五年级国学第一课 道..
论语篇五年级上册国学经典 第一句到第三句领读
引领五年级学生领略《论语》的智慧在当今的教育环境中，国学经典在培养孩子们的综合素质和深厚文化底蕴方面扮演着至关重要的角色。
其中，《论语》作为儒家学派的经典著作之一，更是被视为国学中的瑰宝。
在五年级上册的国学经典文章中，《论语》是不可或缺的一部分。
本文将探讨如何通过领读《论语》的部分篇章，帮助学生们达到理解含义、领会精神、积累词汇等学习目标。
在领读《论语》时，我们首先需要明确所涉及的篇章。
本次领读将涵盖第一句到第三句，这三句话包含了《论语》的精髓，如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”等。
通过这些语句，我们可以帮助学生理解《论语》的核心思想，如儒家倡导的学习方法、待人接物的道理等。
在领读过程中，教学方法和策略的选择至关重要。
我将采用分句解析、对比现代汉语、故事化等策略。
首先，分句解析可以帮助学生们理解每一句话的具体含义。
其次，对比现代汉语可以让他们感受到《论语》与现代生活的联系与差异。
最后，通过故事化的方式解读《论语》中的道理，可以让学生们更深入地理解其内涵。
学生们需要积极参与并配合老师的领读。
我会鼓励他们提问、讨论，以便对经典语句进行更深层次的思考和感悟。
例如，当讲解“学而时习之，不亦说乎？”时，可以引导学生思考这句话对他们的学习有何启示，并在小组讨论中分享自己的见解。
为了检测领读活动的成效，我们需要设计合适的评价体系。
可以通过课堂小测验、读后感写作等方式评估学生们对《论语》语句的理解程度。
同时，关注他们在日常生活中是否能够运用所学到的道理待人接物。
初步结论将基于这些评价数据进行总结，为今后类似活动提供经验教训。
通过领读《论语》等国学经典文章，我们不仅可以帮助学生们积累词汇、理解含义，更能使他们领会到其中的智慧和精神。
这些经典语句所蕴含的道理对培养孩子们的综合素质及能力将产生积极影响。
例如，“学而时习之，不亦说乎？”告诉学生们学习要不断温故而知新；“有朋自远方来，不亦乐乎？”教导他们要热爱交友并乐于助人；“人不知而不愠，不亦君子乎？”鼓励他们在面对误解或挫折时保持冷静与宽容。
国学第一课
• 何谓智？ • 智者，知道日常的 东西也。把平时生 活中的东西琢磨透 了，就叫智。 • 观一叶而知秋，道 不远人即为此。
• 信者，人言也。 远古时没有纸，经 验技能均靠言传身 教。那时的人纯真 朴素，没有那么多 花花肠子，故而真 实可靠。
国 学
导 语
中国文化源远流长、博大精 深、奥妙无穷，几千年来深刻地影响 着从封建帝王到普通百姓一代又一代 炎黄子孙，造就了一代又一代民族英 雄和政治精英，成为中华民族的精神 支柱。并以卓异的风格，独特的魅力， 风靡全世界。 党的十七大报告提出：弘扬 中华文化，建设中华民族共有精神家 园。
1，什么是国学
儒家“五常”
• 孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。 • 这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。
何谓仁？
仁者，仁义也。 指在与另一个人相处时，能做 到融洽和谐，做到关照，即 为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着 自己，多设身处地为别人着 想，为别人考虑，做事为人 为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，爱人即为仁。
何谓义？ 义者，人字出头，加 一点。在别人有难时 出手出头，能舍，帮 人一把，即为义。 古字义，离不开我， 用我身上的王去辨别 是非，在人家需要时， 及时出手，帮人家一 两下，即为义。
• 何谓礼？ • 礼者，示人以曲也。己弯 腰则人高，对他人即为有 礼。因此敬人即为礼。 • 古之礼，示人如弯曲的谷 物也。只有结满谷物的谷 穗才会弯下头，礼之精要 在于曲。
2、继承国学的意义
• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平。 （宋）张载 • 夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争 之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学 不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣， 而吾未闻国学先亡而国仍立者。（章太炎） • “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡， “国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存 亡。 • “国学”高扬人类至善至美的人格典范，以千年 的历史证实其创造永久和平的基本素质，确定着 人类健康的发展方向。
国学启蒙5年上册第1课人性至善
国学启蒙5年上册第1课人性至善
人介于至恶与至善之间。
人性也是有层次性的，非善或恶一种或两种状态，而是同时并存从至恶到至善之间一体化的各种状态，且恶善不断变化，此消彼长。
因为看到这世上的人有善人恶人之分，或者看到善人有恶的一面、恶人有善的一面。
我们看到一杯浊水便否认水的清纯无色一样。
若是将浊水静置、过滤或蒸馏，便会发现水是至清的。
同理，无论是一个恶人，还是一个有着恶的一面的善人，滤去其恶，方显至善的本性。
育灵童国学 第九册 第一课道
道可道，（ ） ；名可名，
（ ）。无，（
）；有，
（
）。故常无，（ ）；常有，
（
）。此两者，（ ），同谓之
玄。玄之又玄，（
）。
谢 谢 聆 听
道 第
一 课
老子，姓李名耳，字聃，中国古 代思想家、哲学家、文学家和史 学家，道家学派创始人和主要代 表人物，与庄子并称“老庄”。 后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。
第一单元
道与自然 治理国家 执掌国政
教学目标： 1、正确流利朗读课文，熟读成诵。 2、根据一问、注释初步理解课文。 3、知道“道”的基本特性以及其在《老子》一书中的重 要地位。
第一课 道
道可道，非常道；名可名，非常名。无， 名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以 观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道；名可名，非常名。
