通过《论语》看古人的交友之道
交友之道论语原文翻译
交友之道论语原文翻译交友之道论语原文翻译朋友总有好坏之分，良师益友可以给我们带来帮助，休戚小人则带来麻烦，因此选择朋友就显的非常重要。
那么交友之道论语原文翻译是什么？大家不妨来看看小编推送的交友之道论语原文翻译，希望给大家带来帮助！【原文】逢（péng）蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
” 公明仪曰：“宜若无罪焉。
” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯(zhúo)孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾(yú)公之斯也。
’ 曰：‘吾生矣’。
其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢，扣轮，去其金，发乘(shèng)矢而后反②。
”【注释】①薄乎云尔：不大罢了。
②乘矢：四支箭。
【译文】逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。
孟子说：“这事羿也有过错。
”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。
”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。
子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。
’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。
’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。
尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。
（正派人是不会杀死他的老师的。
论语交友之道读后感_0
论语交友之道读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：浅谈读论语中的交友之道浅谈读论语中的交友之道孔夫子说，人这一辈子，说起来七八十年，好像很长。
但是划分一下，可以分成三个大的阶段：少年、壮年、老年。
每个阶段都会有一些需要特别注意的东西，而要成功越过这三道坎，同样离不开朋友的帮助。
孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。
”人在少年时很容易冲动，要注意不要在情感上出问题。
我们经常看到，高中生、大学生因为感情问题出事。
这时候，一些好朋友作为旁观者看得更客观、清晰，所以好多自己解不开的疙瘩也许会从朋友那里找到答案。
到了中年。
孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。
人到中年，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候就会谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，结果很可能是两败俱伤。
所以孔子提醒，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。
你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质。
假如一个更好的职位最终没有选择你，你应该想一想，是不是自己哪方面还做得不够好。
在这个时候，你要结交那种有平常心的朋友。
他会帮你看开暂时的得失，超脱利益的纠缠，得到心灵的抚慰，获得精神的栖息地。
那么到晚年应该注意些什么呢？孔子说，“血气既衰，戒之在得”。
人老了，心态容易走向平和。
这个时候，人要正确对待你得到的东西。
这里面其实大有深意。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
你从社会上收获友谊，收获金钱，收获情感，此时你已经收获了很多，就像是一个新家，逐渐被东西堆得满满当当。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
我们经常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。
抱怨儿女，说我一把屎一把尿把你们拉扯大了，现在都去忙了，连回家来看看都没有时间；抱怨说我们当年干革命，一个月才拿几十块钱，你看看我孙女，现在一去外企就挣三四千块，这对我们老干部公平吗？如果老在说这些东西，那么原来的所得就变成生命的一种隐痛，一种负累。
传统文化中的交友之道,孔子论语的交友观
传统文化中的交友之道，孔子论语的交友观孔子论语的交友之道一、朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。
”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。
安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”(颜渊)子贡问何为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。
就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
二、结交朋友的标准《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。
论语中论交友之道
论语中论交友之道世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
——爱因斯坦独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子交友的作用1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗”朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德，是交友之乐。
2. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修养。
”孔子告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。
选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。
这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。
怎样交友1.慎择友子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）侫（nìng），损矣。
”——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。
结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。
”孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与什么样的人交朋友。
即要与正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
而同阿谀奉承的人、当面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。
2 .明疏密有一则古老的哲理故事：在一个寒冷的冬日，一群豪猪为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又再次分开。
这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远，但也绝对不能挤到一块儿。
距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。
豪猪如此，朋友之间也是如此。
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。
”——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
论语读书心得交友之道3篇
论语读书心得交友之道3篇《论语》中才对交友有明确的标准。
孔子云：“ 益者三友，损者三友。
”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。
