徽派建筑——天井
第五种
谢谢观赏
四面都是住宅楼房围成的长方形天井。
一面厅堂、两侧厢房与一面高墙围成的长方形天井。
一面厅堂与三面高墙围成的庭院式长方形天井。
一面厅堂与两面高墙围成的三角 形天井。
第二种
第三种
“肥水不外流，财气聚家中”
徽州天井成因考
第四种
为了聚族而居 徽州人讲究聚族而居，“民不染他姓”。 为了顶天立地、天人合一 徽州是徽商的发祥地，徽州古民居建筑文化中每每 打上徽商的烙印。徽商一方面“雄踞神州半壁江 山”，富甲天下；但另一方面，在 外边又被“重 农抑商”的桎梏所制抑着，于是在家中设置个天井， 既获“天人合一”之灵气，又有“顶天立地”之满 足，这与徽州古民居厅堂两侧的“商”字梁的设 置具有异曲同工之妙。
徽派建筑—Leabharlann 天井主讲人：XXX目录
天井
天井的样式
天井的成因
清华大学建筑学院的教授们叹服它的独特：
“徽州古民居是一厅两厢、开敞式厅堂连同狭小天井的楼层 住宅单元，以及这种单元‘细胞’千变万化的组合体。”
日本建筑思潮研究所的专家们惊讶它的独特：
“无论在日本还是在欧洲的住宅里至今从未见过”
外国很多专家称赞它是：
“会呼吸的房子”
天井
天井的样式
第一种
四面都是住宅楼房围成的长方形天井。 一面厅堂、两侧厢房与一面高墙围成的长方形天井。 一面厅堂与三面高墙围成的庭院式长方形天井。 一面厅堂与两面高墙围成的三角形天井。
第二种 第三种 第四种
徽州天井成因考
第一种
为了采光 北方的四合院式建筑+徽州本土的干阑式建筑=防 盗、防潮、防兽的高墙、深宅、无外窗的“四水归 堂式”建筑。 为了通风 徽州古民居又多高层、深宅且无外窗，依赖天窗通 风。 为了聚财 “暴室能聚财”
建筑之——天井
建筑之——天井天井的含义：宅院中房子和房子或房子和围墙所围成的露天空地;院落四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。
南方房屋结构中的组成部份,一般为单进或多进房屋中前后正间中,两边为厢房包围,宽与正间同,进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。
不同于院子。
徽州的村落遍布着许多老宅子，这类宅子大多是高墙、深院、重门、窄窗。
走进老宅，最初的感觉就是屋内比较阴暗，据说徽州男人大多出外经商，家中皆是妇孺及年幼之人，为了安全的缘故而如此修建。
整个宅子是封闭、保守的，惟有天井是与天通、与地连的。
天井是老宅采光最主要的构造，由于这个原因，客厅在古徽州被称作“明堂”，于是又有了“四水归明堂”之说，让上天飘荡而下的一切充满灵性的东西归于老宅，这只能理解为古徽州人的一种企盼了。
天井的构造是极其讲究的采光可分为直接采光和间接采光，直接采光指采光窗户直接向外开设；间接采光指采光窗户朝向封闭式走廊、直接采光的厅、厨房等开设，有的厨房、厅、卫生间利用小天井采光，采光效果如同间接采光。
住宅其主要房间应有良好的直接采光，至少有一个主要房间朝向阳面。
天井是在一栋建筑物中，中间留出一个空间直至屋顶都不布置房间，也没有屋盖，四周均布置房间，站在天井的底部，感觉如同“坐井观天”。
天井的底部可设在地面，也可设在上层楼面，主要是针对矩形场地，房屋进深太大，不利于采光和通风，设置天井，从而解决了中部房间的通风和采光问题。
天井采光的采光效率由天井的高宽比决定的，越浅、大的天井采光效率就越高，越深、小的天井采光效率就越低。
因此，同样的一个天井，越是接近口部的房间就越亮。
利用天井采光通风时需要注意的是天井的防水措施，也可以在天井上方盖玻璃天窗，这样既可以采光就可以防风雨，这样的式样，在建筑中也可以称之为上空的小中庭。
从设计角度来讲，天然采光的意义可能都知道，从我们人类来说是自然界净化的生物，所以自然光对我们生理、心理都有非常重要的意义。
试论徽州“天井建筑空间设计的思考
试论徽州“天井”建筑空间设计的思考摘要:徽州“天井”，是当地的环境和条件相结合的产物，在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适应自然，实施建筑可持续的手段。
