第二讲：孔子
《论语》十二则2
”
翻译孔子说：“只读书却不思考，
就会迷惑而无所得。只是空想却 不读书，就会有害。
第六章
品质高尚
古代盛饭的圆形竹器
• 子曰：“ 贤
哉，回也！一箪食，一瓢饮
感叹语气，多用于句子末尾
，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐于学
颜回，字子渊，他十四 岁即拜孔子为师，在孔 门诸弟子中，孔子对他 称赞最多，不仅赞其 “好学”，而且还以 “仁人”相许。
第十一章
军队 普通人
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变， ” 普通人的志向却不可改变。” 段解：孔子说这话的目的是告诉学生， 一个人应该坚定信念，矢志不渝。
第十二章
• 子夏曰：“博学 而
仁德 思，仁在其中矣” 广泛 并列 坚守、忠实
指志同道合的人。
人不知
了解
转折，却、但是
而
不愠，不亦君子乎？”
生气
指道德上有修养的人。
翻译：孔子说:“学了知识 后，时常地复习它，不也是 很愉快吗？有志同道合的朋 友从远方来，不也是很高兴 吗？别人不了解我，我却不 生气，不也是很有道德修养 吗？"
课文 评讲
第二章
我
• 曾子曰：“吾（wú ）日三省(xǐng)吾(wú )身
诵读入境
• 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？” • 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” • 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。” • 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” • 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
第二讲春秋战国时期的政治思想
第二讲春秋战国时期的政治思想春秋战国时期的政治思想――中国传统政治思想的初步定型中国思想的黄金时代在先秦。
先秦的思想，从孔、墨的显学到战国的诸子，它表现最大的特色，是思想的多元性发展，无论是思想的形式和内容，几乎个个都不同，即使同属一个学派，也绝少陈陈相因的迹象，都有他自己的独特的创见。
主要有儒家、法家、道家、墨家四个思想派别，他们的政治思想各具特色，又有一致之处，对秦汉以后两千年的中国文化定型作用，并对中国文化各领域都产生广泛而深远影响的，只有儒道两家；儒家在社会、政治方面影响较大，道家对文学、艺术方面影响较深。
两家都是人本主义，对超自然的兴趣都很淡薄。
它们构成了中国几千年政治思想的基本传统。
一、春秋战国诸子思想的形成(一)春秋战国诸子思想形成的社会根源社会的需要的产物。
社会存在决定社会意识。
任何思想，从根本上讲，都是时代的不同层面的客观要求在思想家头脑中得到反映并加工而成的产物。
东周或者春秋战国时代的社会状况是春秋战国诸子理论产生的社会基础。
最能回答时代迫切需要解决的重大问题或解决时代主要矛盾的理论和思想，最有可能胜出。
我们今天理解诸子百家的思想，也必须树立时空意识，即放在当时的历史背景下去理解它们。
公元前770年至前221年，史称东周时期，又以公元前453年韩、赵、魏三家灭智伯而有其地为界分春秋和战国两个阶段(也有人主张476B.C.为界)。
春秋战国诸子思想的发展与繁荣是在战国时期。
这一时期的根本特点：大动荡大转型的时代，旧制度衰落，新制度诞生的时代，转型的动力是社会生产力的迅速发展，其主要标志是铁制生产工具的使用和牛耕的推广。
生产力的新发展带来两个明显的结果：一是争夺土地的斗争日益激烈，二是剥削方式的新变化。
首先，西周时代的经济基础――井田制开始瓦解。
农村公社阶段，耕地或者以公社为单位共同耕种，或者分成小块，由公社在一定时间内分配给各个家庭去耕种。
农村公社的土地是公有的，每年正月都重新分配各个家庭去耕种。
《论语》故事梗概
《论语》故事梗概《论语》是中国古代文化的重要组成部分，被誉为儒家经典之首。
本文将以故事梗概的方式，介绍《论语》中几个重要的故事情节。
第一部分：孔子与弟子们《论语》的核心内容是记录了孔子与弟子们的对话和教诲。
孔子被尊为儒家学派的创始人，他的言行成为后世儒家学者的楷模。
在《论语》中，我们可以看到孔子和他的学生们之间的互动。
首先，我们来讲讲孔子与颜回的故事。
颜回是孔子的得意门生，他聪明才智，但性格有些刚烈。
有一次，颜回问孔子：“仁者乐山，智者乐水，仁智者乐人。
仁者爱人，温良恭俭让。
智者有思，有举，有废，有反。
”孔子回答道：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，何必待后乎？”这个故事告诉我们，孔子强调仁爱和智慧的结合，认为一个人要有仁和智才能成为真正的人。
接下来，我们来说说孔子与子路的故事。
子路是孔子最喜欢的学生之一，他勇敢正直，但有时也有些冲动。
有一次，子路问孔子：“我有什么才能可以帮助人们？”孔子回答：“行己有耻，使于四方。
”这句话的意思是说，一个人首先要反省自己的行为，有自我约束能力和责任感，然后才能够去影响他人。
第二部分：论述孔子的道德观《论语》中还有许多关于孔子道德观念的讨论。
孔子非常重视道德和伦理的规范，他认为人们应该具备仁爱、礼义、诚信等品质。
其中有一个故事是孔子与弟子们讨论“仁”的问题。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话意味着一个人应该用自己希望得到的待遇来对待他人。
他还强调说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，一个君子应该以道义为先，而不是只顾眼前的利益。
另一个关于孔子道德观的故事是孔子与柳下惠的对话。
孔子问柳下惠：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这个对话说明了，只有真正了解并实践道德原则的人，才能体会到其中的快乐和满足。