可以用语言来表达的“道”，就不 是永恒不变的“道”；可以用概念来表 达的“名”，就不是永恒不变的“名”。
无，名天地之始；有，名万物之母。
“无”，指天地产生的初始；“有”， 指万物形成的根源。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以 观其徼。
因此，可以通过“常无”来洞悉造化的微 妙；可以通过“常有”来体察自然的极限。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又 玄，众妙之门。
“常无”和“常有”出于道，其名称却 不相同，同样叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就 是认识自然奥妙的门径。
国学第一课道法自然朗诵
国学第一课道法自然朗诵1、【单选题】富强、民主、文明、和谐，这一价值追求回答了我们（）。
[单选题] *A.要建设什么样的国家的重大问题(正确答案)B.要建设什么样的社会的重大问题C.要建设什么样的政府的重大问题D.要培育什么样的公民的重大问题2、以下关于理想、幻想、空想的表述正确的是（）。
[单选题] *A、理想是个人对幻想空想的改进B、理想源于实践具有实现可能是对未来的向往和追求(正确答案)C、理想是永恒的，幻想和空想可以随时间的变化而变化D、知识渊博的人具有崇高的理想，而空想幻想则源于无知3、造就时代新风尚，要干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求精，尽职尽责。
体现的是职业道德的（）。
[单选题] *A. 爱岗敬业(正确答案)B. 诚实守信C. 办事公道D. 奉献社会4、16．小红参加了学校舞蹈队，排练时她觉得自己基本功不扎实，不敢上台展示。
但在同学们的微笑和鼓励下……她最终成功地完成了演出。
她的成功告诉我们（）①集体的温暖能促进我们健康快乐成长②集体能帮我们解决学习生活中一切问题③集体的帮助能给我们战胜困难的力量④集体有助于我们获得自信心，增强力量[单选题] *A．①②③B．①②④C．①③④(正确答案)D．②③④5、公民的人身自由不受侵犯。
禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止非法（）公民的身体。
[单选题] *A、搜査(正确答案)B、调查C、检查D、排查6、【单选题】“理国要道，在于公平正直。
”指的是（）。
[单选题] *A.科学立法B.严格执法C.公正司法(正确答案)D.全民守法7、参加面试时,不合适的做法是（）。
[单选题] *注重个人的仪容仪表在进场前一分钟到达(正确答案)要用礼貌用语清晰表达把面试资料备齐8、25．在学校组织的拨河比赛中，实力不算最强的我们班队员在老师的指导下，精心组织、统一步骤、齐心协力，一举拿下了年级拔河比赛的冠军。
比赛结束后，我们不光收获了胜利的喜悦，更懂得了成长的道理。
五年级暑假国学讲堂+知识汇总
2019暑假五年级知识汇总国学讲堂知识汇总【第一课：《褒贬义词的感情色彩》】原文：飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。
其异者，能为人言。
惟不知读书，故终不如人。
人不读书，则于禽兽何异？译文：飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。
其中更灵异的，还能按照人的指示去行动。
只是因为不知道读书，所以一直不如人，人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别？【第二课：《真爱无痕——领会排比与反复》】1、朱熹：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
2、小古文《读书有三到》古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？【第三课：《阅读写景文》】《读书需有疑》读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
【第四课：《笔尖下的游历——学写游记》】原文：磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
译文：磨针溪，在眉州的象耳山脚下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业就放弃。
他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
【第五课：《多彩世界——环境、场面描写》】原文：曹操得巨象。
国学 第1~16课
第16课 至圣配天
唯天下至圣，为能聪明睿（ruì)知，足以 有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅， 足以有执也；齐(zhāi)庄中正，足以有敬也； 文理密察，足以有别也。溥(pǔ)博渊泉，而时 出之。溥博如天；渊泉如渊。见(xiàn)而民莫 不敬；言而民莫不信；行而民莫不说(yuè)。 是以声名洋溢乎中国，施（yì）及蛮（mán)貊 (mò)。舟车所至，人力所通；天之所覆，地 之所载，日月所照，霜露所队（zhuì）；凡有 血气者，莫不尊亲，故曰配天。
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知 焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇 之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦 有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故 君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能 破焉。
《诗》云：“鸢（yuān）飞戾（lì)天，鱼 跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端 乎夫妇；及其至也，察乎天地。
第12课 达道与达德
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方 策。其人存，则其政举；其人亡，则其政 息。……
