高二语文《中庸》第1课时导学案
高二语文《中庸之道》第一课时教案 语文版(论语选读)
语文版高二《〈论语〉选读》《中庸之道》第一课时教案教学目标1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
文化内涵1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
课时安排二课时教学过程第一课时一、视频欣赏欣赏视频，初步感知。
二导入课文“子在川上曰：逝者如斯夫。
”孔子面对流水兴叹的同时，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
(《论语·为政》)那么什么叫作不惑？于丹教授解释是：人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。
有人认为人活到四十就会圆滑、平庸、和稀泥，这就是中庸。
同学们，你的看法呢？让我们一起来学习十四课《中庸之道》。
三、字词处理无适也。
适：音dí，意为亲近、厚待。
狷：音juàn，拘谨，有所不为。
恶居下流而讪上者。
恶：音wù，厌恶。
讪：shàn，诽谤。
徼：音jiǎo，窃取，抄袭。
讦：音jié，攻击、揭发别人。
四、课文讲解（一）、疏通课文【原文】6·29子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”【注释】(1)中庸：中，谓之无过无不及。
庸，平常。
【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
”【原文】11·16子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。
”【注释】(1)师与商：师，颛孙师，即子张。
商，卜商，即子夏。
(2)愈：胜过，强些。
【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。
中庸导学案
《中庸》导学案学习目标1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确诵读，读准字音、句读，把握大意；2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识，了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思想的现实意义。
文化背景《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
知人论世子思，名伋，字子思，孔子嫡孙。
生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。
春秋战国时期著名的思想家。
子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
解读文本1. 什么是中庸？中庸之道有何作用？2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因是什么？说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？拓展探究3、中庸之道就是折中主义吗？4、文中提出了“五步”学习的方法，“五步”具体指哪五步？请结合自己的学习谈谈你的看法。
【角度】《论语》作为一部重要的儒家经典，真实生动地表现了孔子的思想和形象，具有浓郁的文学意味。
请以“感受孔子”为主题，写一段文字。
【示例】寂寞的孔子孔子是寂寞的，因他活了太久。
看惯了近旁的生死离别，喝多了永诀的苦酒，却依然遏制不住心底蓦然泛起的悲痛。
他还在。
是的，他还在。
但曾经熟稔的那些人呵，孔鲤、颜回、子路……他们都去了，只有他还在。
记得么？《论语》中有记载：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女死矣。
”曰：“子在，回何敢死？”“我还以为你死了……”电影中常见却矫情的话，在孔子口中，却极淡，极轻，平凡如早期的问候。
国学经典《中庸》导学案 -
课题：《国学经典---中庸》导学案【学习目标】1.自主学习，掌握文言翻译，把握文章的主要内容。
2.合作探究，理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3.激情投入，全力以赴，理解中国“和”文化在当代社会生活中的意义。
【教学重点难点】1.反复诵读课文，将课下注释的重点实、虚词标注到课文中，标记勾画重点字词、疑难问题，再研读本学案。
2.独立完成预习案和探究案中的翻译部分。
要求书写规范，优质高效。
【教学过程】激思导引《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作（“中庸何为而作也，子思子忧道学之失其传而作也”），据《史记•孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
自主探究1、什么是中庸？“程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。
”“中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”从人性来讲，中庸就是人性的本质，人的智慧本性。
《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”用理性来控制情感，就是“致中和”。
第四、鬼神与圣人合一。
“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。
第五、内外合一。
即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。
人的根本。
不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。
中庸教案人教课标版优质教案(2)
中庸教案人教课标版优质教案教案内容：中庸教案是人教课标版的一篇优质教案，主要围绕《中庸》这一文本进行教学。
一、教学内容：1. 教材章节：人教课标版语文必修④第五单元《中庸》。
2. 详细内容：本文主要介绍了《中庸》的起源、作者、篇章结构以及核心思想。
同时，通过解读《中庸》中的经典语句，让学生理解中庸之道的内涵。
二、教学目标：1. 了解《中庸》的起源、作者和篇章结构。
2. 能够正确解读《中庸》中的经典语句。
