(完整版)雨果的人道主义

雨果的人道主义

众所周知，雨果是法国文学史上的一枚璀璨耀眼之星，他是法国浪漫主义文学运动的领袖，有着首屈一指的浪漫才华。以宏大的画面，丰富的想象创造脍炙人口的佳作。他的一生见证了法国社会的动荡与大事件，贯穿他作品的则是人道主义，反对暴力，以爱化解恶性的精神。所谓人道主义思想，是指源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体。它提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样的世界观。雨果就是一名通过自己的创作来叩问人道主义闸门的文学巨匠。

本文就雨果著作《巴黎圣母院》与《悲惨世界》为例论述雨果的人道主义精神体现与内涵，从人性的觉醒与社会态度出发探究人道主义的进步意义。

（一）《巴黎圣母院》对人性的揭露

1830年，法国爆发七月革命，推翻封建政体，建立资产阶级政权，雨果热情赞扬革命。并在次年发表长篇小说《巴黎圣母院》。小说描写了美丽热情的吉普赛少女艾斯梅拉达受到封建专制制度的压迫，与丑陋善良的敲钟人经历种种，最后受到杀害的故事。

通过美与丑，善与恶的对比体现人道主义。正直淳朴的吉普赛少女是下层人民的代表，她对爱情充满向往，对未来充满希望，在她受到迫害时仍然保持乐观心态。她爱慕的男子弗比斯也是外貌英俊，实际却是一个心灵肮脏，虚伪又薄情寡义的人。敲钟人卡西莫多是个畸形人，生得奇丑无比，却拥有高尚的心灵。他对艾斯梅拉达有着难得的真诚与同情，冒着生命危险帮助她渡过难关。巴黎圣母院副主教克洛德是一个伪善的宗教禁欲主义者。他想占有美丽的女郎，受到拒绝后还无情地将她送上绞架。这是他恶的体现。

当曾劫持自己的卡西莫多在烈日曝晒下被施以暴行的时候，艾斯梅拉达把水送至卡西莫多的嘴边；当少女受到副主教残害的时候，敲钟人将抚养他长大的克洛德推下顶楼摔死。是非善恶，明显揭露。结局则是卡西莫多在公墓里找到艾斯梅拉达的尸体，并死在她身边。这样震撼又悲伤弥漫的结局却透露着人性的温暖与光辉。雨果表示，人对现实幸福的渴求是出于本性，是自然的。而社会的错误恰恰就抑制了这些欲望，从而使这些灵魂深处的念想压抑变形，产生消极因素，从而对社会产生破坏。雨果激发人们去认清封建专制主义的残暴，满怀深情地注视下层贫苦人民的互爱互助，将他们内心的真善美与统治阶级恶势力的假恶丑进行强烈对比，以热爱同情劳动人民的情怀感染人们，升华出人道主义力量与人文精神的高度。

（二）《悲惨世界》中仁爱的力量

小说主人公冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”，这体现了下层人民的不幸遭遇。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。冉阿让可以说是人道主义最高理想的化身，背负仇恨十几年，出狱后却以德报怨，体现他仁爱的胸怀。他放走了迫害他的沙威，没有被仇恨蒙蔽双眼，救助了芳汀（无奈下沦为妓女的女子）的女儿并把她抚养长大。尽管冉阿让出狱后行善受到人们的爱戴，创业得到经济富足，但他的一生还是悲惨的，因为他是在隐藏和追捕危机中度过一生。而雨果塑造这样的形象是因为他坚信善良终会战胜恶势力，不公平下判处的罪恶也终将被正义替代。

孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.”以仁义之心入世，怎能将其视为有罪？雨果始终秉持爱的火炬前行，因为在爱的指引下，天使终

将打败恶魔。雨果在《悲惨世界》中，已经使读者感悟到了人民革命的力量，但是，他始终认为：人之所以伟大是因为有人有一个宽容的博大胸怀。他的依据名言是：“比陆地更广大的是海洋，比海洋更广大的是天空，比天空更广大的是人的心灵。”

结语

同情下层人民，揭露黑暗，提倡以爱化解怨恨，雨果一直主张博爱与道德感化。不同于其他作家，他的人道主义独特性体现在以下三个方面：一，雨果认为爱可以化解社会矛盾，爱也可以唤起人天性的善良，但不反对革命与正义战争。这一点与儒家思想有相似之处。他在作品中运用大量鲜明对比来表达善恶观，浪漫主义手法下爱的体现淋漓尽致。积极颂扬革命，期盼改变能使社会上升新的高度。

二，以群众形象创作，基于底层劳动人民的生活。他将资本主义与封建制度重压下的人民形象写入小说，反应来自基层最深切的愿望，并且彰显一些未泯灭的人性，从而引起社会关注与重视。

三，满怀乐观信念。雨果宣扬人道，恳切追求未来。但雨果的人道主义思想是建立在空想社会里的，一旦有一个人心怀邪念，这个空想社会的大厦就会倒塌。所以太过理想化的观念，也会有其局限性。但不可否认的是，雨果的作品始终给人光明的希望，看清人性本质，给人启迪。

雨果说：“在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。”作品的人性光辉里，希望创建真善美社会的理想能照进现实。

参考文献《悲惨世界》雨果著《雨果论文学》

《巴黎圣母院》雨果著《雨果与人道主义》2007年