非文学翻译作业3 来友昊
课程：非文学翻译
Assignment 3
姓名：来友昊
学号：12016130373 The Lure of the Modern: Writing Modernism in Semicolonial China, 1917-1937 现代的诱惑：书写半殖民地中国的现代主义，1917-1937
(Excerpt)
(节选)
Chinese modernism departs further from the usual binary models of the non-West’s confrontat ion with the West—“China versus the West” or “East versus West.”
中国的现代主义演进史，偏离了通常的以非西方事物对抗西方事物的二进制模型，其中包括“中国与西方的冲突”和“东方与西方的冲突”。
Most significant in this regard was the prominent role played by Japan as the mediating transmitter of Western culture and a potent force in the formation of Chinese modernism.
其中最重要的是日本作为西方文化的中介传递者所起的突出作用，日本也是推动中国现代主义形成的强大力量。
This triangular relationship is indicative of the political and cultural condition of China under multiple domination from Euro-American and Japanese imperialisms, which in turn problematizes the China/West binary model privileged in comparative culture studies.
Translation journal: “problematize”的意思是“产生问题”，所以这里
翻译为“产生了许多值得探讨的问题”。
这个三角关系象征的是在欧美及日本帝国主义多重统治下的中国的政治和文化条件，进而让比较文化研究下中国/欧美地区的二进制模型产生了许多值得探讨的问题。
“Modern Japan,” which was dramatically transformed by the modernization campaigns in the wake of the Meiji Restoration (1868), played a number of important
roles for Chinese intellectuals.
“近代日本”在明治维新（1868）之后，由现代化运动所发生的巨大变化，对中国知识分子起到了许多重要的作用。
Translation journal: “Modern Japan”不能翻译为“现代日本”，这段
论述都是在讨论亚洲近代历史，所以这里翻译为“近代日本”才符合学术
论文的严谨。
Japan was the sole Asian example of successful Westernization and hence the primary model for similar efforts in China; it was the pan-Asianist ally in the struggle against Western imperialism for nationalists like Sun Yat-sen; it loomed as the imperialist tiger hungering for Chinese territory; and it also mediated Western literature through Japanese translations and other productive cultural forms.
日本是亚洲西方化唯一成功的例子，因此也是中国做出类似努力的初期模型；它是在反对西方帝国主义时期对于民族主义者如孙中山的泛亚细亚主义盟友；它是渴望中国领土的帝国主义老虎；它也通过日语翻译和其他成果丰富的文化形态介导了西方文学。
The complex relationship between Japan and China not only refracts the China-West binary model of confrontation, but sometimes displaces the role of Western modernism entirely.
日本和中国之间的复杂关系，不仅折射出中国对抗西方的二进制模式，但有时也完全取代了西方现代主义的角色。
Translation journal: 后面的两个分句其实是并列的结构，所以翻译时使用“不但...而且...”，“但”改为“而且”。
The binary model therefore limits understanding of non-Western modernism by solipsistic ally honoring the hegemonic, narcissistic West as the ultimate frame of reference, and reinforces the construction of the West as the Hegelian third term triumphant in its successful absorption of the non-West.
这种二元模型，因此限制了非西方现代主义盟友盲目崇拜张扬霸权和自恋主
义西方的行为，即成为了最终的参考依据。
并加强了黑格尔第三项胜利成功吸收非西方事物，同时加强了西方的势力。
Translation journal:“盲目崇拜张扬霸权和自恋主义西方的行为，即成为了最终的参考依据”句子逻辑关系混乱，应修改为“唯我独尊的，以为自我为中心的西方霸权主义国家对非西方国家现代主义的理解”。
Debunking the myths of Eurocentric modernism and the binary model of cultural confrontation is thereby a central task in any discussion of Chinese modernism.
在任何关于中国现代主义的讨论中，揭露欧洲中心论现代主义神话的真相和文化对抗的二进制模型就成为了重中之重。
In the sections below, this introductory chapter first exposes the myth making strategies of Western modernism by analyzing the ways in which “China” operates within those strategies, which foregrounds the intimate discursive and historical relationship between China and the West.