3. 领悟中庸之道的内涵，培养学生的道德修养。
三、教学难点与重点：1. 教学难点：《中庸》中经典语句的解读。
2. 教学重点：中庸之道的内涵及其在现实生活中的应用。
四、教具与学具准备：1. 教具：多媒体设备、投影仪、笔记本电脑。
2. 学具：学生课本、笔记本、文具。
五、教学过程：1. 导入：以一则关于中庸之道的寓言故事引入，激发学生的兴趣。
2. 知识讲解：介绍《中庸》的起源、作者和篇章结构，为学生阅读文本打下基础。
3. 文本解读：逐段讲解《中庸》文本，引导学生正确解读经典语句。
4. 实例分析：通过列举现实生活中的实例，让学生领悟中庸之道的内涵。
5. 课堂讨论：分组讨论中庸之道在现实生活中的应用，分享各自的感悟。
六、板书设计：1. 中庸之道起源、作者、篇章结构经典语句解读现实生活中的应用2. 课后作业七、作业设计：2. 答案：略。
八、课后反思及拓展延伸：2. 拓展延伸：推荐学生阅读关于中庸之道的相关书籍，加深对中庸思想的理解。
重点和难点解析：一、教学难点与重点：在教学过程中，学生对于《中庸》中经典语句的解读是教学难点。
由于《中庸》的语言古朴、内涵丰富，学生可能难以理解其中的深层含义。
同时，中庸之道的内涵及其在现实生活中的应用也是教学重点。
学生需要通过学习，深刻理解中庸之道的理念，并能够将其运用到实际生活中。
二、教学过程：1. 导入：以一则关于中庸之道的寓言故事引入，激发学生的兴趣。
这一环节的目的是引发学生对中庸之道的的好奇心，为后续的学习打下基础。
中庸第一章教案【广附 姚莉红】
《中庸》第一章教案【教学内容：第一章】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文参考】天然赋予人的禀赋叫做“性”，遵循本性自然发展的规律而行动叫做“道”，把道加以修明并推广于民众叫做“教”。
作为道，是人们片刻不可离开的；可以离开的，也就不是道了。
正因为如此，道德高尚的君子在没有人看见的时候也总是谨慎地进行检点，在没有人听见的地方也总是心怀恐惧，不敢怠慢。
没有比处于隐蔽的时候更容易表现出本色，没有比在细节的事情中更容易显露出真情。
所以，道德高尚的君子总是更加小心谨慎地对待一人独处的时候。
欢喜、愤怒、悲哀、快乐等各种感情还没有表现出来，就叫做“中”；表现出来时，没有太过和不及，都能恰如其分符合于自然之理，就叫做“和”。
所谓“中”，是天下一切道理的最大根本所在；所谓“和”，是天下一切事物最普遍的规律。
能够达到“中和”的境界，那么天地就可以各就其位而运行不息，万物便能够各随其性而生长发育了。
【教学目标】1、知识与能力(1)读准字音，读通读顺第一章内容，进而熟读、背诵本章。
(2)理解“中节、大本、达到、致、位、育”这几个重点词语和重点句子“致中和，天地位焉，万物育焉。
”的意思。
(3)积累文言文的知识，理解第一章的意思，初步了解中庸之道。
2、过程与方法(1)借助教师给出的注释和译文，通过独立自主地学习，正确理解《中庸》第一章(中和是天下的根本)的大概意思。
(2)通过多种方式的朗读来反复诵读，把握诵读的节奏和韵律，感受古文的魅力，从读中进一步释义，受到心灵的熏陶和滋养。
(3)联系生活实际，举例子说明在生活中如何做到“中和”。
3、情感态度与价值观:(1)培养学生自我约束、自我监督、自我教育的精神。
《中庸》第1课时教案
《中庸》第一课时教案【教学内容】1、介绍《中庸》的整体精神和文体的框架结构。
2、学生自我浏览教材，初步感知教材。
【教学目标】1、了解《中庸》的相关资料，初步感知《中庸》的含义。
2、通过学生自我浏览教材，初步感知教材。
【教学重点、难点】初步感知《中庸》的含义。
【教学用具】多媒体【教学过程】一、激趣导入齐背《大学》，引入学习《中庸》。
二、用相关资料《中庸》进行简要的介绍1、相关的文学知识古代教育理论专著----《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
旧说《中庸》是子思所作。
其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
“中庸”一词源出于《论语》，孔子说:“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”可见，“中庸”在孔子那里被作为一种最高的道德准则。
至于“中庸”的具体含义，我们多从朱熹的说法:“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平凡常之理。
”也就是说，一个人立足于社会，无论是做人还是做事，不要太过，也不要不及，要恰到好处。
这是一个很平常的道理。
2、介绍《中庸》的作者（1）《中庸》的作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。
（2）子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
三、《中庸》的思想“中”，有中正、中和、不偏不倚；“庸”，有常道、平常等意。
中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。
《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸说课导学案
中庸说课导学案【导学目标】1. 了解《中庸》的作者、内容和意义；2. 掌握《中庸》在儒家思想中的地位和作用；3. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用。
【教学重点】1. 了解《中庸》的作者、内容和意义；2. 掌握《中庸》在儒家思想中的地位和作用；3. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用。
【教学难点】1. 分析《中庸》中的关键观点，并加以应用；2. 理解《中庸》的价值取向和道德理念的内涵。
【教学过程】引入：向学生介绍《中庸》的概况，引导学生关注其作者、作品内容及影响。
可使用图片、简介等方式，激发学生对该书的兴趣，引发思考。
主体：一、《中庸》的作者和作品概况（20分钟）1. 提问：谁知道《中庸》是由谁写的？2. 介绍：《中庸》是由明代思想家顾炎武所著，是一部总结儒家思想的重要著作。
该书分为十六篇，主要探讨人的本性、修身养性、治国平天下等问题。
3. 分组讨论：将学生分为小组，让他们互相讨论并分享他们对《中庸》的了解。
二、《中庸》在儒家思想中的地位（25分钟）1. 介绍：《中庸》是儒家经典之一，对中国古代的政治、道德和教育产生了深远的影响。