它在满足古徽州人实用需求的基础上，还满足其审美需求和需求，是的物化表现。
天井的设计，对建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的需求等方面,提供了许多有益的启示. XX关键词：天井;空间设计;实用需求；审美需求；需求XX“地球村”的概念出现以后，在全球化、文化全球化的进程中,现代设计所提倡的功能性设计，在逐渐抹平西方文化的差异,成为当今世界的一种趋势.这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑，对功能性的设计产生了一种理性的思考,人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达.好的建筑设计应该是的，从材料的选择，到功能的表达、感情的抒发、文化的建设，都应该体现对不同文化的尊重. XX〉的生活空间。
XX徽州古民居，白墙青瓦灰门楼，在青山碧水的映衬之下，古拙素雅。
天井，作为徽州建筑的标志性构件，是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的，蕴含着丰富的文化内涵。
为了安全，徽州古民居是封闭的,高墙、深院、重门、窄窗，只屋顶上空出一片，这就是四周被高墙所围的天井,与天通，与地连，根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间，暗示了主人的地位和文化背景，是古徽州人的一个创造.建筑思潮研究所的专家认为，天井,“是一个带着一种难以动摇地把某种文化紧密封存的厚重的空间”。
天井,可以用来采光、通风、防潮，具有很强的性和安全性，解决了人们日常生活中的的实际需求;也可以让人足不出户,便可与大自然中的蓝天白云进行接触,满足了人们的亲近自然的愿望;以天井为中心的建筑空间布局，**对称，了尊儒**、长幼有序的的关系，满足了人们的需求。
徽州天井，从实用性、审美性、性等方面,给我们今天的建筑空间设计,提供了许多有益的启示。
XX1天井的实用性对现代建筑空间设计的启示XX天井的设计,是南北方建筑形态的融合.徽州，地处群山环抱之中，地少人多，气候潮湿，在这样的地方建房子，建筑的**个构件，都要适应这里的地理环境和气候。
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征一、天井与庭院的概念徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。
“天井”一词最早见于《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。
”注释天井是四面陡峭、溪水所归、天然之井。
徽州明清民居天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘），下底设池塘、留沟防、变路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井”。
庭院与天井是两个不同形式的空间图型，构成不同性质的概念：（1）尺度不同：庭院可取“百尺为形”，用地不求规则，布局较灵活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之两旁。
而天井往往受容身于“丈室”的制约。
《论衡·别通篇》曰：“宅以一丈之地为内”。
民间《理气图说》曰：“天井之形要不方不长，如单棹子状”。
何谓单棹子？就是划船的单桨。
桨板长宽比约5：1。
民居天井形状为狭长形，长宽尺变也近似单棹子5：1的比例。
（2）空间性质不同：庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。
而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。