在下面的章节中，开篇的第一章首先揭示了西方现代主义神话制造的策略。
分析方式是中国在上述过程中的运作方式，这揭示出中国和欧美地区之间亲密又若即若离，和历史上的关系。
This intimate relationship underlies my contention that Chinese modernism must be considered within the intersecting contexts of the local and the global, wherein the question of Chinese agency has to be dialectically posed in its historical specificity and difference across contexts, not via tropes of equivalence.
Translation journal:以上红标词汇意思理解很难，网页上找不到相关解释。
这种亲密的关系引起了我关于中国的现代主义必须在本土和全球视角相交的背景下分析的思考，其中西方在中国代理事务的问题必须在其历史性差异和背景的不同中构成辩证的看法，而不是通过修辞对等。
This chapter then presents a historically specific argument regarding the relationship between Japanese and Chinese modernisms, troubling the binary model of cross-cultural studies, before moving on to a theorization of semicolonial cultural formation as the manifestation of global/local intersections.
本章接着根据历史事实介绍了日本和中国现代主义之间的关系，推敲跨文化研究的二进制模型，然后对半殖民地文化的形成做出一个理论化的总结，以彰显出本土和全球视角相交下的思考。
Translation journal:以上红标词汇意思理解很难，网页上找不到相关解释。
《水调歌头·明月几时有》原文及翻译
《水调歌头·明月几时有》原文及翻译《水调歌头·明月几时有》原文丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》翻译丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的我。
明月不该对人们有什么怨恨，为什么偏偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释(1)丙辰：指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
(2)达旦：到天亮。
(3)子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
(4)把酒：端起酒杯。
把，执、持。
(5)天上宫阙(què)：指月中宫殿。
阙，古代城墙后的石台。
(6)归去：回去，这里指回到月宫里去。
(7)琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
(8)不胜(shèng，旧时读shēng)：经受不住。
胜：承担、承受。
(9)弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄：赏玩。
(10)何似：何如，哪里比得上。
(11)转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指人自己)。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
(12)不应有恨，何事长(cháng)向别时圆：(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢?何事：为什么。
部编版高中语文必修5 有趣的语言翻译 (3) 课件 习题 汇总
文学语言的翻译更能体现不同国家的文化， 因为文学写的是生活，而生活是包罗万象的，文 学作品中什么样的语言都有。
在各种体裁的文学作品中，诗词的语言是最 难翻译的，有人认为诗歌经过翻译就会失去原来 的神韵。在这里我们就举几个汉、英诗歌来进一 步体会两种语言文字、文化的差异。
Night Thoughts by Li Bai
day up 你问我，我问谁？ You ask me,I ask who?
中英翻译需要注意的事项
准确把握和传达被译文字的含义。 重视积累，善于联想，要结合语境翻译。 态度严谨，不能望文生义 ，要勤查工具书。
不能生搬硬套、机械对应，要符合各种语 言的语法规范和表达习惯。
任务二：欣赏和练习诗歌翻译，体会再创造
Life is valuable, love costs more; for the sakes of freedom, we give up both.
