国学经典讲课稿
国学经典演讲稿6篇
国学经典演讲稿6篇第一篇：《国学经典演讲稿》国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，《弟子规》《三字经》《史记》？？犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。
让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。
同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。
与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。
其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。
孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。
通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。
但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。
“不学礼，无以立。
”只有简单的六个字，却含义深刻。
不学礼就不懂得怎样立身。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。
两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。
国学经典国旗下讲话稿十篇
国学经典国旗下讲话稿十篇国学经典国旗下讲话稿十篇国学经典国旗下讲话稿篇1大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。
于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。
”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。
”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆神州大地上，国学文化传承千年。
何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。
《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。
贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。
图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。
为求解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。
传承国学经典弘扬传统文化演讲稿(优质14篇)
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小学国学三分钟演讲稿(3篇)
第1篇大家好！今天我站在这里，要和大家分享的主题是《国学经典，传承智慧》。
在这短暂的三分钟里，我将带领大家一起领略国学的魅力，感受中华民族传统文化的博大精深。
一、国学之缘起国学，即中华传统文化，源远流长，博大精深。
它包括了经、史、子、集四大部类，涵盖了哲学、历史、文学、艺术、科学等多个领域。
国学起源于上古，历经夏、商、周，发展至春秋战国时期，形成了诸子百家争鸣的繁荣景象。
儒家、道家、法家、墨家等学派，各抒己见，为后世留下了丰富的思想财富。
二、国学之智慧1. 儒家思想儒家思想是国学的重要组成部分，其核心是“仁、义、礼、智、信”。
孔子，儒家学派的创始人，提出了“仁者爱人”的理念，教导我们要关爱他人，尊重他人。
孟子则强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张民本思想。
这些思想至今仍具有现实意义，指导我们为人处世。
2. 道家思想道家学派以老子、庄子为代表，主张“道法自然”，强调顺应自然规律，追求内心的宁静与和谐。
老子的《道德经》被誉为“万经之王”，其思想对后世产生了深远的影响。
3. 法家思想法家学派以韩非子为代表，主张法治，强调国家的统一和秩序。
法家思想对于我国古代法律制度的形成和发展起到了重要作用。
4. 墨家思想墨家学派以墨子为代表，主张兼爱、非攻、节用，反对战争和奢侈。
墨子的思想体现了人道主义精神，对后世产生了积极影响。
三、国学之传承1. 传承方式国学的传承方式主要有：读书、讲学、修身、实践等。
读书是传承国学的基础，讲学是传播国学的重要途径，修身是实践国学的关键，实践是检验国学成果的标准。
2. 传承意义传承国学，对于提高国民素质、增强民族自信心、促进社会和谐具有重要意义。
国学是中华民族的瑰宝，是我们民族的根和魂，传承国学，就是传承中华民族的优秀文化。
四、结语同学们，国学经典是中华民族的宝贵财富，它蕴含着丰富的智慧，指引着我们前进的方向。
让我们共同努力，学习国学，传承国学，让国学之光照耀我们的未来！谢谢第2篇大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起分享关于国学的知识。
国学经典演讲稿（精选11篇）
国学经典演讲稿（精选11篇）国学经典篇1大家好，我是来自某年某班的某某某，今天由我来为大家演讲。
珍惜，这个主题，是我第二遍讲了，但这对于我们来说也是很重要的。
