道教养生文化精髓
道教养生之道的古老智慧语录
道教养生之道的古老智慧语录道教是中国古老且丰富的文化传统之一，其不仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式。
道教注重人与自然的和谐相处，追求身心灵的健康和平衡。
在道教经典中，我们可以找到许多有关养生之道的古老智慧语录，这些语录中蕴含着丰富的养生知识和人生哲理。
在本文中，我们将探讨一些道教养生之道的古老智慧语录，帮助我们更好地理解和应用这些智慧。
1. 心态平和：心态平和是道教养生的关键。
《道德经》中有一句著名的语录：“安忍为道，道法自然。
”这句话强调了心态平和对身心健康的重要性。
我们应该保持内心的宁静与安宁，不受外界的干扰和纷扰，以达到身心健康的目的。
2. 饮食有度：道教注重饮食对养生的影响。
《列子》中有一句语录：“无过为饱，清浊去淤。
”这句话告诉我们，饮食应该适度，不要贪吃和暴饮暴食。
清淡的饮食有助于消除身体内部的积聚，保持身体的健康和平衡。
3. 修炼内功：道教强调内外修炼的平衡。
《庄子》中有一句有名的语录：“道之所在，虽千万人吾往矣。
”这句话告诉我们，要修炼内功，提升自身的修养和境界。
通过修炼内功，我们可以增强身体的免疫力，保持年轻和活力。
4. 保持身心的和谐：道教注重身体和精神的和谐。
《道德经》中有一句语录：“持而盈之，不如其已。
”这句话告诉我们，保持身心的平衡和和谐是非常重要的。
我们应该避免过度劳累和过度消耗，同时提高自我调节和保护的能力，以保持身心的健康和平衡。
5. 与自然相融：道教主张人与自然的和谐相处。
《道德经》中有一句著名的语录：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这句话强调了人与自然之间的相互依存和相互影响。
我们应该尊重和保护自然环境，与自然相融合，以获得身心的健康和平衡。
以上只是一些道教养生之道的智慧语录的简要介绍。
在我们的日常生活中，我们可以根据这些智慧语录的阐述，逐渐调整自己的生活方式，以达到身心平衡的目的。
道教的养生智慧是中国古代智慧的结晶，也是对生命和健康的独特理解。
让我们在日常生活中加以应用，拥有健康快乐的生活。
道家养生十二式
道家养生十二式道家养生，注重平衡身心，强调与自然和谐共生。
在道家养生理念中，有十二种方法可以帮助我们保持身体健康，延年益寿。
第一式：顺应自然。
道家认为人体与自然息息相关，应该顺应自然界的变化，如春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾，以此调养身体，保持健康。
第二式：饮食调理。
道家养生强调饮食调理，主张清淡饮食，避免油腻和过饱，多食用新鲜水果蔬菜，避免暴饮暴食，保持饮食的平衡。
第三式：运动养生。
道家提倡适量运动，如太极、气功等，以柔和的方式锻炼身体，增强体质，促进血液循环，提高免疫力。
第四式：调节情绪。
道家认为情绪波动会影响身体健康，建议保持心情愉快，避免情绪过于激动或消沉，保持内心的平静与安宁。
第五式：养生保健。
道家养生注重预防和保健，倡导每日锻炼身体，保持规律作息，定期体检，及时发现和治疗疾病，保持身体健康。
第六式：睡眠养生。
道家认为充足的睡眠对身体健康至关重要，建议保持规律的作息时间，晚上十点前入睡，早晨五六点起床，保持良好的睡眠质量。
第七式：精神修养。
道家强调修身养性，注重修炼内心，修养精神，保持心境平和，远离烦恼和纷扰，保持身心平衡。
第八式：适度劳逸。
道家认为适度的劳动可以锻炼身体，但过度劳累会伤害身体，建议工作之余适当休息，保持劳逸结合，避免过度疲劳。
第九式：戒除不良习惯。
道家主张戒除不良习惯，如抽烟、酗酒、熬夜等，有害身体健康的行为，要及时改正，保持身体的清净。
第十式：调理气血。
道家认为气血畅通是身体健康的基础，建议通过调理呼吸、锻炼身体、保持情绪稳定等方法，促进气血运行，保持身体健康。
第十一式：保持心态年轻。
道家认为心态年轻是延年益寿的关键，建议保持乐观向上的心态，积极面对生活，保持对生活的热爱和激情。
第十二式：与自然共生。
道家养生强调与自然共生，尊重自然规律，保护环境，与自然和谐相处，保持身心健康。
道家养生十二式是一套综合性的养生方法，涵盖了饮食、运动、情绪、睡眠、精神、劳逸等多个方面，帮助我们保持身体健康，延年益寿。
道家长寿秘方：十养-有来医生
道家长寿秘方：十养-有来医生2017-05-12 17:10道家的养生之道源远流长，传承至今己有二千多年的历史，因而成为道家文化的一个重要的组成部分。
今天为大家介绍的是道教的“十养”，即：养身、养神、养体、养气、养心、养智、养德、养品、养福、养寿十个方面，我们一起来学习一下吧!一、运动养身：道教讲究“性命双修”。