建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。
《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势（房屋格局）相应为准。
”庭院虽设有围墙围合封闭，却能通过围墙景洞、漏窗来借景、对景，构成灵活向外延伸空间。
天井与庭院不但在功能上有所差异，其文化内涵也不尽相同，本文将两个不同性质的概念简析分述如下：二、天井构成的阴阳关系阴阳哲学作为中国哲学之母，浸透于诸多事物的创造之中。
民居建筑文化自不例外，天井空间构成在组合上也遵循阴阳法则。
其一，天井民居在形态上由四周高墙相围合，外实内虚。
实为阳，虚为阴，构成一对阴阳关系。
其二，天井组合依据“门堂制度”，在轴线上依主次排列为前门厅、后正堂，配以两厢。
浅析徽派建筑中天井空间的特色
浅析徽派建筑中天井空间的特色作者：丁平来源：《现代交际》2017年第20期摘要：本文以徽式建筑中天井这一建筑元素为例，分析其定义、分类、特征、功能与文化内涵，倡导现代设计群体深入研究传统特色建筑元素，积极做到创新性传承。
关键词：徽派建筑天井采光通风中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）20-0040-02徽州文化是中国封建社会后期汉文化中的一个重要流派，为中华史留下了浓墨重彩的一页。
徽派建筑在其发展过程中，形成了一些特色的建筑特征，是徽州文化一项重要的载体。
徽派建筑中一个重要的特色空间是天井，故有“有堂皆井”一说。
天井是传统皖南民居中一个重要的室内外过渡空间，它不仅是建筑中的交通联系的活动空间，同时也蕴含“好运祈福”等美好的寓意。
在当今现代设计中我们应该通过分析民居中天井这一特色空间的构成及功能特征，合理借鉴其设计手法，以期在传统建筑与现代设计相融合的道路上找到发展创新的途径。
一、天井的特色所谓天井是指通过几面房屋和几面围墙围合所构成的中央空间，有时是四面房屋围合或三面房屋与一面围墙围合或者两面房屋和两面围墙围合，是皖南民居房屋结构中的重要组成部分。
一般位于房屋进深的前后正间中，两边由厢房包围，相对地面的空地用青砖铺砌。
天井整体的面积不大，因高屋围堵光线显得较暗，状如深井，故名“天井”。
徽派皖南民居的外墙很少开窗，为让室内的光线充足，空气流通，天井就担负起通风采光的基本功能。
（如图1为皖南某民居天井的顶部与地面构造）图1传统的徽式天井主要分为入口天井及内院天井。
天井依位置及布局形状、院落的构成大体可分为“凹”字形、“回”字形、“H”字形和“日”字形四类。
“凹”字形：以毗连的多层正屋、两侧厢房共同合围形成三合式天井的基本单元。
这种“一明两暗”是徽州古民居中最典型的空间组成形式，也称一条龙式，通常为三开间或五开间组合，七开间、九开间组合在徽州地区也很多。
“回”字形：以独立的三合天井与门厅或门廊围合成四合式天井单元，又称“上下厅”。
徽派建筑中天井空间的特色研究
徽派建筑中天井空间的特色研究徽派建筑是中国传统建筑的一种，流行于明代晚期至清代中期的安徽地区，以其独特的建筑风格和优美的空间布局在建筑史上占有重要的地位。
其中，天井空间是徽派建筑最为特色的设计之一，其独特的设计理念和建筑形式体现了中华民族的深厚文化底蕴和传统审美观念。
一、徽派建筑的背景徽派建筑是由明代安徽州的元谋阁官员和士庶兴修所主导，地理环境、文化传统和手工艺术等因素共同作用下形成的。
安徽地区的地理特征决定了徽派建筑的特殊性，这里山清水秀，人文气息浓郁，有自然景观和古代文化底蕴等诸多优势，因而形成了独特的建筑热潮。
二、天井空间的设计理念天井是徽派建筑中的一种空间布局，其布置方式常用于住宅内部和宅院中，既起到遮阳、采光和通风的作用，又具有休憩、观赏和审美的效果。
与其他建筑形式相比，天井空间更具有独特的设计理念：1、构建空间层次徽派建筑的天井空间分为上、中、下三个层次，即以平面布局为主或者一部分为三层式构造。
