江西省临川一中2019届高三年级月考语文试卷
江西省临川一中2019届高三年级月考语文试卷江西省临川一中2019届高三年级月考语文试卷（2018/10/20）一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
忘言得意是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
这里的本始即他所谓无形无象、无称无名的道。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之迹上，而应当进而把握其无迹之所以迹。
因此，忘言得意的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，忘言得意反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于得意，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲寄言以出意，还更多地强调通过超言绝象的冥合去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而得意之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
忘言得意论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些意犹未尽韵昧无穷的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创的原意，体会出另一种新意来。
玄学的忘言得意论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。
这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。
如玄学本身，就借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。
宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。
（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A. 忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一，不是一种简约而深邃的义理之学。
B. 忘言得意论，在思维方式上和文学艺术的欣赏上，都表现出一定程度的主观随意性。
C.得意的深浅，一般而言，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。
D.深受忘言得意论影响，中国传统文艺欣赏论给文学艺术欣赏者们带来极大的自由。
1.c【题中c项，曲解文意，根据原文可知，中国传统哲学思维的重要的特点是指由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明，而不是该项所说的‘得意’的深浅，取决于认识主体素质的高低。
】2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇提出忘言得意的概念，接着引述王弼、郭象的观点解析忘言得意的概念，最后指出忘言得意的实质和意义。
B.文章引用苏轼论画诗中的句子，否定了只就眼前形象评论文学艺术的人，直接证明了中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。
C.对于忘言得意论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊，肯定它能在一定条件下起解放思想的作用。
D.王弼和郭象对得意的认识有所不同，但他们都强调要充分发挥认识主体的能动作用；而且一般而言，认识主体素质越高，得意越深。
2.B【题中B项，可直接证明……理解错误。
可直接证明的应是只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人……根本不够一个真正欣赏者的资格。
故选B。
】3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()（3分）A. 根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的近显之处，就无法把握事物的根本。
B. 中国人最注重得意于言外，只喜欢那些意犹未尽韵昧无穷的文学艺术作品。
C. 欣赏作品时，欣赏者的体会若与创的意图完全不同，就会更有新意和价值。
D. 借用忘言得意的思维方式，玄学只能把人们的思想从两汉今文经学中解放出来。
3.A【题中B项，以偏概全，只喜欢表述太绝对；C项，曲解原文，原文欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创的原意，体会出另一种新意来；D项，根据原文可知，借用忘言得意的思维方式，玄学能把人们的思想从两汉今文经学荒诞的和古文经学的繁琐中解放出来。
故选A。
】(二）文学类文本阅读(本题共3小题，15分）阅读下面文字，完成4-6题。
月，阙也(张晓风)月，阙也。
那是一本二千年前的文字学专著的解释。
阙，就是缺的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作求阙斋，求阙？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。
阙，有什么好呢？阙，简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的常态。
在中国的传统里，天残地缺或天聋地哑的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。
也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。
女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。
当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。
她又像一个能干的主妇，扫了一堆炉灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。
他们说，天地是男神女神合造的。
当时男神负责造天，女神负责造地。
等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。
但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。
月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此地陷东南，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。
而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。