“养身”之法应以动为纲，量力而行，持之以恒。
通过经常运动，既可畅达心胸，怡情养性，更可使筋骨强健，气血顺畅，解郁散滞，增强免疫力，防病于未然。
二、静坐养神：道教修炼养生学讲究“形神并练”，养生之道认为“以动养身，以静养神”，静则天地宽，情绪稳定，心静神明。
一般人在生活中，养神重在绝视听，除杂念，通过静坐修炼，达到无物、无我。
三、少食养体：这里所说的养体，与“养身”的概念不同，是指身体的胖瘦适中，保持标准体重。
道教修炼者认为，“神清才能体健”，“养体”与“养神”的关系密不可分。
对于一般人来说，提倡“进食八分饱”。
四、寡言养气：道教修炼强调“三圆”。
即：节欲者精圆，少言者气圆，息虑者神圆。
一般人阅历较丰富，有些人容易多话，甚至“仗义执言”，这样不好。
须知“开口神气散”，话多不利于养气，该言则言，可言可不言者，则不言或少言为好。
若因言语不当而与人引起争执，就不好了。
五、读书养智：从小养成读书学习的好习惯，合理用脑，博览群书，既可丰富知识，开阔眼界，不断更新观念，接受新鲜事物，又能培养和保持智力，防止脑力衰退，这也是自娱妙法。
六、诗词书画养性：诗词书画是中国特有的文学艺术项目，更具有奇妙的修心养性作用。
因为在进行诗词书画创作(或练习)时，要求专心致志，百念不生，心不他用，这样才能构思、创作出好作品。
古今有很多书画、诗词大师，都是长寿百岁的人。
七、劳作养德：人切忌“饱食终日，无所用心”，应该积极参加力所能及的社会公益活动和家务劳动，这样既能在劳作中得到锻炼，又能愉悦心情，发挥余热，从而赢得社会的敬重和家庭成员的爱戴，促进家庭的和谐。
道教的道家养生和养生方式
道教的道家养生和养生方式作为中国传统文化中的一支重要流派，道教在生活中的应用领域涉及诸多方面，包括养生和养生方式。
道家养生强调与自然的和谐相处，追求身心的平衡与健康。
本文将介绍道教的养生理念、养生方式以及对身心健康的益处。
一、道教的养生理念1.自然与和谐：道教强调人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然法则，保持与自然的共生关系。
只有与自然相和，才能追求健康与长寿。
2.养生与养性：道教注重修养，追求身心的调和与自我完善。
通过修养身心，提高个体的自然能量，从而达到长寿和健康的目的。
3.内养为主：道家强调内在修养的重要性。
通过内心的修炼和控制，达到对身体的养生。
相信通过内外调和才能真正达到健康和长寿。
二、道教养生方式1.养生饮食：道教强调饮食的调理与养生。
宜选择清淡自然的食物，尽量少食用油腻和辛辣的食物。
推崇素食，主张植物性食物对身体更有益。
同时，注重进食时间的规律和节制，不过度贪食。
2.养生功法：道家养生功法多种多样，包括太极拳、气功、黄庭内外诸多修行方法等。
这些功法总结了道家对身体和内在能量的理解和运用，通过练习可以达到身心的平衡与健康。
3.养生保健：道教通过各种方式保持身心健康，如草木养生、拜神保健、禅修静心等。
这些方法有助于调整身心状态，远离疾病和不健康的因素，保持健康的生活方式。
三、道教养生的益处1.提升免疫力：道教注重平衡身体的阴阳，通过调整饮食和运动方式提高免疫力，增加身体的抵抗力。
2.延年益寿：道家强调内在的修炼和调养，相信良好的身心健康有助于延年益寿。
通过内外兼修，改善机体功能和调整身体的平衡，达到长寿的目的。
3.平衡情绪：道家注重调整情绪的平衡，通过修炼和调养来达到平静、安宁的境界。
能够帮助人们抵御各种心理压力和情绪困扰，维持良好的心理健康。
四、结语道教的道家养生和养生方式以其独特的理念和实践方法，对身心健康有着积极的影响。
通过与自然的和谐相处、内外调和以及内心修炼，人们能够实现身体的健康与长寿。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。
以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述：1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。
静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。
通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。
2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。
此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。
3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。
