感吗？以下是收集的论语高山仰止读后感范文，仅供参考，欢送大家阅读。
子张曰：“士见危致命，见得思议，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”子张说：“读书人遇到危险便可献出生命，看见有所得便考虑是否该得，祭祀时考虑严肃恭敬，沮丧时考虑悲哀那也可以了。
”子路问孔子：“什么是有成就的人？”孔子郑重指出三点：“‘见利思义’见到财利，首先要想想是否符合道义；‘见危授命’，遇到危险时，要用于为正义事业献身，；‘久要不忘平生之言’，长时间遇到困难或与人有旧约，不忘当初的诺言。
孔子又问那一条重要，子路答复：”‘见危授命’只有面对困难，不拍牺牲，才自然会‘见利思义’久要不忘平生之言‘。
同学听子路的答复，很冲动，不由自主地报以掌声。
这句论语告诉我们人生要做到三点“见利思义”，“见危授命’，”久要不忘平生之言“，这三点，才能做到一个有成就的人，特别是见危授命遇到危险时，要用于为正义事业献身，，就像黄继光，等人一样，为国家而牺牲，只有做到这一点才能‘见利思义’，‘久要不忘平生之言’这两点。
论语中孔子曰：”学而时习之，不亦悦乎？“这句话的意思是：学习知识时常去复习，不也很有乐趣吗？我对这句话深有体会。
因为复习对知识稳固的至关重要。
不信，我就给你讲个故事听听。
东晋王羲之的《兰亭集序》的字写得非常好，所以老被人称赞，他自己也洋洋得意起来。
一天，他去”鸭儿水饺店“吃水饺，发现水饺都是从墙那边一个个扔过来的，而且都准确地掉到了锅里。
他去墙后一看，原来是一位老太太在那里包饺子。
包好后头也不抬地就扔过墙去，没有一个扔到锅外的。
这使王羲之大为惊异，他觉得他写字还没有熟练到这种程度。
于是，他回去后更加严格地要求自己，刻苦练习书法，终于成了一代宗师。
俗话说”熟能生巧“，在学习上也是这样。
孔子在两千多年前就提出了复习对学习的重要性，我们在学习上也一定要时常去复习，因为”温故而知新，可以为师矣“。
鲁人版《论语《学习活动》评课稿
鲁人版《论语《学习活动》评课稿一、引言本文是针对《论语》这本经典著作中的《学习活动》一章进行评课的稿件。
在这个章节中，孔子谈论了学习的重要性以及如何有效地进行学习。
我们将从多个角度对这一章节进行深入分析，并提出一些富有启发性的学习活动。
二、学习活动一：学而不思则罔1. 学习目标通过本次学习活动，学生将能够理解并解释经典名言“学而不思则罔”的意义，以及应用到实际生活中。
2. 学习活动•阅读《学习活动》一章中的相关段落，并与同学们一起讨论理解。
•分组进行小组讨论，探讨“学而不思则罔”在我们日常生活中的意义，并融汇成一篇小结。
•同学们分别展示并分享他们小组讨论的成果，全班共同探讨，并互相点评。
3. 学习成果评价•同学们将准备一份小结报告，总结讨论过程中的观点，并说明“学而不思则罔”的意义。
•老师将根据同学们的小结报告以及讨论表现来评估学习成果。
三、学习活动二：有朋自远方来1. 学习目标通过本次学习活动，学生将能够理解并解释经典名言“有朋自远方来，不亦乐乎？”的意义，以及学会欣赏来自不同地方的朋友。
2. 学习活动•阅读《学习活动》一章中的相关段落，并在课堂上进行同步讲解。
•每位学生将写一篇短文描述一个自己最好的朋友，强调他们来自不同的地方，并分享给全班。
3. 学习成果评价•同学们将分享他们写的关于朋友的短文，通过欣赏和互动来评价彼此的作品。
•老师将评估学生对“有朋自远方来”这一理念的理解，并对同学们的短文进行评分。
四、学习活动三：己所不欲，勿施于人1. 学习目标通过本次学习活动，学生将能够理解并解释经典名言“己所不欲，勿施于人”的意义，以及提高自己的道德修养。
2. 学习活动•老师将介绍并讲解《己所不欲，勿施于人》的内涵，引导学生深入探讨这一道德原则的实践意义。
•学生们将以小组形式开展讨论，分享自己的生活经历，提及他们是如何遵守这一原则的，并分析结果。
3. 学习成果评价•小组讨论的成果将通过书面形式提交，每个小组将总结讨论的要点，并明确展示他们在生活中遵守这一道德原则的具体例子。
浙江省温州市苍南县马站高级中学苏教版高中语文选修《论语选读》教案：《高山仰止》(第三课时)
《高山仰止》教案【教学目标】1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。
理解并积累成语:斐然成章；暴虎冯河;登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高,钻之弥坚；循循善诱。
2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊.3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点. 【文化内涵】1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观.3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点. 【课时建议】三课时【教学步骤】为子路画像第三课时一、文本解读1、“子乐。