此诗最早由“左联五烈士”之一的中国著名 诗人殷夫在1929年翻译 “生命诚可贵，
爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。”
著名翻译家孙用重新翻译此诗，译诗刊登在 1957年第2期的《读书月报》上：
汉语、英语、俄语、 法语、西班牙语。
5月14日，印度总理莫迪先后在参访大兴善 寺和大慈恩寺时手书古吉拉特语留言，我校
佛教研究所所长李利安教授及其印度 籍博士生与印度学者接力翻译，通过 四种语言转换，留言才得以破解。莫
迪两次在留言中强调了“和平”、“友爱”。
走进中英翻译
什么是翻译？ 翻译就是把已说出或写
“自由，爱情！ 我要的就是这两样。。”
当代著名翻译家、作家兴万生，他将这首小诗又作 如下诠释： “自由与爱情！ 我都为之倾心。 为了爱情， 我宁愿牺牲生命， 为了自由， 我宁愿牺牲爱情。”
《尹师鲁墓志铭》原文及翻译译文
《尹师鲁墓志铭》原文及翻译译文1、《尹师鲁墓志铭》原文及翻译译文《尹师鲁墓志铭》原文及翻译欧阳修原文：师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。
然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。
而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。
至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁为文章，简而有法。
博学强记，通知今古，长于《春秋》。
其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。
遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。
迁山南东道掌__、知伊阳县。
王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。
天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言。
师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬。
贬监郢州酒税，又徙唐州。
遭父丧，丁忧，服除，复得太子中允、知河南县。
赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。
其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。
久之，韩公奏，得通判秦州。
迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。
又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。
累迁官至起居舍人，直龙图阁。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。
其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。
又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。
而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。
然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。
其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。
得疾，无医药，舁至南阳求医。
疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。
享年四十有六以卒。
(节选自《欧阳修集•居士集卷二十七》)译文：师鲁，河南人，姓尹，名洙。
可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，他的名声被当时人看重。
世上了解尹师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。
与高司谏书原文翻译及赏析
与高司谏书原文翻译及赏析与高司谏书原文翻译及赏析与高司谏书原文翻译及赏析1与高司谏书修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。
是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。
而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。
其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。
但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。
而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。
”予犹疑之。
夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。
以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。
自足下为谏官来，始得相识。
侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。
噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。
是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。
今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。
足下诋诮希文为人。
予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。
希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。
今又以言事触宰相得罪。
足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。
夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。
虽圣人亦不以不能责人之必能。
今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。
虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。
今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。
夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。