道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。
早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。
4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。
尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。
5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。
古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。
6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。
药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。
7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。
通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。
8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
养生语录道教养生
养生语录道教养生养生在中国古代文化中占据了重要地位，其中道教养生有着独特的理念和方法。
道教养生强调人与自然的和谐共生，追求身心灵的全面平衡与提升。
下面是一些道教养生的养生语录，希望能对大家的养生之路有所启发。
1.心生天地，法自然道。
道教强调人与自然的联系，认为宇宙万物之间存在一种互动关系。
在养生中，要顺应自然，遵循自然法则，以心生天地，与宇宙共通。
这意味着我们应当尊重自然，与自然和谐相处，不要违背自然规律而过度消耗身体的能量。
2.心无所住，而生其心。
道教养生注重心灵的培养和修炼。
一个平静宁静的内心能够帮助我们摆脱外界的纷扰和压力，从而保持身心的健康。
这需要我们学会让心无所住，不被外界干扰所困扰，从而能够更好地发现内在的宁静和力量。
3.阳和则生，阴气则长。
道教养生注重阴阳的平衡。
健康的身体需要阳气和阴气的平衡。
阳和指的是阳气充足，健康积极的状态；阴气则代表了寒冷、阴暗、消极的状态。
保持阳气和阴气的平衡，有助于维持身体的健康和活力。
4.养身始于养心。
道教认为身体的健康与内心的安宁息息相关。
只有在心灵安宁的状态下，才能达到身体健康的目标。
因此，在养生过程中，我们应该首先从心灵养护开始，通过冥想、放松、调整心态等方法来保持内心的平衡。
5.房中有山，山中有房。
在道教养生中，有一种修炼方式叫做“房中有山，山中有房”。
这个修炼方式强调了身体和环境的相互影响。
通过将自己与自然环境有机地结合在一起，可以更好地感受到大自然的力量和灵性。
这也能够帮助我们建立起对自身健康的自我调节能力。
6.食者、以安府。
道教养生中，食物对于身体的健康至关重要。
道教强调节制饮食，提倡素食，以养护身体。
在选择食物的时候，要注重平衡各种营养素的摄入，并注重食物的新鲜与清淡，避免过度油腻与辛辣的食物。
7.游于无墨之水，行于不露之厩。
道教养生提倡适度运动，注重身体的灵活性和柔韧性。
行于不露之厩，指的是保持恰当的运动量，不过度运动以至于伤害身体。
道教养生精髓.txt - 记事本
道教中的养生道家文化对生命寄予无限的关怀，尊重生命，发展出光耀古今的养生文化，道家认为，只有健康的身体，才能体现生命的优美，充分发挥生命的能量。
武当山道教养生网重点推广道家养生，包括功法、医疗和养生观念，在道家的框架下，养生是一门惠及众生的成果，道家的养生术，表现出道家对生命的透彻理解，完美发挥生命的生生不息潜能，这一种宏观的视野，也带领着人类对生命的真面目作出伟大的探索。
在中国，从最早的医疗观念到今天所称的中医体系，都是脱胎于"道"文化体系对生命的认识。
由于道教重视今生成就，以生身为道场，所以每一个真正的修道人都会炼养自己的身体，很多道士都是当代的名医，例如扁鹊、华佗、孙思邈、葛洪、李时珍等，有了"十道九医"、"医道同源"的古谚。
道家认为，生命的出现是因为阴阳运动，从无到有，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这和现代科学家的单细胞分裂现象切合得让人惊叹。
太阳一定在东边升起，唤醒大地，月亮只在十五而圆，照耀黑暗，这是永恒的循环，是谁把一切安排得那么巧妙，分毫不差？精密的电脑会错乱，为什么日落月升永不会错序呢？因为日为阳，月为阴是自然的安排，而再精密的电脑都是人为的安排。