第三部分：散见孔子的行为《论语》中还记载了一些孔子的行为和思考，这些故事给人们以启示和思考。
首先是孔子治学的故事。
有一次，孔子去拜访鲁国的国君，他看到一只鸟被困在笼子里，立刻放走了它。
《论语》十二章(教案)高二语文(统编版选择性必修上册)
普通高中教科书选择性必修上册第二单元之《论语》十二章教学目标1.理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等;背诵相关内容。
2.理解《<论语>十二章》中出现的“君子、仁、义、礼、道、诗”等核心概念,认识人物观点的价值与意义;了解《大学》的有关知识;了解孟子的仁心与仁政思想。
3.体验、欣赏“仁、义、礼、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美，体会“修身养性”的重要性;感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
4.学习古人的优秀精神品质及为人处世的原则;认识“修身为本”的重要性，并探讨其现代价值。
第二单元说明如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。
先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。
可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。
要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
单元研习任务1、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。
本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《《论语》十二章》，或阐述持身以道，以礼，以仁，以恕，以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。
梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。
2、萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。
”吕思勉在《经子解题.论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。
”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。
语文S版五年级上册第21课《孔子》PPT
一（1.2）孔子的生平。
二（3-8）讲述了孔子的几个故事。
课文的四个故事：
与子贡谈“己所不欲，勿施于人”； 不喝“盗泉”之水； 与弟子谈君子与小人及“识人不易”； 晚年读《周易》。
1
2
走近孔子
孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。在民族文化的发展史上是一个极重要的人物 。
07
岁寒,然后知松柏之后凋也。
08
孔子名言选
孔子小故事（1）
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。 那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出” 颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”
01
教育我们要设身处地地为别人着想，做事要将心比心。遇到事情时能学会换位思考，不能只考虑自己的感受，而忽略对方的感受。为此，做人应有宽阔的胸怀、足够的爱心和对别人的尊重、体谅之心，能以平等之心对待别人。
《论语》十二章;第二章
曾子 - 配享孔庙的四配之一
曾子(前505年10月12日-前435年)，名参，字子舆， 敢做敢为，诚实守信，为人三思而行，谨小慎微。 鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇 得孔子真传。一生积极实践和推行以仁孝为核心的 儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观， 省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国 两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用 价值，是当今建设和谐社会的丰富的思想道德源泉。 编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾 子》，被后世尊奉为"宗圣"，是配享孔庙的四配之一。 曾子是儒家正统思想的正宗传人，他把孔子的思想 和学问授给弟子，又将孔子的言行整理成《论语》， 上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一以 贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有 重要的地位。 鲁悼公三十二年(前435年)，曾子辞世，终年70岁。 曾姓后裔把曾参作为自己的开派祖。你有什么感悟呢？回一下吧！ 注意：要按照自己的话说。
《论语》十二章——第二章
七年级一班 二组 讲课教师：郭姝含 PPT编辑：咸康然
孔子 - 中国儒家学派创始人
