专题二汉唐儒家教育思想共38页
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人民版高中必修3历史专题一第二课-汉代儒学(共35张PPT)精选课件
价 大一统意识 值 民本意识、
维护中华民族统一 建立和谐的人际关系，
和谐意识
谋求社会的可持续发展。
道德意识
增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”。
（二）太学的出现； 1、教育体制：
1）中央：——创建太学（国家培养政治管理人才 的官立学校 ）
2）地方：——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）
的工具。 ②导致中国古代专心从事科学技术研究的人才
力量相对薄弱。
小结：
儒学的兴起
春秋时期 ——应运而生
战国时期 ——蔚然大宗
成体系， 遭冷遇
秦朝时期 ——遭到打击
西汉初年 ——逐渐复苏 汉 隋武 唐帝时时期 ——正统思 地想 位强化
学以致用
1、秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百家， 独尊儒术”，二者的根本着 眼点是 A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
（三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化
（一）罢黜百家，独尊儒术
1、原汉因武：帝为什么接受董仲舒的献策？
1）现实需要： 汉武帝时期，是中国封建社会的第一 个 权，鼎维盛护时国期家，的但统也一面。临许多问题，需什要么加问强题中？央集
2）用人政策：
3）个人发挥：
汉武帝即位时面临的社会问题
提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的 需要，有利于巩固统治。 以思想的大一 统巩固政治的大一统）
思考：董仲舒的核心观点是什么？ 宣扬“天人感应”、“君权神授”
拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔 孟儒家思想的主要区别是什么？
他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封 建统治，是带有神学倾向的儒学。
专题一：古典儒家教育思想
专题一： 专题一：古典儒家教育思想
3.论为学方法 3.论为学方法 主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 “主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论 子罕》 语·子罕》） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论 子罕》 语·子罕》） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语·颜渊》 （《论语·颜渊》） 不患人之不己知，患其不能也。 论语· “不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪 问》） 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语· “躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫 灵公》 灵公》） 君子求诸己，小人求诸人。 论语· “君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵 公》） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 论语·卫灵公》 也。”（《论语·卫灵公》）
2.论中和 2.论中和
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者， 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。 礼记·中庸》 万物育焉。”（《礼记·中庸》）
专题一： 专题一：古典儒家教育思想
3.论君子之道 3.论君子之道
“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉； 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉； 及其至也，虽圣人亦有所不知焉。 及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不 可以能行焉；及其至也， 肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所 不能焉。天地之大也，人犹有所憾。 不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子 语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 鸢飞戾天，鱼跃于渊。 《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其 上下察也。君子之道，造端乎夫妇， 上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至 察乎天地。 礼记·中庸》 也，察乎天地。”（《礼记·中庸》）
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)
第二节 汉代儒学
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
人民历史必修3专题一2汉代儒学(共26张PPT)
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原 因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两 种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒”
汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统治 汉国力强盛；董仲舒发展
受儒士攻击
儒学，适应统治者需要
不 对儒 同 学态 排斥、打击 点度
尊崇
作用
儒学发展进入低 潮
确立儒学正统地位
大一统意识
维护中华民族统一
价 民本意识 值 和谐意识
建立和谐的人际关系， 谋求社会的可持续发展。
道德意识 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”。
背景：焚书坑儒的批判
汉 代 儒 学
罢黜百家
表现
太学出现
科举选官
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独 尊儒术”，二者的根本着眼点是( D ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
感悟历史：
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会 要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、 东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”“。天人协调、和与中”
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
做出了重大贡献。
阅读材料归纳董 仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地 之常经，古今之通谊也。
