世界五千年：勿为楚相的故事
概括不为五斗米折腰这个故事的主要内容
概要：“不为五斗米折腰”是我国历史上知名的典故之一，源自于战国时期的楚国大夫陶恭祖的故事。
他因为不愿意为了名利改变自己的原则，最终选择了以死相殉的方式守护自己的信念。
这个故事被后人用来形容一个人坚持原则不为利益放弃的高尚品质，并成为了民间传说的一部分。
具体内容：1. 故事背景：故事发生在战国时期的楚国。
当时楚国内乱，国君相继被杀，陶恭祖作为楚国大夫，面临着选择效忠新君还是维护自己的信念的压力。
2. 陶恭祖的困境：陶恭祖面对着新君的招降，以及希望他效忠的压力，但他坚守自己的原则，不愿向新君效忠。
3. 陶恭祖的决定：面对新君的压力，陶恭祖选择了以死相殉，他挺身而出，选择了不为五斗米折腰的态度。
4. 故事结局：陶恭祖最终为自己的信念付出了生命的代价，但也因此留下了坚守原则不为利益放弃的榜样。
意义与影响：1. 高尚品质的典范：陶恭祖的故事被后人奉为高尚品质的典范，他不为五斗米折腰的精神一直影响着后人。
2. 传承价值观：这个故事也成为了我国传统文化中的重要组成部分，激励着人们坚守原则，不畏艰难。
3. 社会启示：故事也提醒着人们，应该珍惜和坚守自己的信念，不为利益放弃。
结语：“不为五斗米折腰”这个故事的主要内容是陶恭祖在面对新君的招降与压力时，坚守自己的信念，最终选择以死相殉，不屈不挠地维护自己的原则。
这个故事的意义深远，不仅成为了道德品质的楷模，也在我国传统文化中有着重要的地位。
希望人们能够从这个故事中汲取力量，坚守自己的信念，不为利益放弃，在现实生活中做到不为五斗米折腰。
4. 陶恭祖的决定：陶恭祖深知自己的决定可能会面临着不幸的结局，但他心怀坚定，毫不犹豫地选择了以死相殉。
他在面对新君的压力时，并没有放弃自己的原则，而是坚定地选择了维护自己的信念。
他深知自己的决定会给自己的家人带来不幸，但他认为，牺牲个人利益以维护道义和原则是值得的。
陶恭祖在这个决定中展现出了坚定的意志力和高尚的品德，他的决定体现了一个有道德、有担当的君子气质，给后人留下了深刻的印象。
楚元素著名故事
楚元素著名故事楚元素是中国古代历史上一个重要的时期，也是一个充满传奇和故事的时期。
在这个时期，许多英雄豪杰涌现，为后世留下了许多令人津津乐道的故事。
下面，就让我们一起来探索楚元素著名故事中的一些经典片段。
一、屈原投汨罗江在楚元素的历史中，屈原被誉为楚国的爱国诗人，他的诗作既富有情感又富有哲理。
然而，屈原的一生并不尽如人意。
传说，屈原曾经被楚国的政敌陷害，被贬为官员，然后被贵族们排挤和误解。
最终，屈原无法忍受这种压力，选择投身到汨罗江中自尽。
屈原投江的故事，既令人感到悲痛，又令人敬佩。
他用自己的生命诠释了对国家的忠诚，他的悲剧也成为后人警示的象征。
二、孟尝君的智商与才能楚元素时期，孟尝君是一个备受赞誉的政治家和军事家。
孟尝君聪明才智、善于谋略，他以其独特的手段和策略，成功地维护了楚国的利益。
据说，孟尝君的父亲当年曾被楚国牵连，被迫自杀。
孟尝君为了复仇和为父报仇，以智取代武，成功地智胜于敌。
他利用自己聪明的头脑和灵活的应变能力，谋划了一系列的计策，最终成功帮助楚国击败了敌人。
孟尝君的智商和才能，不仅在楚国这个时期有所彰显，也在后世留下了深刻的印象和启示。
三、项羽与刘邦之争楚元素时期，楚国的权力逐渐递减，而刘邦在西楚地区崭露头角。
他带领百姓反抗秦朝统治，最终成功建立了汉朝。
然而，与项羽相比，刘邦的军事指挥能力并不突出。
在刘邦的决策和行动中，我们可以看到他懂得善于借力和智谋。
项羽曾担心刘邦会取而代之，于是派人刺杀刘邦。
然而，刘邦在刺杀事件中幸运地逃脱，最终组织了一支军队，并击败了项羽，继而掌握了整个楚元素的政权。
刘邦的胜利，不仅改变了整个楚元素的局势，也奠定了刘邦的地位，为中国历史的发展埋下了重要的种子。