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11 日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑 （今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬 邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育 家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联 合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去 世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的 言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论 语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之 木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统 治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣 王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有 深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之 首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大， 孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别 的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
北师大版语文四年级上册第2课-孔子和学生【第2课时】ppt优质公开课课件
品析释疑 结构主旨 课堂拓展 当堂检测
1.初步了解孔子，了解孔子在今天仍然具有现实意义 的教育思想。（重、难点）
2.练习自渎，做好摘录笔记，标注和记录问题，展开 讨论 。
通过上一节课的学习，我们已经初 步理解了课文内容，为了更深入地理解课 文，老师送给大家一把金钥匙，这就是核 心问题和串珠问题。让我们带着这些问题 理解课文。
象的重要手段。文中此处通过大篇幅地描写人物语言， 塑造了孔子的形象。 语言描写的作用是什么？
成功的语言描写总是鲜明地展示人物的性格，生 动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世 界，使读者获得深刻的印象。
孔子和颜悦色地告诉子夏：“颜回很守信用，但不 懂得变通；子贡聪明，但他不够谦虚；子路很勇敢，但宽 厚、忍让方面仍待学习；子张处事谨慎，为人严肃，可是 旁人却不容易亲近他。我这四个学生虽然各有优点，但都 还要不断学习啊！”
1.看拼音，写词语。
yán sù
yōu diǎn
严肃 优点
jǐn shèn
谨慎
shī jiào
施教
qiān xū
谦虚
jí gé
及格
2.用“√”给带点字选择正确的读音。
(1)孔子从不以家境贫穷或富裕.(yì √yù)、天资.(√zī zhī) 聪明或愚笨来选择.(zhé z√é)学生。
(2)既.(√jì jí)然他们都各有长处，那他们为什么还要跟 您学习呢？
(2)孔子对中国的教育事业产生了深远的影响。(缩句)
孔___子__产___生__了___影__响___。_________________________________
(3)颜回很守信用。颜回不懂得变通。(用恰当的关联词将两句 话合为一句话)
第二讲 孔子的教育思想PPT课件
政治过程也是教育过程。
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3.学而优则仕
《论语·子张》篇：“子夏曰：‘仕而优则 学。’” 主张贤人政治。 是对世袭制的批判。 把教育对政治作用突出了。
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三、关于教育对象
1.“有教无类”：
“类”，一是指社会阶层的各个等级，二 是指学生个人素质的优劣。
扩大了教育对象，打破了西周以来“学在 官府”的垄断局面。 “ 教育公平”的观念
有了众多的人口，就要努力发展经济，使 它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。
4
2、为政以德的“德治”思想：
论语：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
认识到教育具有政治、法律所不能代替的作 用，即教育能够“感化人心”。
为政是完善自身，并由此影响他人的教育活 动。
1、培养目标：士、“君子” 培养德才兼备的治国人才。 智者不惑 仁者不忧 勇者不惧 坚持办学理想，达成完美的人格 修养，重要的 素质缺一不可。
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五、关于教育内容
六经六艺：
礼、乐、射、御、书、数是主要的教学科目；诗、 书、礼、乐、易、春秋是主要的教材。
删定整理六经时遵循“述而不作”的原则 使所删定的六经具有较高的史料价值； 反映出孔子对传统文化持偏于肯定的态度。
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八、关于教师：
1、以身作则： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不
从。”
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2、教学相长：“当仁，不让于师。”
子路批评老师。 颜回尊重老师，无所不悦 。
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3.学而不厌，诲人不倦 。
是对教师职业特点的概括。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教 师的爱心和耐心 。
“后生可畏” 。
