论马克思主义是否过时
学习马克思主义基本原理概论——论马克思主义是否过时
学习《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命的理论体系。
在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期的系统学习，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。
但是，指出马克思主义的历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器！马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。
它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。
第一、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新是无产阶级革命的强大武器。
资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都为马克思主义在19世纪40年代产生打下了坚实的基础。
马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。
这些都是科学的理论！第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则。
关于马克思主义,你需要消除的这些困惑
关于马克思主义，你需要消除的这些困惑一、马克思主义已经过时？--马克思主义依然占据着真理和道义的制高点马克思主义已经过时？马克思主义创立已经170年，按照有些人的说法，170年前的思想早已过时了。
这种看法根本不懂思想发展的规律，不懂真理的本性。
在当今世界，马克思主义依然处于真理的制高点，因为它科学地回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去这个历史之问、世纪之问、当代之问。
二、马克思主义已经破产？--马克思主义真理具有强大而持久的生命力马克思主义已经破产？马克思主义创立以来，一直都在指导着世界无产阶级和全人类的发展，为人类实践和思想发展提供了强大理论指南，并在实践的基础之上实现自身的丰富发展，获得经久不衰的生命力。
马克思主义中国化的成功发展彰显了马克思主义的强大生命力。
三、马克思主义不具有普遍指导意义？--马克思主义体现着人类社会的崇高价值追求马克思主义何以具有跨越时空的伟力，何以比其他任何理论更具信仰的魅力，何以称得上全人类解放的＂圣经＂？究其根源，就在于马克思主义除了具有真理性，还站在道义的制高点，不谋求任何私利，不是某个利益集团的代表，不抱有任何偏见，而是把人的全面发展和全人类解放作为最高价值追求。
四、马克思主义已被创立者抛弃？--马克思主义基本原理始终是正确的马克思主义已被创立者抛弃？从《共产党宣言》发表到今天，170年过去了，人类社会发生了翻天覆地的变化，但马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的。
同时，马克思主义理论不是教条，不是终极真理，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。
马克思主义创始人也从来没有把自己的学说当成＂终极真理＂。
五、马克思主义基本理论已失效？--马克思主义的创新发展要始终以其基本原理为前提马克思主义基本理论已失效？马克思和恩格斯是在19世纪的特定历史条件1下进行理论创造的，他们所取得的认识成果也只能是当时条件下所能够取得的认识成果。
21世纪的今天，我们应与时俱进，从时代的高度研究新阶段上的新问题，推动马克思主义理论不断丰富和发展，推进马克思主义的时代化。
马克思过时论
学习《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命的理论体系。
在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期的系统学习，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。
但是，指出马克思主义的历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会的今天，马克思主义理论依然是指导我们不断前进与发展的强大思想武器！马克思主义在认识世界的基础上发挥主观及其动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想发展规律，并且强调人在充分认识规律的能马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性。
它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。
就拿中国来说就是应用马克思主义理论成功的典型。
马克思主义中国化是一个历史进程，是马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。
在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在马克思主义中国化是一个历史进程，是马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。
实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
从共产党诞生到发展至今天，马克思主义一直为中国人民走向富强提供了一条坚实可靠的道路，并一步步向共产主义迈进。
从改革开放到今天，马克思主义在中国一直实用。
我发现所学习的理论知识大都是围绕着马克思主义基本原理而来的。
