著名学者易中天：中国人的智慧
《中国智慧》读书心得体会精选范文5篇
《中国智慧》读书心得体会精选范文5篇《中国智慧》读书心得体会/《中国智慧》读书心得体会1《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。
让我们一起来享受他的世界观。
开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。
“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养?他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
对我们最熟悉莫过于儒道两家。
在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则“。
儒家重视”仁“与”爱“。
特别是孝顺父母。
有一段讲得很好。
孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。
我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。
而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。
很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。
而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。
父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢?我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。
当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。
孟子的智慧”政治设计与民主精神“。
易中天对墨家、法家、儒家、道家的总结
易中天对墨家、法家、儒家、道家的总结墨家关注社会构造社会理想：平等、互利、兼爱道家关注人生树立人生追求：真实、自由、宽容法家关注国家创造治国理念：公开、公平、公正儒家关注文化建立文化基础：仁爱、正义、自强以上是我国最宝贵的思想文化遗产，都抱有一个共同的愿望就是实现祖国的长治久安，最终实现多样、统一的和谐社会。
伪君子是孔夫子以德治国逼出来的。
秦汉之后都是兼取儒法、杂用王霸。
表而儒、实则法。
仁：就是把人当人。
五牲：马牛羊鸡猪狗圣人：人伦之至也。
人之中最有道德的。
武圣人、孔圣人等无一不是道德楷模、崇高的道德。
周公创建礼乐文化和礼乐制度，核心思想是：以人为本，以德治国。
周公吸取殷商的教训以及基于统治者需要。
总结出：不把人当人，失德（得）。
把人当仁，有德（得）。
以人为本：把人当人（人道主义）、把神当人（理智态度）、把人当神（道德精神）。
自此，中国人没有了宗教情结。
圣人的崇拜替代了宗教崇拜。
夏文化信天命，近鬼神而远之。
商也是近鬼神而远之。
五服是一种丧葬制度。
周公制定礼乐制度的目的：1、别内外、定亲戚。
父系为内，母系为外。
堂兄弟、表兄弟。
姑表比姨表亲。
男尊女卑。
姑奶奶比舅老爷面子还要大！2、序长幼、明贵贱：就是礼，其核心是：等级。
而儒家最糟糕的制度就是等级。
有等级的爱就是伦、秩序。
另一手段就是乐：社会快乐的像音乐一样。
音乐由乐音构成。
乐能调节等级制度带来的不愉快。
音乐三大功能：1、宣泄功能2、调节功能：调节情绪。
3、情感传达功能：把大家的情感统一起来。
例如：欢乐颂礼、乐对立统一、相辅相成。
又有区别、又有统一、又有多样性。
以德治国的核心就是礼乐。
礼乐是两个支撑点。
礼乐皆得，谓之有德。
德者得也。
得人心者、得天下。
以周公为代表，周人的一个精密的设计。
思想很成熟，而春秋战国时期的百家争鸣的局面是在周公基础上的更大进步。
代表着心智的成熟。
历经300年的西周王朝，礼乐文化、制度为什么最终崩溃、瓦解？西周的社会形式：1、封建制：封土建国。
易中天品读中国系列(套装共6册)
魏晋的风度
禅宗的境界
周易的启示
金字塔和昆仑山 《易经》与《易传》 周与易 《周易》的方法 《周易》的系统 《周易》与忧患意识 《周易》与理性态度 《周易》与变革精神 《周易》与中庸原则
