笛卡尔哲学主体性原则及影响
论人的主体性问题及意义
黑格尔受斯宾诺莎“实体就是主体”思想的启发，认为“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”在黑格尔这里，主体已不再是笛卡尔意义上的“我思”，也不再是康德意义上的“先验主体”，而首先是绝对精神。人虽然也是主体，但他的主体地位是相对的。相对于表现为理性过程的历史世界即绝对精神，他又是客体，是绝对精神这个主体实现自己目的的手段或工具。而且，在黑格尔那里，主客体之间并没有一条不可逾越的鸿沟。人既是绝对精神的工具，又是它的体现；精神对人而言是主体，又是它的目标和完成。客观世界或客体本身也不是绝对的客体，劳动将它们变成人自我发展或自我表现的中介：当对象由劳动产生和形成后，它们就成了主体的一部分，主体从它们那里看到自己的需要和欲望。主体和客体统一于自在自为的历史过程，统一于绝对精神。知识从根本上来说，不是一个与客体相对的主体对客体的认识，而是绝对精神在历史过程中展开的自我认识。这样，黑格尔就根本取消了近代西方哲学关于知识如何可能和是否可靠的问题。但是，他并没有突破近代西方哲学的理性主义立场，相反，通过思维与存在的同一，最大程度地加强了这种立场，因而也就将近代西方哲学的内在矛盾极端化了。
笛卡尔理性主义哲学意义
笛卡尔理性主义哲学意义笛卡尔是十七世纪法国著名的哲学家，思想家与数学家。
他对近代数学做出了重要贡献，因将几何坐标体公式化而被认为是解析几何之父。
他也是西方近代哲学的鼻祖。
他诞生于1596年，一生住过几个欧洲国家。
1649年受瑞典女王的邀请来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊，冰雪与岩石的土地”上因患肺癌去世，终年只有56岁。
黑格尔将他称作“近代哲学的真正创始人”,并认为“从笛卡尔起,哲学一下转入了一个完全不同的范围,一个完全不同的观点, 也就是转入主观性的领域, 转入确定性的东西。
宗教所假定的东西被抛弃了, 人们寻求的只是证明,不是内容。
”一、普遍怀疑哲学体系指的是一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学。
到了文艺复兴时期，各种自然科学，上帝与人等问题的思潮汹涌起伏，新旧杂陈。
直到十七世纪，哲学家才开始整理各种新思想，以综合成一个条理分明的哲学体系，而第一个创立这一重要的哲学体系的人正是笛卡尔。
他的哲学深深影响了几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义哲学”。
正如黑格尔所言:“这个人对他的时代以及对近代的影响, 我们绝不能以为已经得到了充分的发挥。
他是一个彻底从头做起, 带头重建哲学的基础的英雄人物, 哲学在奔波了一千年之后, 现在才回到这个基础上面”。
后来的哲学家, 如斯宾诺莎、康德、莱布尼茨、伯克莱、黑格尔以及海德格尔等人围绕笛卡尔的哲学学说的争论甚至可以写就一部思想史。
笛卡尔为寻求哲学无可置疑的基本原则，采取了与众不同的方法，即通过普遍怀疑的方法来检查知识。
笛卡尔把那些早已存在的规则与见解比做一个本领强大的具有狡诈和欺骗手段的妖怪“deceiver”，这个妖怪会用尽他的机智来欺骗我们。
因此，笛卡尔认为，“要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次，凡可怀疑的，我们也都应当认为是虚妄的。
”主张“把一切已有的成见或未经理性彻底检查过的思想全部加以清除，就像建筑一所大厦, 必须把场地上一切杂物和浮土等等都清除干净，才能找到坚实地基一样。
笛卡尔｜近代哲学
笛卡尔｜近代哲学笛卡尔在近代哲学中第一个将几何学方法引入哲学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向。
他将哲学体系比做一棵大树，树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他科学。
1 方法论和认识论笛卡尔认为，要想重建哲学的基础，关键在于科学的方法。
首先，数学这种抽象而可靠的方法完全可以改造为哲学的方法，其次，形式逻辑三段论也能够使我们的推理严密而精确地进行，于是笛卡尔开始创立一种包含几何学和形式逻辑的新方法，努力避免两者的缺点并吸收其优点，从而进行严密地推理并且获得新的知识。
1.1 方法论原则笛卡尔在《方法谈》中提出了四条规则，以确保理性演绎的正确进行。
第一条:“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。