2. 分析：指导学生分析《中庸》在儒家思想中所起到的作用，并引导学生思考其对现代社会的重要性。
三、《中庸》的关键观点（40分钟）1. 教师讲解：引导学生逐步了解《中庸》中的关键观点，包括“中庸之道”、“君子之修身”、“君子之治国”等。
2. 学生讨论：让学生在小组内讨论并总结各个观点的核心内容，并举例说明。
四、《中庸》的应用与价值（25分钟）1. 分组活动：将学生分成若干小组，让他们通过小组讨论，思考《中庸》中的观点如何应用到日常生活和社会实践中。
2. 展示与分享：请每个小组派代表分享他们的讨论结果，并与全班共同交流。
【教学反思】通过本节课的学习，学生了解了《中庸》的作者、内容和意义，掌握了《中庸》在儒家思想中的地位和作用。
同时，通过讨论分析《中庸》中的关键观点，并将其应用到日常生活和社会实践中，培养了学生的思考能力和实践能力。
高二语文 《中庸之道》教案1 苏教版(论语选读)
《中庸之道》教案【教学目标】1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内涵】1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
【教学时间】三课时【教学过程】一、整体感知文本1．诵读感知（略）2．整体感知（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13）中礼（1.12、17.24）中和（ 13.23 ）（2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？二、深入探究文本1、结合译文，学生质疑，教师释疑。
2、探究文本。
（1）“中德”：探讨“民鲜久矣”的原因。
（2）“中行”：说说“过犹不及”的含义，总结“过犹不及”的处世之道，讨论“乡原”在现实生活的危害。
（3）“中礼”：结合《沂水春风》，具体说说我们应该如何具体认识和把握中庸之道。
（4）“中和”：收集并交流有关“和”的熟语、格言；通过交流的信息和链接的内容，概括说明“和”的含义；孔子的“和同之辨”与晏子的“和同之辨”完全相同吗，说明理由；联系生活或具体材料，体会“君子和而不同，小子同而不和”的深刻内涵。
三、补充阅读关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。
中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：“允执厥中”；“过犹不及”；“和而不同”；“所贵者权”是也（厥与其通，允执厥中即允执其中）。
下面逐项说明之，希望有助於“很好地解释一番”。
（1）允执其中中庸之道者，“用中为常道也”。
《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。
《论语．尧曰》称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《虞书．大禹谟》）者，舜之所以授禹也也。
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【学习目标】
1、自主学习，掌握文言翻译，把握文章的主要内容。
2、合作探究，理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3、激情投入，全力以赴，理解中国“和”文化在当代社会生活中的意义。
【课时安排】三课时
第一课时独立自学（A级）
（一）《中庸》原是《》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。
（二）据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“”，孟子为“亚圣”。
（三）何谓“中庸”？
1．《现代汉语词典》：
①儒家的一种主张。
如，中庸之道。
②指德才平凡。
如，中庸之才。
2．程颐、程颢：
子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。
”中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
朱熹：
“中者，无过无不及之名也。
庸，平常也。
”
朱熹认为，《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍。
3．课文注释：
中：
庸：
4．于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术；亦不消极等待。
全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。
于美色，饮食男女，人之大欲存焉！爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性？见色而不起淫心，
如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。
于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治；亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。
于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱；大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。
......
中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。
古今中外，能有几人？故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣！
（五）解释句中加点的词语。
1、率性之谓道（）修道
．．离也（）莫见．乎
．．之谓教（）不可须臾
隐（）喜怒哀乐之未发．（）发而皆中节
．．（）
中也者，天下之大本．也（）和也者，天下之达道
．．也（）
致．中和（）万物育．焉（）小人反．中庸（）君子而时．中
（）凡为天下国家有九经
．．（））体．群臣也（）怀．诸侯也（）敬大臣，则不眩．（）
子庶民，则百姓劝．（）弗措．也（）
3、指出下列句中词语的古今义。
道之不行
．．也
择善而固执
．．之者
4、指出下列虚词的意义和用法。
恐惧乎．其所不闻（）莫显乎．微（）中庸其至矣．乎（）吾尝疑乎．是（）好学近乎．知（）。