中庸的原则
中庸不是什么 什么是“中” 什么是“庸” 关于“中庸”的三个结论 中庸与权宜 权宜之法 中庸与和谐 再说几句
1
城市与人
2
北京城
3
上海滩
4
广州市
5
厦门岛
成都府
武汉三镇
城市与人
中国的城市 城市的魅力 男性的和女性的 我们到底要读什么
北京城
北京的门 城与市 有容乃大 霸气与和气 平民与市民 两种世故 北京人与上海人 官气与痞气 我爱北京
上海滩
外地人与上海人 上海人与上海滩 上海滩与北京城 “城市部落人” 在传统与现代之间 上海的男人和女人 新上海人
1
第一章饮食
2
第二章服饰
3
第三章面子
4
第四章人情
5
第五章单位
第六章家庭 第七章婚恋
第八章友谊 第九章闲话
第一章饮食
一民以食为天 二生命与血缘 三请客吃饭之谜 四烟、酒、茶
第二章服饰
一文明与野蛮 二道德与礼仪 三非凡意义 四时尚问题
第三章面子
一命之所系 二面子丢失之后 三吃得开与玩得转 四面具、角色、戏剧性
死去活来
德律风与BBS 上海口头禅 北京流行语 从头到尾 妹妹你大胆地往前走 新与旧
张冠李戴
隔儿屁着凉大海棠 禁忌种种 说一不二 倒霉的蛋 蜜与屉 口彩
指桑骂槐
麻烦与趣味 吃不了兜着走 捣糨糊，还是倒江湖 活法与说法 雅与俗 再说雅俗
百家讲坛29位讲师简介（21～29）
百家讲坛29位讲师简介（21～29）百家讲坛29位讲师简介（21～29）1.曾仕强；2.易中天；3.钱⽂忠；4.王⽴群；5.于丹；6.袁腾飞；7.纪连海；8.阎崇年；9.马未都；10.蒙曼11.鲍鹏⼭；12.周汝昌；13.刘⼼武；14.康震；15.傅佩荣；16.隋丽娟；17.⽑佩琦；18.莫砺锋；19. 孟宪实；21〃◆◆主讲⼈简介：易中天，1947年⽣，湖南长沙⼈，1981年毕业于武汉⼤学，获⽂学硕⼠学位并留校任教，现任厦门⼤学⼈⽂学院教授。
◆长期从事⽂学、艺术、美学、⼼理学、⼈类学、历史学等多学科和跨学科研究，着有《<⽂⼼雕龙>美学思想论稿》《艺术⼈类学》等。
近年撰写出版了《帝国的惆怅》以及“易中天随笔体学术著作·中国⽂化系列”四种：《闲话中国⼈》《中国的男⼈和⼥⼈》《读城记》《品⼈录》等。
【进⼊】百家讲坛_易中天品三国(上部1-23集全)【进⼊】百家讲坛_易中天品三国(上部24-56集全)【进⼊】百家讲坛_ 汉代风云⼈物之韩信（4集全）【进⼊】百家讲坛_先秦诸⼦百家争鸣(3部全)22〃◆◆主讲⼈简介：于丹（1965年－），中国古代⽂学硕⼠，影视学博⼠，北京师范⼤学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任，硕⼠⽣导师。
◆现为中国电视艺术家协会会员，中国视协⾼校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中⼴学会主持⼈研究会、中⼴学会法制节⽬委员会常务评委、澳⼤利亚新闻集团⾸席顾问。
现任北京电视台⾸席策划顾问，并在北京⼤学⼴播学院电视学研究⽣班固定授课。
【进⼊】百家讲坛_于丹论语⼼得（8集全）【进⼊】百家讲坛_于丹庄⼦⼼得（10集全）【进⼊】百家讲坛_于丹游园惊梦（6集全）23〃◆◆主讲⼈简介：刘⼼武，四川成都⼈，当代作家。
先后担任北京第13中学教师、北京出版社编辑。
◆近作长篇⼩说《钟⿎楼》标志着创作的新⾼度。
刘⼼武擅长青年题材，把塑造⼈物同对⽣活思考的抒情议论结合，是他⼩说的艺术特⾊。
易中天最洗脑的十句话
易中天最洗脑的十句话易中天是中国知名学者、历史学家和文化评论家，他以深厚的学术造诣和独到的见解，深深地影响了许多人。
他的言论不仅深入浅出，而且洗脑力十足，以下是易中天最洗脑的十句话。
1. 好好学习，天天向上这句话是易中天先生常挂在嘴边的名言之一，他倡导通过不断学习来提升自己，使思想更加开阔。
他认为无论是在任何领域，只要持之以恒地学习，就能不断进步。
2. 時事怀古，勇于批判易中天先生对历史十分熟悉，并善于将历史与时事相结合。
他提倡人们在思考当代问题时，要借鉴历史经验，勇于批判现实中的问题。
通过对过去的反思和现实的观察，我们可以更好地认识自己和社会。
3. 知识的力量超乎想象易中天先生强调知识的重要性，他认为知识不仅是个人智慧的积累，更是改变世界的力量。
他鼓励人们通过不断学习和思考，开拓视野，提升自己。
4. 多读书，多看报，多思考易中天先生强调阅读的重要性，他认为通过读书和看报，可以不断汲取新知，拓展思维。
