中医象思维
取类比象——真中医的思维,学习中医的捷径
取类比象——真中医的思维，学习中医的捷径万物皆有“象”，按同象同类的原则，由一般到个别，从已知推导未知，以类万物，中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界，建立了整个传统文化体系。
中医是传统文化中的瑰宝，中医学中亦有“象”，古人发现，人与万物皆在天地间，其实和天地自然并无二致，天地是一个大宇宙，自身即有一个小宇宙。
因此说，天地之象、万物之象与人之象可互相对应。
学习中医，先要领会这个“象”，这是学习中医，进而深悟中医的必需方法和必然过程。
中医治病，很多时候是比“象”用方。
症有象，方有象，药有象，穴有象，能够“取类比象”，并且融会贯通，把治病与时间和空间结合起来，即是最高明的中医。
比如：叶天士用梧桐叶催生，即以落叶禀金气而下降，类比孕妇产子之不下，这个例子即是“近取诸身，远取诸象”的体现。
中医重视“取类比象”，这是中医独有的思维模式，是精通中医的关键。
把“象”悟透了，万事万物都可与中医产生联系。
学习中医就是要把握古人认识事物的方式，从思维方法和哲学方法上去理解古人，如此才能如庖丁解牛般顺畅自然。
天地万物莫不有象，透过“象”去感悟中医，是我们进步的捷径。
1、“象”从何处来？《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”。
格，推究；致，求得。
穷究事物原理，从而获得知识，即是格物致知。
数理化也是格致的学问，但数理化并不能达到诚意正心的效果。
为什么呢？古人的格物致致，其源于“天人合一”，是一种“取类比象”思维，物与人互通。
而现代的数理化与人是不相通的。
也就是说，所谓的“象”，是从格物来的，但格物的思维是“取类比象”。
以经络气血为例，经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处，经络气血的运行即是由主干及细枝，由主及次。
再以中药功效为例，中医认为：物从其类，同形相趋，同气相求。
故“皮以治皮、节以治骨，核以治丸”，“子能明目”，“蔓藤舒筋脉，枝条达四肢”。
比如五皮散可以治皮水，《成药便读》云其“皆用皮者，因病在皮，以皮行皮之意”，借以说明药用部位与病位的疗效关系。
中国传统思维方式影响下的中医意象思维
中国传统思维方式影响下的中医意象思维中医意象思维是中医最为独特的思维方式，对其起源开展研究是中医现代化的迫切要求。
中国传统思维方式注重认知对象的整体观，并运用直觉功能来把握认知对象，强调从现象世界的动态变化过程来认知对象的特性与规律，而中国传统思维方式的整体思维、直觉思维与变易思维，是中医意象思维方式3个最为突出的特征，从分析中国传统思维方式的特征入手可望初步梳理出中医意象思维的内在基本特征及其发展脉络。
标签：中医现代化；传统思维方式；中医意象思维；基本特征1 中国传统思维方式的基本特征中医现代化进程中，深刻理解中医思维方式是关键，而中医意象思维是最为独特的中医思维方式。
中医意象思维有其深刻的哲学根源，从中国传统思维入手，厘清中医意象思维发生发展的脉络，对于中医现代化具有十分深远的学术价值与迫切的现实意义。
对于中医思维方式的研究，从来都不应仅仅局限在医学的范畴之内，而应将社会环境的变迁和思维方式的演变共同纳入研究范围［1］。
中国哲学往往使用形象性的符号与概念及直觉类比的方式来认识和表达对象世界的意义，形成了最具代表意义的中国传统思维方式：整体思维、直觉思维，变易思维，借此基础，中医发展出意象思维，它包含着医家基于传统思维方式对人体生理、病理、病因和病机等认识［2］。
1.1 传统思维方式中的整体思维“天人合一”是整体思维的根本特点。
所谓天人合一，指的是天道与人道、自然与人相类似、相通并且统一。
《易传》的天地人“三才之道”，也是中国传统思维方式中整体思维的初期表现。
儒家在确立人生的意义与价值上，充分体现了思维结构整体性的倾向，孔子把“仁”当作一个整体的道德目标与原则，并长期坚持不懈的追求与实践。
比如，“予欲无言”，“天何言哉!”（《论语·阳货篇》），孔子这里就是以天象告诫人们的行为要依循天道。
再比如，“苟志于仁，无恶也”（《论语·里仁》），体现出儒家的思维是以“仁”为本的整体性的统一。
象思维在中医上的应用
象思维在中医上的应用象思维在中医上的应用中医学是中国传统医学的重要组成部分，其理论体系源远流长，其中“象”是中医学中的重要概念之一。
象思维是中医学中的一种思维方式，它是通过对自然界万物的观察和分析，从中提取出规律和本质，进而应用于临床实践中，以达到治疗疾病的目的。