大一统 材料二 今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一 而法度可明，民知所从矣。
汉代儒学ppt课件
汉代儒学在教育方面也受到道家思想 的影响，注重个体自由和独立思考能 力的培养。
汉代儒学在吸收道家思想的基础上， 形成了自己的政治理念，强调礼制与 法治的结合，以维护社会秩序和道德 规范。
在宇宙观方面，汉代儒学借鉴了道家 的阴阳五行理论，以解释天地万物的 生成和变化。
与法家思想的关系
法家主张以法治国，强调法律 的作用，而汉代儒学则更注重
他还提出了“性分论”，认为人性有 善有恶，但可以通过教化和修养来改 变。王充的思想对后世的哲学和思想 家产生了深远的影响。
王充主张“天道自然”，认为天道无 为，万物自生自灭，反对天人感应和 君权神授的观点。
04
CATALOGUE
汉代儒学与其他学派的关系
与道家思想的关系
道家强调无为而治，主张自然法则， 而汉代儒学则强调礼制和道德教化， 两者在政治理念上有明显的分歧。
05
CATALOGUE
汉代儒学的现代意义
对中国传统文化的影响
传承和弘扬
汉代儒学作为中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化 具有重要意义。通过研究汉代儒学，可以深入了解中国传统文化的精髓和特点， 为现代社会提供文化借鉴和参考。
思想启蒙
汉代儒学提倡仁、义、礼、智、信等价值观，这些价值观对于现代社会仍然具有 重要的思想启蒙意义。通过弘扬汉代儒学的核心价值观，可以引导人们树立正确 的道德观念，促进社会道德水平的提升。
对现代社会的启示
和谐社会建设
汉代儒学倡导人与人之间的和谐关系， 对于现代社会和谐社会建设具有重要的 启示作用。在当今社会，人们面临着种 种社会矛盾和冲突，通过借鉴汉代儒学 的和谐思想，可以促进人与人之间的相 互理解和沟通，推动社会的和谐发展。
VS
汉代儒学在吸收道家思想的基础上， 形成了自己的政治理念，强调礼制与 法治的结合，以维护社会秩序和道德 规范。
在宇宙观方面，汉代儒学借鉴了道家 的阴阳五行理论，以解释天地万物的 生成和变化。
与法家思想的关系
法家主张以法治国，强调法律 的作用，而汉代儒学则更注重
他还提出了“性分论”，认为人性有 善有恶，但可以通过教化和修养来改 变。王充的思想对后世的哲学和思想 家产生了深远的影响。
王充主张“天道自然”，认为天道无 为，万物自生自灭，反对天人感应和 君权神授的观点。
04
CATALOGUE
汉代儒学与其他学派的关系
与道家思想的关系
道家强调无为而治，主张自然法则， 而汉代儒学则强调礼制和道德教化， 两者在政治理念上有明显的分歧。
05
CATALOGUE
汉代儒学的现代意义
对中国传统文化的影响
传承和弘扬
汉代儒学作为中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化 具有重要意义。通过研究汉代儒学，可以深入了解中国传统文化的精髓和特点， 为现代社会提供文化借鉴和参考。
思想启蒙
汉代儒学提倡仁、义、礼、智、信等价值观，这些价值观对于现代社会仍然具有 重要的思想启蒙意义。通过弘扬汉代儒学的核心价值观，可以引导人们树立正确 的道德观念，促进社会道德水平的提升。
对现代社会的启示
和谐社会建设
汉代儒学倡导人与人之间的和谐关系， 对于现代社会和谐社会建设具有重要的 启示作用。在当今社会，人们面临着种 种社会矛盾和冲突，通过借鉴汉代儒学 的和谐思想，可以促进人与人之间的相 互理解和沟通，推动社会的和谐发展。
VS
必修三 专题一 课件 二 汉代儒学
1、汉代的教育体制——儒学教育官方化和 制度化
（1）中央：汉武帝时期，创办太学，历史上第一 次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 （2）地方：郡国学校，初建地方教育系统。
汉代教育状况
规定儒家经典为必读教科书 ---教育为儒家所垄断 兴办太学 ---儒学地位大大提高 初步建立地方教育系统 ---儒学在民间处于独尊地位 鼓励私家儒学教育 ---为弘扬儒学打下了坚实的社会基础
1、选官制度的变化： 世官制——察举制——科举制 2、创立：隋唐时代科举制开始实行 确立--隋朝；完善--唐朝； 发展--北宋；强化--明清。 3、特点： ①选官依据：考试成绩 ②考试内容：儒学经典
4、影响：
积极作用 （1）有利专制主义中央集权政治体制稳固。 （2）有益于社会重学风气的形成，也一定意 义上体现了公平公正的原则。 消极作用 （3）儒生成为专制政治的仆从，儒学成为统 治臣民的思想工具。 （4）知识分子成为官僚队伍的后备力量，导 致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱， 影响科技的发展。
影响中国历史的100伟人
004 与天地君 亲并位的万世师 表 孔子
022 光大儒家仁 政学说的亚圣 孟子
024 立人定胜天学说 的唯物思想家 荀况
导入
孔子、孟子、荀子在儒学的产 生、发展中起到什么重要用？
创立
发展
丰富
了解历史
焚书坑
（唐） 章碣
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
沉重打击 不被重视
→汉武帝时期，正统思想
正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
P10汉武帝是以“雄才大略”而著称的 帝王。在我们以前学过的历史知识中， 你能够总结出汉武帝有哪些突出的历 史成就？这些成就和罢黜百家、提升 儒学地位的政策有没有关系？
人民历史必修3专题一2汉代儒学(共22张PPT)
四、科举制的文化影响
1、中国古代选官制度的演进 引导学生回顾新课标历史教科书必修一：
从世ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ制、察举制，再到隋唐开始的科举制。
2、科举制的实行对儒学的影响 引导学生从两方面分析：一方面儒学全面影响了社
会政治和文化生活；另一方面儒学因此而荣，同时也成 为执政者奴化臣民的工具。
3、科举制对文化影响 让学生联系课本资源如“学习思考” 、“资料卡片”
4、董仲舒新儒学的影响
史料分析
史料一：董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子 教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他 的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了 重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度， 应批判
3、董仲舒新儒学呈现的新特点
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为 一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权 以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁 政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建 社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
二、董仲舒的新儒学提出背景和内容
汉唐教育思想
• 他认为教育可将具有“中民之性”的人培养 成任何类型的人。“夫上之化下，下之从上， 犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔， 唯调的核心内 容是三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲)和五常(仁、义、礼、智、信)。
• 三纲强化了君主专制、封建家长制和夫 权思想。
• 王充这些主张，特别是反对盲从迷信，提倡 独立思考的见解，值得后人借鉴.
