余华小说女性悖论式叙事的后现代性
古典笔法中的现代性——以余华《古典爱情》情节为例
一、引言余华早期小说以先锋知名，无论评家还是作者，多谈其受20世纪西方现代文学影响。
这些被视为先锋派的代表作，挑战了传统小说的叙事逻辑和伦理道德，暴力与破坏的美学背后，并非符号化的感官狂欢，实则是试图挑战现存秩序的沉重尝试。
然而除开这部分风格鲜明，学西方明显的典型作品，在余华先锋小说创作的中后期，开始出现一些模仿古典之作。
它们为数不多，常被视为意义不大的幽默戏仿之作，少为人提及。
但作家用新的意识、语言解构传统叙事中的常见母题，文本因此被赋予了更多层的含义和趣味。
本文将具体分析余华一篇痕迹明显的仿古小说——《古典爱情》：〔1〕在情节上它继承了什么？又反叛了什么？小说如何把传奇志怪、戏曲笔记情节杂糅在一起，以古典的人物、情节开头，却用现代人的感官、处事方式结尾。
在似曾相识中暗含对传统的变形、消融，习以为常的古典情怀逐渐被潜藏的现代意识拆解、分离。
二、《古典爱情》：才子佳人重生梦的破灭余华《古典爱情》写一位穷书生柳生和一位大户小姐花园偶遇，私订终身，聚散离合的故事，可以看出其对古代才子佳人小说明显的戏仿。
小说蓝本有多种可能的来源，但最接近的一则故事来自作家的《〈活着〉日文版自序》。
这篇自序提出是时间创造了故事和神奇，先举了贺知章《回乡偶书》一［作者简介］赵宝明，复旦大学古籍整理研究所中国文学古今演变专业博士研究生。
摘要：现代性一向是文学研究领域的热词。
何为小说的现代性，答案往往复杂多变，没有绝对正确或标准的现代性，它只在作品的具体阐释中互为映现。
以余华小说《古典爱情》的情节为例，可以看到古典笔法是小说继承的传统写作手段，现代性则隐藏在其背后的象征、暗喻中，小说在继承古典文学传统的同时，又展现新的立场、态度，从而构建出一个熟悉又逆反的“古典爱情”语义场。
通过对“古典爱情”类小说整体的线索梳理，我们将发现古典笔法和现代性在余华小说中原是相互影响、缺一不可的整体。
关键词：古典爱情；余华；现代性；情节；古典笔法中图分类号I206文献标识码A 文章编号1003-6547（2023）12-0096-08古典笔法中的现代性赵宝明——以余华《古典爱情》情节为例0962023第12期·总第602期诗说明“时间带来的喜悦和辛酸”，〔2〕后又举了《太平广记》崔护题诗的故事说明“时间的意味深长”。
2012年4月自考《中国现代文学史》模拟试题及答案(3)
2012年4月自考《中国现代文学史》模拟试题及答案(3)2012年4月自考《中国现代文学史》模拟试题及答案(3)一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.新文化运动中第一部白话新诗集《尝试集》的作者是（）A.陈独秀B.胡适C.鲁迅D.李大钊【答案】B【第一章·第一节】2.鲁迅的带有回忆性质的叙事散文集《朝花夕拾》最初陆续刊载于《莽原》，总题为（）A.《旧事重提》B.《故事新编》C《野草》D《花边文学》【答案】B【第一章·第二节】3.文学研究会基本创作宗旨是（）A.为人生B.为艺术C.为现实D.为社会【答案】A【第一章·第三节】4.贯穿《红烛》和《死水》的诗魂是（）A.唯美主义B.爱国主义C.人道主义D.个性解放【答案】B。