通过对《马克思主义基本原理概论》一书的学习，我了解到作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论，基本观点，基本方法，也包括列宁等对其的继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东，邓小平，江泽民，胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
马克思主义是否过时辩论稿
“普遍规律学说”将哲学最终落脚为“世界观理论”，百科的下面关于哲学的论述将更有意义：
我宁愿站在通向真理的荆棘丛中哭泣，也不愿站在通往谬误的康庄大上微笑。
也许当站于马克思主义这一庞大“科学”体系之中来审视全部马克思主义时，很难发现其会有过时的倾向，或如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所述【我认为，关于“马克思主义是否过时”这一命题，若以单纯“是”或“否”的判定形式来回答未免过于粗糙。因为在现阶段并不能说他已过时（否过时）——我发现有不少前沿人物不管是在他们的著述中还是谈话中都有清晰的论述：“以马克思主义来指导生活、工作的全部。”但在将来（不知是几年？几个世纪？几十个世纪后？）某时他却要过时（是过时）】。既然如此，何不跳出马克思主义，站与他的旁边或以更高姿态来审视这一科学呢？
而事实是（我个人观点），马克思主义的悖论已经初现端倪。正如前文提到的，若真到马克思主义寿终正寝之时（其实也不必非到共产主义社会时）该怎样解释文章一开始引用的孙正聿在《哲学导论》中所说的“最”字。
并且我观察到，马克思主义自身的悖论并不止此。
比如马克思主义提到事物是运动的，运动是事物的根本特性，运动是绝对的。但在社会领域中，尤其在描述到人类的共产主义社会时却出现偏颇：共产主义社会是人类最高级别的社会形态。可谁敢说以马克思主义观点看来社会形态不是作为事物存在呢？
在20世纪末到21世纪初的近二十年时期里，人类思想、科学技术已达到了一个更新的层次，特别是随着一种“预言”的迫近，对马克思主义所描述的关于人类未来的观点形成一种不言自明的威胁。
论”为什么说马克思主义过时论是错误的“
论“为什么说马克思主义过时论是错误的”在经过时间的洗礼下，马克思主义得到了不断的更新和发展。
然而，还是有那么一部分人认为马克思主义已经过时。
在未学习《马克思主义基本原理概论》这门课程之前，我也曾愚昧的认为马克思主义已经过时，但是经过老师的细致讲解，我深入的了解了马克思主义的意义所在，所以，我认为马克思主义过时论是错误的。
任何一个理论都不是完美的，也并不能适应所有人的想法。
当然，马克思主义也不例外。
其又落后的一部分，但是先进的思想占大部分。
虽然其具有历史局限性，但这并不等于其就是“过时”，这是两个完全不同的概念。
所以，我们说“马克思主义过时论是错误的”。
在研究马克思主义过时论之前，我们首先得知道什么是马克思主义。
简单来说，马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上讲，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展马克思主义。
作为中国共产主义和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括列宁等对其继承与发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国特殊国情具体结合，即一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
很多人认为马克思主义过时了，是因为他们仅仅看到了狭隘的马克思主义，仍停留在马克思主义即是空想的理想社会模式的错误认识上，他们并没有真正的认清马克思主义到底是什么。
马克思过时论
马克思主义过时了吗？当今有不少“马克思过时论者”认为马克思主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，特别是20世纪50年代以来，资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化，因而马克思主义已经“过时”。
它把马克思主义科学性与马克思主义产生的时空界限混为一谈，否认马克思主义的现实指导意义。
这一错误的理论、观点在国际、国内都有所表现。
在对待马克思主义的认识上，“马克思主义过时论”认为，既然真理总是相对的，那么，从这一点出发，就可以推论出马克思主义也是相对的。
但是，他们对真理的相对性又作了错误理解，以为在历史上马克思主义曾经是科学的，由于时代的变化，马克思主义就完全不适应了，完全“过时”了。
例如，根据第二次世界大战以来，发端于主要资本主义国家并波及整个世界的以电子技术为中心的第三次科学技术革命在社会经济结构各个方面所带来强大冲击，西方有的学者认为，马克思主义是第二次浪潮社会的产物，在新技术革命和当代资本主义新变化面已经“失效了”，即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现实”（阿•托夫勒）。
有的认为，马克思主义的“各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印”，“古典马克思主义已不再能确切地说明先进资本主义的现实状况，而是一种使用‘希求语气’的政治空谈”（赖特•米尔斯）。
以上是资产阶级思想家作出的马克思主义在总体上已经“过时”的结论。
但是，也有部分资产阶级思想家并没有明确地作出这样的结论，而是否定马克思主义的某些基本观点的现实性和普遍适应性。
“西方马克思主义”的法兰克福学派的代表人物马尔库塞在其《单面人》中分析了现代科学技术革命、机械化和自动化对于发达工业社会的劳动过程的影响：自动化改变了工人在生产中创造剩余价值而受资产阶级剥削的地位；科学技术革命带来的高消费使工人同化于资产阶级。
