当仁不让于师
论语当仁不让
当仁，不让于师》原文及译文【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。
”【注释】(1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
”【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
当仁-不让于师》分析
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 困顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
孔子说当仁不让于师请谈谈你的理解
孔子说当仁不让于师请谈谈你的理解
当仁不让于师，是孔子所说的一个重要思想，它强调了个人对于仁德的追求和担当，超越了师生关系的范畴。
这句话的意思是，在面对仁德的时候，不应该避让，而应该勇敢地去担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
这一思想体现了孔子对于个人自我实现和社会责任的深刻思考。
孔子认为，人的一生应该追求仁德，不断地提高自己的道德水平，同时也应该勇敢地承担自己的社会责任，为社会做出贡献。
当仁不让于师这句话，也反映了孔子对于师生关系的的看法。
他认为，在师生关系中，应该强调学生的主动性和自学性，老师只是起到引导和启发的作用，而不是完全灌输知识。
因此，学生应该勇敢地追求仁德，而不应该在老师面前避让。
总结起来，当仁不让于师这句话，体现了孔子对于个人自我实现和社会责任的深刻思考，也反映了他对于师生关系的看法。
它强调了个人对于仁德的追求和担当，超越了师生关系的范畴，是孔子思想中的一个重要组成部分。
当仁不让于演示文稿
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
原指以仁为任，无所谦让。 后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【译文】
孔子说：“遇到行仁的事情的时 候，对老师也不要谦让。”
❖ 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。 字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋 好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”， 领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言， 才智较少外露，在行动上努力实践孔子 的理想，成为孔子最忠实、最得意的学 生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月 不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去 世。
之言是也，前言戏之 耳。”
6、戏：开玩笑。
【译文】
• 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱 歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么 用得着宰牛刀！”
• 当时在那里做地方长官的言偃（字子游） 回答说：“从前我从老师那里听说：‘地 位高的人学习了道就会爱别人，地位低的 人学了道就容易使唤。’”
• 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前 面的话不过是跟他开玩笑罢了！”
假如……的话。
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说： “如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！ 让上天谴责我吧！”
(反复——率真、可爱、善良、敦厚)
• （1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和 怎样的师生关系？举例分析下。
• 明确：
• ①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和 善的人格.
《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被 后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著 录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中， 自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有 《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓 有曾庙，又称宗圣庙。
❖ 仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水 东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政 事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之 为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评 孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备 大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使 自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言， 勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔 子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫 大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
“当仁不让于师”原文及解释
“当仁不让于师”原文及解释名句：当仁不让于师。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”体现了孔子倡导的自我精神追求，主张通过这种追求实现自己价值。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
当仁不让于师的故事
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“（这样做）是没 有用的，孔子是诽谤不了的，别人的贤德好比丘陵，还可以超 越；孔子的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要 自行断绝跟日月的关系，那对日月又有什么损害呢？只是表明 他不自量而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的 手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的 才德以及对孔子无限敬仰的感情。
【评析】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美，表现孔 子无以伦比的才德及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵 的是他“克己复礼”（克制自己，使自己的视、听、言、动都 符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。
选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪[古代盛饭用的竹器]食，一瓢饮 （名词，喝的东西，水），在陋（形容词，狭小，简陋）巷，人不堪 （动词，忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以（介词，用）礼， 其言不让（动词，谦让），是故[所以]哂之。唯（语气词，无实义） 求则非邦也与（通“欤”）？安（疑问代词，哪里，怎么）见方[指 面积]六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】曾晳说：“你为什么笑仲由呢？”孔子说：“治 理国家要用礼乐来施行，可是他说话一点也不谦让，所以我笑 他。”“那么是不是冉求讲的就不是治理国家呢？”“哪里见 得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”“公西赤 所讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会同之 事，这不是诸侯的大事又是什么呢？像公西华这样的人如果只 能做一个小的赞礼人，那谁又能做大的赞礼呢？”
《当仁,不让于师》
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。
思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的什么态度？ 面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、 排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。 他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及 敬仰
【注释】
疾：重病。
牖：窗户。
斯：这样。
也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】 伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了 这个人，这是命里注定 的吧！这样的人竟会得 这样的病啊，这样的人 竟会得这样的病啊！”
【评析】
孔子对弟子们充满了关 爱，冉耕身患恶疾，孔子担 着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生 的关爱之情以及师生情谊的 深重。
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么 隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不 是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子是说自己行为坦然，对学生是没 有保留的。从上下语意看，这里好像是学 生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔 子所教授的内容有所失望，孔子为自己作 的一个简单辩护。末句自我表白：自己的 人格、学问是体现在日常一言一行、一举 一动的。
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
《当仁,不让于师》ppt
05 结论
“当仁，不让于师”的价值和影响
价值
该文章所提出的“当仁，不让于师”的观点，强调了在面对仁义之事时，即使面对老师也不应退让。这种观点体 现了对道德和正义的坚守，以及对个人责任和担当的重视。这种价值观对于个人成长和社会进步都具有积极意义 。
影响
该文章所提出的观点对后世产生了深远影响。它鼓励人们在面对道德和正义问题时，勇于担当责任，不畏权威， 坚持自己的信念。这种精神对于推动社会进步和文明发展起到了积极作用。同时，这种观点也影响了人们的师生 关系，使得师生之间的互动更加平等和尊重。
对未来的展望和启示
展望
随着社会的不断发展和进步，“当仁， 不让于师”的精神将继续发挥重要作用 。未来，我们需要更加注重个人道德和 责任的培养，勇于面对挑战，积极担当 社会责任。同时，我们也需要更加尊重 和平等地对待每一位老师和长辈，继承 和发扬他们所代表的智慧和精神。
VS
启示
从“当仁，不让于师”这一观点中，我们 可以得到许多启示。首先，我们应该始终 坚守道德和正义，不畏权威，勇于担当责 任。其次，我们应该尊重每一位老师和长 辈，从他们身上学习智慧和经验。最后， 我们应该注重个人成长和社会进步，为推 动人类文明的发展贡献自己的力量。
每个人都有自己的独特见解和思 考，如果能够勇于表达并付诸实 践，就可以为社会进步做出贡献
。
推动文化繁荣
在多元化的社会中，每个人都有自 己的文化背景和价值观。如果能够 尊重并包容不同的观点，就可以促 进文化的繁荣和发展。
增进社会和谐
在面对社会问题时，如果每个人都 可以发表自己的看法并付诸实践， 就可以增进社会和谐，减少社会矛 盾。
现实意义
这篇文章对于我们如何对待老师、如何对待 权威、如何对待仁义道德等问题提供了指导
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当仁不让于师
摘自《论语》子曰：“当仁，不让于师”。
解释：孔子说：“只要是行仁义的亊，就是在老师面前也不必谦让。
”
从“当仁，不让于师”来看，凡事让于老师是遵从师道尊严，当然是不错。
但是，只要是行仁义之事，也不要完全拘泥了。
这里面有两层意思：一方面的意思是说，当自己的意见和老师的意见发生分歧时，老师错了，自己是对的，这时就不必谦让，而应该坚持自己的正确看法和主张。
古希腊哲学家亚里斯多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。
“当仁，不让于师”的另一个意思是说，只要是行仁义之事，就要自觉积极主动上前，而不要谦让于其它人。
理当不受任何外来事物的阻碍，阻碍仁行的任何外物，或者是从反面来成全仁行，仰或从正面来戕害仁行，两者必选其一。