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忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
演讲稿150字孔子(优秀7篇)
演讲稿150字孔子（优秀7篇）演讲稿150字孔子篇1孔子名丘，字仲尼，是春秋战国时期鲁国陬邑人。
还是中国著名的大思想家，大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气。
是儒家学派的创始人。
在《论语》中有这样的一个故事："孔子学识渊博，人称孔圣人，但孔子依然虚心好学，不耻下问。
有一回，跟随当时鲁国的乐管师囊古琴，学的是《文王操》。
孔子专心学了一段时间后，师囊说可以了。
孔子觉得不够，又继续学。
一段时间后，师囊说可以了。
可孔子仍觉得不够。
又过了一段时间，师囊认为真的可以了。
可孔子仍觉得不够。
直到孔子能够再乐曲中表现文王的形象，孔子才觉得真的可以了。
"在跟师囊学古琴，弹奏《文王操》时，师囊曾三次对孔子说："可以了。
"但孔子始终觉得自己还得再学，直到能够在乐曲中表现文王的形象，孔子才罢休。
又有一回，孔子去太庙祭祖，见到新奇的事物就向人问这问那。
有人笑着说："孔子学富五车，懂得礼仪，怎么还要问别人?"孔子听了后回答说："对于不明白的事，每事必问，有什么不好?"通过这两个故事，我们知道了孔子是一个虚心好学，不耻下问的人!这就是我心目中的孔夫子。
演讲稿150字孔子篇2同学们、老师们：下午好!今天是9月28日，是一个特别的日子，是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，孔子诞辰2561周年的纪念日。
孔子是什么人呢?大家一定会说是孔圣人嘛，谁不知道? 然而孔子自己却说得很清楚，“若圣与仁，则吾岂敢”(《论语·述而》)!孔子你不是圣人，是什么人? 老师从孔子的言论中找到了答案。
第一，他说自己是普通人。
他老人家两次在《论语》里说了，“吾犹人也”，他说自己是普通人。
就是说，我也是个人，与你，与他，与我们大家没什么两样。
那么，孔子是普通人吗?是，他和普通人一样，有个名字。
孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，生于公元前551年，活了73岁。
9月28日，刚好是孔子生日纪念日。
人教版选修四 第二单元第1课 儒家文化创始人孔子(共57张PPT)
接连出现了两件对孔子不利的事情。一是由于夹谷 之会的失利，加之担心鲁国的强盛，齐景公接受大 夫黎祖的献计，派人给鲁国送来美女与骏马。鲁定 公与季孙氏欣然接受后，沉醉于女乐中，三月不理 朝政，不见孔子。二是鲁公郊祭，按惯例，仪式结 束后，要把祭肉分给大臣，每次都有孔子一份，但 这次却有意没有给孔子，使孔子感到愤懑。失意的 孔子于是决定辞去职务，离开鲁国，希望到其他诸 侯国实现自己的政治理想。
民族崇奉公德，压抑私欲，强调义务，蔑视权利，以及安 贫乐道，因循保守的社会心理特征。
如果说“礼”是儒学的表层结构的话，那么“仁”就是 它的思想核心。主要涉及个人的伦理、道德修养，是内向 性的追求。
“人而不仁，如礼何？” “克己复礼，为仁”
儒家学说是以“仁”释“礼”，“仁”、
“礼”合一，力图将社会外在规范化为个
孔子终生热衷于从事政治，有一腔 报国之热血，也有自己的政治见解，但 最高统治者对于他始终是采取一种若即 若离、敬而远之的态度。他真正参与政 治的时间只有四年多, 在这四年多的时 间里，他干了不少事，职务提升也很快。 但终究因为与当权者政见不同而分道扬 镳了。
孔子周游列国，推行儒家学说
由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典 籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。
“仁”的表现：
修身齐家治国 平天下
对于统治阶级： “内圣外王”
——仁政、“为政以德”、民本思想
（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反映了对人的重 视，是有进步意义的。）
对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
认识:
注重家庭伦理关系的和谐，并将和谐 的家庭的伦理扩展到社会上，从而来
体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个
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防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合 而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年 而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字 仲尼，姓孔氏。
——《史记•孔子世家》
孔子及儒家之初起
孔子修学历程： 少也贱，故能多鄙事。 十五而志于学、三十而立、 四十不惑、五十而知天命、 六十而耳顺、七十随心所欲不逾矩。 出仕、周游列国、讲学； 德配天地，道贯古今； 万世师表 ——大成至圣先师文宣王
《六经》与民风及性格的塑造
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温 柔敦厚，诗教也，疏通知远，书教也。广博易良，乐 教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞 比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢， 易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔 敦厚而不愚，则深于诗者也。疏通知远而不诬，则深 于书者也，广博易良而不奢，则深于乐者也，絜静精 微而不贼，则深于易者也，恭俭庄敬而不烦，则深于 礼者也，属辞比事而不乱，则深于春秋者也。 ——《礼记 经解》