上层为露天空间，下层为闭合空间，中层通常为半封闭式空间，形成了从开放到封闭的空间序列，充满了层次感和渐变。
2、提高生活品质天井空间的设计不仅可以创造出健康、卫生、舒适的居住环境，还可以增强人们居住的情趣和趣味，提高其生活品质。
在徽派建筑中，天井不仅是一种装饰手段，还是一种功能空间，人们可以在这里进行小型园林布置或各种红白喜事的举行，增加了室内外顺畅的联系和各种活动的举行空间。
3、体现中国古代文化思想徽派建筑中的天井空间在设计之初就注重了文化理念的体现，其中包括“玄旨”、“法器”等。
玄旨是指“天地大旨”；法器是指“中国文化经典中所凭仗的量度与计算器具”，均具有西农、舜甸、低头、讲究、神秘等的愉悦体验。
三、天井空间的建筑形式徽派建筑中的天井空间有多种建筑形式，典型的如：1、四合院式天井四合院式天井是徽派建筑中常见的一种形式，通过两条交错的天井把房间布置在四周，从而形成一个围合的空间构造。
该形式的布局通常具有对称性，能够使空间呈现出和谐、稳重的效果。
天井寓意
天井文化“天井”，只是徽州民居建筑中的一个小小的构成部分，但它却是徽州文化在建筑上得以体现的精髓所在。
只有读懂了“天井”，才能够理解蕴藏在徽州民居中的徽州文化。
一、“井”中映出徽人“求仕求财”的心理诉求徽州位于安徽省东南部，皖、赣、浙三省的交界处，徽州地区山地与丘陵的面积约占总面积的十分之九，而半数以上人口聚居的盆地仅占总面积的十分之一。
耕地面积少，而且又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以商贾为第一等生业”。
但是在传统文化的影响下，徽商内心深处仍旧与大文化传统保持着相对的一致性，即使他们成为成功的商人，拥有大量金钱，但潜意识中却总有某种自卑，耕为正业、读为正途的传统心理模式束缚着他们对未来的期许以及对后代的期望。
“徽俗训子，上则读书，次则为贾，又次为耕种”，在家庭后代的发展上也是“如聪明便用心读书，如愚鲁便用心买卖，如再无本钱，便习手艺及耕田种地”。
这表明，他们虽然在行动上已经突破了传统社会的限制，但是在心理层面却依然停留在传统文化层面中，非常渴望在仕途上有所作为。
这就造成了他们“求仕求财”的双重心理。
徽人往往儒商并重，既求科举上官运亨通，又求商途中财源茂盛，而且，随着商品经济的日益发展，在徽州，为商为儒的界限并不十分明显，亦儒亦商，贾而好儒的情形十分普遍，对于徽州地方家族，从商和进仕作为两个向度的发展，缺一不可，一端是现实基础上生存的必需，一端是植根于传统文化土壤中的最高理想。
徽商进可“学而优则仕”, 退可从商而“啸傲江湖”，两向的发展彼此依赖，互相补充，充分反映了徽商的人生态度和儒商的特点。
徽派古民居建筑把这种儒商文化较好地表达出来,把在儒和在商之间的文化心态巧妙地结合起来, 具有一种和谐美，是书卷气与商贾气的完美结合。
徽商一方面“雄踞神州半壁江山”，富甲天下；但另一方面，在外边又被“重农抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设臵天井，这样就无形中把人与天衔接了起来，把大自然融入屋中，获得“天人合一”的灵气，同时又有“顶天立地”的满足感。
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考齐伟民张超(吉林建筑大学艺术设计学院，吉林长春130500)[摘要]徽南民居作为中国江南传统民居的代表，其“天井”空间形态具有宝贵的研究价值。
本文通过对其地域人文因素的阐述，从功能和文化这两个角度分析天井形态这一独具特色的民居形式，并思考、借鉴 古人这种“天人合一”的环境观以及深刻的生活和生命智慧Q[关键词]徽南民居；天井；空间形态文章编号:2095 -4085 (2017)03 - 0046 - 021地域环境与人文特征1.1 自然条件徽南民居属于徽派建筑，地处长江下游的安徽省南部，位于中纬度地带，气候上属于亚热带季风性 气候，年降水量多为500mm 〜1000mm ，约有2/3集 中于夏季(夏季高温多雨，冬季湿冷少雨）。