人在阴阳平衡之中，人是集阴阳之精气而形成的，是道的最高载体，对于人和宇宙生命之间的关联，我们形容为天人本一，人的生命，从来就是天人本一，就是自然，就是道，但是人因为有了肉体，满足肉体的欲求，反而忘记了生命的本来面目，违反自然，与天人本一越离越远。
修行者们在修炼的过程中，对身体的气血运行做了深刻的研究，发展出经络学说，还有阴阳五行学，整体观，成为中国医疗学的基础，是世界上最早的养生医疗体系。
道教与养生我中华道教与世界一切形式的宗教有一个重要区别，那就是重视在人世间的今生成就。
道教认为：生乃道之别体。
修道在于保性命之真。
奉行生道合一。
强调人身难得，身生就是修道的最好根基，不要寄希望于来世或天堂。
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道教养生文化精髓
口张炜
道教文化的内容十分丰富，养生文化是其重要组成部分之一。
所谓道教养生文化，是指道教在继承和汲取传统的养生方法，在内修外养的过程中，形成的一套完整的养生理论和方法，以求实现长生成仙的最高目标。
道教养生文化，也可以说是道教文化的主干和特色所在。
其基本内容大致有以下五点：
一、追求长生成仙是道教养生文化的核心，也是道教徒的最高目标。
道教创始人张道陵在创教之初，撰写道教经典《老子想尔注》时，就继承了先秦“重人贵生'的传统思想，大胆地把《道德经》中的“道大、天大、地大、王大”改为“道大、天大、地大、生大”，认为
“生”比“王”重要。
并以此作为道教宗旨之一，确定了所谓“道”，即“生生之道”，“求道”即“求生”。
“生，道之别体也”。
乐生畏死，是人之常情，“死是人之所畏，仙、王、士与俗人，同知畏死乐生。
”在他看来，要做到长生不死，肉体成仙，首要应当从爱护、重视和养护自身生命和躯体着手，注意现实的自身锻炼和养护。
早期道教的另一部经典《太平经》则大声号召世人“皆当重其命，养其躯，唯思长寿之道”，并指出：“得长寿者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也。
”张道陵更是要求求道之人，要自觉地争取长生，“自威以道诫，自劝以长生，于此至当”，“知道意，贱死贵仙”，明确提倡“结志求生”。
由此可见，道教徒将身体的养护发展置于一个极高的尺度之上，终生以求。
从张道陵《老子想尔注》来看，养生方面主要有宝精、炼气、成神、守一等术，以及后来发展的诸如内丹、外丹、存思、守一、服气、服饵、导引、引跷、胎息、吐纳、辟谷、房中术等养生术，都是围绕追求长生成仙而展开的。
所有这些，都反映了一个主题，即以人的主动精神去探索和追求人类体质健康长寿，通过各种实践方法取得人类把握自身生命自由的途径。
二、“我命在我不在天”是道教养生的主旨。
人的生命由自己控制掌握，人发挥自我主体能动性，可以延续生命的长度，提高生命存在的质量。
这一口号，首见于《龟甲文》，葛洪在《抱朴予》中曾引用之，“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。
此后，历代道教养生论著中，都反复提及。
如魏晋时的《西升经》云：“我命在我，小属于天。
”宋代《云笈》七笺卷56引《仙经》：“我命在我，保精受气，寿无极也。
”清代柳华阳《慧命经》也一再重复这一口号。
宋徽宗视“命”为命运，则称“祸福无不自己求之者”，“祸福无门，惟人自招。
”书曰“天作孽，犹可违，自作孽，不可追，
此之谓也。
”意即人的生命之存亡，年寿之长短，命运之好坏，决定于自身，并非决定于天命。
这种精神，贯穿于道教养生发展史的整个过程，其核心在于，最大限度地发挥主观能动性，去求得自我生命的发展，获得生命的超脱和自由。
这种思想无疑包含着一种积极的、洋溢着生命热情的精神本质，它使道教养生不断获得生命之源和动力，促使其不断发展。
齐梁陶弘景在《养生延命录》中引用《大有经》说“夫形生愚智，天也。
强弱寿天，人也。
天道自然，人道自己。
始而胎气充实，生而乳食有余，长而滋昧不足，壮而声色有节者，强而寿。
始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有余，壮而声色自放者，弱而夭。
生长全足，加之导养，年来可量。
”这段话，阐明了道教“我命在我不在天”的含义和道教养生观的真谛。
三、强调道教的自我约束和心理修炼是道教养生的基本方法。
在道教养生实践中，他们主张：身心并重，形神兼备，性命双修。
修德修心是养生的第一要务。
要长生成仙，就必须遵从道诫；要遵从道诫，首要“修心”，“心”乃一身之主，百神之帅。
众所周知，人们生活在复杂的社会环境中，“名利”围绕着每一个人，如何面对人生，面对“名利”都表现出一个人的道德修养水平和心理稳定程度。
一个人完全排除“名利”是很困难的，但必须消除它对心理产生的各种困扰。
老子在《道德经》中指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，唯得之货令人心妨。