只有通过不断学习，我们才能更好地理解世界，寻找问题的解决方案。
5. 平常心是人生的境界易中天先生认为，一个人的生活质量和境界很大程度上受到心态的影响。
他强调保持平常心，即不骄不躁，不波澜不惊，对待生活中的起伏和挫折都能坦然面对，这是一种智慧和境界。
6. 生活需要艺术的滋养易中天先生认为生活不仅仅是物质的追求，更需要艺术的滋养。
他强调欣赏艺术、培养审美情趣的重要性。
艺术可以给人们带来美的享受，激发灵感和创造力。
7. 人生要有追求，有所坚持易中天先生倡导人们要有追求，有所坚持。
他认为只有通过不断追求和坚持，才能实现自己的价值。
同时，他还认为追求不能仅仅局限于物质层面，更应该追求精神和心灵的满足。
8. 与人为善，心怀感恩易中天先生强调人际关系的重要性，他认为与人为善、心怀感恩是做人的基本原则。
只有善待他人且心存感激，才能获得他人的认同和支持。
9. 做一个正直的人易中天先生注重道德伦理的培养，他倡导做一个正直的人。
易中天 诸子百家
易中天诸子百家介绍易中天（1962年3月17日-），原名邱意仁，江苏南京人，中国历史文化学者、作家、编剧、文化研究员。
他是中国著名历史学家，也是许多人心目中的文化偶像。
他在探究中国历史文化方面取得了重要成就，尤其在诸子百家思想领域有着较为深入的研究。
诸子百家思想诸子百家是中国古代公认的哲学流派，形成于春秋战国时期，涵盖了多种学术派别。
易中天研究的重点之一就是诸子百家思想，他深入探究了这些流派的发展历程、代表人物及其思想观点。
儒家思想儒家思想是中国文化的核心，儒家学说认为，“修身齐家治国平天下”是人类社会的最高理想境界。
孔子被尊奉为儒家思想的创始人，孟子、荀子、程朱理学等都是儒家学说的代表人物。
道家思想道家思想强调“无为而治”，主张追求自然状态下的无为而治理社会。
其中老子被视为道家思想的奠基人，庄子则对道家思想进行了深入的发展和阐述。
墨家思想墨家思想提倡以兼爱为核心的宽容、光明、公正的社会伦理。
墨子是墨家思想的主要代表人物，他的学说以“爱人”、“非攻”等观念为中心，影响了后世。
法家思想法家思想主张以法治国，追求强力和严明的法律体系。
法家学派的代表人物有商鞅、韩非等。
法家思想在中国历史上对政治制度的形成和法律发展有着深远的影响。
兵家思想兵家思想强调军事战略和战争策略，提出了许多兵法战术理论。
其中孙子的《孙子兵法》被公认为最重要的军事著作之一，对世界军事思想产生了广泛的影响。
名家思想名家思想主要关注语言和辩论的艺术，强调通过辩论达到和平、民主和合作的目标。
公孙龙、荀子等都是名家思想的代表人物。
纵横家思想纵横家思想注重政治谋略和实用主义，强调“以信为本”、“权变利害”等原则。
包括苏秦、张仪等人都是纵横家思想的代表人物。
杂家思想杂家思想是一种综合性的思想体系，吸收了其他学派的理论，形成了独特的思想观点。
杂家思想的代表人物有邹衍、邹忌、司马迁等。
易中天对诸子百家的研究易中天对诸子百家思想进行了全面的研究和探索，他通过对历史文献的梳理和深入解读，阐述了诸子百家思想的发展脉络和思想内涵。
易中天的经典语录
易中天的经典语录易中天的经典语录【1】1. 事实上，柔弱的人往往倔强，正如刚毅的人往往豁达。
2. 中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感。
这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式。
3. 过去酒逢知己千杯少，现在酒过千杯知己少。
4. 夹着尾巴做人，埋下头去读书。
5. 读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得冷眼，读荀得自强不息。
6. 那种用手摸精装书的美好触感，电子阅读永远无法替代。
经典作品还是要靠纸质媒介呈现，就像满汉全席，能用塑料盘子装么?7. 让你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敌人!8. 正是一切高贵者的通病。
由于高贵，他们往往不能容人!9. 琢磨计谋是没有用的，你还是琢磨人性吧。
10. 可以说，祢衡之死，是因为他太不了解人;杨修之死，则因为他太了解人。
而且，他们又都不了解自己，也不了解人与人之间究竟应如何相处。
11. 简单地说，崔琰是死于他的忠诚正直，孔融是死于他的不识时务，祢衡是死于他的狂妄悖谬，杨修是死于他的自作聪明。