”孔子为什么而高兴？又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣,未入于室也.”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹,后来又说他已经登堂了呢？子路鼓瑟，不合雅颂。
（集解马注）子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。
（说苑修文篇及孔子家语）3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧,但他又说“由也好勇过我,无所取材",他这话什么意思?4、《史记•孔子世家》记载:灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。
寡小君愿见。
”孔子辞谢,不得已而见之。
夫人在絺（chī)帷中.孔子入门,北面稽首.夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。
孔子曰:“吾乡为弗见,见之礼答焉。
”子路不说。
孔子矢之曰：“予所否者,天厌之！天厌之！”二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：1、子路是一个怎样的人？如果你有一个像子路那样的同学,你会喜欢吗？2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？三、专题研究1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
（注：关于子路形象的材料,课文中还有：第二课13。
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《论语》——传统文化的回归
——对《诲人不倦》《高山仰止》的评课
永强中学张以得
2009.12.25周五下午温二十二中《论语》教学公开课。
第一节温二十二中张萧老师的《诲人不倦》，第二节永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》。
古有“半部《论语》治天下”之说，可见一部《论语》实在是高深。
可能是为提倡国学，提高国民的文化素养，新课程改革将《论语》作为高中语文课必选教材之一，这可苦了我们的老师与学生。
单从我们教师层面说，我们毕竟不是研究《论语》专家，没有能力像李泽厚那样对《论语》作出学者般的深厚的文本细读，也没有于丹的见识和口才作出通俗的形象化的解读，何况我们的学生在学识上积累之肤浅，连基础学科都没有学好，还学习国学显然有点“揠苗助长”，或是“望洋兴叹”了。
有趣的是，上过《论语》或正在上《论语》的教师们却如此轻车熟路，有板有眼地上起了《论语》这门选修课。
然而，你很难看到一些有关《论语》如何教学的文章或资料，连本《论语》教学参考书都不像样！可能是，聪明能干的改革者们真是想让我们一线教师各显神通！
这种平静的表象之下，并不是说《论语》教学过程中就没有问题。
其实，《论语》作为选修课，就给我们一线教师带来新要求，同时，也引发了一系列新难题，这些难题正是《论语》教学活动中的困惑与矛盾。
不妨向看看《指导意见》的教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
而《〈论语〉前言》中所提到的本课程核心目标：培养正确解读和批判传统文化的能力。
而且这个能力还要由几个方面组成的：正确理解课文内容；探究传统文化在现代社会的地位与作用；提高个人精神品格；体会并把握阅读文化论著的基本方法；进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
但是，真正要怎样去上教《论语》，却只有理论上的说教！在《论语》教学实践中，可能会深切体会到在教学上亟需解决的问题还有很多。
2009.12.25周五下午温二十二中《论语》教学公开课。
第一节温二十二中
张萧老师的《诲人不倦》，第二节永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》。
温二十二中的张萧老师的《诲人不倦》公开课的基本思路有以下几个环节：
1、教师用王勃的《滕王阁序》中“叨陪鲤对”的典故用填空的形式导入新课；
2、直奔教学内容（16.13），学生齐读课文，检查批注情况
3、教师质疑：（1）、文言字词“而”“之”（2）、提出六个疑问，要求学生集中地
问题中进行批注解决，得出孔子不论亲疏都一视同仁的做法。