这里土 地肥沃，全年四季分明且天气多变。
皖南民居现以 宏村、西递、黟县为主要代表。
1.2人文历史徽南民居历史悠久，人文积淀十分深厚，建筑甚 至可以追溯至唐朝初年。
空间造型上保存了大量形 态相近、特色鲜明的民居住宅及古村落。
不仅与该 地区地形、地势巧妙结合，而且作为徽商的发源地， 自明清以来，其雄厚的经济实力对家乡、家族的支 持，以及以儒家思想为本的文化教育日益兴旺发达。
那些徽商满载还乡后以雅、文、天人合一等心态思想 营建住宅，使得徽南民居的文化积淀更为丰富，依山 傍水的村落景观尤为多彩。
2 “天井”的功能作用2.1 “天井”空间形态徽南民居建筑中除了高低错落的马头墙以及白 墙黑瓦等特点之外，其“天井”院也是独具特色的一 种空间组合形式。
《孙子行军篇》中记载：“凡地有 绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”，这是有关 天井这一概念的最早描述。
徽南民居中的天井空 间，是指在民居建筑中露天的四方院落，井口通常成 狭小的方形。
天井也是汉民族住宅中室内空间与室 外空间交互场所的称谓，是空间与空间四面围合所 形成的室外公共场地。
同时，正是由于这种独具特作者简介:齐伟民（1967—)，男，汉，吉林长春人。
徽州宅居天井的形制及组合
徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井，作为徽州古建筑的重要组成部分，形制丰富多样，具有深远的文化内涵和建筑智慧。
本文将从深度和广度两个方面，探讨徽州宅居天井的形制及其组合方式，以便更全面地认识和理解这一独具特色的天井文化。
1. 徽州宅居天井的形制1.1 方形天井方形天井是徽州宅居中最常见的一种形制。
它通常由四栋建筑围合而成，四周环绕着廊廧式的走廊，形成一个中央空地。
方形天井不仅具有实用性，如采光、通风等功能，还体现了徽派建筑注重平衡和美感的特点。
1.2 圆形天井圆形天井是徽州宅居中较为少见的一种形制。
它通常由一圈独立的建筑环绕而成，中央是一个宽敞的圆形空地。
圆形天井在徽州建筑中独树一帜，形制简洁明快，突显了徽派建筑独特的审美观念。
1.3 轴对称天井轴对称天井是徽州宅居中常见的一种形制。
它以中轴线为对称线，左右两侧的建筑形状、大小、布局都保持对称。
轴对称天井充分展现了徽派建筑对称美的追求，也体现了徽州人对平衡和和谐的追求。
2. 徽州宅居天井的组合方式2.1 单一天井组合单一天井组合是指徽州宅居中仅含有一个天井的建筑形式。
这种组合方式简洁明快，一目了然，突显了天井的独特价值。
单一天井组合在徽局、大雄殿等徽派建筑中常见。
2.2 复合天井组合复合天井组合是指徽州宅居中含有两个以上天井的建筑形式。
这种组合方式在空间布局和功能分区上更加灵活多样，能够满足不同需求。
复合天井组合多见于徽州豪宅和寺庙等建筑中。
3. 个人观点和理解徽州宅居天井作为徽派文化的重要组成部分，代表了徽派建筑的独特魅力和智慧。
它以其独特的形制和组合方式，展现了徽派建筑追求平衡、和谐和美感的精神追求。
通过天井的巧妙设计和布局，徽州宅居能够最大限度地利用自然光线和通风，营造出宜居宜人的居住环境。
徽州宅居天井还具有社会和文化意义。
它不仅是家庭文化和生活方式的体现，也是社区活动和社交交流的场所。
徽州宅居天井中举行的各种庙会和集市活动，为徽州人民提供了一个交流互动的平台，促进了社会和谐与共荣。
初探徽州建筑元素天井在现代建筑设计中的应用
安徽建筑中图分类号：TU201文献标识码：A文章编号：1007-7359（2023）11-0011-02DOI:10.16330/ki.1007-7359.2023.11.0041天井的定义在传统民居布局中，天井指的是宅院中周围四面由房屋与房屋之间或房屋与一面围墙之间进行围合而成的，鸟瞰形似井口的露天院落空间。
在南方地区的传统民居中随处可见天井，如福建土楼、云南“一颗印”民居等。
