存在主义视角下重读《达洛维夫人》

存在主义视角下重读《达洛维夫人》作者：袁兰馨来源：《青年文学家》2013年第33期摘要：伍尔夫作为一名竭力批判英国传统小说形式的现代先锋派作家，其创作生涯中从未中断过对及揭示人物内心的创新写作手法的探索。

其1925年发表的《达洛维夫人》实现了伍尔夫创作手法的成功转型，奠定了其心理小说的基础。

伍尔夫作为一个现代派的女性作家，其小说中的要求女性在婚姻和社会中的角色转变引起了女性主义批评的浪潮。

存在主义哲学的轰动也使得评论家从存在主义角度分析《达洛维夫人》，现已出现的论文多从海德格尔的“本真人”的角度分析达洛维夫人的自我追寻过程，以及从萨特的“绝对自由”分析塞普蒂默斯的反抗精神，而忽视了小说中的一个重要角色：彼得·沃尔什。

本文笔者试从萨特的存在主义理论重新解读《达洛维夫人》并试图分析彼特·沃尔什的存在主义精神。

关键词：存在主义，存在先于本质，“他者”，绝对承担作者简介：袁兰馨（1990-），女，江西九江人，南昌大学外国语学院2011级硕士研究生，研究方向：英语语言文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-33-0-02一、伍尔夫的创作理念和《达洛维夫人》简介二十世纪初期，现代主义小说在英国萌芽之时，以亨利·詹姆斯为首的现代主义作家对英国传统现实主义小说创作手法做出了强烈的反抗与批判，到了二十年代，现实主义与现代主义的斗争更是如火如荼，而伍尔夫也成了一名竭力批判英国小说小说形式的现代先锋派作家。

伍尔夫在其文本《现代小说》中提出外部世界远没有人物内心世界更为实在，永恒和真实。

对外部世界的过分雕琢往往会忽视人物的这一更加变幻莫测，永恒存在的精神世界。

外部世界的一切变化都必定会投射到人物内心世界中，而外部世界尚未展示出的深层次形象，人类波涛汹涌的内心世界也会触及到。

伍尔夫深受乔伊斯的意识流创作技巧的影响，并将意识流对时间的自由把握揭示出小说的主题。

柏格森的“抽象时间”这一新的时间概念对伍尔夫的创作也起到了重要的影响。

心理时间的无限延伸和自由流动性是客观物理时间的单一性和线条性的鲜明对比。

伍尔夫在发掘人物内心世界时从个体人物的自由意识出发，将人物的思绪无限倒退，停止或者是无限前进。

这种抽象心理时间的运用大大地突破了物理时间对人物创造的限制。

伍尔夫于1925年发表的《达洛维夫人》实现了其创作手法的成功转型，奠定了其心理小说的基础。

伍尔夫也坦言，她终于找到了她要来意表现生活的那种特殊方式。

《达洛维夫人》表现了外部时间与人物内心时间的冲突和对立。

伍尔夫在小说中竭力想表现出人物的最真实的一面，立足与人物的心理世界，所以小说虽然用较大的篇幅描写达洛维夫人和塞普蒂默斯的生活及内心世界，但读者对出现的其他人物的一生都有一定的把握，使得小说似乎出现了多个主要人物。

以个人内心的角度来自由的穿梭于时间和刻画外部环境，这种个人化色彩体现了存在主义自由学说的特点。

同时小说总刻画了彼特·沃尔什反抗传统，追求自我的这一形象，又与存在主义“绝对自由”的核心思想有着异曲同工之合。

在下面的篇章中，笔者将从彼特·沃尔什的人物出发。

论述彼特·沃尔什的自我选择与绝对承担中的体现的存在主义“英雄”品质。

二、关于选择与自由存在主义的核心思想就是围绕着选择与自由，存在主义者认为“存在先于本质”，这一观点不仅否定了“上帝造人，人具有原罪”的对人的本质进行贬低的观点，同时也否定了“人是万物的主人”这一人道主义傲慢论的观点。