【第一章·第四节】5.在《小说月报》上发表散文《笑》确立了自己的风格特征的作家是（）A.朱自清B.冰心B.C.徐志摩 D.周作人【答案】B【第一章·第五节】6.提倡“爱美剧”以摆脱商业化倾向，不受“座资底支配”团体是（）A.春柳社B.民众剧社C.辛酉设D.南国社【答案】B【第一章·第六节】7.倡导无产阶级文学“当先求内容的充实和技巧的上达，不必忙于挂招牌”的是（）A.鲁迅B.巴金C.茅盾D.老舍【答案】A════════════════════════════════════════════════════════════════════享受网络享受学习 中国远程教育领航者本套试题共分8页，当前页是第1页-【第二章·第一节】8.1929年茅盾创作展示了一代知识分子在从“五四”到“五卅”的时代历史中寻求新的生活道路的心路历程长篇小说（）A.《蚀》B.《腐蚀》C.《虹》D.《子夜》【答案】C【第二章·第二节】9.巴金创作的三个中篇《雾》、《雨》、《电》小说结集为（）1.《激流三部曲》 B.《复仇集》C.《爱情三部曲》D.《光明集》【答案】C【第二章·第三节】10.1929年老舍离英返国途中在新加坡勾留数月，写出了长篇作品（）A《老张的哲学》 B.《骆驼祥子》C《猫城记》 D.《小坡的生日》【答案】D【第二章·第四节】11.称自己创作的神庙里“供奉的是‘人性’”，要通过创作构筑自己的理想作家是（）A.丁玲B.沈从文C.吴组缃D.沙汀【答案】B【第二章·第五节】12.下面属于《雷雨》的一组人物是（）A.周朴园、侍萍、愫方B.周朴园、鲁大海、四风C.陈白露、蘩漪、周朴园D.周萍、蘩漪、方达生【答案】B【第二章·第六节】13.三十年代作家群体除了“左翼作家群”、“东北作家群”“京派作家群”还有（）A新感觉派 B.乡土作家群C.现实主义作家群D.浪漫主义作家群【答案】A【第二章·第七节】14.臧克家1933年出版了他的第一部诗集（）A《老马》 B.《自己的写照》 C.《烙印》D《罪恶的黑手》【答案】C【第二章·第八节】15.散文受佛学影响较深，常表现一些从日常生活、时序变换中悟出的道理作家是（）════════════════════════════════════════════════════════════════════享受网络享受学习 中国远程教育领航者本套试题共分8页，当前页是第2页-A 夏衍B 周作人C李广田D丰子恺【答案】D16.被戏剧界称为“好一记鞭子”的《三江好》、《最后一计》和《放下你的鞭子》是（）A.现代话剧B.大型舞台剧C.街头剧D.京剧【答案】C【第三章·第一节】17.钱钟书《围城》中方鸿渐出身在一个（）A.前清举人兼乡村绅士家庭B.封建地主大家庭C.封建地主知识分子家庭D.没落的封建世家【答案】A【第三章·第二节】18.九叶派诗人中成绩最突出的，风格显著是（）一、穆旦 B.辛笛C.绿原D.穆旦【答案】D【第三章·第二节】19.《白毛女》的素材是以经过改造的“白毛仙姑”的故事创作的，故事为（）A.民间传说B.神话故事C.寓言故事D.真人真事【答案】D【第三章·第三节】20.50年代前中期，文艺领域思想批判运动规模较大的三次有：关于电影《武训传》的讨论，对《红楼梦》研究的批判和（）A.对胡风文艺思想的斗争B.“百花齐放百家争鸣”C.对“修正主义文艺思想”的批判D.整风反右斗争【答案】A【第四章·第一节】21.勇于正视现实矛盾，大胆干预生活，触及人的灵魂，表现了较强的探索精神和批判意识的小说有（）A《铁水奔流》、《百炼成钢》B《组织部新来的青年人》、《改选》C《小巷深处》、《达吉和她的父亲》D《新结识的伙伴》、《李双双小传》【答案】B【第四章·第二节】════════════════════════════════════════════════════════════════════享受网络享受学习 中国远程教育领航者本套试题共分8页，当前页是第3页-22.“不是写战史，却又写了战史；写了战史，但又不是战史”小说是（）。
余华早期作品的后现性：时空迷宫解读——《古典爱情》与《往事与刑法》为例