“天下之达道五,所以行之者三。曰君臣也, 父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下 之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所 以行之者一也。或生而知之，或学而知之， 或困而知之，及其知之一也；或安而行之， 或利而行之，或勉强而行之，及其成功一 也。”
第11课 素位而行
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵， 行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄（dí)， 行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不 自得焉。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而 不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人，故 君子居易以俟(sì)命，小人行险以徼（jiǎo)幸。 子曰：“射有似乎君子，失诸正（zhēng)鹄 （gǔ),反求诸其身。”
我的国学第一课日记
我的国学第一课日记2022年10月20日星期四晴今天是我的国学第一课，我和小伙伴们抱着国学课本一路小跑到了国学教室。
国学到底是什么东西？我和我的小伙伴一路都在想这个问题。
我带着忐忑不安的心情，走进了教室，坐在了空余的座位上。
老师放起了教学视频，我听见一阵阵朗朗的读书声：“夫君子之行，静以修身……”。
“不会吧，像唱歌。
”这就像一盆凉水浇了我一个透心凉。
这时，给我开门的那个老师说：“那是吟诵。
”“吟诵是什么东西。
”我的心里又生出个疑问。
看大家都跟着老师认真地读，我也加入了他们的“队伍”。
下课时，我带着满腹疑问跑到老师跟前问老师：“吟诵，国学是什么意思?”老师告诉我：“国学在中国古代，指的是国家一级学校。
现如今国学之意是指中华民族固有的文化与学术。
吟诵是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方法。
”听了老师的解释，古人诵读诗歌的方式好特别。
老师还告诉我们，通过国学课，我们可以了解到先贤的思想文化精粹。
真是有意思的一天，我希望以后自己能多了解点国学知识。
2022年10月20日星期四晴今天，我们上了国学第一课。
国学是什么呢?上课之前几乎所有的同学都带着这样的疑问。
我们带着满满的好奇心迎来了摇着扇子，挺着腰杆，迈着八字步的国学老师。
老师先介绍他姓牛，还说可以叫他“老牛”或“牛老”，我们都笑了。
接着，我们做自我介绍。
可是，我们一个名字也没记住。
老师说：“你们记性太差，不过我也一个名字没记住。
”“自己都没记着，还说别人”我们都笑着说。
真是个有趣的老师，不过国学课的内容更有趣。
“古代有个伟人叫孔子，他的身高达两米多!”国学老师的开场白就把我们惊呆了，“哇!”“怎么可能!”“那不是和姚明一样高啦!”国学老师摇着那把写着“论语”二字的白纸扇，一收，“不信?请看孔子的简历。
”我们迫不及待地打开书本，听老师讲课，最后也没看到哪里说孔子的身高。
然后，老师才开始讲国学是什么意思，又让我们读《三字经》，还给我们讲了它的意思，又给我们讲了《孟母三迁》的故事，我觉得这个故事很好听。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
。“辵”后来只作为单纯
俗称“走字底”。甲骨文字形中“辵”与“步”近似，不同之处 ，表示“行路”的含 ，强调左右两脚 中是一对或两对脚
一前一后的配合行进。
想一想 说一说
结合课文，说说《老子》中的 “道”是什么意思？
第一单元 道与自然
“我们为何在此？我们从何而来？有人说 上帝或者神创造了宇宙和人类，有人认为天、 地、水、火、风构成了现在的世界，有人推测 宇宙由一种叫星云的物质收缩而成，还有人描 绘了宇宙由大爆炸而形成的模样。老子则认为 “道”是宇宙的起源。她就像母亲一样，孕育 着自然万物；她无色无味也无形，甚至说不清 道不明，但却无所不在。
字形演变
chuò
辵
字源解说
辵，甲骨文
（行，四通八达的大道）简化字形，
“彡”
（止，脚）。隶化后印刷体楷书“辵”将篆文的“彳” ，将篆文的“止” 写作 的字件，作为汉字边旁，隶书连写成 在于“辵” 义；“步” 的大路 的大路 中只有一只脚 ，楷书连写成
天问· 续
鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？ 伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？ 受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？ 勋阖梦生，少离散亡。何壮武历，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？ 受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？ 惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？ 易之以百两，卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？ 匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？ 吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？（天问· 完）
第一课 道
道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。故常 无，欲以观其妙；常有，欲
以观其徼（jiào )。此两者，同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
诵读 · 《道》
道/可道， 非/常道；名/可名，非 /常名。无，名/天地之始；有，名/ 万物之母。故/常无，欲以/观其妙； 常有，欲以/观其徼。此/两者，同出 /而异名，同谓之/玄。玄之/又玄， 众妙/之门。