孔子所处时代的宗教和哲学状况
三、天 百神之外，又有天、帝 中国文字中，天有五义： 一、物质之天；（与地相对的天） 二、主宰之天；（皇天上帝） 三、运命之天；（人生中无可奈何，掌控之外
者） 四、自然之天；自然之运行。 五、宇宙之最高原理。
孔子所处时代的宗教和哲学状况
四、一部分人较开明之思想 春秋时，一部分较开明之士，渐不信鬼神及所
第二讲：孔子与原始儒家
The Philosophy of Confucius
时代背景
天下中央
华夏九州
封建尊尊
一、泛论子学时代
井田制：
宗法亲亲
春秋乱象 “国相攻、 家相篡、 人相贼”
——《墨子》 “春秋之中， 弑君三十六， 亡国五十二， 诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。 ——《史记 太史公自序》
泛论子学时代
二、子学时代哲学发达的原因 士阶层的兴起
上古时代哲学之发达，由于当时思想言论之自 由；其思想言论之所以能自由，则因当时为一 大解放时代，一大过渡时代。
泛论子学时代
三、子学时代的终结 秦时崇法禁天下藏“诗书百家语”； 汉初以黄老之术治国，治民主清静； 自武帝初，立魏其武安侯为相，而隆儒矣。及
仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官， 州郡举茂才孝廉 ，皆自仲舒发之。” 董仲舒之主张行，而子学时代终；董仲舒之学 说立，而经学时代始。
泛论子学时代
四、古代大过渡时期之终结 秦灭六国，成一统，除皇室外，其余原有之贵
族皆夷为平民，楚汉之际，六国皆立后，此为 贵族复兴之回光返照。
汉中叶，政治上、社会上之新秩序，已渐定。 人亦渐安于由经济趋势而发生之新制度。
一、鬼神 从民神杂糅到绝地天通； 神人并称，而执政者之最大责任，在于“亿百
神而柔和万民”，否则“神怒民叛”必不能久。 对鬼神之信仰以后渐衰。
孔子所处时代的宗教和哲学状况
二、术数 宇宙间事物，古人多认为与人事互相影响。故
有所谓术数之法，以种种法术，观察宇宙间可 令人注意之现象。 《汉书 艺文志》序术数为六种： 一、天文；二、历谱；三、五行； 四、蓍龟；五、杂占；六、形法；
孔子与周公
周而足
之
不
公用以
道
复
齐之 为 孔
，陈
梦子
，， 先 子
北良
见曰
名不 王 仁
学楚
周：
——
——
与蔽 者 知
于产
公甚
周公
·
——
三于 。 且
王成 一 不
《 荀 子 解 蔽 》
并积家 。也得
。周 故道
德，
与举
蔽 ， 故 学 乱 术
·
《 孟 子
中也 国， 。悦
周
腾公
文、
公仲
上尼
》
·
。矣
《 论 语
吾 衰 也 ！
孔子及儒家之初起
二、孔子对于传统的制度及信仰的态度 中国文化至周而具规模；文王、周公为创造周文化之
主要人物，鲁为周公后，宗周文物、在鲁较为他国独 为多。 韩宣子聘鲁：“周礼尽在鲁矣，吾乃知周公之德与 周所以王也”。 孔子以好学自负，生于鲁国，周之文献足征，故对 于周礼知之深而爱之切。 孔子以能继文王、周公之业为志。 孔子“述而不作，信而好古”，其所述者，周礼。
谓天道。
已有试以阴阳之说，解释宇宙现象者
孔子所处之世，渐有人试与各种制度以人本主义的
解释。 “和实生物，同则不继。” 提出和、同之异，说明礼乐及各种制度之所
以须丰繁。 对礼乐起源与功用的人本主义解释。 对祭祀的人本主义解释。
一、孔子及儒家之初起
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼 乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自 大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失 矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人 不议。
禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫 三桓之子孙，微矣。 ——《季氏》
八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
新经济秩序的最终确立.
孔子所处时代的宗教和哲学状况
五、古代著述体裁
先秦子学时代，诸子思以其学易天下
六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家
——司马谈《论六家要旨》
加农、纵横、杂、小说家，共为10家,加兵家
为11家。
——班固《汉书 艺文志》
孔子所处时代的宗教和哲学状况
《诗》《书》《左传》《国语》中所说，可代 表孔子以前及其同时之宗教的、哲学的思想， 可见孔子以前及其同时人智之大概。
——《八佾》
一、泛论子学时代
一、子学时代之开始 贵族政治衰微：官师不分，发为政教典章。 诸子出于王官
二、子学时代哲学发达的原因
贵族政治破坏，上古政治及社会制度起根本 的变化。 贵族经济制度的破坏。井田制之崩坏 过渡时代，旧制度崩坏之际，有批评或反对旧制度者，有欲修正
旧制度者，有欲立新制度以代替旧制度者，有反对一切制度者。
述久
而矣
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孔子与六艺
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身 通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒， 颇受业者甚众。 ——《史记·孔子世家》
孔子及儒家之初起
何谓儒：通天地者谓之儒。 （易、诗、书、礼、乐、春秋）的关系。 《庄子 天下篇》对儒家的评价：“诗”
以道志 ，“书”以道事。“礼”以道行。 “乐”以道和，“易”以道阴阳，“春 秋”以道名分。此六者正是儒家教人的 六种功能。