杨式传统老架太极拳桩功三

杨式传统老架太极拳桩功三式芦文卿根据杨式传统太极拳的练习要求，要想将太极拳真正练好，必须从基本功和桩功开始，如欲建高楼大厦，应先将基础打好，有了浑厚刚柔的内力，在行拳推手等技法的练习上才能得心应手，真正体悟太极功夫的内函，少走弯路或不走弯路。

为了使太极拳爱好者在练习太极拳过程中有所启发，现将流传在河北永年一带的杨式传统老架太极拳的三式基础桩功及练习方法加以介绍，供太极拳爱好者参考。

一、无极站桩。

两足平行分开，与肩同宽，眼向前平视，意含顶劲，含胸拔背，松腰胯，精神内固，气沉丹田，一任自然。

两手掌自两胯向前举起，两臂弯曲，收至胸前，掌心相对，如抱球状。

两膝微屈，周身放松，无丝毫拙力，无思无虑，悬顶松腰，意守丹田，周身四肢内劲加厚外，而丹田气充足。

二、马步站桩。

两足平行分开，距离略宽于两肩，两脚尖向前，身体下蹲，成马步，重心分于两腿，小腿与大腿成90度，上身正直，悬顶松腰，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾中正，眼神前视，敛气凝神，以鼻呼吸，舌抵上腭，唇齿相合。

两臂屈弯，双手向前，掌心相对，如抱球。

练习日久，分为一升一沉，一升身咯上升，两手掌稍开，为吸气，贴于脊背，一沉即身体略下坐，两手掌稍合，为呼气，沉于丹田。

两手掌一开一合，一吸一呼，一升一沉，呼吸与动作吻合。

先天气与后天气，即上层气与下层气之沉升，中焦之气分为上下二层气，由鼻呼出，下层气渐渐沉入丹田。

胸腹中之气，出自中焦，分为上下二层，呼时上层气、后天之气，由鼻呼出，同时下层气、先天气反沉入丹田；吸时上层气由鼻吸入，同时下层气反由丹田逼上，此种境界，为气通。

凡练习正宗太极拳术至相当程度时均能达到，初练者可不必过分强求，初学时，每次只需十分钟至十五分钟，渐渐加至半小时至1小时。

日久以后，下部稳实有力，周身四肢内劲皆增强，丹田之气充足。

三、川步站桩。

两腿平行站立，右足向前迈出半步，脚掌着地，左腿屈膝后坐，成虚步。

松腰垂臀，两足距离约一尺左右，勿过近或过远。

上身正直，臀部勿突出，含胸拔背，虚灵项劲，尾闾中正，眼神前视，无思无虑，全身重心寄于左腿。

两臂略弯，双手向前平伸，沉肩垂肘坐腕，手指微屈，自然分开向上，右手在前，左手在后，略近胸前，掌心参差相对，如抱球状。

上身肩、肘、手与足合，肩与胯合，周身轻灵，无丝毫拙力，务求自然。

姿势与拳架中提手上势相同(左式一切动作与右式相同），左手左足在前。

一吸气，贴于脊背，身体向上略升，一呼气，沉于丹田，身体往下略沉。

全身重心寄于左腿，随吸气，两手随身体上升向内略收，随呼气，两手随身体下沉向外略开。

练习此桩功，不论时间长短，如能有恒，于人身内部意气，周身内劲，及腰腿功夫皆有莫大助益。

[杨式太极拳首传秘修桩功】《杨氏太极拳首传秘修桩法》刊于《精武》1998年第四期，时至今日，有必要将其中该桩法窍要解惑于习者。

有关窍要如下：关于呼吸问题：在呼吸上要求不尽太相同，应随功法层次的提高、功力的增长而不断改善。

站桩可以从浑元桩入手，这时要求匀、细、深的平稳自然呼吸，待功架正确合理，且具有一定基础后，即可采用逆腹式呼吸，意念使“气”沉注丹田，术语谓之“下气”，其它有：抟气、捻气、搅气等。

有一点必须说明：以上几种修气方法做功状态下得特定呼吸方法，“气”并没有真正得像水一样注入丹田，而是通过呼吸的调动使横隔下沉，腹部充实，发力时丹田鼓荡、擞炸等都是气用之法。

限于篇幅，以后专文详述。

关于阴阳：阴阳在拳学修为中处于很重要的位置，至于结合到拳法、人体中去如何体现，其实区分的方法很简单，你不妨趴到地板上，所有接触地板的一面都是阴面，所有向天的一面都是阳面。

关于松紧：松紧的互为存在在拳掌学中同样至关重要，明白了阴阳相立与松紧结合为阴松阳紧，即所有阴面都要放松，所有阳面都要拉紧。

关于对技、拉争：太极拳经曰“一身备五弓”，即四肢和身体（脊柱）分别为五张涨满的弓，站桩就是保持这种蓄力涨满状态（朴真拳学谓之“浑元状态”），保持形所获取的功力就是浑元力。