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
讲到这里，大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。
没错，就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。
”“在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
”这句话是歌德说的。
他说的没错，如果我们不珍惜时光，就浪费了我们生命中的大好时光，所以我们要珍惜时光，让每一分每一秒都有着她的价值。
最后请大家跟我一起念一遍“朝起早夜眠迟老易至惜此时。
”谢谢大家!国学经典演讲稿篇2《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。
孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。
孔夫子关于学习的态度更是值得我们学习和借鉴的。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山是那样地雄伟绵延;大海是那样地壮丽无边。
传承国学经典演讲稿15篇
传承国学经典演讲稿15篇传承国学经典演讲稿1“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。
罗曼·罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种.种思想、热情和理想。
”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
我觉得《千字文》就是这样的一本书。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文》迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。
做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
弘扬国学经典的演讲稿（精选17篇）
弘扬国学经典的演讲稿（精选17篇）弘扬国学经典的篇1尊敬的老师，同学们：大家下午好，我今天的演讲题目是《传承国学经典》。
的文化源远流长，在继承发扬文化的同时，应有所创新，不一定要照搬旧俗。
历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，都拥有着中华文化的。
国学是我们民族的脊梁，圣人赋予我们无限的智慧，还有那博大的胸襟，为我们塑造一个博大宏伟的国学殿堂。
国学中《》不但讲了治国的大道理，还告诉我们做人要守住内心的那份灵境。
淡泊明志，宁静致远，说的就是这种道理，保持内心世界的灵境，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。
只有内心灵境的人，才能在这繁琐复杂的世界面前，看得更深，看得更远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更加透彻，更加完整。
所以，我自己总有一种渴望，希望有一天我们每个人可以感悟国学中的奥秘，希望我们可以支持国学，让中华儿女们共同撑起名族的脊梁。
我们从国学中的没一个故事中可以得到很多启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，博爱的力量是无可取代的，只有用博爱的心去感化所有人，传递给人们的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。
孔子的儒家传递的是人生一种智慧，他的不仅影响到他的学生，即使是一个社会物质文明极大繁荣，也同样享受着儒家的熏陶，只有正真的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静而又安宁的心境。
国学经典是最大的财富，是中华民族生生不息，传承国脉的支柱，是炎黄子孙力量的源泉，它犹如一束光芒照射在一代又一代华夏儿女，自强不息的斗志。
国学传承这中华民族的文化精髓，也同样存在这爱，有人想问我，爱的力量有多大，爱，可以感化一个人，不仅要学会爱人，还要爱自己，只要将那份真诚的爱融入到世界里，那么世界将会变得更加温馨，所谓的爱自己就是要珍惜自己，一个连自己都不爱的人，何来去爱别人，也许你的爱在别人面前是廉价的，所以要想得到爱，必须自爱，自重，将那份爱传承下去。
国学讲师演讲稿范文三分钟
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享关于国学的智慧。
国学，作为中国传统文化的重要组成部分，承载着中华民族几千年的文明史，是我们民族的根和魂。
在此，我将以“传承国学智慧，塑造时代新人”为题，与大家共同探讨国学的魅力。
首先，让我们回顾一下国学的内涵。
国学，即中国传统文化，它包括儒家、道家、佛家、法家等诸子百家学说，以及诗词、书画、音乐、建筑等艺术形式。
国学强调的是“仁、义、礼、智、信”的道德修养，倡导“天人合一”的哲学思想，追求“修身、齐家、治国、平天下”的理想境界。
国学智慧，是中华民族的瑰宝，它为我们提供了丰富的精神食粮。
下面，我将从三个方面来阐述国学智慧的魅力。
一、修身养性，成就卓越人生国学强调“修身齐家”，认为个人品德是立身处世的基础。
古人云：“修身，齐家，治国，平天下。
”一个国家，一个民族，只有每个人都能修身养性，才能实现国家的繁荣昌盛。
在现代社会，我们更应该传承这一优良传统，注重个人品德修养。