下面是OK带来的论语读书心得交友教书之道，希望可以帮到大家。
篇一：论语读书心得交友之道于丹教授在讲论语之时，谈及交友就有非常明确交友平台的标准，谓之，益者华新损者华新。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要豁达要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候耐性给你意志力，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
友谅，也就是宽容的朋友，宽容沉静是这个世界上为最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的这样的话苛责还有一种批评，都不如宽容的信念来得恒久。
所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出以下选择。
知道了六种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。
我们在生活中可能会遇到一些情况，当分析你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自急功近利下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让时时刻刻你做出可能永远无法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。
跟第一种相反，是说那种软弱脾气特别优柔寡断的朋友。
要知道，现在的生活节奏马上，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前眼皮底下只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友常常让你错失良机。
第三种，也是最坏的一类朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取的小人。
他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他透过，而这时往往你已经金钱付出了惨痛的代价。
《论语》读后感(15篇)_1
《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。
孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。
我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。
孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁孔子也谈到刚毅木讷近仁。
刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。
孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。
起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。
猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。
对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。
求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。
我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，所以作为君子不追求同，允许差异，求同存异，处和谐就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌讳，这种一致也只是表面的，意义不大。
对照更发觉自己的问题，经典智慧，引人深思，学而实习，受益良多。
《论语》读后感2中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
《论语》中的交友之道
《论语》中的交友之道《论语》是中国古代儒家经典之一，其中关于交友之道的论述，一直被人们所推崇和传颂。
在《论语》中，孔子和他的弟子们，对于交友之道有着深刻的认识和精辟的阐述。
下面，我们就来探讨一下《论语》中的交友之道。
孔子强调了交友的重要性。
他说：“三人行，必有我师焉。
”这句话的意思是，无论和谁在一起，都能从中学到一些东西。
因此，我们应该选择优秀的人作为朋友，与他们交往，从中学习，提高自己的修养和素质。
孔子还提出了交友的标准。
他说：“与君子交，其道也正；如不得其交，则与人亦可矣。
”这句话的意思是，与君子交往，可以学到正道，如果不能与君子交往，那么与普通人交往也可以。
这里的君子，是指品德高尚、有道德修养的人。
因此，我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，而不是只看重对方的财富和地位。
孔子还提出了交友的原则。
他说：“朋友之间，言而有信，行而有义。
”这句话的意思是，朋友之间要言出必行，行出必信，要有诚信和义气。
因此，我们在交友时，要讲究信用和诚信，不要轻易许下承诺，更不要背信弃义。
孔子还提出了交友的态度。
他说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”这句话的意思是，不要担心自己没有地位，要担心自己没有立足之地；不要担心别人不了解自己，要努力让别人了解自己。
因此，我们在交友时，要保持谦虚、诚恳的态度，不要自大、自负，更不要妄图利用别人来达到自己的目的。
《论语》中的交友之道，强调了交友的重要性、标准、原则和态度。
我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，讲究信用和诚信，保持谦虚、诚恳的态度。
只有这样，才能结交到真正的朋友，从中学到正道，提高自己的修养和素质。
关于交友的论语
关于交友的论语引言：交友是人际关系中的重要部分，对于每个人来说都是必不可少的。
在古代，孔子对于交友的看法也是非常重视的，他的一些经典言论可以给我们提供一些启示和指导。
论语一：子曰：“三人行，必有我师焉。
”（《论语·述而第十一》）解读：孔子认为，无论与谁交往，都应该从对方身上学到一些东西。
每个人都有自己的长处和优点，与其只顾着自己的做法，不如向他人学习，取长补短。
只有虚心向他人学习，才能不断完善自己。
论语二：子曰：“友，如其名：不如其实。
”（《论语·述而第十三》）解读：孔子强调了友谊的真实性。
一个真正的朋友不仅在名义上称得上是朋友，更重要的是在实际行动中能够真心实意地对待你，给予你真正的帮助和支持。
只有这样的朋友才是值得交往的。
论语三：子曰：“与朋友交，言而有信。
”（《论语·为政第十八》）解读：孔子强调了交友中的信任问题。
在与朋友交往的过程中，言而有信是非常重要的。
只有建立在信任的基础上的友谊才能够长久。
如果一个人在朋友面前言而不信，不守信用，那么这样的人是不值得交往的。
论语四：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《论语·为政第二十三》）解读：孔子强调了与人交往时的态度。
一个真正的君子不会拿自己与他人相比较，而是以平等和包容的心态对待他人。
而小人则喜欢拿自己与他人相比较，心态狭隘。
交友应该是平等互利的，不应该有优劣之分。
论语五：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”（《论语·公冶长第二十七》）解读：孔子告诉我们，与其担心自己在社交圈中的地位，不如关注自己在社交圈中的影响力和价值。
一个人在交友中应该有自己的立场和主张，不应该盲目追求虚名。
要注重自己的实际能力和为人处世的品质，才能够赢得他人的认可和尊重。
总结：从孔子的经典言论中，我们可以得出一些关于交友的启示。
交友应该虚心向他人学习，尊重他人的长处；建立在信任的基础上，言而有信；以平等和包容的心态对待他人；关注自己的影响力和价值，不追求虚名。
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《论语》中的交友之道
摘要：《论语》中19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。
朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。
关键词：论语；交友；益友；损友；诚信