其实“一身备五弓”未免太复杂、太零散，有三张弓足矣，下肢一张、上肢一张、脊柱一张。

以浑元桩为例，上肢肩撑肘横，双臂抱圆、十指撑技，形成肩与肘与手的争拉；双手合抱，滚肘裹腕，与顶头竖项又形成与手及前臂为大椎的对争，同时与尾闾坠沉形成脊柱上下的对拔拉争；坚膝捻趾与圆裆翻胯则形成两膝、两胯、两足的对争及同一条腿足膝、胯的拉技，并通过腰椎与脊柱连结成一体。

这三张弓的形成与连结即形成一个整体（如图所示）。

内家拳法非常强调这个整体的运用、术语谓之“整体浑元”，所形成的劲力形式即称“浑元整体劲力”，附洷于格斗则非常强调整体的浑元爆发，在过去，老拳家们称形意、太极、八卦道理相通世源此所指。

对拔拉争训练是在桩的基础上用心去体会、用身体去感受，而绝非用意念去指导、去想象，这一点需要指明。

关于时间、功效：有位读者来信反映，他一天可以站五六个小时的桩，我说大可不必；还有人讲在生活中练拳、在练拳中生活，我看这更没必要。

我们每天都必须工作、社交、吃饭、休息，不可能花费过多的时间去练功，不管什么地方、什么时间、满口论拳、张牙舞爪，人们不说你精神病才怪。

练拳的前提首先是掌握真正拳学要义、正确的修为方法和尽可能走捷径，得遇明师真传真授，再加上自己的勤学苦练，做到真正得悟解于心。

每天站桩1小时，一般用不了多久即感功力大进，一二年即成好手。

遗憾的是得此兼备者为数不多。

关于年龄问题：有些年龄偏大的读者询问，还可不可以学习内家拳法。

古今“半路出家”学拳的成功示例亦不算少，年龄大一点学内家拳更好、更合适，年龄偏小对拳理反而不容易理解，所以年龄不是障碍，原传拳法将是你无悔的选择。

关于桩法训练的安排：总的训练程序应从浑元桩入手，一般三至六个月后加习掤手桩（抱婴桩），随着日长功深桩，功的质量也在不断提高，以后再加习或择修推窗观雨和弯弓射虎。

在一天的训练中，可安排浑元桩40分钟、掤手桩左右式各20分钟即可。

玄都有法传三界，广渡有缘以证真。

真隐大千传法相，法逢盛世现真魂。

大道本来至简易，一诀便知妙中玄。

太极桩功完整板千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。

能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。

习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。

通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。

在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。

一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。

而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。

笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。

”阴阳者，是两种截然不同的本性。

它既相对，又相溶。

相对者：阴极必反，阳极必变者是也。

相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。

此乃万古不变之理也。

也是道的基础。

这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久：最早见于《易经．系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。

”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。

在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。

所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。

并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。

把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。

应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。

在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。

比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。

谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。

二、太极桩功原理武当太乙门十分注重桩功的修炼，太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫，是一个具有代表性的桩法。

太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色，同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。

太极桩功历史久远，相传太极桩功是道祖老子所传，经尹真人而留于武当。

虽然此说已无法考证，但根据此桩的功能、效果也可窥知，发明此桩的人是一位圣者。

而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。

太极桩法在练外形方面有独到之处：下手即求天、地、人三才同修。

所谓三才即：（1）练人之天极——双臂之厚重；（2）练人之无极——丹田之混元；（3）练人之太极——双腿之轻灵。

三才相合即入无极而成混元，即可功成。

继而精求劲法，在身体用劲方面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法，正如祖师所讲：“劲法太极在一法之中仍然体现。

以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。

刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。

以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。

”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之，则柔劲自现。

正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。

从中可看出，太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。

太极桩内在的意识活动方面也具独到之处：（一）下手即合太极。

先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。

以形成少阳、少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。

足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而著称，更有强胆量，练精神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能，是武功练习听功所必须练习的经络。

与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气的所藏之地，后天生精之所。

有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。

肾脏的强弱将直接影响习武、修真的结果。

因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要了。

另外，由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是：肾水升腾！由此而使五脏得以滋润，正如阎老祖师所讲：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。

如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；”真阳上升、真阴下降。

阴阳交替、周而复始始入太极之状，则丹功成矣。

（二）易筋腾骨布气：易筋者，通过身体姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有力。

古语说，筋长一寸，力长一分，充分的说明了筋腱的作用。

加强筋腱的锻炼，无疑对身体的柔软性、轻灵性，都有莫大的好处。

传统的养生理论认为：人身体的能量供养途径有三种：1、经脉中的真气供养；2、血脉中的氧气供养；3、筋脉中的能量供养。