1. 仁爱之心，关爱他人。
仁爱是国学的核心价值之一，它要求我们关爱他人，尊重他人，与人为善。
只有拥有一颗仁爱之心，我们才能在人生的道路上越走越远。
2. 忠诚担当，尽职尽责。
忠诚是对国家、对民族、对家庭、对朋友的承诺。
担当是面对困难和挑战时的勇气和决心。
只有忠诚担当，我们才能在各自的岗位上发光发热。
3. 勤奋好学，追求卓越。
古人云：“业精于勤，荒于嬉。
”勤奋是成功的关键。
我们要树立终身学习的观念，不断充实自己，追求卓越。
二、传承经典，弘扬民族文化国学经典是中华民族的瑰宝，它蕴含着丰富的哲学思想、道德观念、人生智慧。
传承国学经典，不仅是对民族文化的尊重，更是对民族精神的传承。
1. 学习经典，启迪智慧。
国学经典是智慧的结晶，它为我们提供了认识世界、改造世界的有力武器。
我们要深入学习经典，汲取其中的智慧，为人生导航。
2. 弘扬文化，增强民族自信。
国学是中华民族的根和魂，传承国学文化，有利于增强民族自信心和凝聚力。
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国学经典君子和而不同，小人同而不和出自《论语》，是孔子的思想。
“君子和而不同，小人同而不和”的意思是说君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
要想做个公正的人，就要敢于说出自己的观点，就像君子那样，即使互相之间有异议，也能不存私心地表达出来。
“君子和而不同，小人同而不和”这句话道出了君子之交和小人之交的本质，小人表面上的“同”并不能代表“和”，“和”应该是更高意义上的、更本质的一种美德，可以反映出一个人的品质，也是一种很高的道德要求。
“和谐社会”应该正是基于这种“和”的要求，而达到的一种人与自然，人与人之间的一种高度的统一。
我们现在所建设的和谐社会是一种人与社会和谐相处的社会，我们要建设的社会是一种真正的和谐而不是表面的和谐，是长久的和谐而不是一时的和谐。
所以在建设和谐社会的过程中，我们应该从实际出发，用科学发展观看问题，提高自己的素质，努力为我国建设和谐社会贡献自己的力量，而不是做表面文章。
如果我们都能以君子的做法，和而不同，那么，我们的家庭、单位就既可以一团和气，又可以不断发展。
如果从个体到团体都能做到和而不同，一建设和谐社会也就指日可待了。
孝悌乃为人之本为什么说孝悌是仁的根本？有子解释说因为为人孝悌就不会犯上作乱。
这是与当时的社会状况有关的。
当时天子实行嫡长子继承制，其余庶子分封为诸侯，诸侯以下也是这样。
整个社会从天子到诸侯、大夫的政治结构，都建立在这种宗法血缘关系的基础之上。
天子与诸侯、诸侯与大夫的关系，同时也是父子、兄弟的关系，因此说遵从孝悌也就不会犯上作乱。
从这一点上看，孝悌在当时是为维护宗法制度服务的；反映在孝悌的具体内容上，就有家长制，要求子女对父母绝对服从；不孝有三，无后为大等等，这是孝悌的时代内容。
但孝悌又有另一层更根本的意义。
孝的基础和本质是父母子女之间的亲情。
孔子在解释丧礼的规定时曾说，每一个人都有三年不能脱离父母怀抱，所以君子在父母去世后都会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，这是人情的自然流露。
服丧三年的规定正是适应了这种感情需要。
其实孔子的意思，并不只限于这幼时的三年。
人的生命是父母赋予的；来到人世之后，一个人从生理上的成熟到心理上的成熟，从生活上的自理到在社会上自立，十余年间都离不开父母的抚养、爱护和教导。
正是父母的爱，父母的恩情，成为孝的最深刻的基础。
本质上孝是对父母的爱敬之情，是对父母的爱护养育之恩的回报，是人间宝贵的真情。
这一点是不受时代、地域和文化差异限制的，具有普遍性。
只要人类继续生存，家庭仍然存在，就有孝的基础，也需要孝。
中国传统儒学提倡仁道，仁就是爱人。
孝是仁爱的具体体现。
家庭是社会的细胞，父母兄弟是每一个人最亲近的人；爱人总是从爱父母兄弟开始。
如果对父母不能孝敬，对兄弟不能友爱，又怎么可能对其他人有爱心，怎么可能谈其他的道德要求呢！所以说孝悌是仁的根本。
最近看到一篇文章，反对提倡孝道，主张用“人类之爱”来取代孝的教育。
说“我们缺少的其实是爱的教育，这里指的是人类之爱；一个内心充满了人类之爱的人，我们还用得着拿‘孝道’来约束他吗？”这是把事情说倒了。
抽掉了孝悌，没有孝悌的“人类之爱”只能是抽象的，成为无源之水，无本之木。
连父母都不爱，还何来对人类的爱呢？文章还举出了“仁者爱人”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”来说明中国“并非没有人类之爱的传统”。
这两句话，都出自孟子，文章把它安到孔子和老子头上了，这且不说。
只说这两句话的含义，恰恰不是提倡什么“人类之爱”，而是说爱人要从孝悌始。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正是说明对人的爱是有差等，即有亲疏远近的差别的；爱人要从“老吾老”“幼吾幼”开始；首先“老吾老”，然后才有“以及人之老”；首先“幼吾幼”，然后才有“以及人之幼”。
由近及远，才能有普遍的爱。
当时墨子否定爱有差等，主张“视人之父若视其父，视人之家若视其家”，这似乎有点近于“人类之爱”的意思，可是正是这种主张受到了孟子激烈的批评。
历史也已经证明了，墨子的这种主张不合于人之常情，因而不为人们所接受，墨家也终于消亡了。
我们现在要构建和谐社会，要让世界充满爱，家庭是社会的细胞，社会的和谐要从家庭的和谐做起，对人的爱要从爱父母做起。
倡导孝悌，维持家庭的稳定、和谐，对于社会和谐仍然有极重要的意义。
所以，孝悌为仁之本仍有它的现实意义。