他由此推论出：资本主义社会实现了“劳资一体化”、“无产阶级被融合”等。
哈贝马斯在《作为意识形态的技术和科学》一文中也认为，由于技术和科学成了主要生产力，马克思的劳动价值学说的应用前提便从此告吹，科学技术的进步业已成了一个独立的剩余价值的来源；由于在发达工业社会，经济调节和政治操纵的技术统治制度已经取代了任何可以明确规定的阶级统治，阶级矛盾成为隐而不见的了。
驳马克思主义过时论.doc
驳马克思主义过时论“马克思主义过时论”一种错误的理论、观点。
认为马克思主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，特别是20世纪50年代以来，资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化，因而马克思主义已经“过时”。
它把马克思主义科学性与马克思主义产生的时空界限混为一谈，否认马克思主义的现实指导意义。
这一错误的理论、观点在国际、国内都有所表现。
在对待马克思主义的认识上，“马克思主义过时论”认为，既然真理总是相对的，那么，从这一点出发，就可以推论出马克思主义也是相对的。
但是，他们对真理的相对性又作了错误理解，以为在历史上马克思主义曾经是科学的，由于时代的变化，马克思主义就完全不适应了，完全“过时”了。
例如，根据第二次世界大战以来，发端于主要资本主义国家并波及整个世界的以电子技术为中心的第三次科学技术革命在社会经济结构各个方面所带来的强大冲击，西方有的学者认为，马克思主义是第二次浪潮社会的产物，在新技术革命和当代资本主义新变化面前已经“失效了”，即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现实”（阿·托夫勒）。
作为共产党革命成功的理论工具和思想武器，刚开始由于各个阶层或者国家的实际情况和统治者的理解不同，不仅在宣传上有天壤之别，而且在政府对待其理论态度上也产生很大分歧，谩骂者有之，赞美者有之，视为异端邪说必欲彻底扫除赶尽杀绝者有之，迫不及待地当作一种先进政治理论和革命学术进行引导无产阶级革命事业者也有之。
中国的共产党是从原苏联成功的社会主义曙光中看到了马克思主义哲学运用到中国反封建反压迫革命上的希望，无数革命先烈或者飘洋过海或者翻译原著拼命汲取其中的营养力图改变中国落后的现状，建立一个民主富强的新中国，事实上经过毛主席等一大批革命家几十年的努力以马克思主义理论学说为宣言团结领导全国广大人民群众终于取得了中国革命的胜利，1949年毛主席代表中华人民共和国庄严宣告：中国人民从此站起来了！又是几十年过去了，中国人民在邓小平同志的带领下进入到改革开放的新时代，甚至到了今天市场经济的复杂时期，但一直存在着理论上的尴尬，那就是原来一套能够指导中国旧时代革命的马克思主义哲学却真正是老经验出现了新问题，明显出现落后的迹象，不少人怀疑马克思主义哲学过时了吗？我以为尽管其基本的辨证唯物主义的理论仍然具有一定的指导意义，可是毕竟马克思生活和研究的年代已经久远，他不是先知不是神仙岂能够料事如神万万年，如此僵化地理解马克思主义理论本身就是对马克思哲学的亵渎与错误理解，邓小平面对是因循守旧固步自封地按照一百年前的马克思理论走向死胡同，还是推陈出新地批判吸收马克思的学说成为决定中国生死存亡命运的痛苦抉择，中国人长期在理论的土井中摸索怪了，就如同一批蒙着黑布的驴子拉着共和国意识形态的磨子日复一日年复一年地咀嚼着陈词滥调.当出现新的不能够解释的问题时，甚至为了圆谎千方百计地生拉硬拽，贻笑大方，因此邓小平当机立断用实事求是的改革勇气与方针彻底扭转中国封闭守旧的落后政治经济面貌，唯一遗憾的是政治改革和经济改革没有同步进行或者说政治改革十分不彻底，遗留下今天官僚势力猖獗的局面。
浅析马克思主义过时论范文
浅析马克思主义过时论范文马克思主义“过时论”作为其中一个典型代表，一直没有放弃对于马克思主义的否定。
马克思主义面对对它的质疑和否定的斗争，不但没有使马克思主义被时代所冷落，反而通过马克思主义对自身的不断丰富与完善、与时代的结合与发展的方式展现出自己愈发强大的生命力。
探讨一个理论是否过时，首先让我们从时间维度上，探讨从它问世至今，经历了多少时光的检验，是否有探讨它“过时”这个问题的基础。
马克思主义产生在19世纪40年代，从产生到现在已经经历了一百五十多年。
站在单纯的时间长度来看，现在做这么一个探讨完全是成立的：在当今这个信息时代，无论多先进的事物总会在短时间内变得过时，越是新鲜的事物褪去神秘光圈的速度也越快，身边的各种事物总会在短短的几年内从神秘走向平凡。
马克思主义问世已有100多年的历史，所以我们有充分的理由在此对它是否过时展开一个思考。
探讨马克思主义是否过时，要看它在所在领域的地位是否稳固。
就当今我们对马克思主义的理解来看，马克思主义是一整套世界观与方法论，探讨它是否过时就应该在这个领域中来进行比较。
首先，马克思主义与过往的世界观方法论相比，它是对前人优秀成果的继承与改进。
这个基础使得它问世开始是当时先进的一套世界观与方法论。
唯物史观与剩余价值在那个时代保证了它具有独一无二的先进性。
而就哲学发展的速度而言，以两百年的历史可以说是弹指一挥。
一百多年以来没有其他科学合理的体系可以对他形成有效的冲击，就更不能奢求超越它本身的新的体系的出现了。
所以马克思主义是先进的，这是我们探讨它是否过时的前提。
而如果我们想要得到它已经过时的结论的话，我们得不到超越它本身体系的出现的话，就需要找出证据来说明它对当今没有价值，无法对当今社会的发展起到作用。
这个证据在社会主义国家是无法找到的，把目光投向资本主义国家寻求可以利用的证据，却发现当今资本主义国家的很多问题正在寻求马克思主义的帮助来进行解释分析与解决。
这是马克思主义对于当今的价值，不仅是社会主义国家的宝贵财富，也是资本主义国家解决问题的工具、全人类的思想财富。