天问· 续 洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？ 鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，墬何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？ 昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？ 西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？ 何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？ 雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？ 灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？ 鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方。 焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。 胡维嗜不同味，而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥。 何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬。 何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》《九歌》。 何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？ 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。 自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？ 女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？ 角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，何不课而行 之？” 鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？
龙场悟道
明朝的王阳明，一直孜孜不倦地探寻宇宙、人心之道， 但很久都没有得出答案。 有一年，他被流放到贵州的龙场驿。那里荒无人烟，环 境极其恶劣。同行的人不堪其忧，他则静坐在崇山峻岭之间， 苦苦思索长久困扰袭击的问题，不断追问：圣人处在这种境 地将会怎样？一个夜晚，他终于彻底顿悟：“道”就存在于 每个人的心中。 在古代中国，人们赋予“道”丰富的内涵。老子说， “道”是宇宙的起源，王阳明认为，“道” 是万事万物所蕴 含的天理，而天理又与人心的欲求相一致。
天问· 续
何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？ 阻穷西征，岩何越焉？化而为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。 何由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？ 天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？ 撰体协胁，鹿何膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？ 惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。 何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？ 尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所亿焉？璜台十成，谁所极焉？ 登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。 何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？ 缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。 何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？ 该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？ 平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？
天问· 续
恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微循迹，有狄不宁。 何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？ 成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。 夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？ 会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉。 何亲揆发足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？ 争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？ 齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？ 比干何逆，而抑沈之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？ 梅伯受醢，箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之？ 何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。 何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？ 受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？
古诗擷英
天问（节选）
（战国） 屈原
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？
天
问
朝代：先秦 作者：屈原
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？