事结构 由于典 型的凌乱 、 片段 、 消解整体 的特 征看 似混乱较 少人关注 ． 本文欲从余华的 时空迷宫 叙事 入手 ． 索『 探 也浑然融 入 时空迷宫的迷宫事件所展示的更接近 个人精神的真实
关键词 ： 时空迷宫； 后现代 性； 余华 中图分类号 ：Ｉ４ ２７ 文献标志码 ：Ａ
文章 编号 ：１ ０ —２ ８ （０ ９ ７ ２０ ２ ２ ５ ９ ２０ ）２ 一Ｏ ５ 一Ｏ ０
弓盲 ｌ
பைடு நூலகம்
（ ） Ｉ 一 空 司迷宫
现代主义在 ２ ０世纪 ８ 年代中国文坛上的大规模出现， Ｏ 是 中 国文学发展 历史 上 的一件 大事 。这 不仅 完全 改变 了 中国 当代文学的格局， 而且对 ２ 世纪初文学创作的面貌和走 向都 ｌ 产 生 了深远影 响 。【这 股先锋 文潮 颠覆 了传统 小说 的条条 框 １ 】 框。 余华即是其中的代表作家之一。 在余华的笔下， 时间和空 间不仅 仅被 虚构 ， 且 被华 丽地 、 杂地 而 复 曲折 地虚 构 ，不 再 “ 具 有 明确具体 的单 一指 向 ，从而 在一定 意 义上获 得 了一种 没 有 边界 的广度 和不 可捉摸 的深 度” 尤奈斯 库说 ：…虚构 的 。目 “ 真实 比 日常现 实更 深刻 ， 富有 意义 。 更 我们 的真 实是在 我们 梦 幻 里 ， 想象 中 ， 一切都 无 时无刻 不证 明这 一点 。” 正 在 所有 是在小 说一个个 梦幻 的 真实 中 ， 华 以绵 密迂 回的叙 述将 读 余 者置身 无尽的 纵深蜿 蜒 的诡 谲 迷宫 中。
Ｔｈｅｏｒ ｙ Ｒｅｓ ｅａｒ ｃｈ
学 —Ｉ—・ 理 Ｉｌ—一 论
余华早期作 品的后现 性 ： 时空迷 宫解读
— —
《 古典 爱情》 往事与刑法》 与《 为例
余华作品中女性角色的失语现象分析
余华作品中女性角色“失语”现象分析余华，中国当代著名作家，先锋小说的代表作家之一，曾被认为是诺贝尔文学奖的有力竞争者。
余华的作品中以冰冷，没有温度的写作风格著称，充满了思维，暴力，色情意识。
他以其独特的直面内心的写作方式在中国文坛成就突出。
但是，在研究余华小说时，我们也发现余华小说的主要人物迄今没有走出男性的视角中心，1对于女性的描写始终处于被遮蔽的状态。
余华曾在谈及自己文学创作道路上遇到的困难时,说明刻划女性是自己的困难之一。
由此,他很羡慕同为先锋作家的苏童,因为“他很能写女性”,尽管苏童“是带着男性的那种眼光去看女性”,而余华“就是连带着男性的目光去看女性”“都有点不明白”。
因此,余华在“刚开始写作到几年前”“一直不太敢写女性”。
的确,如果留意,我们会发现余华小说文本中的女性太少了,常常处于一种缺席状态。
2在女性的塑造中，缺乏深入的人文内涵与丰满的灵魂，也许这与余华的写作风格有关：在他的小说中人物的塑造会呈现出一种漫画感，而不以细腻的描写见长。
但是，我们应该意识到，余华作品中忽略的对女性人文意识的描写，及对女性形态的简单归类也是制约他小说价值提升的短板。
一，余华小说中女性“失语”现象的具体体现（一）余华早期写作中女性角色“失语”现象分析一方面，余华早期作品中对女性角色的塑造置于自己的主观臆想中，塑造出模糊神秘充满幻想的女性形象，但在美幻的形象下仍然是抽象空洞没有自我意识的女性。
在《古典爱情》中中对小姐惠的形象描写如下：“一位如花似玉的女子在窗框中显露出来。
女子怡然自得，樱桃小口笑意盈盈，吟哦之声就是在此处飘扬而出。
一双秋水微漾的眼睛飘忽游荡，往花园里倾吐绵绵之意。
然后，看到了柳生，不觉“呀”的一声惊叫，顿时满面羞红，急忙转身离去。
这一眼恰好与柳生相遇。
这女子深藏绣楼，三春好处无人知晓，今日让柳生撞见，柳生岂不昏昏沉沉如同坠入梦中。
刚才那一声惊叫，就如弦断一般，吟哦之声戛然而止。