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论马克思主义是否过时马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。
一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。
人们总是在一定条件下认识事物的。
条件往往就是认识的界限。
因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。
但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。
后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。
理论的发展是辩证的。
凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。
而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。
随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。
恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。
这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。
马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。
马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然和人类社会的科学成果。
马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。
所以说，它是人类科学发展的成果。
现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。
问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。
我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。
当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。
认为马克思主义过时了。
其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。
马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。
马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。
随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。
这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。
往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。
这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。
而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。
特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。
也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。
二、马克思主义的生命力，在于它的科学性。
马克思主义的生命力，在于它的科学性。
马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。
科学是马克思主义生命力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。
科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。
马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。
三、马克思主义为什么不会过时?1、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。
这样，他们终生从事艰苦的大量的科学研究工作，并取得了划时代的成就。
恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
”自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视域带来某些限制，但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义一般规律的探求。
一般存在于个别之中。
资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向。
这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。
马克思主义哲学仍然是我们时代不可超越的哲学，这一点在西方连萨特都承认。
因为马克思主义哲学是对自然、社会和人类思维最一般规律的揭示，是不能推翻的。
有人说，既然哲学是时代精神的精华，那我们时代变了，为什么马克思主义哲学不能过时呢?这种说法，有双重误解。
一方面，哲学作为时代精神的精华，并不会因为时代的改变而丧失其对人类的价值。
例如历史上许多对人类有贡献的哲学家的思想，并不会因为时代改变而由精华变为“糟粕”。
具体到马克思主义哲学，我们现在距离马克思生活的年代虽然有一个多世纪，时代特征和面对的主题发生了变化，但这个变化并没有改变马克思主义肩负的历史使命。