四、荆轲刺秦王楚元素时期，秦国崛起成为统一中国的霸主，而楚国成为秦国的对象。
荆轲是楚国的一位勇士和谋略家，他曾经被派去刺杀秦王。
传说，荆轲非常勇敢，他直接冲入秦王的宫殿，试图将刀刺入秦王的心脏。
然而，荆轲并没有成功，最终被秦国的卫兵击毙。
中华五千年文明历史故事7篇
中华五千年文明历史故事7篇中华五千年文明历史故事7篇历史故事还可以培育我们的推断力和分析力量，关心我们更好地理解简单的社会和人类行为。
今日我在这给大家整理了一些中华五千年文明历史故事，就让我们一起来看看吧！中华五千年文明历史故事【篇1】顾恺之吃甘蔗—渐入佳境顾恺之是东晋时期最闻名的画家，他博学多才，为人豪爽大方，又极其幽默，同时又有点痴呆，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。
现存于世的《洛神赋图》、《女史箴图》就是顾恺之的传世名作。
顾恺之曾经跟随大司马桓温做过参军。
有一天，顾恺之跟着桓温去江陵视察，当地官员来拜见桓温，带来了当地的特产甘蔗。
桓温见了非常快乐，说：“这里的甘蔗特别出名，大家都尝一尝。
”于是，大家都吃起了甘蔗，并且不断夸赞甘蔗很甜。
唯独只有顾恺之一人出神地望着江面没有去拿甘蔗。
桓温见他出神，于是就有意挑了一个很长的甘蔗，把甘蔗尖头给了顾恺之。
顾恺之也没留意，就开头啃了起来。
桓温看到顾恺之的吃相，笑了起来，说：“甘蔗甜吗?”四周的人也跟着笑了起来，说：“我们的甘蔗可甜了，不知道顾参军的甘蔗如何?”这时，顾恺之才回过神来，看到自己吃的是一根甘蔗的尖头，才知道他们为什么要称赞自己。
他顺手举起甘蔗，说：“你们根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的讲究的。
”大家看他这么仔细回答，笑着说：“那你说怎么个讲究法?”顾恺之说：“你们一开头就吃这么甜的部分，后来就越吃越不甜，最终就反胃了。
而我从尖子开头吃起，到最终越来越甜，这就叫做‘渐入佳境’。
”中华五千年文明历史故事【篇2】李时珍：用坚持谱写中华传奇穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿势和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!一介农夫，怀揣执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。
李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲打算让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
读《上下五千年》有感作文300字范文十篇
我们每个人都读过不少的书吧，而每本书告诉我们的道理不同，读《上下五千年》，我知道了中国辉煌的历史，懂得了许多为人做事的道理。
下面是小编为大家整理的读《上下五千年》有感作文300字范文十篇，欢迎大家阅读和采纳，希望大家喜欢!读《上下五千年》有感作文300字范文一读了《上下五千年》我仿佛亲身经历过中华文明五千年的历史。
五千年来，中华文明从茹毛饮血到基因工程，从刀耕火种到电子信息，从跋山涉水到遨游天空…… 中华文明中华文明在不断进步，五千年对宇宙也许只是一瞬间，但对人类而言，也许是一本一辈子也读不完的书。
有一位名人说过：读一本好书，就是和许多高尚的人在谈话。
所以，读了《上下五千年》，我也“结识”了许多的“朋友”：料事如神的诸葛亮;忍辱负重的司马迁;七步成诗的曹植;诗仙李白;诗圣杜甫;勤政爱民的唐太宗李世民;一代女皇武则天…… 我还认识了：老奸巨滑的赵高;大将军霍去病;飞将军李广…… 我最喜欢的是机智勇敢的蔺相如，因为他机智地用两全其美的方法，既保住了和氏璧，又捍卫了赵国的尊严。