如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是天倾西北的吧！五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊背生活着。
只因为我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。
在现实世界里，我们只能做圆的复制品。
就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是方其圆时，即其缺时。
有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。
我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。
有盈虚变化的月光，而不是月球本身。
月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花还在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。
或盈或缺，月总在那里。
不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A. 第三自然段写曾国藩给自己住所题名一事，一方面引发一系列的议论，另一方面也能引发读者的阅读兴趣。
B. 或盈或缺，月总在那里很容易让人想起苏轼的盈虚者如彼，而卒莫消长也’’，里边都包含着变与不变的哲理。
C.以也许由于长期的患难困顿这种对原因的推测，表达了其对中国神话中对天地解释的惊讶。
D.文章由对月缺月圆这种自然现象的思考，引发了对于人生在世态度的思考，提醒人们应该热爱生活中的每一个时刻。
4.B【B项，表达了其对中国神话中对天地解释的惊讶错误；也许由于长期的患难困顿中的也许是表达一种推测，原因的揣测是不能表达出的惊讶。
】5.在文中问而月亮，到底曾经真正圆过吗，有哪些理由？（6分）5.人生世上其实也没有看过真正圆的东西；我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗；就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是方其圆时，即其缺时。
【首先到文中找到题干中的引文而月亮，到底曾经真正圆过吗，在文章十五段的开头，紧跟着说人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美，第十八段说就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是‘方其圆时，即其缺时’，第十九段说我们更可以换个角度看。
我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。
有盈虚变化的月光，而不是月球本身。
月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆，考生根据这些内容进行概括即可。
】6. 文章标题为月，阙也，却用了近一半的篇幅写中国神话对天地的解释，这样写有何作用？协调主客观预报融合，格点站点一致,落区格点一致协同对接国省智能网格业务流程,实现预报结果一致精细10天内基本要素逐3小时预报,3天内逐小时预报滚动24小时内逐小时滚动更新全覆盖陆面(5公里)与近海责任区(10公里)全要素基本要素+环境+海洋要素+强天气(短时)全球化年底前发布气温、温度、风的全球网格预报6.用三个神话表明中国人相信天地都有其残缺，而恰是一些缺陷成就了美；天地尚有残缺，引出月不常圆，人生常不如意也就实属正常，说明我们应该心平气和地承受缺陷；三则神话增加了文章的文学色彩和可读性，能够更好地吸引读者阅读。
江西省抚州市临川一中2019届高三模拟语文试题 含解析
2019年江西抚州市临川一中高三模拟语文试题满分 150 分。
考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。
文化的进化是非线性的，是可以断裂和迅速消亡的。
历史上一些伟大文明的消亡就是明证。
所以，保护民族传统文化，抵御单极化和文化整合效应，也是我们应当积极支持的。
经济全球化趋势，以及文化整合效应，已经导致许多传统文化的消亡，导致许多文明形态的边缘化。
以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力，引起了全球许多国家的高度警觉。
这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论，就是一种防御策略和姿态。
也就是在这样的背景之下，才有了关于文化多样性的倡导。
文化多样性的理念，在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的：人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式；这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。
《宣言》还说，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。
文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性，是主流社会和管理阶层所关注的。
以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗，并分别予以对待，这有其历史的理由。
现在从文化相对论的角度看，多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值，不应有高低贵贱之分，只要它们是守法的、文明的，其文化权利都是平等的。
目前我国对本土文化的尊重，对少数民族文化的研究和保护，不仅有深厚的文化价值，还有很高的学术价值。
树立文化多样性的观念，建立信仰之间的互相尊重，这是实现民族平等的必要条件。
民族之间要互相尊重，提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神，提倡民族理性，防止伤害民族感情的行为，抑制民族主义狂热与偏激，以利于民族平等和团结和睦。
江西省临川一中2019届高三下学期5月底模拟考试语文试卷及答案
语文试题2018.5.29本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l-3题。
十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。
近年出土的云梦睡虎地秦简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。
《日书》作为民间传统的民俗日历，蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文化内涵。
到东汉，与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。