”他意识到“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。
”他极言多欲之害。
张道陵则要求“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身。
”当欲望不能满足时，要以平常之心待之，若竭精费神，焦思苦想，甚至不择手段，则必然伤心伤神，导致伤身。
道教一般是
以清静寡欲，恬淡虚无为武器来解决这个问题。
张道陵“治身”是这样的，“治人”亦是如此。
在创教之初，张道陵设“治”治众，立祭酒，分领其户。
“以廉耻治人，不喜施刑罚，乃立条制，使有疾病者，皆疏生身以来所犯之罪。
乃手书与神明共盟约，不得复犯，法当以身死为约，于是百姓计愈。
邂逅疾病，辄当首过。
一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而改。
从此之后，所违犯者，皆入为善矣。
”所以修道首在修心。
四、“天人合一”的整体观是道教养生的显著特色之一。
“天人合一”观具体来说，就是象天法地，天人一体。
所谓“天”，古代有多层含义，代表天帝、神灵，代表万物主宰，然而更多的是以“天”为宇宙自然的代表。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”即表明天即是“道”，也即是自然。
老子又说“天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。
”老子在这里提出“长生”的观念，并解释了“天地”能长生的原因，在于“不自生”，即纯任自然，顺乎自然。
老子的这一思想，是道教学说的关键，意思是人们“修道”，也就是象天法地，以天地自然为楷模，做到天人一体，就达到了“道”，也就“不自生”而长生了。
总之，道教的修炼，就是道法自然。
所谓养性、养心、养神、养气、养生，其核心均在象天法地，做到天人合一。
“天人合一”主要表现为“天人相通”与“天人相应”两个方面。
所谓天人相通，即人体系统与自然宇宙系统是统一的整体，宇宙自然的巨细变化，无不在人体系统有所反映。
所谓天人相应，指人体与宇宙自然不仅相通，而且在构成系统上也是相似。
人体器官及气血运行皆与宇宙结构相似。
宇宙是一个放大的人体，人体是一个缩小的宇宙。
这一观点，揭示了人体健康与自然环境的密切关系。
元·陈致虚在《度人经注》中指出：“天地运度，以道用言，则人
之身得天地正中之暴，头像天，足像地，故曰人身一小天地。
……道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者，别求于道，人同天地，心比天，肾比地，肝为阳，肺为阴，一上一下，仰观俯察，可以赜其机，一始一终，度数筹算，可以得其理。
”根据这种认识，道教养生家赞同并继承了《黄帝内经》提出的“法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时”以养生治生的主张，并贯穿于养生实践之中。
道教的很多养生术都十分强调接季节、月份、时辰进行修炼。
五、众术修炼是道教养生繁荣的标志。
道教徒在特定的信仰、思想和理论指导下以及在长期养生实践基础上，创造了众多的养生术。
在历史上流派和类别很多，概括起来主要有：
1、守一。
在身心安静的状态中，将意念集中对“一”(即道)的信仰，以求得长生的养生方法。
2、存思。
在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。
3、导引。
是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动。
它与气息调节相配合，求得血脉畅通，延年益寿和祛除百病。
4、吐纳。
是在呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以求长生延年。
5、胎息。
是呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。
6、服食。
是通过服用特定的食物和药物来求得长生成仙。
7、外丹。
是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。
8、内丹。
是以人体比作炉鼎，以人的精、气、神作为对象，运用意念，经过一定步骤，以求精、气、神在体内凝聚成“丹”，以求长生。
9、房中。
指男女性生活的节制和谐，还精补脑等房事方法，以求长生。
10、起居。
指人的生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等。
要求取示自然，适应变化，顺乎天时地理，以求健康长生。