五千年，亿万人前赴后继，代代英雄呕心沥血，创造出中华文明五千年的辉煌历史!读《上下五千年》有感作文300字范文二英国哲学家培根说：“读史使人明智。
”阅读历史，不是为了掌握一门技能，也不是为了彰显自己的渊博，而是为了充实头脑，学习做人做事的道理，从而更好的把握人生，面对未来的挑战。
在暑假里，我阅读了《世界五千年》，深受启发。
人类文明的步伐从未停止前进，许多重大的历史事件相继发生，我们所处的世界正在悄然发生着改变。
远古时期，我们的祖先栉风沐雨，披荆斩棘，创造出了光辉灿烂的古代文明。
从那时起，人类文明的足迹开始扩展到世界各地，世界的历史也从一步步走到了今天。
本书给我印象最深的，是被称为“奥尔良的少女”的法国民族英雄、军事家，天主教会的圣女贞德，她是法国人心中的自由女神。
英法百年战争(1337年——1453年)时她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法国查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。
【作文】世界五千年
在别人眼里，斯巴达人肯定是十分凶残没有人性的，可在我眼里这是一个统制了世界古代的一条名言：适者生存。我们每一个人都要有一个强壮的身体，不能向弱者低头。在黑暗和困难是我们应当战胜它，而不是在战战兢兢中活下去，要不屈不挠。面对困难给我们的沉重打击，我们不能坐以待毙，要拿起手中的武器去抗争吧，这样才能换回片刻的安宁；娇生惯养的人是经不起困难的考验，不能再逆境中生存，就仿佛温室里的鲜花经不住暴风雨的考验。我们应该学习斯巴达人这种自立自强的奋斗精神！我希望我自己也能成为一名斯巴达人，虽然不能远征善战，但一定能在体育方面有所进步。
第二次世界大战开始，美国没有被卷入战争，他坐山观虎斗，日本早就盯上了美国的太平洋舰队，1941年11月26日，有6艘航空母舰、2艘重型巡航舰、2艘战列舰、9艘驱逐舰、10艘潜艇人不知鬼不觉地驶向太平洋，而美国人浑然不觉，他们没有一点准备。1941年12月7日7点15分，183架日机铺天盖地般飞来对珍珠港的飞机和军舰进行狂轰炸。世界五千年留给我了很多印象。我通过这本书明白了许多道理。2、《世界五千年》读后感600字 连着几天明媚的秋光，在小山坡上背倚着大树，迎面吹来一阵阵秋风，在这种环境下读书是最舒服的了。
斯巴达人认为：农业、手工业和商业都是被征服的人干的，而斯 巴达人只从是军事事业。孩子刚出生，就用烈酒给他洗澡，生病就让他去死；没有生病的孩子再给长老去看，长老认为不健康的就扔到弃婴场去。7岁以后，必须去参加训练，在训练中死去的人都会被瞧不起。女孩也一样。儿子要出征，母亲总是给儿子一个盾牌让儿子拿着盾牌顺利回来，或英勇战死，让别人用盾牌把尸体抬回来。
人教版语文五年级下册-全册书课文主要背诵内容整理-全部
课文重点内容和背诵1、《草原》这次，我看到了草原。
那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。
这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远的望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到了。
忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。
静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
3、《白杨》白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
”5《牧童》（唐）吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