他们认为，人作为一个存在最初是不具有任何意义或者是本质的，是在不同的环境中，在特殊的境遇中，通过人的自由选择及行动来赋予个人的本质。

存在主义者认为，人作为一种“自为的存在”，他的主观性推动他成为自己想成为的人。

“人除了自己认为的那样以外，什么都不是”。

在选择的过程中，可以不受他人，社会的道德，准则和制度的制约。

人不外由自己创造的东西，人的本质也是由人自由“选择”和“创造”的。

这种自由选择的论点也赋予了存在主义另一称呼：自由学说。

这也是为什么萨特强调，他的存在主义也是一种人道主义。

读者最开始对彼特·沃尔什这一人物的认识是从达洛维夫人的回忆与介绍中，彼特·沃尔什的“比起花椰菜来，我更喜欢人”以及“他感兴趣的是世界的状况，瓦格纳的音乐和蒲伯的诗歌，人的性格，还有她自己灵魂中的缺点。

”这一句话就隐射了其对作为自由个体的人的关注。

萨特在他的《存在主义是一种人道主义》中就明确提出，“人确实是一个拥有主观生命的规划，而不是一种苔藓或是一种真菌，或者是一颗花椰菜，”萨特强调的人的主观性无非是指人超越物体而存在的尊严，一种能够决定自己想要成为什么样的自由。

彼特·沃尔什这一人物是以达洛维夫人，休·华特布莱德，布鲁顿夫人为代表的拥护英国王室和绝对权威的社会的对立面。

他指责克拉丽莎为“完美的女主人”。

在父权社会中，女性角色限定与家庭之中，相夫教子，包容，妥协和无私。

这种天使只有作为妻子和女主人的第二性的角色，而没有一个独立人的思想。

在当时女性的这种角色分工在社会和人们的思想中已根深蒂固，但是彼特·沃尔什却对这种“完美的女主人”提出了鄙视和反抗。

他的这种选择无疑是与当时英国主流传统女性角色定位背道而驰的，他看到了当时婚姻生活中女性的附庸地位。

他认为克拉丽莎聪明，有自己的见解，但在婚姻中却要通过理查德的眼中去看待事物。

而克拉丽莎对上层社会的向往和肯定使得他与克拉丽莎的分开是必然的。

存在主义者认为，作为独立存在的个人在做出选择时是绝对自由的，独立的做出选择。

小说中提到彼特在与克拉丽莎分手后正是独自做出去往印度的决定。

“世界上只有一个人能像他这样在爱着……他独自作出的那些决定——他，彼特·沃尔什；”如今已到老年的彼特在面对如今的生活境遇时，他依然保留着年轻时那种不顾他人的冒险精神，文中有几处彼特自己的内心独白清楚的向读者表明了他那不受约束的态度。

比如“他一点不老，也丝毫没有干瘪僵化。

至于说别人怎么议论他，……他根本不在乎，一点也不在乎。

”以及“他是一个冒险家，……不顾那一切该死的礼节要求，”伍尔夫用讽刺的语言描述邦德大街上人们对轿车内高贵王室的盲目爱戴和对权利的象征的无条件皈依。

行人根本就没看清车中的大人物真正的身份，但却众口一词的，毫不犹豫的怀着对大英帝国的热爱与自豪对其表示绝对的忠诚。

而彼特·沃尔什却是一个十足的例外。

比如他对休的批评和嘲笑，称其是给王室贵族擦皮鞋的人物。

小说中一群少年给将军鲜花场景的描写更是突出了彼特对统治者的强权欲望的反对。

少年脸上的严肃和眼中的崇敬都是颂扬着责任感，忠诚和对英国的热爱，“他们不停地稳步前进，越过了他，越过了所有的人，……那些伟大军人的壮观的黑色身影耸立着瞻望远方，……但是彼特·沃尔什一点也不想要这种目光。

