山海经与世界地图
山海经与世界地图
山海经与世界地图仔细找寻相关资料后,发现山海经与早期的世界地图存在着某方面的联系。
山海经与世界地图《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。
《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。
很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。
而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。
这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。
若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。
他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。
此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。
近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。
据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》除了各种奇异怪兽，还有古世界地理图，内容十分丰富，从《山海经》古世界地图高清复原图来看，与现代世界惊人吻合。
《山海经》主要记载了山川、民族、物种、祭祀等等知识，翻开《山海经》，可以看到每个山川的地理图，那时候的山川距离现在也有几千年了，树木葱葱，物种丰富，重原的地图来看，与现在世界相差不大。
有人说这不奇怪，地壳变动是很缓慢的，所以当我们看到古世界的地图与现代如此相似的时候，是非常正常的。
《山海经》是一部很值得研究的古达书籍，充满了神秘的色彩，内容包括地理学、科学史、地理学、神话学等等。
它的价值涉及多个学科领域，如山系、水文、地理、社会文化风俗等，很值得研究。
《山海经》是古代人智慧结晶，里面山川、异兽很多都是神话人物，想象力十分丰富，比如九尾狐，光是九尾狐的描述和长相就有上百种，十分奇特，里面描述的仙人居，也是美轮美奂。
《山海经》中记载的世界真的存在吗？《山海经》总共有多少篇
《山海经》中记载的世界真的存在吗？《山海经》总共有多少篇本文导读：《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早已遗失，原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为"巫觋、方士之书"。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪异兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
《山海经》难道真的是在记载我们所处的世界吗?不可否认，确是如此，《山海经》中记载的地理位置和现在有些地方是不谋而合的。
但是很多的记载，包括那些异兽，山川很多都找不到依据，这又作何解释。
所以很多人又认为《山海经》是虚构的，不存在的，又有人认为《山海经》根本不是记载的这个世界的事情，记载的也不是这个世界的地理风土人情。
总结各种史料发现，最后一种说法好像更为贴切实际情况，在《山海经》中记载的那个世界应该是上古时期的另一个维度空间世界，夸父、黄帝、大禹这些人都是那个世界的人，那是一个科技远远领先于现在的世界，那个世界有很多我们这个世界没有的物种。
山海经中的昆仑究竟在哪？按照古地图来寻找昆仑山(细化更正版)
山海经中的昆仑究竟在哪？按照古地图来寻找昆仑山（细化更正版）历史上对于昆仑的地望和原型言人人殊，大多是因为将神话中的地理与现实中的地理混作一谈。
昆仑说最早出现在《山海经》，《山海经》中的昆仑,它原本并不是指西方的一座自然高山，而只是一座人工的建筑物，这座建筑物就是古观象台，即明堂。
昆仑山是传说中西方的一座大山，但古书中的昆仑山究竟在哪里？是什么山？昆仑山原本只是神话地理学中的一座神山，与现实地理无关，而研究者却苦苦探索其在现实中的位置，可谓缘木求鱼，空做努力。
一、《山海经》中的昆仑万氏认为,自《汉书》后诸家昆仑说,皆因载记之有西方大山昆仑而附会,均不可从。
万氏另有《禹贡昆仑辨》一文,认为《禹贡〉昆仑为国名而非山名2,则其可取者唯有《山海经》和《史记》载汉武帝之说,然汉武帝所案古图书,当即用《山海经》之文,则诸言昆仑山者,可信者实只有《山海经》一家，历史上错综纷乱之昆仑说，追本溯源，正在《山海经》一书。
《山海经》实为古代文献中记载昆仑最早亦最详细者，因此，寻找昆仑山的原型必须从《山海经》入手。
《山海经》中多次提到昆仑的地貌，各经对昆仑的记述虽各有不同，但其中的关联仍然有迹可循。
《山海经》为历史上诸昆仑说的源头，而《山海经》中关于昆仑的讲述又以《海经》之说为早出，所以，如果想探寻昆仑的原型，就应从《海经》中的昆仑说入手。
二、昆仑与明堂《海外南经》云:“昆仑虚在其东，虚四方。
”一语道破昆仑的真相。
这里的昆仑显然不是史书中所载的那座西方大山,它方方正正,不似自然造化之巍峨高山,却似匠心安排之人工建筑.《海内西经》就具体描述了这一人工建筑的结构:海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚,方八百里,高万仞上有木禾，长五寻,大五围。
面有九井,以玉为槛。
面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
“方八白里,高万仞”自是夸大之词，此昆仑墟,形状正方,四面共有九门，每一门前有守门神兽开明，开明虎形。
山海经课件ppt课件完整版
于提升读者的审美能力和拓展美学研究领域具有重要意义。
02 03
生动的自然描绘
山海经中对山川、海洋、动植物等自然景观的描绘生动逼真，展现了古 代人民对自然的敬畏和热爱，同时也为现代自然美学研究提供了重要参 考。
原始的艺术创作
山海经中的插图和文字描述体现了古代原始艺术的特点和魅力，对于研 究古代艺术史和美学思想具有重要价值。