在中国传统的干支纪年时间体系中，十天干与十二地支相搭配，一共有癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。
酉年的生肖是鸡，通常称为“酉鸡”。
在今天的社会文化中，鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡，呼应了中国农业民俗文化中的“六畜”。
但事实上，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡的文化史内涵还与同为雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。
生肖鸡的核心民俗内涵，大都和鸡的习性与外形相关，也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、母鸡育雏、啄食毒虫等。
在雉科动物中，鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛，因此雉科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。
民间也常把鸡唤作“凤”。
公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。
鸡鸣过后，日出东方，昼夜更替。
鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征，并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。
闻鸡起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。
《周礼·春官》中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜，被称为“鸡人”。
王安石有诗云：“宫楼唱罢鸡人远，门阙朝归虎士闲。
”啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息中。
鸡在古代被称为“德禽”。
《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德，释曰：戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。
《幽明录》载，晋人宋处宗养一长鸣鸡于窗前，鸡开口和他谈论，极富言智，处宗因此言巧大进。
遂有“鸡窗”代指书斋的典故。
鸡勇斗的习性被饲主加以训练，遂形成斗鸡的游艺活动。
2019届江西省临川市第一中学高三上学期名校联考语文试题(解析版)
江西省临川一中2019届高三上学期名校联考语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。
但“常”与“纲”却有不同。
“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。
性质大不一样。
比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。
“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。
“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。
班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。
概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。
这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。
另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。
但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。
孟子用的大致属于道德心理学的解释。
可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。
如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。
其他四常无须举例。
以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。
古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。
董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。
朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。
“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。
中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。
后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。
江西省临川第一中学2019届高三10月月考语文试题 扫描版含答案
临川一中2019届高三年级月考语文试卷答案1. c【题中c项，曲解文意，根据原文可知，“中国传统哲学思维的重要的特点”是指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”，而不是该项所说的“‘得意’的深浅，取决于认识主体素质的高低”。
】2. B【题中B项，“可直接证明……”理解错误。
“可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人……根本不够一个真正欣赏者的资格”。
故选B。
】3. A【题中B项，以偏概全，“只喜欢”表述太绝对；C项，曲解原文，原文“欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来”；D项，根据原文可知，借用“忘言得意”的思维方式，玄学能把“人们的思想从两汉今文经学荒诞的和古文经学的繁琐中解放出来”。
故选A。
】4.B【B项，“表达了其对中国神话中对天地解释的惊讶”错误；“也许由于长期的患难困顿”中的“也许”是表达一种推测，原因的揣测是不能表达出作者的惊讶。
】5.①人生世上其实也没有看过真正圆的东西；②我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗；③就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。
【首先到文中找到题干中的引文“而月亮，到底曾经真正圆过吗”，在文章十五段的开头，紧跟着说“人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美”，第十八段说“就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是‘方其圆时，即其缺时’”，第十九段说“我们更可以换个角度看。