《舟过安仁》（宋）杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
《清平乐·村居》（宋）辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
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42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
45、自己的饭量自己知道。——苏联
楚文化故事
楚文化故事
楚文化是中国传统文化之一，源于楚国，具有丰富多彩、独特的文化
特征。
下面是关于楚文化的故事：
1.屈原投江。
屈原是楚国著名的诗人和政治家，他曾经在楚国出任重要职务。
后来
发生了一系列政治斗争，导致他被流放。
最终，屈原在5月5日投江自尽，成为了中国文化中的传奇人物。
这一传说也是端午节的由来。
2.晋国夫妇。
在一个春天，楚国一位人民代表到晋国考察。
晋国一对夫妇非常照顾他，但是却没有向他收取任何费用。
代表非常感动，离开之前赠送了一些
珍贵的礼物。
后来，楚国进入战争时期，晋国的兵士来到楚国，摆放了一
面白色的旗帜，表示他们是来帮助楚国的。
楚国发现旗帜后非常感动，最
终得以战胜敌人。
楚国人民原以为晋国的夫妇已经回家了，但是却发现他
们一直留在楚国，为楚国做出了巨大的贡献。
因此，楚国的人民非常感激
他们。
3.听鸡起舞。
楚文化中有一个习俗，就是听鸡起舞。
这个习俗是源于一个叫做子夜
鸡的鸟，它可以在子夜鸣叫。
楚国人民相信，听到子夜鸡的啼声会给人带
来好运和好心情。
因此，在楚国，人们常常在子夜时分听鸡起舞，表示对
生活的乐观和愉悦。
上下五千年的故事之奴隶为相
上下五千年的故事之奴隶为相
故事不长，读完第一感觉武丁就是个了不起的人，他一个皇帝为了求得一个贤能的宰相，可以三年不说话。
这需要何等的魄力，一般人根本做不到。
然后突然有一天说话，以天帝托梦的名义，告诉群臣，说天帝向自己推荐了一位贤臣。
画好图像后让人去找这个贤臣，也显示出了他的机智，天帝下的旨，群臣也就没有嚼舌根子的理由。
而追根溯源，是因为武丁曾在乡下住了多年，从不摆王子的架子，虚心好学，不耻下问，掌握了不少知识，还结交了许多下层的平民百姓，还跟一些奴隶交上了朋友。
因为当时阶级观念的原因，武丁不得不这么做，而这个奴隶就是后来被武丁任命为左相的傅说，从这一点上也能看得出武丁的良苦用心。
读了这个故事，后又拓展读了《史记·殷本纪》节选原文是这样的：帝小乙崩，子帝武丁立。
帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。
武丁夜梦得圣人，名曰说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。
是时说为胥靡，筑于傅险。
见于武丁，武丁曰是也。
得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
故遂以傅险姓之，号曰傅说。
后来又去了解了
下武丁这个人的生平，因为以前根本就没听说过武丁，历史读的少。
才知道他是商高宗，然后又不知道高宗是什么意思，只知道太宗是开国皇帝，因为听得太多的原因吧！后来才知道高宗是皇帝死后一个赞誉较高的庙号，类似村里的祠堂吧！然后又看到了个武丁盛世的词，以前只听说过康乾盛世，还是康熙、雍正、乾隆三个皇帝搞出来的。
可以说武丁他一个皇帝还能搞出一个盛世来，非常了不起了。
楚国贤相孙叔敖.1doc分析
楚国贤相孙叔敖淮滨县淮滨高级中学学生：戴小皓辅导老师：张俊一、“期思之鄙人”淮滨县有个美誉叫“楚相故里”，其中“楚相”指的就是孙叔敖。
孙叔敖，春秋时楚国期思（今河南淮滨东南）人，苏氏，名敖字孙叔，一字艾猎。