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目录
• 山海经概述 • 山海经中的神话传说 • 山海经中的地理知识 • 山海经中的神秘生物 • 山海经的艺术价值 • 山海经的现代解读与应用
01
山海经概述
定义与背景
定义
《山海经》是一部古代地理、神话、民俗、巫术等方面的文献汇编，主要描述 了古代神话传说中的山川地理、神怪异兽以及相关的祭祀、风俗等内容。
背景
成书于战国时期至汉代初期，作者不详，反映了当时人们对自然界和社会现象 的认识和想象，具有浓厚的神话色彩和原始思维特征。
历史传承与影响
历史传承
《山海经》在流传过程中经历了多次整理、增补和改编，形成了多个版本。在历代文献中，它被广泛引用和传抄， 成为研究古代文化、历史、地理等方面的重要资料。
影响
对后世文学、艺术、宗教等方面产生了深远影响。例如，在文学创作中，许多作家从《山海经》中汲取灵感，创 作出了大量优秀的神话、传说、志怪等作品；在艺术创作中，其神怪异兽的形象被广泛应用于绘画、雕塑等领域； 在宗教方面，一些神祇和祭祀仪式与《山海经》中的描述有着密切的联系。
独特的叙事风格 山海经采用独特的叙事手法和生动的语言描述，使得作品 充满了神秘感和奇幻色彩，对于提升读者的阅读兴趣和文 学鉴赏能力具有重要意义。
人物形象塑造
山海经中塑造了许多奇特的神灵、怪兽和人物形象，这些 形象各具特色，对于拓展文学创作的想象空间具有重要作 用。
山海经与现代世界地理的惊人吻合
山海經與現代世界地理的驚人吻合（圖）《山海經》是我國古代一部十分優秀的文化典籍，但由於它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所憑依的自然生態環境。
而且這本書裏所包含的口令是你絕對無法想像的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國歷史上再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來了。
而這批圖書恰恰可以證明中國的歷史絕對不只是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久歷史。
篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。
據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。
”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函谷關，留下五千言《道德經》，從此隱去。
王子朝死後那些流落江湖的遠圖書館巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經》。
編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂趣。
，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實有特定關係的事件，當亦有其苦心。
即作者或編寫者出於某種現實的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。
有點象尋山隱修會，呵呵。
<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之國。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人蹲其上，張其兩耳。
’’這個記載很容易讓你聯想到什麼呢<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麼呢？大禹治水過程中，曾經建有眾帝之臺，它們是帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺、共工臺，這些臺現在哪？山海經記載的臺的守護神陸吾是人面虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明獸,它的身軀體大類虎,它站立在崑崙之上,注視著東方，這些臺的主人為什麼要嚮往東方呢，為什麼黑人古代又被稱為崑崙奴呢？樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考古證據。
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江南”
二是局部小区说
认为《海经》的山川疆域只在今山东省中南部以泰山为中心的地域---何幼 琦《海经新探》
记述的是云南省西部东经101度以西，北纬23度以北纵谷地区的地理----扶永 发《神州的发现》
三是世界圈说
梁启超、苏雪林的中亚西亚说
《西次三经》的探讨
神比较多
神的形象 基本上是以人兽结合为主
有名字 ，如英招，陆吾。均有自己的司职 出现了一些神话，如鼓与钦定（丕鸟）杀葆江于昆仑之阳，被帝惩
罚。一化为晨鹄，一化为鵔鸟。
“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力 以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信 以为是真的”。----矛盾
月经精”
六朝人所作的《汉武故事》和《汉武帝内传》把西王母仙化了
“七月七日，上于承华殿，日正中，忽见有青鸟从西方来。……是夜漏七刻，
空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有顷，王母至，乘紫差车，玉女夹御，戴七胜， 青气如云：有二青鸟，夹侍母旁。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母
曰:‘帝滞情不遣，愁心尚多，不死之药，未可致也。’因出桃七枚，母自 啖二枚，与帝二枚。帝留核竺前，王母问日：‘用此何为?’上曰：‘此桃美，
涉及到东非大裂谷、汤加、墨西哥、巴西、英吉利、澳大利亚、安第斯山、阿
尔卑士山等地区----宫玉海《谈谈如何揭开〈山海经〉奥秘》