”（普遍怀疑）第二条:“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。
”（分析）第三条:“按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。
”（综合）最后一条:“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。
”（归纳）1.2 理性演绎法笛卡尔以几何学为模型，将演绎法看做哲学的根本方法。
一般说来，笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演绎。
所谓“直观”是指“理智直观”，它是一个清晰而周详的心灵的无可置疑的概念，仅仅由理性之光突然而出；所谓演绎，就是从业已确知的基本原理出发而进行的带有必然性的推理。
由此可见，理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。
笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第一，它们必须是明白清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第二，我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。
笛卡尔哲学原理
笛卡尔哲学原理笛卡尔是17世纪法国哲学家，他的哲学原理对后世哲学产生了深远的影响。
笛卡尔的哲学思想以“怀疑一切”为出发点，试图建立一个确定的哲学体系，从而解决人类认识的根本问题。
他的哲学原理主要包括“我思故我在”和“分离心灵和物质”的观念。
首先，笛卡尔提出的“我思故我在”是他哲学体系的基石。
笛卡尔认为，无论怀疑多少事物，但怀疑的人必然存在。
即使一切都是虚假的，但质疑的人却是真实的。
这一思想在某种程度上颠覆了传统的哲学观念，强调了人的主体性和思维的独立性。
在笛卡尔看来，人类的存在是不容置疑的，而这种存在是通过思维来实现的。
因此，他得出了“我思故我在”的结论，将思维作为人类存在的根本标志。
其次，笛卡尔提出了“分离心灵和物质”的观念。
他认为，心灵和物质是两个完全不同的实体，不存在任何联系。
心灵是思维的主体，而物质是外部世界的客体，二者之间没有任何交集。
这一观念在一定程度上解决了当时哲学界对心灵和物质关系的争论，同时也为后来的唯心主义和唯物主义哲学奠定了理论基础。
笛卡尔的哲学原理在当时引起了极大的争议，但也为后世的哲学思想提供了重要的启示。
他的思想不仅影响了哲学领域，还对现代科学和文化产生了深远的影响。
笛卡尔的怀疑精神和思维方法为后人提供了重要的借鉴，他的哲学原理成为了现代哲学思想的重要组成部分。
总的来说，笛卡尔的哲学原理在当时是一种革命性的思想，他以怀疑一切为出发点，试图建立一个确定的哲学体系，从而解决人类认识的根本问题。
他的“我思故我在”和“分离心灵和物质”的观念对后世哲学产生了深远的影响，成为了现代哲学思想的重要组成部分。
笛卡尔的思想不仅在哲学领域有着重要地位，同时也对现代科学和文化产生了深远的影响，为后人提供了重要的借鉴。
西方哲学家之笛卡尔
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
笛卡尔的问题意识及哲学史意义
笛卡尔的问题意识及哲学史意义大航海时代的开启开拓了人的眼界，经历过文艺复兴和宗教改革洗礼的西欧各国思想文化界普遍强调人、人的尊严和人生价值；哥白尼“日心说”的广泛传播、伽利略天文望远镜的发明、哈维血液循环理论的出现，等等，人文科学和自然科学新成果遍地开花，传统经院哲学的权威性、可信服性日益岌岌可危。
经院哲学无论是在方法论上还是在证明方式上都不能令人满意，但人类知识新的大厦地基又未在根本上建立。
近代哲学，无论是经验论还是唯理论（Rationalism），它们的共同特征都是凸显人的主体性，从人类自身去寻求知识大厦新的地基。
法国哲学家笛卡尔（公元1596-1650年）的唯理论哲学就是在这样的历史大背景下展开的。
勒奈·笛卡尔（Rene Descartes，1596年3月31日～1650年2月11日），法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他是二元论唯心主义者的代表，提出了“普遍怀疑”的方法论原则，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
笛卡尔有感于人类知识的真假难辨以及思想文化界对人类知识的来源、标准、方法等等问题的众说纷纭，他渴求能找出象数学那样具有确定性和真实性的人类知识基石。
