马克思对正义观的制度前提批判_谌林

中国社会科学 ２ ０ １ ４ 年第 ３ 期
所以是充分正义的 ， 乃是因为它超越了 “ 机 会 平 等” 或 “ 程 序 公 正” 那 些 形 式 的 东 西 ， 而将目标直接指向结果平等和实质 正 义 ； 它 破 除 了 “ 应 得” 或 “ 不 应 得” 的 财 产私有边界 ， 在那里 ， 没有任 何 不 应 得 ， 凡 需 要 即 为 应 得 ； 这 个 正 义 社 会 之 所 以 能
一 、 作为研究方法进路的整体性原则
在对马克思正义思想的理 解 中 ， 整 体 性 原 则 之 不 可 或 缺 ， 是 因 为 这 一 原 则 根 植 于准确把握马克思全部思想理论的根本旨趣的内在要求之中 。 在整体性原则看来 ， 马克思 一 生 事 业 的 最 高 目 标 ， 乃 是 追 求 一 个 旨 在 人 类 获 得 彻底解放的正义社会的实现 ， 追 求 建 立 一 种 充 分 正 义 的 社 会 制 度 。 这 种 社 会 制 度 之
② （ 正义之倡导者的马克思的通常形象是虚幻的形象 ” 即马克思并不认为资本主义是
， 不仅只能是一个价值 不正义的 ， 马克思也从未把共产主义社会看作是正义的王国 ）
③ 判断 ， 而且无法回应胡萨米关于 “ 被压迫者不能批评他所处的存在状况的不正义 ”
等致命诘难 。“ 塔克 — 伍德 ” 命题迷失于所谓 “ 客观文化 ” 的哲学分析之中 ， 完全遗 忘了马克思主义科学理性与价值 理 性 的 统 一 精 神 ， 从 而 把 马 克 思 关 于 正 义 的 思 想 孤 立为价值中立的纯粹事实判断 ， 因 而 其 所 描 绘 的 马 克 思 只 能 是 断 章 取 义 之 后 服 务 于 某种特殊需要的马克思 。 塔克等 人 迷 失 于 哲 学 分 析 的 结 果 ， 只 能 是 把 马 克 思 对 资 本 主义制度设计的虚伪性所进行的 批 判 ， 以 及 具 体 语 境 下 对 历 史 阶 段 性 的 局 部 正 义 和 形式正义的肯认 ， 通过清除马克 思 思 想 的 价 值 立 场 和 阶 级 属 性 ， 变 成 马 克 思 似 乎 认 同资本主义制度整体正义性的一 个 证 据 ， 从 而 与 马 克 思 一 生 对 资 本 主 义 的 猛 烈 批 判 马克思反对马克思 ” 的 莫 须 有 的 思 想 矛 盾 。 这 种 高 级 形 态 的 对立起来 ， 造成所谓 “ 断章取义 ， 因其 “ 科学性 ” 外表而危害尤烈 。 简言之 ， 对待马克思的 正 义 观 ， 依 靠 “ 寻 章 摘 句” 或 “ 断 章 取 义” 不 仅 是 不 够 的 ， 甚至是危险的 。 因为这既可能使我们遗 忘 马 克 思 真 正 重 要 的 思 想 洞 见 ， 更 可 能
马克思思想资源中的社会正义
马克思对正义观的制度前提批判
谌 林
建基于对资本主义应得正义 的 制 度 前 提 批 判 ， 落 实 为 对 共 产 主 义 完 全 正 义 的 图 景构画 ， 马克思在其全部著述的批判性话语和建构性话语中阐述了自己的正义思想 。 我们需要讨论的问题并不是马克 思 有 没 有 正 义 思 想 ， 而 是 马 克 思 正 义 思 想 的 独 特 品 格以及这种正义思想是如何得 以 构 建 的 。 要 证 成 上 述 观 点 ， 就 必 须 彻 底 清 算 形 形 色 色的寻章摘句或断章取义的方法 论 立 场 ， 确 立 贯 通 和 理 解 马 克 思 正 义 思 想 的 整 体 性 原则 。 这个原则一旦遭遇背弃 ， 我们就极有可能将马克思思想的各个方面孤立起来 ， 使其支离破碎 ， 彼此脱节 ， 甚至造成 “ 马克 思 反 对 马 克 思 ” 的 混 乱 局 面 ， 从 而 遮 蔽 或扭曲马克思思想理论的整体性和统 一 性 。 主 要 肇 始 于 “ 塔 克—伍 德 命 题” 的 有 关