历史是大尺度的。
我们仍然在以不同方式实践马克思恩格斯提出的伟大理想。
在这个过程中，马克思主义包括它的哲学仍然是我们的旗帜。
当代的科学技术的发展，当代的社会实践，没有也不可能有任何证据，来推翻马克思主义哲学的一条根本性的原理。
由上可见，因马克思主义诞生于自由资本主义时代而否认它当代的适用性是错误的。
2、应该区分马克思文本中某个论点的过时和“马克思主义过时”论我们强调马克思主义的适用性，并不否认马克思恩格斯的某个论断可能过时。
但要把它和“马克思主义过时”论区分开来。
马克思主义过时论不同，它不是针对马克思恩格斯的某个论断，而是针对整个马克思主义科学体系，宣布马克思主义已经过时。
他们认为马克思主义的各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印，认为马克思主义是第二次浪潮即工业革命时期的产物，现在是信息社会，是后工业社会，现在再使用马克思主义，就像在电子显微镜时代还使旧式的放大镜一样。
这种种说法，都是从根本上反对和取消马克思主义。
我们要向学生讲清楚，我们承认马克思恩格斯文本中某个论断或预测的过时的可能性，但要坚决批判“马克思主义过时”论。
3、从马克思主义认识论高度来回答在所有对历史和现实发生长期影响的思想中，在当今应该首推马克思恩格斯创立的马克思主义。
马克思主义的产生是人类思想史上的一次革命性的变革，它在哲学、经济学和社会主义思想方面的贡献是无与伦比的。
马克思主义产生虽然距今已有一个多世纪，但至今没有任何主义和思想体系能与其相比。
原因正在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的科学性，在于它的经济学说和社会主义学说对资本主义经济运行规律和内在矛盾的科学揭示，在于它对资本主义社会发展必然趋向的科学揭示。
正是马克思主义学说中对人类规律和资本主义社会的规律性认识，正是它的学说中的真理性内容，是它虽然产生于19世纪仍然对当代具有指导意义的根本原因所在。
真理性的认识是任何时候都不能推翻的。
真理无新旧，可以有古老的真理也可以有最新的谬误。
马克思主义是发展着的理论。
显然，马克思主义的后继者与它的创立者的思想理论之间既有继承的一面，又有发展的一面；既是一脉相承，又有新的创造。
马克思之后的马克思主义者，必然会遇到马克思没有遇到过的新情况、新问题，因而会做马克思没有做过的事，说马克思没有说过的话。
这就是创新。
毛泽东说过，“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是再不向前发展的。
”一切以马克思的本本为依据，以马克思的话作为衡量是非的标准，都不是马克思主义的态度。
我们应该像毛泽东所提倡的那样学习马克思，超过马克思。
所谓超过马克思，就是不丢老祖宗，又要说新话。
四、事实上，马克思主义仍在世界政治生活和思想领域中发挥着重大作用，它在将来也永远不会过时！马克思逝世以后的年代，是马克思主义大发展的时期，也是马克思主义的高潮与低潮交错的时期。
由于苏联解体和东欧剧变，一些人开始怀疑马克思主义。
但是，马克思主义并没有被打倒，也不可能被打倒。
不仅马克思主义在中国的改革开放中得到了创造性地发展，而且世界上不少马克思主义者和左派人士从苏东剧变的打击下重新集结，总结经验，探讨发展的前景和方式。
巴黎曾召开探讨马克思主义的大规模的国际会议，《共产党宣言》发表150 周年时也召开过大规模的国际会议。
这些表明，世界并没有忘记马克思，没有忘记马克思主义。
事实上，马克思主义仍在世界政治生活和思想领域中发挥着重大作用，不仅西方马克思主义在发展，而且世界上又出现了各种名称的马克思主义学派，使马克思主义的发展呈现出一种多样的形态。
当然，西方马克思主义并非一个统一的学派，其本身的理论视野和理论风格迥异，要从它们的政治倾向和社会历史环境来寻找统一的理论观点是徒劳的。
但是苏东剧变后，它们的政治态度很值得注意，他们中的不少人采取维护马克思主义的立场，反对把苏联模式的社会主义失败说成是马克思主义的失败。
因而，我们对各种不同旗号的西方马克思主义的观点要采取具体分析的态度。
此外，在当代西方社会思潮中，后现代主义甚为活跃。
后现代主义是资本主义社会自身矛盾的产物，是对资本主义社会现代化中消极方面抗议的理论表现。
它在批评资本主义的现代性的过程中，往往援引马克思主义对资本主义的批判，从而表现出对马克思主义的某种程度的接近。
当然，后现代主义虽然对马克思表示某种亲近和敬意，但它们的根本观点与马克思主义并不相同。
但后现代主义的这种表现表明，在当代任何对资本主义的批判，都不可能无视马克思主义的伟大成就。
在当今世界，尽管社会主义发展处于低潮，但中国社会主义改革的巨大成就已向世界表明，社会主义的前景是光明的，马克思主义是当代真正能给世界人民解放以精神支持和理论指导的科学学说。
但这要经过较长时间的资本主义世界矛盾激化过程；经过长期的工人阶级组织和教育的过程；需要世界各国的马克思主义队伍的各自重新集结和壮大；需要群众革命意识的重新觉醒；更需要各国马克思主义者与本国实际相结合，不断推进马克思主义的新发展历史也一再证明了马克思主义由于是一种科学的世界观和方法论，它不但在工人运动和马克思主义史上从未出现过“过时”或“不适应”的情况，历史还将证明，它在将来也永远不会过时。
当代资本主义国家虽然发生了各种变化，但是，马克思在一百多年前所揭示的资本主义的基本矛盾和阶级矛盾并没有根本改变，也没有最后消失，资本主义逃避不了其最后必然灭亡的历史命运。
因此，马克思主义对资本主义的科学分析和所得出的基本结论也不会过时。
当前，世界社会主义出现的不同程度的失误、挫折甚至暂时的倒退，除了某些复杂的历史原因外，根本的就在于偏离和违背了马克思主义。
我们所说的马克思主义不会过时，指的是它的基本原理不会过时，而不是指它的某些具体的结论不会因条件的变化而做某些修正和改变。
而这与所谓“马克思主义过时论”有着本质的区别。