在笛卡尔看来，既然过去一切世代的人类知识成果都不足以奠定知识的坚实地基，那么很可能是过去考察知识或认识的方式都是无效的，对认识的考察必须另辟途径才行。
他经过长时间的隐居思索后终于从怀疑论哲学那里找到了灵感，并且提出了自己的方法论原则。
笛卡尔的怀疑作为一个普遍的方法论原则，不是破坏性而是建设性的，他试图通过普遍怀疑来为知识大厦寻求一个无可置疑、清晰明白的依据。
1644年，笛卡尔在阐述自己哲学体系的《哲学原理》中认为，要想认识真理，我们必须在一生中尽可能地把所有事物都怀疑一次，但是，普遍怀疑“并不是摹仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹疑不决的怀疑派，因为正好相反，我的整个计划只是为自己寻求确信的理由，把浮土和沙子排除，以便找出岩石或黏土来”。
勒内·笛卡尔的哲学思想、基本学说及评价-外国哲学论文-哲学论文
勒内·笛卡尔的哲学思想、基本学说及评价-外国哲学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——勒内笛卡尔勒内笛卡尔（Rene Descartes，15961650），着名的法国哲学家、科学家和数学家。
笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩）。
他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了普遍怀疑的主张。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓欧陆理性主义哲学。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
哲学思想笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。
他相信，理性比感官的感受更可靠。
（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周）。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了着名的哲学命题――我思故我在(Cogito ergo sum)。
笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，我必定是一个于肉体的、在思维的东西。
笛卡尔还试图从该出发点证明出的存在。
笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――既――必定存在。
笛卡尔的方法论近现代哲学中的哲学思维方法探讨
笛卡尔的方法论近现代哲学中的哲学思维方法探讨笛卡尔（RenéDescartes）是17世纪欧洲近代哲学的重要代表之一，他提出的方法论对于现代哲学产生了深远的影响。
笛卡尔的方法论强调思辨和怀疑，通过身心二元论和梦魇论建立了一个以“我思故我在”为基础的哲学思维方法。
本文将探讨笛卡尔的方法论在近现代哲学中的地位，以及它对哲学思维方法的影响。
一、笛卡尔方法论的基本观点笛卡尔的方法论主要包括以下几个基本观点：1. 思辨主义：笛卡尔主张通过思辨的方式来获取真理，认为只有通过怀疑和推理才能获得真知。
他认为人类的智慧源于理性，只有通过理性的思考才能发现真理。
2. 怀疑主义：笛卡尔强调怀疑的重要性，认为传统知识可能存在错误和谬误，应该对一切信念持怀疑态度，并通过怀疑来达到真理的确证。
3. 身心二元论：笛卡尔将人的存在分为思维与扩展两个方面，强调思维是人的本质，而物质身体是外在的。
他认为思维与身体是完全独立的两个实体，相互不依赖且可以分离。
4. 梦魇论：笛卡尔通过梦魇论来质疑人类的知觉和感觉世界的真实性。
他认为梦境和现实无法区分，因此只有通过理性的思考才能得出真理。
二、笛卡尔方法论对近现代哲学的影响笛卡尔的方法论在其所处的时代引起了巨大的反响，并对近现代哲学产生了深远的影响。
以下是一些被笛卡尔方法论所启发的哲学思维方法：1. 思辨唯理论：笛卡尔的思辨方法对于后来的哲学思想起到了重要影响。
柏拉图和康德等哲学家都借鉴了笛卡尔的思辨方法，强调通过理性思考和推理来追求真理。
2. 科学方法的兴起：笛卡尔强调以几何学作为理论方法，追求自然科学的发展。
他采用了几何学的推理方法，使得科学方法有了更为系统化的规范。
这对于科学研究的发展起到了积极的推动作用。
3. 哲学主体性的强调：笛卡尔的身心二元论强调了人的主体性，认为人通过主观的思维能够获得真理。
这种思想为后来的存在主义哲学提供了重要的理论基础。