、海南省教育厅项目 编号１ ３ Ｙ Ｊ Ａ ７ ２ ０ ０ ０ ３） 本文系教育部 人 文 社 会 科 学 规 划 基 金 项 目 （ （ ） 的阶段性成果 。 编号 Ｈ ｓ ｋ ２ ０ １ ２ ６ ９ － ｊ ① 关于 “ 塔克 — 伍德命题 ” 及其批判 ， 参阅如下文献 ： 威 廉 · 麦 克 布 莱 德 ： 《 马 克 思、恩 ， 王贵贤译 ， 《 格斯与其他人论正义 》 马克思主义与现实 》２ ０ ０ ８ 年 第 ５ 期； 王 玉 鹏、 冯 ，《 颜利 ：《 马克思与正义 ： 国外学者观点评析 》 中国人民大学学报 》２ ０ １ ２ 年第 ４ 期 ； 诺 ， 姜海波译 ，《 曼 · 杰拉斯 ：《 关于马克思和正义的争论 》 马克思主义与现实 》２ ０ ０ ９ 年第 — — 关于 “ ，《 历史漩涡中的正义能指 — 塔克 — 伍 德 命 题 ” 的 若 干 断 想 》 马 ６ 期 ； 周凡 ：《 克思主义与现实 》２ ０ １ １ 年第 ３ 期 ； 等 。 ·１ ７·
《 马克思恩格斯选集 》 第 １ 卷 ， 北京 ： 人民出版社 ，２ ０ １ ２年，第１ ０页。 《 马克思恩格斯文集 》 第 １ 卷 ， 北京 ： 人民出版社 ，２ ０ ０ ９年，第１ ８ ５页。 ， 何 怀 宏 、 何 包 钢 、 廖 申 白 译 ， 北 京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ，２ 罗尔斯 ： 《 正 义 论》 ０ ０ ９ 年，第３页。 ④ ⑤ ·１ ８· ，《 威廉 · 麦克布莱德 ：《 马克思 、 恩格斯与其他人论正义 》 马克思主义与现实 》２ ０ ０ ８年 第５期。 ， 初晓译 ，《 兰 ：《 马克思的公正观 》 哲学译丛 》１ Ｗ． ９ ９ １ 年第 ５ 期 。
⑤ 但这是否就足以证明马克思没有丰富 、 深刻和独到 ” 点当作独立自存的课题研究 。
的正义思想 ， 甚至是反对或淡漠正义的呢 ？ 研 究 马 克 思 经 典 文 本 可 以 发 现 ， 马 克 思 正义思想的表达和建构无需仰仗 语 义 学 上 “ 正 义” 词 汇 的 使 用， 他 既 可 以 直 接 使 用 正义 、 平等或公正等词汇进 行 正 义 思 想 阐 释 ， 也 可 以 使 用 自 由 、 权 利 、 分 配 这 些 词 汇 ， 甚至使用资本 、 劳动 、 剩余 价 值 和 剥 削 等 这 些 经 济 学 词 汇 ， 来 实 质 性 地 表 述 他 对正义的理解 。 即是说 ， 虽然马克 思 在 字 面 上 确 实 没 有 多 少 专 门 关 涉 正 义 问 题 的 表 述 ， 但其正义观却包含在他思想 理 论 的 整 体 当 中 ， 包 含 在 其 论 述 各 种 问 题 的 方 方 面
④ 使我们曲解马克思 ， 造成马克思不同意自己是马克思主义者那种可笑的局面 。
由此 ， 对整体性原则的呼唤 就 成 为 题 中 应 有 之 义 。 我 们 将 避 免 空 泛 地 谈 论 这 一 原则 ， 而是在对马克思正义思想的分析中彰显其价值和意义 。 在整体性原则观照下 ，