”3可以看出这是典型的传统爱情的描写手法，对小姐惠的描写是基于男性的幻想基础上，勾勒出充满模糊神秘的深闺中大家闺秀的形象体现了余华写作中典型的男性对女性的幻想和虚构。
余华的小说《兄弟》在英语国家的接受概览
书评来分析《兄弟》在英语国家的接受情况，认为西方读者会从他们偏爱的叙事主题和叙事技巧的角度来理解甚
至误读中国当代小说，
再加上中西文化的隔阂，
无法真正理解作者的意图。
关键词：兄弟；英语国家；接受
中图分类号：
I046
文献标志码：
A
文章编号：
1671-7864（2021）01-0078-04
这个时代为了物质而出卖了灵魂的现实。
巧的解读之中。那么，如何在新的历史条件下正确
［17］
许多书评也涉及了小说的语言特色。Barsanti
主要分析了小说质朴的语言，其书评题目就是“Say
It Plain”，他指出虽然小说具有宏大叙事的特点，但
语言却是简洁、质朴的，其中又带有些辛辣的语气，
表达出讽刺的意味，虽然作者想要刻画整个现代中
版，
《纽约时报》
《华盛顿邮报》等多家美国主流媒体
西方受众对中国
“文革”
特别感兴趣，
反映
“文革”
都给予好评。
《纽约时报》对《兄弟》的介绍占到了周
时人们身心所承受痛苦的
“伤痕文学”
和探讨
“文革”
末版的六个版面；
《纽约时报书评周刊》的中国专题
的
“反思文学”
都是他们所偏好的文学题材。
《兄弟》在
也介绍了《兄弟》，认为《兄弟》是一部反映 20 世纪末
的不同主流书评表现出美国民众这样的文学爱好和
收稿日期：2020-11-11
基金项目：
国家社会科学基金青年项目“中国当代先锋小说英译及其在英语世界的接受研究”
（17CYY007）；教育部人文社
会科学青年基金项目“汉语小说英译母语——非母语译者词汇使用对比研究”
浅谈余华小说中的女性地位
浅谈余华小说中的女性地位作者：贾佳来源：《新西部下半月》2015年第08期【摘要】文章分析了我国著名作家余华女性观的成因，探究女权意识和文学作品的微妙联系。
阐述了余华小说中所体现的女性性格特征，大多是十分典型的在苦难的轮回里以她们柔弱的肩膀承载着生存之重的女性形象，苦难隐忍，温顺善良；也鞭笞了少数自私恶俗的女性形象。
解析了女性形象在作品中的作用和其独有的特征，即作品中塑造的女性形象都不可避免的以各种方式成了男性的附庸。
余华作为一个男性作家，却有了初步的女权意识，并尝试通过自己的小说向男权至上的文坛发起最有力的挑战。
【关键词】余华；余华小说；女性权势；女性地位一、余华女性观的成因1、主体经验的局限性人类发展是先历经了母系氏族社会然后才是父系社会。
女性在文学中一直处于附属或弱势地位。
男权占据主导这一意识对作家创作的影响是根深蒂固的。
余华是先锋小说的代表作家，他的小说作品并没有能够摆脱之前小说传统的男权占据主导地位的影响，这种影响贯穿了他整个创作的过程。
他小说中塑造的女性形象无论从哪个方面解读都是处于相对低下的地位，尽管他笔下的女性形象纷繁迥异，但我们仍然能够从他笔下窥探出男权意识影响下的女性观。
体现最明显的就是余华在小说中处理人物关系时，一贯将女性设置为弱势群体。
这其实并不难理解，因为在中华五千多年的历史中，女性毕竟一直都是都是处于劣势的群体。
但余华对女性形象的塑造显然也带有他对理解和尊重女性的色彩，最直接的体现便是这一弱势群体在余华的笔下演变成了男性的附庸。
不管在最初的先锋时期还是转型之后，不管作者笔下的情节怎么变化，作品中塑造的女性形象都不可避免的以各种方式成了男性的附庸。
2、作家自身的人生经历在小说中的体现童年时代是我们每个人都必须经历的，是我们人生的基础。
很多作家的创作素材的选取都离不开童年，余华也不例外。
作家整个的创作过程，都是以他本身所经历的事情为依据的。