三、笛卡尔方法论的价值和争议笛卡尔的方法论在近现代哲学史上具有重要地位，但同时也引起了一些争议。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
笛卡尔哲学主体性原则及影响
一、“我思故我在”的本体论承诺
从普遍怀疑出发，笛卡尔得到一个不可怀疑的结论，即我不能怀疑我在怀疑这件事情，而怀疑必然有一个主体，由此得出“我思故我在”这一原理。
笛卡尔哲学涉及实体论的问题。
在《哲学原理》、《上帝存在的证明》等著作中，笛卡尔论述了他自己的实体论。
笛卡尔认为“凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其中的东西，或者我们所领会的……某种东西由之而存在的东西，就叫做实体（Substance）。
”[1]笛卡尔的实体学说从本体论的角度上来看，实体的实质是各种性质或者属性所赖以存在的基础，这些性质和属性就包括了广延、运动与静止等性质，理智、意志、欲望等属性。
而就物质实体来说，主要指的是一些物质性质蕴含于主体之中，如广延、形状等，即物体本身。
在笛卡尔看来，物质或者说物质实体的根本属性就是广延，在笛卡尔的许多著作之中，广延和物体常常表达的是同一个意思。
笛卡尔的实体可以分为两类，即物质实体以及精神实体。
在笛卡尔哲学中，物质世界和精神世界能够得以确立的基点是上帝的存在。
而在笛卡尔看来，所谓精神实体，寓于主题中的思想的性质或者活动。
这里的思想包含的含义较广，“不仅理智、意志、想象，而且情感在这里也是与思想相同的东西”[2]。
从认识论的角度来说，实体是可知的，我们可以获得它的真实的观念，但是却不能够直接认识，而是要通过间接的手段才能认识。
笛卡尔把思想的实体称为心灵或者灵魂。
就笛卡尔哲学而言，无论是物质的还是精神的实体都是在一个实体的基础上创建的，即绝对的实体，亦即上帝。
二、“我思故我在”的主体性原则
从“我思故我在”出发，笛卡尔首先是意识到自我的存在之后，通过我的存在进一步意识到上帝和外部世界的存在。
故此，发现自我是最为关键的一部，要想认识外部世界、认识自我存在，首先必须要有自我意识。
主体是有自我意识的一个东西、主体是一个能动的东西、主体认识客体的能力与主体自身是不可分割的。
笛卡尔的怀疑是在理性之下的怀疑，是以发现真理，得到确切知识为目的的，怀疑之后就是要使人作为理性的人而存在，根据自身理性的判断，遵循正确的方法，去认识事物和构建知识大厦。
在笛卡尔的哲学中，他的真理论是从普遍怀疑
开始的，他认为只有基于普遍怀疑之上，才能拭去“浮尘和沙子”，找到“坚硬的磐石”，即可以称之为真理的东西。
笛卡尔用“清楚明白”原则说明上帝的存在，反过来又用上帝存在证明“清楚明白”原则。
笛卡尔以数学方法为基础重建逻辑学的大厦，由此他的研究方法就带有理性的、清楚自明的蕴含意义。
笛卡尔开创了这种以天赋观念作为公理，从而推演出普遍必然性的知识的理性演绎法。
三、“我思故我在”的哲学影响
唯理论是以笛卡尔开端，莱布尼茨是这个流派的发展者。
他反对笛卡尔的二元论，但继承了笛卡尔的理性主义原则以及天赋观念，并且对其加以扩展和修改，使得这成为莱布尼茨独具一格的方面，莱布尼茨认为“观念和真理是作为倾向、禀赋、习性和自然潜能而天赋在我们心中，并不是作为现实的作用而天赋在我们心中的，虽然这种潜在能力永远伴随着与它相适应的、常常感不到的现实作用”。
康德的先验哲学深受笛卡尔哲学影响。
康德将笛卡尔的“我思”发展成为了先验的自我意识。
由此，康德提出他的一个著名的思想，即“人为自然立法”，让哲学从以前的关注外在客体、对象转变为了专注人的一门学科，实现了“哥白尼式革命”。
费希特的“自我哲学”也继承了笛卡尔哲学的主体性原则。
从笛卡尔的三个著名命题：“我思故我在”“上帝存在”“物质世界存在”，以及从费希特的自我哲学的三个著名命题：“自我设定自我”“自我设定非我”“自我设定自身和非我”中，我们可以了解到，从笛卡尔哲学的三个著名命题到费希特哲学的三个著名命题，他们都是从理性主体、自我意识起步，经过艰难地前行，尽管费希特这这条路上比笛卡尔走得更远，他超越了笛卡尔经验的自我，走向先验的自我、绝对的自我。
“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原则，而“思”则是整个第一原则的核心内容，从笛卡尔哲学体系构建以来，主体哲学开始出现并逐渐发展，主体性原则开始确立，“主体”以及“自我”成为了一切事物的意义或者说是价值的来源。
并且，在笛卡尔提出“我思故我在”这一命题之后，莱布尼茨、康德、费希特以及胡塞尔等哲学家的发展，对主体性原则的发扬以及反思都给当代的人们以启示。
笛卡尔的哲学学说对当时以及后来哲学等学科的发展都产生了深刻的影响。