段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从二又相。
二又二人也。
善兄弟曰友，亦取二人如左右手也。
”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。
《论语》中共有19 次用到“友”字，共三个义项，其中7 次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从事于斯矣”；11 次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶长）；1 次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。
现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。
可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。
古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。
可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。
《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤其鸣矣，求其友声。
相比鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。
下面就来谈谈《论语》中的交友之道。
一、如何交友
（一）诚实守信
诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。
的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。
《论语》中有38 次谈到“信”字，其中就有24 次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。
它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。
《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。
孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》）还说：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。
只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。
曾子曰“：吾日三省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一———朋友关系的道德准则“，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。
”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。
（二）交益友不交损友
就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。
孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。
可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二
要“学识”广。
俗话说：“多一个朋友多一条路”，“朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。
先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说·魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。
朋友间潜移默化的影响很大，《颜氏家训》中所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
”俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。
众所周知孟母三迁的故事充分说明了交“益友”的好处。
孔子说“损者三友”，“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”（《季氏》）。
“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）孔子是一个讲“仁德”的人，对那种“巧言令色”之人他当然视其为“损友”不可交。
又说：“无友不如己者。
”（《学而》）孔子把不如自己的人视为“损友”。
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公冶长》）孔子认为花言巧语、伪善的面貌、十足的恭顺，内心藏着怨恨，表面上却同人交朋友的人实在可耻。
由此可见，“损友”在孔子看来是绝不可交的，交了这种人只能使自己道德败坏，屡犯过失而没有好处。
选择朋友，建立友谊，不仅是生活的需要，也是事业成功的需要。
结交一个挚友，不仅使你感受到友谊的快乐，而且使你得到有益的启示。
那么如何对待朋友？
（三）严于律己，宽以待人
严于律己就是在交往中，要严格要求自己，不要为了自己的快乐和方便影响别人。
这是一种文明的、有道德的交往方式，也是人际交往中应共同遵守的行为规范和道德准则。
就是说在与朋友相处时做到“己所不欲，勿施于人”，（《卫灵公》）、“己欲立而立人，己欲达而达人”。
（《雍也》）孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《学而》“见贤思齐焉，见不贤而内省也。
”（《里仁》）“躬自厚而薄责于人。
”（《卫灵公》）曾子说：“吾三日省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》由此观之，孔子及其弟子是时时处处践行严于律己、宽以待人的。
俗话说：“让人一尺，人敬一丈”，只有相互宽容，友谊才能长青。
曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，；有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
”（《泰伯》）这就体现了曾子的朋友顔渊谦虚的品格和宽阔的胸怀，被人欺辱也不计较，充分说明他待人之宽容大度。
孔子还说：“伯夷、叔齐，不念旧恶。
”《（公冶长》）这也反映了孔子对伯夷、叔齐宽以待人、为人厚道的胸怀给予高度的肯定和赞扬。
（四）做到适度中节
人们常说“物极必反”，也就是说任何事物都有一定的限度，超过这个“度”就会发生质的变化。
要使友谊长存，朋友间应把握行事举止的尺度，不要把自己的意见强加于朋友。
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”（《季氏》）这里的“躁、隐、瞽”就表明应根据不同情况，择时择人，决定自己的行动。
子贡向孔子请教待友之道时，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”（颜渊）也就是说朋友相交应做到适可而止，不要自讨没趣。
朋友毕竟不是家人，对朋友要求不能过于苛刻，因为每个人都有自己的隐私、独立的人格，不探问朋友的隐私便是交往的界限。
游子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《里仁》）俗话说：“距离产生美”就是这个道理。
孔子还说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
”（《乡党》）就是说朋友之间馈赠礼品不太必讲究烦琐的礼节。
若在礼节上应酬过多、过重，不仅会增加彼此的负担，还会使人觉得庸俗，进而淡化朋友关系。
二、总结
孔子及其弟子虽离我们远去，但《论语》中所暗含的广交益友、诚实守信、严于律己、宽以待人、适度中节等交友原则仍值得人们借鉴。
当今社会是一个开放的社会，人们的交友范围日益扩大，交往方式也日渐增多，如果择友不慎，难免会结交一些思想败坏、行为不轨、道貌岸然的伪君子。
这就启示人要谨慎择友，最好坚持一定的择友原则，结交一些德才兼备、诚实正直、见闻广博的良师益友。
参考文献：《论语译注》杨伯峻，中华书局
《孟子译注》杨伯峻，中华书局
《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社
《于丹论语心得》，中华书局
《论语别裁》南怀瑾，复旦大学出版社。