“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅 正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部 反映当时真实知识的地理书。”--地理学家谭其骧
《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来 记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。 其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。
山海经的地理范围
经名
地理范围描述
具体涉及省份或地区
南山经
东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海
浙江、江西、福建、广东、湖南
西山经
东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山
山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆
北山经
西起内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北
内蒙古、宁夏、河北、山西（太行山部分）
东山经
包括今山东及苏皖北境
山东、江苏北部、安徽北部
中山经
西达四川盆地西北边缘，涉及多个省份的中Байду номын сангаас地区
河南、安徽、江西、湖北、湖南、四川
海外南经
主要记述了从西南角往东南角延伸的部分
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外西经
主要记述了从西南角往西北角的地区
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外北经
主要记述了从西北角往东北角行走的区域
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外东经
主要记述了从东南角往东北的地域情况
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海内南经
主要记述了东南角以西的方位情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内西经
主要记述了西南角以北的方位情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内北经
主要记述了西北角以东的区域情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内东经
主要记述了东北角以南的区域情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
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山海经与世界地图
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。
《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。
很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。
而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。
这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。
若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。
他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。
此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。
近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。
据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。
从这些汉字的字体上看，从殷朝到宋朝，几乎都有。
墨西哥的基奇霍夫教授说：“在欧洲人入侵以前，当地居民使用的所谓阿兹特克历法，便是中国人发明的。
”
而从语言学的角度来考虑，也能发现许多有趣的例证。
在上古时，人类只有
一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。
每个不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。
所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
根据语音，山海图中许多地名现在大都存在，北方的部族勾龙氏，又称皋落氏即今天的俄罗斯；邻族白龙氏就是白俄罗斯；石夷也就是柘夷，独逸，即德意志，戎民即是日耳曼；方氏为法兰西；夸父为斯拉夫；奄兹为英吉利，乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人；其邻大月氏为今天的威尔士。
在非洲，共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及，相柳即法老的另一读音，禹杀相柳，筑帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，为众帝之台。
共工之台即胡夫金字塔，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，面冲南方，不用说就是狮身人面像，西方称为司芬克斯；寿麻即索马里。
虽然关于山海经是世界地图的假说依然缺乏很多事实证据，有一部分是来自传说，但是传说也有其合理性，尤其是当细细研究东西方神话传说时，就会发现其中有共通的部分。
综上所述，山海经是世界地图的这种假设冲破了以往的思维定势，为我们提供了一种新的思路，根据这个思路研究下去，也许真的会有更多更重大的发现与突破。