他是在医生家庭出生的，他的童年大概就是在医院度过的。
论余华小说的叙事艺术
论余华小说的叙事艺术余华是中国当代著名作家，他的作品以独特的叙事艺术和语言风格著称。
他出生于1960年，祖籍山东高唐，浙江省嘉兴市海盐县人。
他的写作生涯开始于1978年，当时他高考落榜后进入卫生院当牙科医生。
余华在1983年发表了他的首部短篇小说《第一宿舍》，并在1987年发表了一系列短篇小说，如《十八岁出门远行》、《四月三日事件》和《一九八六年》等，这些作品确立了他在文坛上的地位。
他的首部长篇小说《在细雨中呼喊》于1990年出版，而他的代表作之一《活着》于1992年出版。
余华的写作风格以其深刻的社会洞察力和对人性的独特理解而著称。
余华的小说常常以第一人称叙述，这种叙述方式使读者能够深入了解人物的内心世界，从而更好地理解人物的思想和情感。
例如，在《在细雨中呼喊》中，余华使用第一人称叙述者“我”来讲述故事，通过“我”的视角展现了主人公孙广才的生活和思想状态。
余华的小说也以其独特的语言风格而著名。
他运用简洁、质朴的语言，将普通人的生活描绘得生动而真实。
同时，他打破了人们常用的传统文字语言运用方式，独出心裁地把过去认为不合语法规则的词语组合在一起，形成全新的语句，让人读来耳目一新。
在叙事结构上，余华也打破了传统的小说结构形式，采取时空错位、分裂、语句倒装等手法，让情节呈现多重性，增加了故事的感染力。
例如，在《活着》中，余华通过时空错位和分裂的手法，将主人公福贵的经历与现实生活中的场景交叉呈现，让读者更深刻地感受到福贵所经历的悲欢离合。
余华的小说以独特的叙事艺术和深刻的社会洞察力为人称道。
他的作品展现了他对人性、社会和生命的独特见解，让读者深刻地思考人生的意义和价值。
余华，中国当代文学的杰出代表，以其独特的叙事风格和深入人心的主题，赢得了国内外读者的广泛赞誉。
在他的作品中，死亡是一个无法回避的重要主题。
本文将从“死亡叙事”的角度，探讨余华小说中的人物形象。
一、无法叙述的死与先锋小说的叙事经验余华的小说经常涉及死亡，但这些死亡往往无法用常规的方式叙述。
余华小说中的现代主义
余华小说 的人物形象没有了传统小说 中鲜明生
收 稿 日期 ：０ １ １— ８ ２ １－ ２ １
作者简介 ： 米姣彦 （９ ６ ）山西大学文学 院 ２ １ １８一 ， ００级现 当代文学专业硕士研 究生。
６ ４
动 具 体 的英 雄 式 的典 型 人 物 ， 而 代 之 的却 是 个 体 取
酷存在的幻灭 。 总而言之， 余华通过表现 自己内心最
真切 的感 受 ，间接 反 映现实 的 主题是其 小 说现代 性 的体 现 。
切、 最为赤裸裸的内心世界 ， 并且这些讲述为我们展 现 了生活的真面貌 。换句话来说 ，在细雨中呼喊》 《
这 篇长 篇 的主题 并不 是揭 露社 会 的黑 暗这种宏 大 的
回归最基 本最 朴实 的 自然界 。”你 的作 品则反 映 了 “
望所操控 的原始暴力倾 向和情欲 ，以及在现实秩序
后 面 的混 乱 。 孙光林 这个 慢慢 与 家庭 隔膜 的个体 ， 静 静 地坐 在池 塘边 观察着 南 门发生 的一 切 ，去审 视着 每 一个 家人 ， 每一 个村 民的内心 世界 ， 到 了真 切 的 看
２１ ０ ２年 ５月
山 ｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｉ ａ— ｎｎ ｍｉｉｔ ｔｒ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ａ ｘ ｌＭｉｉｇＡｄ ｎｓｒ ｏ ｓ ｏＳ Ｃｏ ａ Ｃｏｌ ｅ ｅ
Ｍａ ２ ２ ｙ， ０１
第２ ５卷