三、嵇康教育思想
• 嵇康(公元223一262)是魏晋之际著名的玄学思 想家和教育家。著有《嵇康集》。
• 嵇康主张自然人性论。认为人求生和追求享 受的欲望是“性命之自然”(《释难宅无凶吉 摄生论》)。他向往“洪荒之世”，就是因为 那时“大朴未亏，君无文于上，民无竞于下， 物全理顺，莫不自得。饱则安寝，饥则求食， 怡然鼓腹，不知为至德之世也。”(《难自然 好学论》)
• 韩愈的教育目的是“学所以为道”，即儒家 传统的先王之道，仁义之道。
• 其教育内容以六经为主，“其所读皆圣人之 书，杨墨释老之学，无所入于其心”(《上宰 相书》)。韩愈教育思想中有价值的东西在以 下这几方面：
• 一是师道观。韩愈认为教师的任务是“传道、 受业、解惑”(《师说》)。
• 这三项任务，以传道为首，授业为次，解惑 则是指在教学过程中解答学生在道、业两方 面的疑惑。道统帅业，业体现道。授业为传 道服务，传道通过授业完成。
• 他强调博学：“贪多务得，细大不捐”， 同时又要求“记事者必提其要，纂言者 必钩其玄”。掌握系统的知识，以避免 “学虽勤而不由其统，言虽多而不要其 中”（同上）。他还主张继承与创新相 结合，反对“踵常途之促促，窥陈编以 盗窃”（同上）。鼓励“抒意立言，自 成一家新语”，因为“能者非他，能自 树立，不因循是也”。（《答刘正夫 书》）
• 故仁义务于理，非养真之要术，廉让生于争 夺，非自然之所出也。”(同上)甚至“以六经 为芜秽，以仁义为臭腐”。
• 三纲强化了君主专制、封建家长制和夫 权思想。
• 王充这些主张，特别是反对盲从迷信，提倡 独立思考的见解，值得后人借鉴.
三、嵇康教育思想
• 嵇康(公元223一262)是魏晋之际著名的玄学思 想家和教育家。著有《嵇康集》。
• 嵇康主张自然人性论。认为人求生和追求享 受的欲望是“性命之自然”(《释难宅无凶吉 摄生论》)。他向往“洪荒之世”，就是因为 那时“大朴未亏，君无文于上，民无竞于下， 物全理顺，莫不自得。饱则安寝，饥则求食， 怡然鼓腹，不知为至德之世也。”(《难自然 好学论》)
• 韩愈的教育目的是“学所以为道”，即儒家 传统的先王之道，仁义之道。
• 其教育内容以六经为主，“其所读皆圣人之 书，杨墨释老之学，无所入于其心”(《上宰 相书》)。韩愈教育思想中有价值的东西在以 下这几方面：
• 一是师道观。韩愈认为教师的任务是“传道、 受业、解惑”(《师说》)。
• 这三项任务，以传道为首，授业为次，解惑 则是指在教学过程中解答学生在道、业两方 面的疑惑。道统帅业，业体现道。授业为传 道服务，传道通过授业完成。
• 他强调博学：“贪多务得，细大不捐”， 同时又要求“记事者必提其要，纂言者 必钩其玄”。掌握系统的知识，以避免 “学虽勤而不由其统，言虽多而不要其 中”（同上）。他还主张继承与创新相 结合，反对“踵常途之促促，窥陈编以 盗窃”（同上）。鼓励“抒意立言，自 成一家新语”，因为“能者非他，能自 树立，不因循是也”。（《答刘正夫 书》）
• 故仁义务于理，非养真之要术，廉让生于争 夺，非自然之所出也。”(同上)甚至“以六经 为芜秽，以仁义为臭腐”。