我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。
有盈虚变化的月光，而不是月球本身。
月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆”，考生根据这些内容进行概括即可。
】6. ①用三个神话表明中国人相信天地都有其残缺，而恰是一些缺陷成就了美；②天地尚有残缺，引出月不常圆，人生常不如意也就实属正常，说明我们应该心平气和地承受缺陷；③三则神话增加了文章的文学色彩和可读性，能够更好地吸引读者阅读。
江西省临川第一中学2019届高三最后一模语文答案
临川一中2019届高三年级考前模拟考试语文答案1.B（根据文章第2段“文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”一句，可知是拿生物多样性来类比，两者间没有直接联系，属强加因果。
）2.C（“以突出人类观念的发展进步”说法错误。
根据文章第3段、文化相对论和进化论只是观察角度不同，文中并无哪个更为进步之意。
）3.C（A “只有倡导文化多样性才能保护各国的文化安全”说法绝对。
文章第1段只是说“以某些大国……文化多样性的倡导”，并未说“倡导文化多样性”一定“能保护各国的文化安全”。
B“各种文化应享有平等权利”说法错误。
文章第3段原文强调了一个前提：“只要它们是守法的、文明的。
”D“同等的发展”说法错误。
由文章第4段“社会在政治原则上坚持社会主义方向”和“社会又能把主导性与多样性、先进性与广泛性结合起来”可知，社会主义社会政治上坚持社会主义方向，有其主导性文化和先进性文化之分。
）4.B A原文是“每天早上指定时间内”，并非“每天早上”。
C “人们对中奖类诈骗的防范意识较强”于文无据。
D原文是“犯罪分子大多依托在境外的服务器和交易平台”5.D “并最终消灭”推断过于绝对6.①加强立法。
用法律保护公民个人信息，制定侵犯公民个人信息犯罪的定罪量刑标准等。
②整治网络环境。
加强实名认证，加强钓鱼网站和恶意程序整治等防范措施。
③协同治理。
有关部门齐抓共管，社会各方面积极参与。
（意思基本符合即可）7.A（保委会宣传队来村宣传在前，栋悟一家在猴变后，故说开头“为下文写保委会宣传队的宣传做了铺垫”错）8.（1）他身处山区，家庭困难，是一个底层村民猎人形象（2）他与保委会宣传队产生正面冲突，表现出他性格冲动，暴躁易怒（3）他出于报复心理，刻意滥杀动物，表现出他残忍偏激的性格特点9.（1)对于读者，新颖奇特，激发读者阅读兴趣（2）人物上，暗示了栋悟如山猴板暴躁易怒的性格（3）情节上，“猴变”作为小说的主要情节，是贯穿全文的线索（4）风格上，离奇的“猴变”给小说增添了魔幻现实主义的神秘色彩（5）主旨上，表达出动物保护、人与环境和谐相处的主旨（每点2分，达到三点满分）10.D11.B.“领”表示兼任官职，署”表示代理、暂任官职。
2019年江西抚州市临川一中高三模拟语文试题
2019年江西抚州市临川一中高三模拟语文试题满分 150 分。
考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。
文化的进化是非线性的，是可以断裂和迅速消亡的。
历史上一些伟大文明的消亡就是明证。
所以，保护民族传统文化，抵御单极化和文化整合效应，也是我们应当积极支持的。
经济全球化趋势，以及文化整合效应，已经导致许多传统文化的消亡，导致许多文明形态的边缘化。
以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力，引起了全球许多国家的高度警觉。
这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论，就是一种防御策略和姿态。
也就是在这样的背景之下，才有了关于文化多样性的倡导。
文化多样性的理念，在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的：人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式；这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。
《宣言》还说，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。
文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性，是主流社会和管理阶层所关注的。
以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗，并分别予以对待，这有其历史的理由。
现在从文化相对论的角度看，多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值，不应有高低贵贱之分，只要它们是守法的、文明的，其文化权利都是平等的。
目前我国对本土文化的尊重，对少数民族文化的研究和保护，不仅有深厚的文化价值，还有很高的学术价值。
树立文化多样性的观念，建立信仰之间的互相尊重，这是实现民族平等的必要条件。
民族之间要互相尊重，提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神，提倡民族理性，防止伤害民族感情的行为，抑制民族主义狂热与偏激，以利于民族平等和团结和睦。
江西临川一中2019高三4月重点考试--语文
江西临川一中2019高三4月重点考试--语文(考试时间：150分钟总分：150分)第一卷〔选择题共36分〕【一】基础知识〔18分，每题3分〕1.以下各组词语中加点字的读音都不相同的一项为哪一项〔〕A、胸脯．/黄埔．遂．心/燧．人氏挑衅．/殒身不恤．童山濯．濯/擢．发难数B、蚍．蜉/纰．漏隐瞒．/满．堂彩烜．赫/颓垣．断壁吹毛求疵．/龇．牙咧嘴C、谙．熟/黯．淡靛．蓝/白洋淀．罢黜．/相形见绌．俾．众周知/稗．官野史D、贬．低/针砭．大腕．/绾．袖子墙隅．/喁．喁私语锒铛．作响/书声琅．琅2.以下各组词语中，错别字最多的一组是〔〕A、涵养省份妇孺损兵拆将装模做样B、凋零煅烧问鼎花好月园宛言相劝C、绫迟藤萝捍勇拍案叫绝能屈能申D、檄文诛戮冶炼暗度陈仓戒骄戒躁3.依次填入以下横线处的词语，最恰当的一项为哪一项〔〕关于黄河来说，晋陕峡谷看起来是铜墙铁壁，滚滚流淌的黄河水，一进入这道在晋陕之间的天堑，就变得暴躁起来，假设一队浩荡奔来的铁骑，在一道道关隘前，越战越勇，越陷越深。
在岩石与激流的中，碰撞出的气势，又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。
A、横亘却对抗惊心动魄B、横跨又对立惊天动地C、贯穿且抵抗惊世骇俗D、贯串而抗争胆战心惊4.以下各句中，加点的熟语使用不恰当的一项为哪一项〔〕A.关于消防工作，我们一定要曲突徙薪．．．．，切不可事到临头才手忙脚乱，导致灾祸的发生。
B.钱钟书先生用文言写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深，技巧精湛而多变化，其用词也运斤成风．．．．，最可说明文言词汇的活力和生命力。
C.前一段时间，多家消费品巨头欲掀起的涨价潮，在社会上引起特别大反响，在发改委介入调查后半途而废．．．．。