第 ２期
Ｖ０ ．５ Ｎｏ２ １ ２ ．
传 统主题 ，而是在 一种 冷漠 客观化 的叙 述 中展示 着 人性 的 自私 、冷漠 以及 被社 会某种 道 德深 深束缚 的 内心世界 。余 华用 艺术 家 的敏感 去感 知生 活 中被遮 掩、 被掩 埋 的那部分 “ 真实 ”这种 真实 包括被 人 的欲 。
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余华小说女性悖论式叙事的后现代性冯艳华【摘要】Yu Hua's novel, the female offbeat attention successfully deconstructs the classic and authority, ex-pressed as the female to the male power society reflection and criticism of reality, a unique Postmodernist and femi-nist fusion of creative tendency.%余华的小说一方面叙述了失语的女性和第二性的女性的真实的存在，表现了一种男权中心主义；另一方面，余华通过对女人真实的生存状态的叙述，让在男权压制下的女人从空隙中对男权进行了反叛和颠覆，从而解构了男权中心主义的权利话语。
通过对女性的另类关注成功解构了经典和权威，表达了作为女性对男权社会的反思和批判，显示出独特的后现代主义与女性主义融合的创作倾向。
【期刊名称】《山东青年政治学院学报》【年(卷),期】2012(028)006【总页数】4页(P145-148)【关键词】余华;女性;叙事;后现代性【作者】冯艳华【作者单位】青岛农业大学,山东莱阳265200【正文语种】中文【中图分类】I206.7余华不是一个女性主义作家。
女人始终都没有成为他的小说叙事的中心对象，甚至女性有的时候是缺席的。
目前，很多学者对余华作品中的女人的这种生存状态归因于余华的男权中心主义思想，即余华采取一种完全的男性视角，对女性人物进行俯视的、全知全能的叙述，因而他笔下的女性都是男性视野下的女性，是男性凭借着文学想象力和创作力而建构起来的女性。
但是，在余华作品中的女人身上、行动或者言语中，不可否认地存在着对男权的一种颠覆和反叛，对“菲勒斯中心主义”的解构，尽管这种颠覆、反叛和解构是隐性的。
“余华以其独特的直面内心的写作方式在跨越九十年代的中国文坛，亮起了一道炫目的光束，其文本的丰富意义在今天已为众多论者从多个方面予以阐释、述及。
与此同时，我们也发现余华小说的主要人物迄今为止仍然没有走出男性的视角中心，无论是在其中短篇还是长篇里，女性形象一直处于被遮蔽的状态。
”［1］余华不是一个女性主义者，他的叙事仍然停留在男性的视角下，然而，正是从男性的视角下叙述的女性生存状态，我们可以窥视到女性在先锋文学中的生存状态，同时也窥视到中国女性的地位和社会生存状态;可以说正是这种被遮蔽的状态，使余华接近了中国“女性”的生存的真实，余华说过“我觉得我所有的创作，都是在努力的更加接近真实。
”［2］(P3)这里面，同时也包含了“中国女性的生存状态的真实”。
余华小说文本中的女性是一群喑哑失声的“物体”，她们没有自己的声音和话语权。
依丽格瑞指出女性语言与痴呆症患者的语言在内在结构上的类似性。
她指出痴呆症患者的语言特色是“被谈论多于讨论，被表述多于表述，因此，痴呆症患者不再是一个发言的真正主体……他只是从前发出言语的一个可能的发声筒而已”。
［3］(P127)女人失语的原因是父权制的压制造成的，她的这种理论是对菲勒斯中心主义话语中女人失语的写照。