是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。
足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。
非文学翻译作业1 来友昊
课程：非文学翻译Assignment 1姓名：来友昊学号：1201613037316、回族丧葬主要是按伊斯兰教的习惯进行。
The funeral of the Hui nationality is mainly carried out according to the custom of Islam.人死亡称“无常”或“归真”，忌用“死”字，把遗体称作“埋体”，称殡礼为“送埋体”。
Human death is always called "Losing vitality" or " Backing to one’s original", people do not use the word "death" inappropriately, the remain is called "mexit" (in Islamic language), janaza is called as"say goodbye to the mexit".亡人的面容、身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉，还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢，要用汤瓶浇水洗净埋体。
To the face and performance of a dead person, the body should be pleasing and clean. The face of a "mexit" needs to be cleaned , its beard needs to be shaved. If the hairs are too long, they will be cut. If the hairs of other parts of the body are too long, they need to be cut or shaved. Fingernails and toenails need to be cut tidily, this also includes decontamination of dirt. The "mexit" needs to be washed with a soup bottle to stay a clean state.遗体要用白色布裹起来，裹布叫“克凡”。
《戴震难师》原文和翻译译文
《戴震难师》原文和翻译译文1、《戴震难师》原文和翻译译文《戴震难师》原文和翻译原文先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。
授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之?又何以知为曾子之意而门人记之?”师应之曰：“此朱文公所说。
”即问：“朱文公何时人?”曰：“宋朝人。
”“孔子、曾子何时人?”曰：“周朝人。
”“周朝、宋朝相去几何时矣?”曰：“几二千年矣。
”“然则朱文公何以知然?”师无以应，曰：“此非常儿也。
”译文先生10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧，跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来，老师教《大学章句》至《右静一章》以后。
(戴震)问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思，而是学生记下来的呢?”老师回答他说：“这是朱文公说的。
”(他)马上问：“朱文公是什么时候的人。
”(老师)回答他说：“宋朝人。
”(戴震问老师):“曾子，孔子是什么时候的人。
”(老师)说：“周朝人。
”“周朝和宋朝相隔多少年。
”(老师)说：“差不多两千年了。
”(戴震问老师):“既然这样朱文公怎么知道这些?”老师无法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊。
”先生：老师，这里指戴震。
是年：这里指1733年，这年戴震十岁。
乃：才。
能言：说话。
盖：这里指推测。
蕴蓄：蕴藏，积蓄。
就傅：跟随老师。
言：字。
塾：私塾，指自家内设的学校。
何以：以何，凭什么。
述：记述。
门人：学生。
应：回答。
相去：相隔。
去，距离。
几何：多少。
几：差不多。
然则：既然这样，那么…无以：没有什么可以拿来…此非常儿也：这不是一个平常的孩子。
2、苏轼《答谢民师书》原文及翻译译文苏轼《答谢民师书》原文及翻译苏轼近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。
自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
《壮悔堂集·吾家世戍籍》原文及翻译译文
《壮悔堂集·吾家世戍籍》原文及翻译译文1、《壮悔堂集·吾家世戍籍》原文及翻译译文《壮悔堂集·吾家世戍籍》原文及翻译壮悔堂集原文：吾家世戍籍。
祖父顾以文学致通显，未有习武事者，有之自季弟始。
季弟勉乎哉!方叔父司成公以词臣倾动天下，天下荦荦材贤之士，胥出其门。
是其诗书之泽，将十世未艾也，季弟胡为乎以武名耶?嗟乎!士不因时通变，守一卷之书终其身，咿唔呻吟，以为不失祖父之旧，亦何其固而不知所择也!天下承平尚文，开创尚武。
往吾祖父遭明代盛时，二百年之间，放牛归马，天下习之，士非登甲科不贵，其以韬钤起家者，虽佩虎符，开镇千里，见公卿，皆屏伏惕息，不敢仰首视。
吾祖之少也孤，曾王伯父尝进而命之曰：“吾戍籍也。
尔不力于学，将为伍卒矣!”吾祖用是自奋，与伯祖同致身列卿。
其后，吾祖又进吾父若叔而命之曰：“尔勿以我为贵，吾戍籍也。
尔不力于学，将为伍卒矣!”吾父若叔之克奉吾祖之教也亦然。
季弟尝从父兄之后闻之矣。
季弟勉乎哉!今天下疆土甫定，国家且歌《大风》、思猛士，季弟能用其材武，将来御侮干城，未可量也。
欧阳永叔之送田秀才也，谓秀才“将家子，反衣白衣，从乡贡士举于有司。
彼此一时，各遭其势而然也。
”季弟顾乃脱儒冠，负弩称干，驰骋熊羆之队而争其上驷，岂非亦遭其势而然耶?往吾父司徒公佐司马，力能去其戍籍而不肯，曰：“留以警吾子孙也。
”然则世有公卿之后，既不事诗书，又不能事骑射，徒矜高其门第而不知警者，其有愧于季弟多矣。
季弟勉乎哉!(选自《壮悔堂集》)译文：我们家祖上世代(都是)军籍。
祖父反而以文学身居显位，(从那之后)没有修习武事的，有习武的是从幼弟你开始。
幼弟，你努力吧!当时叔父大司成公以文臣令天下人倾慕，天下卓绝之士皆出其门下。
这是诗书传家的恩泽，将会历经十代也不会终止，幼弟你为何要以习武扬名呢?哎，读书人不能根据时代变化而寻求变通，(反而)枯守着一本书终其一生，咿咿呀呀的吟读，认为没有丢弃祖父、父亲们的旧业，这是多么的固执而不知道有所选择啊!天下太平时崇尚文治，开国创业时崇尚武功。
非文学翻译旅游文本翻译答案