官至令尹。
主要活动于公元前七世纪末至公元前六世纪中叶。
他是楚国国君的后裔，其祖曾任楚国令尹，其父曾任司马，被叛臣令尹子越擅杀。
孙叔敖与其母惧受株连，避难于期思，隐姓埋名，力耕而食，成为“期思之鄙人”。
“鄙人”意为“贱民”，但幼年的孙叔敖颇有令德。
某日游玩回家见到母亲就大哭，其母惊问其故，他说：“我在路上看见两首蛇，别人说见两首蛇死，我怕不能侍奉母亲了。
”问蛇在何处，他回答说：“我怕别人再见到也活不成，就把它打死埋了。
”乡里人因知其贤。
淮滨县期思镇至今尚有敦蛇丘，又称埋蛇岭，相传是孙叔敖埋蛇处。
后来，楚庄王以王车迎孙叔敖到郢都担任令伊，“一国吏民皆来贺”，“国未治而国人信之。
”他母亲更是把这件事归结到因果报应上，说“此埋蛇之报也。
”说到此顺便纠正一下后人的一个误区。
《孟子·告子下》：“孙叔敖举于海”的“海”一直被释为“海滨”。
孙叔敖是楚国期思人，楚国远离中原，被时人贬称为“夷”“南蛮”“荆蛮”，其地被泛称为海”。
故“孙叔敖举于海”的“海”不是海滨，而指“荒晦绝远之地”。
二、官令尹楚庄王得到孙叔敖，相见恨晚，常常通宵达旦地抵掌而谈，并“尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。
”孙叔敖“日夜不息”，操持国事。
他首先着手编修《仆区》（楚国刑书），制定法律，聘用牵制贵族的势力。
不久，庄王紧急召见太子，太子硬是将车驶往茆门。
楚庄王有“茆门之法”，规定茆门乃外朝之处，不得停车。
守门的廷理上前挡住车驾，太子强行驱车，廷理举兵器打马，失手打坏车驾。
太子哭诉于庄王，要求杀掉廷理。
庄王不仅没有处罚廷理，反而训戒太子不得再犯，盛赞廷理忠于职守，下诏给廷理晋爵二级。
此事一出，国人皆知国法如山，不可干犯，从此法治大行。
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世界五千年：勿为楚相的故事
春秋时，孙叔敖是楚国的一代名相，为楚国的强盛贡献了自己毕
生的精力。
孙叔敖为宫清廉，家无余财，所以在他临死时，对他的儿
子说：
“为父做官多年，两袖清风，没什么财产留给你。
我死后，你要
自食其力，但你如果贫困得实在过不下去了，能够去找优孟，他一定
会想办法协助你的。
”
孙叔敖死后，他儿子的生活一天比一天艰难，最后只得靠打柴卖
钱度日。
于是，他想起了父亲临终的嘱咐，便去找优孟，诉说了自己
的情况。
优孟听了，深表同情，答应尽力协助。
从这以后，优孟就利用自己演戏的天才，尽力回忆和模仿孙叔敖
生前的语气、动作和神态，直到模仿得惟妙惟肖为止。
于是，在一次为楚庄王做寿时，他穿起孙叔敖生前常穿的衣服和
常戴的帽子，经过一番乔妆打扮，来出席楚庄王的生日宴会。
楚庄王
和在座的大臣都十分吃惊，以为孙叔敖复活了，谁也看不出这个孙叔
敖是优孟装扮的。
楚庄王兴奋地说：“爱卿，原来你还活着，我还以为你真的死了
呢!我太高兴了!我们楚国有你这样的贤相，一定会更增强大!你就继续
担任我的相国吧!”
优孟装腔作势地说：“大王，这个我得再考虑考虑。
想当年，我
尽心竭力地辅助大王成就了霸业，可谓忠心耿耿。
不过我得到了什么呢?在我死去的这段日子里，你早就把我忘了。
别的不说，就说我的儿
子吧，他现在穷得只能靠打柴过日子，可有谁去协助过他呢?所以，我
只能拒绝大王的好意，因为我的夫人曾对我说：宁当优孟，勿为楚相!”
庄王听到这里，仔细一看，原来眼前的孙叔敖是优孟装扮的，便说：“唔!原来你是优孟，而不是复活的孙叔敖。
”
优孟卸下孙叔敖的衣帽，洗掉了脸上的化妆，将孙叔敖生前如何
清廉，死后家境如何贫寒的情况详细诉说一番。
楚庄王听后非常动情，立即把孙叔敖的儿子找来，当场封给他四百户邑地，让孙拟敖的家属
衣食无忧。
后来，“勿为楚相”这个典故，用来指拒绝做官。