《活着》中的家珍是一个“好女人”，但是，这个“好女人”的标准，也是男权文化的标准，福贵作为一个少爷的时候，爱赌博和往妓院里钻，家珍作为一个女人并没有对福贵表达自己内心的想法和意愿，也并没有半点怨言，在福贵的眼里，“家珍”和他“娘”一样，都是“好女人”，对男人顺从和忍让，对男人没有反抗和怨言。
当福贵最后一次倾家荡产和龙二赌博时，“家珍”带着肚子里的儿子去赌场找“福贵”，却被“福贵”又打又踢地拖了出来，后来“福贵”落魄为穷人后，问“家珍”恨不恨“他”的时候，“家珍”却说“不恨”。
难道“家珍”真的不恨吗?还是不敢恨呢，或者是没有恨的意识呢?根本原因在于她作为一个女人，在她的内心深处，男人是她权威，是中心，她没有理由去恨，去爱，这不是她所能做的。
还有《活着》中的“哑巴”凤霞，凤霞“不能说话”的生理缺陷极富有象征意味，她既丧失了语言表达的权利，也失去了摆脱“被叙述”命运的机会。
凤霞的“失语”，既是现实生活的灾难，也是处于男性秩序边缘的女性的灾难;失语的凤霞，正是余华笔下被叙述的女性状态的浓缩和象征。
“由于在语言的创造与解释中女性的缺席和男性的控制性，妇女缺乏自己的语言来表达自己的体验，无名感是妇女的普遍处境。
”［4］(P56)失语是女性的现实感受，但深层地看，它体现的是女性在社会历史文化中的处境，因为语言不单单是一种表达的工具，它更重要的价值在于“是构成知识、社会实践、主体性、形成权利关系的方式”。
［4］(P57)女人在余华小说中是失语的存在，这种失语的根源在于菲勒斯中心主义的存在，也是女性的一种真实的精神生存状态。
中国几千年的文学明显是以男性为中心的文学，它主要叙述的是男性的生活，表达的是男性的意志，体现的是男性的权威;女性只是一种物品存在于男性的生活中，女人在文学中体现为物品化，而很少真正地作为人来进行描写。
女性一直是历史的缺席者，无论是在人还是社会历史范畴中，女性都是处在男权文化之外的边缘位置，始终处于“第二性”的被叙述地位，在父亲话语中女人是被置于“阳性主体”自我再现体系之外的：“她是缺席、否定性、黑暗的大陆，或者了不起是个次要的男人。
”［3］(P134)可见，女人在男性的体系中仅仅是“他者”而已。
我们不能不承认，在余华的小说里，女人卑贱沦为“第二性”，只为男性的需求而调整自己、而存在，永远没有属于自己的生命，女性的存在是男性欲望实现的对象。
《古典爱情》中的柳生不顾惠小姐的警告和请求，迫不及待地打开惠小姐的坟墓，暴露出柳生对惠小姐的欲望渴求。
柳生急切地打开坟墓的动因之一就是想要目睹惠小姐的真实的躯体，因此当他面对赤身裸体的惠小姐时，惠小姐完全成为了柳生欲望的对象和渴望占有的客体，也正是柳生欲望的作祟，使惠小姐丧失了起死回生的机会。
完全除却人类本能冲动的柏拉图式的精神爱情在现实中既不真实也不值得称颂，然而满足人类正常的本能欲望却要以牺牲女性的幸福甚至生命为代价，这才是现存世界的不公之处。
小说以这样的结局，在打破传统才子佳人“大团圆”的叙事窠臼的同时，又落入男权中心话语的陷阱：女性是男性欲望的对象。
《在细雨中呼喊》的孙母是家庭和丈夫的一件“工具”：劳动的工具、泄欲的工具和生育的工具。
她不仅每天要跟随丈夫下地劳作，而且要温顺地满足丈夫随意的性要求，生育更是她作为一件“物体”的责无旁贷的用途之一。
“家庭乃至家族，从它出现的一刻起，便是以男性为标志，为本位，为组织因素的。
……女性的一生都受家庭的规定，妇女的本质和地位，亦即她的家庭地位。
‘妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子’(《礼记·郊特性》)。
妇女在家庭中的服从，是她社会生存处境的统称。
”［5］(P6)余华笔下叙述的一系列的女人镜像，比如惠、家珍、孙母、冯玉青和李兰等等，始终处于“第二性”的被叙述的边缘位置。