天井一词最早出现在古籍中指四周高中间低的地势，例如在典籍《孙子兵法》中有记载“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也”[1]，与建筑并无直接关系，而后在明清时期作为一种建筑空间形态普遍出现在传统民居中。
关于天井式民居起源的具体时间已经无从考证。
不过对于其演变的过程学术界有广泛认同的观点。
天井起源于穴居，穴居中的“坑井”是天井空间最早的雏形。
其具体的演变方式是穴居发展成北方合院式民居，而在汉代时期，北方人口南下，随之带来的政治、经济、文化与当时南方传统文化相融合，由此天井式民居就由杆栏式建筑融合了北方合院建筑发展而成。
2天井的文化意蕴2.1天人合一的和谐思想天人合一是中国传统哲学中的重要观念，它表达了人类与宇宙、自然之间的和谐统一关系。
《论语》中所讲的“天人合一，其德乃真”这句话强调了人类行为与天道之间的一致和谐，认为只有与自然和谐相处，才能达到真正的德行。
《道德经》中提到了“大道无形，天地合一”的概念，强调人应与宇宙大道融为一体，以达到心性的安宁和内在的和谐。
徽州传统建筑中天井恰恰体现了“天人合一”的观念。
天井作为建筑内部的庭院空间，将自然环境与建筑融为一体，营造出宜人的居住环境。
天井通过引入自然光线、通风和自然景观，使人们能够与自然界保持密切联系，感受自然的美妙和宇宙的秩序。
这种和谐的设计理念体现了人与自然之间的相互依存和相互影响的和谐共生关系。
2.2四水归堂的财富观在徽州传统建筑中，天井中的“四水归堂”是一种特殊的布局设计，它体现了徽州人独特的财富观。
天井在徽派建筑规划中的应用性分析
征 产 生 了浓 厚兴 趣 继 而 开始 试 图运 用 设 计 课 程 上 教 授 的 观 点 ． 分 析 起 无 数 次 梦 中儿 时 的 “ 房子 ” 来 。 老 的 筑 类 型 。特 定 的地 域 、 候 、 境 以 及人 们 不 同 的生 活 方 式 ． 成 气 环 形 了各 不 相 同 的 民 居 形 式 古 徽 民居 给人 的强 烈 印象 是 聚 族 而 居 、
摘要 走进徽 州民居 ， 进入 大门首 先见到的便是‘ 。 天井’这 州 民居・大特点 ， ’ 是徽 ， 由于民居四周为高 船木 构架的封 护墙 ， 窗很 开
少也很 小， 天 主要 为 风采光之 用 天井 是徽搬建 筑的重要 格式之一 ， 所以 井 通 “ 与马头墙 、 厅堂 厢阁等共 同组成徽派 民 的基 居 本构件 是徽 州人的人 文思想积 淀和审 美对象 的主要载 体。所： 天井” 即居厅 堂、 也 谓 ， 两厢、 室之 中间＇不加 遮盖 、 居 明亮敞 开，
不 同 性 质 内 外 反 映 了鲜 明 的徽 文 化 儒 雅 风 味 ．儒 家 崇 尚不 偏不倚 ． 不损 不过 的 中庸 思 想 ． 映在 建 筑 布 局 上 “ 正 对 称 ” 反 方 左
２虚 实 设 计 ．
民居 是 人 类 历 史 上 最 早 出 现 的 建 筑 类 型 ．也 是 最 基 本 的 建 右 平 衡 的形 式
最 近 省 公 共 频 道 的 ～ 档 名 为 “ 进 新 安 江 ” 节 目 ． 中桥 以 大 门 别 内 外 ． 界 定 领 域 第 一 层 次 ： 走 的 其 为 门厅 之 屏 门为 界 定 主 客 出 段 都 是 讲 述 新 安 江 两 岸 民 居 与 民风 的 ．这 不 禁 引 发 了我 对 儿 时 入 第 二 层 次 ｆ 主走 中 门 。 走 耳 门１ 即 宾 ： 中部 设 天 井 为界 定 门厅 与 厅 的美 好 回忆 ． 将 我 拉 回到 了那 个 灰 瓦 白墙 ． 前 屋 后 满 是 自然 堂 之第 三 层 次 ； 堂 后 寝 中 门（ 壁 门 １ 挡 为 界 定 内 外 私 密 性 的 并 门 前 照 遮 植 物 的 童年 到 了春 天 ， 望 无 际 的 金 色油 菜 花 香 。 阵袭 来 ． 一 阵 让 第 四层 次： 厅 后 房 之 内 眷 闺 阁 ． 界 定 性 别 之 第 五层 次 ； 厅 杂 楼 为 后