崔琰死得最冤，而祢衡死的最没价值。
12. 狄仁杰不但是杰出的侦探、正直的法官，也是优秀的政治家。
他博通经史，熟悉刑律，仪表堂堂，一身正气。
为官，则爱民如子，不惧权要;为臣，则忠贞不贰，老成谋国;为人，则诚实友善，刚正不阿;处事，则机警权变，足智多谋。
很少有哪个政治家像他那样集中了这么多优点的。
正如林语堂先生所言：“他的冷静，他的耐性，他的眼光，都不弱于武后。
他正是武后的克星”。
13. 读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的.是找个工作，这不是真正的读书;而谋心的读书是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。
14. 正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。
易中天最睿智的十句话，生存容易，生活不易
易中天最睿智的十句话，生存容易，生活不易
1. 世界上难以自拔的，除了牙齿，还有爱情。
2. 拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍屁股走人。
3. 生，容易。
活，容易。
生活，不容易。
4. 时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有的学生都弄死了。
5. 要成功，需要朋友，若要巨大的成功，需要敌人。
6. 曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的!
7. 过去是酒逄知已千杯少，现在是酒逢千杯知已少。
8. 我觉得读历史还有一个好处，就是不怕苦难。
因为中国历史上苦难的故事太多了，在自己受苦的时候读一点，会找到一点安慰。
9. 柔弱的人往往倔强，正如刚毅的人往往豁达。
10. 世界上如果有一种东西百无一用又不可或缺，则必有大用。
比如文化。
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著名学者易中天：中国人的智慧著名学者易中天：中国人的智慧/ 2009年05月21日新浪财经上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。
上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。
新浪财经全程直播本次活动。
以下为著名学者易中天演讲。
易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。
刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。
就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。
我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。
后来邀请方说，那你讲什么？我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。
主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西吧。
我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。
孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。
我说不好意思，这个真没有。
中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。
讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。
秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。
这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。
相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。
当时的天下大乱问题出在政治链条断了。