方明明1This translation passage is the practice of literal translation. In ST, there are many implicit words depicting colors. In TT, some are translated but some are not, such as “彩楼”and “彩球”. In the translation, we can see some important rhetoric used. Parallelism is employed which can be seen in the sentence “ looking above ……looking below……” and in “cracking……circling……”. The parallelism can give readers a sense of beauty and strengthen the voice.In conclusion, the original text is very beautiful in picturing a big dragon and boat festival. Of course, the translation has done well in representing its original beauty. I have to say, however, that it is not as good as the Chinese one. With the original text in hand, I can understand what the translation is expressing, but it maybe confuse foreign readers because they cannot understand the Chinese introduction.2海上薄暮升起，氤氲多姿，与天相接。
05年语文高考文言文翻译
05年语文高考文言文翻译【篇一：05年语文高考文言文翻译】阅读下面的文言文，完成8-10题。
裴侠字嵩和，河东解人也。
年七岁，犹不能言，后于洛城见群乌蔽天从西来，举手指之而言，遂志识聪慧，有异常童。
年十三，遭父忧，哀毁有若成人。
魏正光中，稍迁义阳郡守。
武卫将军进侠于帝，授左中郎将。
及帝西迁，侠将行而妻子犹在东郡。
荥阳郑伟谓侠曰：\天下方乱，未知乌之所集，何如东就妻子，徐择木焉。
\侠曰：\既食人禄，宁以妻子易图也？\遂从入关。
除河北郡守，侠躬履俭素，爱人如子，所食唯菽盐菜而已。
吏人莫不怀之。
此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。
侠曰：\以口腹役人，吾所不为也。
\乃悉罢之。
又有丁三十人，供郡守役，侠亦不以入私，并收庸为市官马。
岁月既积，马遂成群。
去职之日，一无所取。
人歌曰：\肥鲜不食，丁庸不取。
裴公贞惠，为世规矩。
\朝野服焉，号为\独立使君\。
迁户部中大夫。
时有奸吏主守仓储，积年隐没至千万者。
及侠【篇二：05年语文高考文言文翻译】06.原文杜环小传（明）宋濂杜环，字叔循。
其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。
一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。
环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。
父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。
其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。
有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎？盍往依之[13]？彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。
”母如其言[15]，附舟诣谭[16]。
谭谢不纳[17]。
母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。
复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。
因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。
其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。
”母服破衣[26]，雨行至环家[27]。
环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者[28]。
秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译译文
秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译译文1、秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译译文秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译秦观原文：公讳先，字子骏。
公自少庄重不苟，力学有文，乡党异之。
年二十登进士科，调京兆府栎阳县主簿。
神宗初即位，诏中外直言阙失。
公应诏言十六事，上爱其文，出以示御史中丞滕元发曰:“此文不减王陶。
”除利州路转运判官，执政有沮议者。
上曰：“鲜于某有文学。
”执政曰：“陛下何以知之?”上曰：“有章疏在。
”执政乃不敢言。
王荆公用事，公上疏言时政之失曰：“可为忧患者一，可为太息者二，其它逆治体而起人心者不可概举。
”西方议用兵，公以兵将未择，关陕无年，未宜轻动。
乃移书劝安抚使，宜如李牧守雁门故事，远斥候，谨烽火，坚壁清野，使寇无所获。
密戒诸路选将训兵，蓄锐俟时，须其可击而图之。
安抚使不能用.师果无功。
未几庆州兵叛，关中震扰，巴峡以西皆警。
成都守与部使者争议发兵屯要处，书檄旁午于涂，公一皆止之，示以无事。
蜀人遂安。
公以剑广形势之地，当分权以制内外，今帅剑南者举全蜀之权以畀之，非便;宜循唐制，成都、益昌各自置帅，以消奸雄窥伺之心。
书累上，不报。
是时初作助役、青苗之法，诏诸路监司，各定所部役钱之数。
转运使李瑜欲以四十万缗为额，公以利路民贫，用二十万缗足矣，与瑜论不合，各具利害以闻。
上是公议，谓判司农寺曾布曰：“鲜于某所定利路役书，可为诸路法。
”遂罢瑜，而以公为转运剮使，兼提举常平农田水利差役事。
”而青苗之法独久之不行，执政怪焉，亟遣吏问状。
公曰：“诏书称：愿取即与。
利路之民无愿取者，岂可强与之邪?”十余年，使者有欲变其法者，父老泣曰：“老运使之法何可变也!”盖公之从子师中，尝使利路，故民以老运使别之。
公奉使九年，阆为名郡，方新法初行，诸路骚动，而公平心处之，乡人无异议者。
今翰林苏公以谓“上不害法、中不伤民、下不废亲”为“三难”云。
熙宁、元丰之间，士大夫骛于功利，更其素守者多矣。
而公忠亮果断，出于天性，数上书言天下事，咸具利害。