“余华始终站在男性立场上，以男性视角为男性做出有意或无意的辩护和开脱。
他在颠覆“男性至上”的神话的同时，又不由自主地陷入了男权中心主义的泥淖，披上父权制文化的衣钵，戴着男性本位的有色眼镜，观察着、叙述着他的小说世界里的男人和女人们。
”［6］但是，也正是这种男性视角的女人形象的叙述，使余华掉进男权中心主义的泥淖，也让我们更加真实地看到了中国先锋小说中女人的真实面貌。
余华虽然从男性的视角对女性镜像进行想象和建构，女性在余华的作品中处于边缘地位，但是，这群边缘地位的女性并不是完全没有女性意识的，“余华笔下的女性大都带有某种歇斯底里的叛逆，她们不对自己的行为负责，只对自己的感觉负责。
她们几乎都没有自己的名字，只有以‘她’作为一种符号代表，所以在这些作品中，女性角色身份的指称大都以‘她’字来完成。
”［7］“菲勒斯中心主义”是“逻各斯中心主义”的一种表现，后现代主义作家余华通过后现代的小说叙事在颠覆“逻各斯中心主义”的同时，也通过女性的书写颠覆了“菲勒斯中心主义”。
余华的作品中充满了暴力，暴力的写作成为余华非理性写作的一个重要内容，也成为余华对社会现有秩序进行反叛和解构的一种方式，女性作为社会性别中的另一半，余华不可避免地写到了女性的暴力对男权的解构。
作为后现代主义激进派的代表的巴特勒把性别看成表演性范畴，他在《性别风波》中说：“性别是对身体重复的风格化的过程，是在与时俱固、相当严格的规范架构中，为了给予实体(substance)(某种自然存在)外在风貌的一系列重复的行为。
”［8］(P95)性别表演不是对某一特定角色的表现，并没有一个事先存在的“自我”，来决定该怎样表演角色。
表演角色建构性别，也建构自我。
并且他对性别进行了广义的定义“性别是一种行为，一种建构了它自身心理内在的社会虚构。
”［8］(P96)因此，根据巴特勒的理论，当女性认知性别是一种表演性的时候，她们就可以对男权中心主义进行操纵、重新建构，然后把女性的话语权写进表演的脚本中。
《祖先》中“我”的父亲由于没有勇敢地站起来解救“我”而招致我的母亲甚至全村人的嗤笑，“我”的母亲感到父亲的胆怯行为让她在全村人面前丢尽了人。
我的母亲“怒气十足”地把父亲推向了水田。
但是，母亲却没有想到，她和货郎的调情才是“我”的被偷的原因所在，母亲在父亲的注视下和货郎调情，并且在“我”被偷后对父亲表示愤怒，父亲成为了一懦弱的男人;而当“浑身长满黑毛的家伙”再次出现的时候，“我”的母亲砍死了“祖先”，并且那个被砍死的“祖先”的肉被村里的人瓜分而吃掉，从而完成了女人对男人的暴力征服，彻底解构了“父亲”的男权地位。
《难逃劫数》中露珠对东山的“毁容”她毁灭了被东山抛弃的可能，是她对男性一直在婚姻中占主导地位的一种自我的保护，也是对男人的权威和征服女人优越性的一种毁灭。
余华小说中女人的苦难和男人的压制密切相关，同时，女人的反叛和报复也和男权的压制有着无法逃脱的因果关系。
在男人的统治、权威、压制以及霸权下，女人在痛苦的呻吟和被压制歇斯底里地进行着对男权的反叛和报复。
德里达提出了延异的概念，德里达说：“事实上，这种对于话语新地位批评追索的最令人神往之处，就是它公然申明放弃对于中心、主体、地位特殊的意义、本源、乃至绝对的元始的一切指涉的意义。
”［9］(P141)德里达的延异概念指出了符号的意义取决于符号的差异，因而意义的传达就不可能是直线的传递;因为不存在中心意义，因而就不可能有从中心向四周的辐射和传播，这样意义就只能是一个不断地向外扩散的过程。
意义的随意性、零乱性、不完整性不断拆解形而上学的中心和本源，并且，拒绝形成任何新的中心和本源。
“逻各斯中心主义的消解意味着取消意义，意义的延异意味着否定了中心的存在。