君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
注：仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。
“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。
孔子这么说，一则自责，二则勉人。
君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。
这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。
它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓“君子怀刑”，而“小人怀惠”。
君子从来是尊重法制的，这个“刑”就是刑法。
也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。
但是小人是干吗呢？怀惠。
这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说，钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。
一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始。
恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的。
在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢？是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。
让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准。
其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭。
为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去。
所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。
认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。
虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道就是天。
同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确如否。
如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。
而我的判断也符合上天的旨意。
别人提出的问题，我也能立即回答。
而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。
因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本贵到天子，贱至百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面是一致的，那就是古人“以德为本”的概念，就是所有为人的根本。
我们应当看到，在这里，我们的祖先其实给我们留下了最宝贵的精神财富。
我们今天如何理解《大学》的体系？先考虑两点：一，明明德是出发点，亲民是其成效，止于至善是最后目的。
二，先定义何谓“善”，然后这三纲领的内容就明白展现出来了。
我们在此作个综合叙述。
“明明德”是自己努力行善；“亲民”是行善的成效感化了百姓；“止于至善”则是这种成效既普遍又持久，达到“平天下”的结果。
如果配合八条目来说，则“明明德”包括了前五项“格物、致知、诚意、正心、修身”；“亲民”包括了“修身、齐家、治国”；“止于至善”则是“平天下”。
由于“修身”为前三纲领所兼具，所以说“壹是皆以修身为本”。
理解此一体系的关键是“善”概念。
善是“我与别人之间适当关系的实现”。
因此，当我“明明德”时，即是做到了善的行为，而所谓“善行”的前提是“格物、致知、诚意、正心”，然后再体现于“修身”（修养言行）中。
这种善行必然对“别人”产生教化作用，而做为领导阶层的“别人”即是百姓，这不是“亲民”的成效吗？在领导者是亲近爱护百姓，在百姓则是跟着革新向善。
由此大家一起朝着“止于至善”的目标前进，追求平天下的理想。
“大人之道”什么是大人？1、能力强，（因为你比小人多，而且，可以对别人有所帮助。
因为比他多，所以才有东西可以给他。
）2、德行高，（从知识，到修养，从言论，到行为，高于常人）3、地位高，（被人尊重，被人抬举，受人供养）4、使人受益越多、越大、越广，此人就越大。
【反之小人就是：1、从来不懂照顾她人，只顾自己好就行（饿了就要吃奶，不论你是不是在睡觉，或者是不是在生病。
有屎尿就拉，不管你是在工作，还是在吃饭。
不管他，他就哭，就闹，就撒野——典型的小人）。
2、什么也不懂，还要乱讲话；什么也不会，还要乱来——。
3、不懂尊重别人，反而要求被人尊重——。
4、小孩子都是小人。
小人不一定都是小孩子。
】中庸之道“极高明而道中庸”是《中庸》里的一句名言，意思是圣人之道，虽然高明远大，但实践起来却不离乎百姓日用。
中庸之道的理论基础是天人合一。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。