D.当年他独闯深圳，身无长物．．．．，是凭借过人的毅力和吃苦耐劳的精神才创下这份家业的。
5.以下各句的表达上没有语病的一句是〔〕A.“我自横刀向天笑，别看广告，看疗效！”，经典名句与小品台词混搭出的“本山体”以独具个性的风格为许多网友所倾倒。
江西省临川一中2019-2020学年高三适应性考试语文试题含解析
2020年高考江西省临川一中2019-2020学年高三适应性考试江西省临川一中2019-2020学年高三适应性考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
近年来，《古剑奇谭》《琅琊榜》等一系列幻想类网络文学及其影视改编作品受到青年观众较多关注，一时间同类型作品大量涌现。
这些作品多化用传统文化要素，其中一些在人物塑造和故事讲述上颇具匠心，然而相当一部分还存在想象力匮乏和文化营养贫乏的问题，甚至存在低端模仿的情况。
随着读者、观众对作品品质要求不断提高，幻想类文艺作品中所呈现出来的问题亟待反思和解决。
总体而言，当前我们的幻想类文艺作品还存在两类突出的创作问题。
首先是对传统文化元素处理失当。
应当说，任何成熟的幻想类文艺作品都离不开特定历史文化土壤。
近年在青年群体中流行的“修仙”和“盗墓”类作品，借用中国传统文化中的神话、传说、工巧、物候等，试图吸引读者和观众目光，为故事增添历史文化厚度。
然而，对传统文化资源的使用，不少作品还仅仅停留在“名物”阶段，借用几个众所周知的人物和地理名词，随意改动意象的特定文化内涵，艺术传达也仅限于表面上的视听奇观和叙事上的铺陈猎奇，难免令人产生审美疲劳。
更深层次地，幻想类文艺作品还应当解决精神文化内涵贫乏的问题。
虽然形式上五花八门，但一些作品的主题表达还停留在对青年群体的爱情和职场等切身感受的简单模仿和情感宣泄上。
相当一部分作品讲述的都是宫斗和苦恋，不仅主体情节单薄，常受观众批评，而且价值层面也充斥着不符合社会主义核心价值观和现代精神的落后思想。
会出现这种打着传统文化幌子传播落后思想的现象，本质上是没有处理好继承与发展的关系。
传承传统文化不能简单搬用、套用，而要结合现实挑战和时代精神进行反省和甄别，面向未来、古为今用。
在创作过程中解决上述形态和价值两个方面的突出问题，需要处理好以下三组关系：首先，要处理好想象与历史的关系，就是要对中华优秀传统文化资料进行深入研究和多层次创造性转化。
江西省抚州市临川一中2019届高三模拟语文试题 Word版含解析
2019年江西抚州市临川一中高三模拟语文试题满分 150 分。
考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。
文化的进化是非线性的，是可以断裂和迅速消亡的。
历史上一些伟大文明的消亡就是明证。
所以，保护民族传统文化，抵御单极化和文化整合效应，也是我们应当积极支持的。
经济全球化趋势，以及文化整合效应，已经导致许多传统文化的消亡，导致许多文明形态的边缘化。
以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力，引起了全球许多国家的高度警觉。
这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论，就是一种防御策略和姿态。
也就是在这样的背景之下，才有了关于文化多样性的倡导。
文化多样性的理念，在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的：人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式；这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。
《宣言》还说，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。
文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性，是主流社会和管理阶层所关注的。
以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗，并分别予以对待，这有其历史的理由。
现在从文化相对论的角度看，多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值，不应有高低贵贱之分，只要它们是守法的、文明的，其文化权利都是平等的。
目前我国对本土文化的尊重，对少数民族文化的研究和保护，不仅有深厚的文化价值，还有很高的学术价值。
树立文化多样性的观念，建立信仰之间的互相尊重，这是实现民族平等的必要条件。
民族之间要互相尊重，提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神，提倡民族理性，防止伤害民族感情的行为，抑制民族主义狂热与偏激，以利于民族平等和团结和睦。
江西临川一中——上学期高三级第一次月考语文试卷18页word
临川一中2019——2019上学期高三年级第一次月考语文试卷第Ⅰ卷（选择题共３６分）本卷共１２小题，每小题３分，共３６分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（１８分每小题３分）１．下列词语中，加点的字读音全都正确．．的一组是Ａ．弄（Lòng）堂房檩（lǐng）蜉（fú）蝣蓊蓊（wěng）郁郁Ｂ．敛裾（jù）仆（pū）道参乘（shèng）靡（mí）室劳矣Ｃ．蕈（xùn）草葳蕤（ruí）团箕（jī）长歌当（d àng）哭Ｄ．火钵（bō）猗（qí）郁颓圮（pǐ）契（qiè）阔谈宴２．下列词语中，没有错别字．．．．．的一组是Ａ．碟血踯躅肄业妖童嫒女Ｂ．皮辊廖廓磐石义愤填膺Ｃ．丰姿冷诮翌日殒身不恤Ｄ．樊笼落寞萧瑟相与枕藉３．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①现在有来自四面八方的莘莘学子对临川名师怀着无限的___________。
②近年电讯事业发展迅速，大城市.中小城市，偏僻的农村，居民普遍安装了宽带。
③谁都知道他是个绝顶聪明的学生。
A.敬仰以至举一反三B.景仰乃至闻一知十C.景仰以至闻一知十D.敬仰乃至举一反三4．下列各句中，标点符号使用正确．．的一项是A．读了拜伦的诗，就想到西班牙去，想看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？B．在中华大地上，我要去的地方就更多了，因为我认为中国的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是世界上最美的。
C．为了对演出市场及演员进行规范管理，文化部近日发出了“演员个人营业演出活动管理暂行办法”。
D．她说：“有这么多热心的民警，有这么多好街坊，我呀！还得活一辈子啊！”5．下列各句中，没有语病．．．．的一项是A、我们来到这举世闻名的博物馆，看到琳琅满目的艺术珍品，无不使人感到自豪。
B、摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果，让人看得眼花缭乱。
C、要是一篇文章里的思想是有问题的，那么文字即使很不错，也是要不得的。