4、齐读（11.22），两学生问同一问题，孔子回答却不同，是否一视同仁？请学
生批注阅读。
师生共同解决文言字词，回忆初中文言字词的用法，得出孔子因材施教，用心良苦。
5、问题探究：我们学校实行分层次教学，这是不是因材施教，请说说你的理由。
6、朗读全文。
永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》公开课的基本思路有以下几个环节：
1、从“高山仰止”为何意思引入，请快速找出带“高”的语句，引入（9.11），
请学生读出其语气。
2、齐读（19.23），写出了孔子怎样的“高”？并提示还有那些章节讲到“高”
的。
学生找出章节，主要是在诵读语气的指导与体验上下功夫，并解决字词与句式。
3、孔子是在什么语境下被学生所称赞的？孔子在学生的心目中是否就这么完
美？通过完美与不完美的比较阅读，引出（5.17）（6.28）（17.4）（9.11）4、那些章节最能体现孔子对学生的关心？（7.11）（5.22）（11.9）（11.10）。
依
然重在诵读指导与语气的体验上下功夫。
5、提升：1、“高山仰止，欲罢不止”，孔子“高”在哪些？要求学生回忆内容进
行归纳；2、仅仅是用“仰”吗？回归（9.11），齐读结束。
两堂课用不同的教学方式去解读《论语》中某章节的教学内容，有值得探讨与学习借鉴的地方。
《诲人不倦》这堂课主要突出批注式阅读来落实文言内容，教师预设质疑，集中解决疑惑，突出重点，落实基础。
以（16.13）为范示，抓住“孔子是否对待学生一视同仁”的讨论引入（11.22）进行比较阅读，结合学生的批注解读，
展示名家的批注做比较。
教学思路清晰，内容突出，能在字词落实中结合文本回顾初中已学的知识，“温故而知新”，很值得回味。
但在具体的字词上还没有真正深入，如：“诸”，因由其在句中与句末之分，故释义也有“之乎（于）”之分，教师在讲课中既然提到，但并没有很好的进行比较落实。
既然是“批注阅读”，我觉得应首先是在学生理解文本得基础上进行批注会有收获，而本堂课读得少，感受不足。
至于展示名家的批注，此处设计不错，建议不妨先展示名家的批注做样板，引导学生学会一点批注的方法。
否则，在这样的批注式阅读中学生收获不是很多，特别是方法的培养方面。
不过，这与学生的知识积淀有关，这种方法也不妨值得提倡与借鉴。
《诲人不倦》还有一个教学重点：领悟孔子“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义。
于是教者设计一个探究问题“我们学校实行分层次教学，这是不是因材施教，请说说你的理由”。
虽贴近学生的生活实际，但对分层次教学与因材施教两者关系与内涵的理解，教者有偏差，提问欠妥，以致学生给予否定。
“分层次教学”是站在学生群体的角度来说的，是行政管理的一种方式，而“因材施教”是侧重于学生个体的“材”如何得到潜力挖掘，慧眼识才。
不过，能给学生这样的辨论也不妨是一种“活动体验”，其实这是学校行政管理所考虑的范畴，可谓为难学生了。
整堂课有学习借鉴之处，但整体上还留于形式，未能真正彰显“批注式阅读”的真谛，以及容量不足，只有（16.13）（11.22）两章节的内容。
《高山仰止》这堂课没有采用多媒体教学，可显教学设计的切入点之可妙，教学勇气之可嘉；主要是突出诵读指导与体验，很值得探讨与赞许。
教者抓住“高”字步步深入，以点概面，体现教学的智慧。
课堂气氛活跃，能引起学生对孔子的景仰，集中教学篇章，覆盖面大，有利于学生解读文本。
整堂课以诵读指导为重点，落实文言字词句式，体验语言的张力，展示孔子的人格魅力，在体验中体会孔子的“可爱”之处。
问题设计有亮点：1、评价孔子时，教者设计“孔子的形象在学生心目中到底完美与不完美”的问题进行比较阅读，进一步引导学生对孔子的崇拜与景仰，点出“礼乐”的重要性。
2、“高山仰止，欲罢不止”，孔子“高”在哪里？要求学生回忆内容进行归纳；进而深入提问“仅仅只用“仰”，可以吗”？回归（9.11）章节，在诵读中提升对孔子整体形象的理解。
教者抓住“诵读”为切入点，突出诵读语气体验，教学一气呵成，水到渠成。
呢？现在越来越多的人有着这样的认识：一堂好的语文课，主要的标志是教学内容正确并使学生有效地获取相应的经验。
不说一堂这样的课能提高“人”的多少素质，至少会改变学生一些心灵上的东西，也体现出语文课堂教学的语文味。
第三，深入理解章句内涵，少让学生谈感受。
《论语》虽作为选修课，这选修是让我们选几篇自己认为有兴趣的章句，但选修了就要精读的，不能泛泛而谈，也没有必要时时让学生谈什么感受，谈多了课堂就显得飘浮了。
以精读的姿态来引导学生，让学生在循循善诱中感受孔子的真性情，学生自然会有兴趣去读《论语》，这也符合正确理解孔子的真实，也是一种引导学生阅读传统文化经典论著的基本方法，可惜我们在课堂教学中往往为了已有的教学设计而忽视了这种精读方法。