处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。
这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称之为“救市”。
所以我曾经有一个演讲题目叫先秦诸子的“救市”之声。
为什么他们要提救世之声，就要弄清楚当时社会出了什么问题，要弄清楚这个问题，就要先清楚当时的社会结构。
当时的结构是什么样的呢？我们的祖先，有一个天下观，这个天下观是怎么看的呢？这个天下观认为我们头顶上的是天，脚底下的是地，由于地在天下，所以叫天下，天是圆的，地是方的。
也就是古人说的天似穹庐，笼罩四野。
那个穹庐就是账篷，那么圆怎么和方接轨呢？我们古人说多出来的小半圆是四个海，东西南北各一个，号称四海，四海之内的土地就称之为海内，同时也是普天之下，简称天下。
所以在古代天下和四海是一个概念。
这个四四方方的地的正当中就叫中国，就是中央之国，中心之国，中间之国，简称中国。
天下有一个最高的领导人叫天子，他们为什么叫天子呢？因为他是天的儿子。
是天的什么儿子呢？是天的嫡长子，就是天的地位最高的儿子，所以称之为天子。
天子拥有天下。
如果用现代企业的概念来打比方的话，天下在当时就是一家总公司，这个总公司的总经理就是天子，董事长是谁呢？是天，天是董事长，天也是天下的产权所有人，他拥有天下的产权。
但是董事长不能直接管理公司，他要委托总经理去管理。
天不能管天下，所以他要委托总经理去管，这个总经理就是天子。
那么这个委托有没有授权呢？有的，这个授权叫天命。
所以我们看电视或者是看历史资料，或者是看皇帝的圣旨第一句话，都叫奉天承运，奉天承运是什么意思？就是董事长或者说天的授权。
那么董事长也会收回授权，就是发现总经理不合格，他要换届的。
但是换届不是通过民主的方式来换的，他收回这个授权，改变授权的动作叫什么呢？叫革命。
就是授权叫天命，变更授权叫革命。
比如说天下原来是夏人的夏桀不够格，商汤来革命，这叫商革夏命，后来商纣王不够格，周王就来革革命，这叫周革商命。
后来周王统一了天下，当时我们的民族是一个农业民族，我们的民族主要的生产资料就是土地，主要生产力就是人。
他把土地分成若干块，包括土地上的人民，一起划一个圈，在边境上用篱挖出一个深沟，在沟旁边种上树，这个动作叫做封。
他要找一个职业经理人来管理这些土地，这个东西叫做建。
合起来叫封建。
这些人叫国君，也叫诸侯，他们是分公司的经理，然后国君得到土地以后，也不能自己来管理，于是他下面就有了家，管理人叫大夫。
那么就是董事长天，总经理是天子，国君是分公司经理，大夫是子公司的经理，这就是西周封建的一个结构。
春秋战国的天下大乱是什么意思呢？是大家都不遵守这样的一个制度了。
子公司和子公司，分公司和分公司之间开始兼并，你吃我，我吃你，这个吃法是虾米吃小鱼，小鱼吃大鱼。
比如说孔子所在的鲁国，三家大夫把鲁国的国有资产，包括土地、人民、军队、财税分成四股，三家大夫分四股，但是鲁国的国君没有，这叫侵吞国有资产。
还有晋国，他下面有六家子公司，这六家子公司互相兼并，兼并成为三家，就是赵、魏、韩，他自己把分公司分了，自己变成三家分公司。
这就是当时天下大乱的情况。
这样子一直到战国的时候是什么样的呢？战国的时候，总公司解散了，就是天下解散了，只剩下十几个分公司就所谓的战国七雄加上一些小的国家。
就是一个总公司变成了若干个独立公司，然后再兼并，兼并到最后剩下了一家公司，就是秦国。
秦王国把齐、赵、魏等等的王国都吃掉，他吃到最后，秦王国就变成了秦王朝，他就变成了一家公司，变成了垄断经营，他就不再封建了。
所以我一直不认为是辛亥革命之前的是封建制，他是郡县制。
我们现在一看就可以看到春秋战国时期的天下大乱实质上就是今天我们所说的“资产重组”。
由三级分权，层层转包，转变为一家独大，垄断经营。
就是这么一个过程。
而且从秦汉以后，一直到现在就是垄断经营。
中国到哪里去找什么联合起来做事情的传统呢？这个真没有。
在这样的一个国家当中，就出现了很多问题，问题在什么地方呢？问题倒不在于当时有什么反垄断法，当时没有反垄断法。
也没有谁说这个资产重组和国家兼并有什么不适，问题在于当时诸侯之间的兼并采取的是不正当竞争方式。
是通过不正当的竞争手段来做大做强的。
怎么样的不正当呢？也是四个字，就是“巧取豪夺”。
要么就是搞宫廷政变，这叫巧取，要么就是搞武装侵略，这叫豪夺。