”彼特清楚地认识到了这些将军实际上是贪婪的王权和统治阶级的牺牲品，是对至高无上的权威的妥协和克制，眼中只剩下了庄严和凝重，却失去了一个作为自由人的人性的光辉。

而彼特不屑这样庄严的目光，他追求的自由也绝对不会妥协于这样的王权之下，所以他才会发出“可怜的戈登”这样的感慨。

三、关于孤独与自由存在主义者认为孤独与绝望是人们生活的最核心的常态。

这也是“可怕的自由”的一个表现形式。

既然个人是绝对自由的，做出的选择不受他人约束，不受他们影响，独自行动带来的必然结果就是孤独。

而存在主义另外的一个观点“他人即使地狱”也带来了这种孤独与绝望。

“我”与“他人”并不是相互认识的关系，“他人”是一种打破以我们为中心的世界的另一个“自为的存在”。

那么“我”与“他们”在做出自由选择的同时必然会造成“我”与“他人”的冲突，而这种冲突就造成了人与人之间的不信任感和压迫感，这种人与人，人与社会的“异化”现象就是存在主义者认为的人的孤独和绝望。

彼特·沃尔什在不顾他人，不顾社会做出自由选择的同时，必然会产生这种孤独感和焦虑感。

小说中多次提到他的“独自”，以及将他喻为“孤独的旅人”。

他与克拉丽莎这个圈子的人的背道而驰显然会遭到他们的不理解与嘲笑。

当他时隔三十年回到英国去见克拉丽莎，告诉他恋爱了这个事实时，克拉丽莎的不解与恼怒是那么的显而易见。

比如文中提到“……真愚蠢！彼特一辈子都像这样被愚弄；……使她恼怒的是他那份愚蠢的不顾传统习俗的表现，……”他知道自己的选择面临的将是克拉丽莎和达洛维以及所有的人的反对，他认识到自己的压力，所以当他决心与他们一击高下的时候，这种孤独感却将他淹没了。

“……他想，一面手指沿刀刃滑动，面对的是克拉丽莎和达洛维以及其他所有的人；……他突然被从空中抛下来的那些无法控制的力量所压倒，泪如泉涌，哭了起来；”这种让彼特自己都感到意外夫人感情的突然迸发我们完全有理由可以理解为彼特在面对他们的不理解，面对这种孤独的处境做出的一种情感的发泄。

当布鲁顿夫人提出彼特这个人之后，他们心中有扬起来得意的感觉，因为他们眼中的彼特是失败的。

伍尔夫在小说中对此处有精确的表述“……这使大家都有那么点得意。

他回来了，备受打击，一无所成地回到了他们安全的岸上。

”他们认为的这种缺陷真是彼特坚持的绝对自由。

他们的选择与彼特的选择很明显是冲突的，而这种冲突使得彼特处在与他们完全相对立的孤独的处境。

这种孤独与绝望正是存在主义者认为的人们在世界中的最核心的生活常态。

四、关于绝对承担与自由存在主义者认为的绝对自由是是以承担道德的责任为前提的，所谓“绝对承担下的自由”，人们在有选择自由之后，还必须对其所做的选择付出绝对的责任。

这种矛盾之所在似乎使得人们的绝对自由在社会中难以实现，但笔者认为，若是人们在自由选择之后愿意接受随之而来的责任，并且心无怨言，依然坚持自己之前所做出的选择，那么这才是真正的自由，真正的不受任何外在影响的自由。

笔者认为，彼特·沃尔什坚持的自由正是这种“绝对承担下的自由”。

小说中克拉丽莎对彼特的第一印象就是他没变，一点都没变，这种一如既往的坚持就隐射出了彼特经过三十年的与社会的斗争，尽管如今一无所成，依然没有改变当初的选择，而这是一种承担。

比如文中有一处彼特的独白可以支持这种观点“他曾被牛津大学开除——不错。

他曾是个社会主义者，在某种意义上说是个失败者——不错。

然而，他想到，文明的未来掌握在那样的青年人手中；想三十年前的他那样的青年人手中；……未来掌握在那样的年轻人手中。

” 彼特·沃尔什已经53岁，头发花白，然而回到英国后，依然得需要理查德为他找一份教拉丁文的工作，他与黛西结婚后生活会如预见中的那样拮据，但彼特并没有表现出对这种生活的无奈或者是后悔，他，满足与生活本身。

“生活本身，它的每一时刻，每一点滴，此时，此地，现在，在阳光下，在摄政公园，就足够了。