，《 兰 ：《 马克思的公正观 》 哲学译丛 》１ Ｗ． ９ ９ １ 年第 ５ 期 。 ： ， Ｒ ｏ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｃ． Ｔ ｕ ｃ ｋ ｅ ｒ， Ｔ ｈ ｅ Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ａ ｎ Ｒ ｅ ｖ ｏ ｌ ｕ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｒ Ｉ ｄ ｅ ａ， Ｎ ｅ ｗ Ｙ ｏ ｒ ｋ Ｎ ｏ ｒ ｔ ｏ ｎ １ ９ ６ ９， ． ３ ７ ． ｐ ｙ — — 关于 “ ，《 转引自周凡 ：《 历史漩涡中的正义能指 — 塔克 — 伍德命题 ” 的若干断想 》 马 克思主义与现实 》２ ０ １ １ 年第 ３ 期 。 ④ “ 马克思本 人 对 他 未 来 的 学 生 利 用 他 的 思 想 感 到 愤 怒 ， 以 至 于 他 在 生 命 将 尽 时 宣 称 ： ‘ ’” （ ， 王 珍 译， 北 有一点可以肯定 ， 我 不 是 马 克 思 主 义 者！ 麦 克 莱 伦 ：《 马克思传》 京 ： 中国人民大学出版社 ，２ ０ １ ０年，第４ ７ ３ 页） ·１ ９·
① 这一哲学命题 ， 够实现人类的彻底解放 ， 是因为马克思基于 “ 人是人的最高本质 ” ② ， 将正义的最高目标直接指 向 “ 人 和 自 然 界 之 间、人 和 人 之 间 的 矛 盾 的 真 正 解 决”
亦即共产主义的实现 ， 包 括 为 共 产 主 义 的 最 终 实 现 创 造 条 件 的 社 会 主 义 历 史 进 程 。 在马克思的共产主义构想中 ， 完 成 了 的 自 然 主 义 等 同 于 人 道 主 义 ， 而 完 成 了 的 人 道 主义也等同于自然主义 ， 二者归 于 完 全 的 同 一 性 。 这 种 人 类 解 放 和 自 我 实 现 的 马 克 思正义观是在对应得正义论的历 史 扬 弃 和 超 越 中 获 得 的 ， 较 之 应 得 正 义 论 具 有 不 可 ， ③ 如果我们并不迷失在 同日而语的 优 越 性 。 既 然 “ 正义是社会制度的首 要 德 性” “ 寻章摘句 ” 和 ”“ 断章取义 ” 的 方 法 论 雾 障 之 中 （ 假设寻章摘句和断章取义在技术 ， 那么 ， 在整体上把马克思的全部思想理解为关于始终追求实现正 上确实堪称方法 ） 义社会的正义理论 ， 就应该是顺理成章之事 。 坚持整体性原则必须反对 “ 寻章摘句 ” 和 “ 断章取义 ” 这两种碎片化研究方法 。 就寻章摘句而言 ， 研究中援引文 献 是 自 然 而 然 的 ， 但 如 果 离 开 对 一 种 思 想 的 整 体 把 握 ， 而陷入机械刻板的语义 学 搜 寻 之 中 ， 那 就 不 能 不 说 是 误 入 歧 途 。 比 方 ， 众 所 周 知 ， 马克思没有字面上专门讨论正义的著 作 和 篇 章 ， 甚 至 正 面 论 及 “ 正 义” 或 “ 公 正 ” 的地方也极为少见 。 美国学者 麦 克 布 莱 德 在 一 篇 专 门 讨 论 马 克 思 正 义 思 想 的 论 也许会 有 这 么 一 天 ， 我 们 用 一 部 精 密 的 扫 描 装 置 来 搜 寻 他 （ 指马克思 文中指出 ：“ — — — 引者注 ） 的著作中出现的所有涉及正义 一 词 的 例 证 。 我 确 信 搜 寻 的 结 果 将 会 非 。 ④ 波兰学者 Ｗ． 常少 ” 兰 更 是 认 为： “ 马克思在他的著作中并没有把 ‘ 公 正’ 的 观