这个结果是天下不堪，使人民群众陷入水深火热之中。
使当时的诸侯大夫不讲诚信，不讲道德。
世道坏了，人心也坏了。
比如说战国时期有一个事情大家都知道，叫合纵连横。
什么叫合纵呢？就是山东六国，这个说的是天行山以东的六个国家联合起来对付秦国。
合纵是他们联合起来对付秦国的办法。
合纵的国家龙头老大就是楚国和齐国。
因为当时战国的时候有三个超级大国，就是楚国、齐国和秦国。
楚国和齐国联合其他的小国家一起对付秦国。
楚怀王做了合纵长。
这个时候秦国派特使去和楚怀王说，只要你和齐国撕破脸，我就给你600里的土地。
结果楚怀王一听觉得很合算，就跟齐国打起来了。
然后他找秦国要土地，结果秦国说我只答应给你6里土地，楚怀王勃然大怒，发兵打秦国，结果失败了，然后和韩国和赵国一听说楚国打败了，也来打楚国。
这里面几个都不是什么好东西。
那么这个时候就是天下大乱，世道大乱。
当时各地的学者就出来了，当时主要是四家，就是儒家、道家、墨家和法家。
儒家和墨家的想法比较相似，他们认为世道和天下出了问题的原因是没有爱，如果我们有爱的话，怎么会有战争、掠夺、欺诈、坑蒙拐骗、巧取豪夺呢？没有爱。
所以拯救世道的办法就是爱。
这是儒家和墨家的共同观点。
不同的在于什么呢？儒家主张说我们主张仁爱，墨家说我们主张兼爱。
那么仁爱和兼爱有什么区别呢？仁爱的意思是有差别，有等级的爱。
兼爱的意思是无差别，无等级的爱。
什么叫有差别，有等级的爱呢？就是按照孔子还有孟子他们的观点是这样的，就是一个人首先要爱自己的亲人，这个叫亲情之爱，这个爱孔孟都认为，不需要证明也不需要教育，每个人天生都有。
是一个人，就应该爱自己的父母，爱自己的兄弟，爱自己的子女。
如果这个你还要提醒，还要教育的话，他就是畜牲都不如，因为畜牲都有这个爱，野生动物都会保护自己的孩子，你是一个人，还需要教育吗？所以这个爱是靠得住的。
从这一点出发，爱自己的父母，爱自己的兄弟，然后从父母开始向上延伸，而且儒家还有一个观点，就是人与人虽然不平，但是对等。
儒家的特点叫不平等而对等。
什么叫不平等呢？就是父母和子女是不平等的，父母比子女大，但是他是对等的。
就是说父母要爱父母，父母也要子女。
不是说单方面的子女爱父母，父母可以不爱子女，这不可以。
父母对子女的爱叫慈，子女对父母的爱叫孝。
就是父慈子孝。
子女要爱，子女的子女也要爱，又一路爱下去，这就是纵向全爱了。
横向的是兄弟姐妹的爱，亲兄弟姐妹要爱，堂兄弟姐妹要爱，表兄弟姐妹也要爱，族兄弟姐妹也要爱，相当于兄弟的同事、乡亲也要爱，这就横向的爱下去了。
纵向和横向都爱下去了，如果大家都可以这样做的话，那就是让世界充满爱。
这个主张遭到了墨家的反对，墨家为什么反对呢？因为你这个爱很自私，因为你是从自己出发的。
按照你这种爱法，一等的爱给父母，二等的爱给兄弟，三等的爱给子女，然后你再推广开来，由你的父母推广到堂父母——叔叔伯伯，由自己的亲兄弟推广到堂兄弟，表兄弟，你这么一点点推下去，不就像风一样？越吹到尾巴上，风力越小。
最大的爱你给了自己的亲人，次一等的爱给了自己的亲属，再次一等的爱给了自己的亲戚，再再次等的爱给了乡亲，再再次等的爱给了不认识的人，再再再次等的爱给了少数民族和洋鬼子。
而墨家主张的是无差别，无等级的爱，就是对所有人统统都一样的爱。
有话直说你爱一个外国人和爱一个中国人一模一样。
你不能多爱一点中国人，少爱一点外国人，这不行，那就不是兼爱了。
你爱别人的孩子要和你爱自己的孩子一模一样，这就是兼爱。
而且从兼爱这个概念里面，墨家推出了一个很重要的结论，就是我们今天可以继承的。
怎么推出的呢？就是墨子要大家来兼爱，他要把这个到底讲清楚，因为在儒家看来，兼爱是不可能的。
孟子就说，你怎么可能做到爱邻居的孩子像爱哥哥的孩子，爱哥哥的孩子像爱自己的孩子呢？不可能的。
任何人都是爱自己的孩子超过爱哥哥的孩子，爱哥哥的孩子超过爱邻居的孩子，爱邻居的孩子又超过爱不认识的人的孩子。
儒家认为人的爱不可以没有差别。
有一个墨家的信徒跟孟子辩论，就提出了一个问题。
说你们儒家不是主张爱民如子吗？爱民如子就是爱人民像爱自己的孩子一样。
我请问你一个小孩子他有区别吗？孟子说我知道你们想说什么，你们的意思是有一个小孩子，有一个婴儿在地上爬，眼看就要掉到水井里了，请问上不上去拉一把。
大家都说要拉一把，要救这个小孩子。
墨家说你看是兼爱吧。
因为一个小孩子在地上爬，眼看要掉到井里去的了，不会有人说问一下是谁家孩子，算一算是几等的爱，然后决定拉不拉，这就是兼爱。