象思维在中医学中的应用主要体现在以下几个方面：一、辨证论治中医学的辨证论治是一种综合分析病情、辨明病因、病机、病位、病势、病证的方法，而象思维则是辨证论治的重要思维方式之一。
中医学认为，人体与自然界万物之间存在着密切的联系，人体的生理状况与自然界的变化密切相关。
因此，在辨证论治中，医生需要通过对患者的观察和分析，结合自然界的变化规律，从中发现病因、病机、病位、病势、病证等信息，以制定个性化的治疗方案。
二、药物应用中药是中医学的重要组成部分，而中药的应用也是基于象思维的。
中药的药性、功效、适应症等都是通过对自然界万物的观察和分析得出的。
例如，中药材中的“石斛”在中医学中被用于滋阴补肾、清热解毒等方面，这是因为它的形态与人体肾脏相似，因此被认为具有滋阴补肾的功效。
三、针灸疗法针灸疗法是中医学中的一种重要治疗方法，而针灸的应用也是基于象思维的。
针灸的穴位选择、针刺方法、针刺深度等都是基于对人体经络系统的观察和分析得出的。
例如，针灸中的“三阴交”穴位位于脚背内侧，正好对应着人体的三个阴经，因此被认为具有调节人体阴阳平衡的作用。
总之，象思维在中医学中的应用是非常广泛的，它不仅是中医学理论体系的重要组成部分，也是中医学临床实践的重要思维方式之一。
通过对自然界万物的观察和分析，中医学可以更好地理解人体的生理状况和疾病发生的原因，从而制定更加科学、个性化的治疗方案，为人类健康事业做出更大的贡献。
中医象思维
中医象思维1. 引言中医学作为中国传统医学的重要组成部分，已有数千年的历史。
中医学以观察人体自然界的象，通过象推理思维，来认识、诊断和治疗疾病。
这种独特的思维方式被称为中医象思维。
中医象思维强调整体观察、辨别疾病的本质和辨证施治。
本文将从中医象思维的基本概念、应用方法和现代研究等方面进行全面详细的探讨。
2. 中医象思维的基本概念中医象思维，简而言之，就是通过观察自然界的象，来认识和理解人体的生理状态和疾病变化。
中医象思维主要包括以下几个方面：2.1. 观察自然界的象中医象思维强调通过观察自然界的象，来推测人体的生理状态和疾病变化。
例如，中医认为人体的五脏对应着五行，如心与火、肺与金等，通过观察自然界中五行的变化，可以推断相应脏腑的功能状态。
2.2. 辨别疾病的本质中医象思维注重辨别疾病的本质，而非单纯治疗症状。
中医认为，疾病的发生是人体内外环境失衡的结果，治疗应当调整整体的阴阳、气血、五脏六腑的平衡，以达到治疗疾病的目的。
2.3. 辨证施治中医象思维强调辨证施治，即通过对病人整体状况的观察和分析，对病因、病机进行辨证，然后针对具体的证候进行相应的治疗。
中医师在治疗疾病时，通常会考虑病人的体质、病情、环境等因素，制定个性化的治疗方案。
3. 中医象思维的应用方法中医象思维在临床实践中有广泛的应用，主要包括以下几个方面：3.1. 望诊望诊是中医象思维中常用的一种观察方法，通过观察病人的面色、舌象、眼底等，来推测病人的体寒热、气血盛衰等情况。
例如，中医师可以通过观察病人的面色苍白、舌体胖大等，推断病人体内气血不足，进而进行相应的治疗。
3.2. 闻听闻听是中医象思维中另一种常用的观察方法，通过闻病人的气味、听病人的声音等，来推测病人的寒热、湿燥等情况。
例如，中医师可以通过闻病人体味浓郁、听病人声音低沉等，推断病人体内湿热盛行，然后进行相应的治疗。
3.3. 问诊问诊是中医象思维中重要的观察方法之一，通过询问病人的症状、病史等，来推测病人的体质、病因等情况。
中医象思维的概念
中医象思维的概念
中医象思维的概念是指运用带有直观、形象、感性的图像、符号等象工具来揭示认知世界的本质规律，从而构建宇宙统一模式的思维方式。
中医象思维将宇宙自然的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的，借助太极图、阴阳五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象数符号、图式构建万事万物的宇宙模型，具有鲜明的整体性、全息性。
中医象思维以物象为基础，从意象出发类推事物规律，以“象”为思维模型解说、推衍、模拟宇宙万物的存在形式、结构形态、运动变化规律，对宇宙、生命做宏观的、整合的、动态的研究，具有很大的普适性、包容性。
中医象思维是认识生命、健康和疾病的一种思维方式，它主要包括三种思维方式，以形象思维为根本，以意象思维为特征，以应象思维为法则。
中医象思维是中华文化的主导思维，是原创性的源泉，原创性的母体，是提出和发现问题的思维。
中医相关理论的形成很大程度上来源于象思维。
象思维在中医上的应用
应用背景老子曰：“大音希声，大象无形”。
象征思维是中国古代哲学的重要内容之一，也是中医学理论体系的重要组成部分。
在中医上，象征思维被广泛应用于疾病的诊断、治疗和疾病预防的研究中。
中医通过观察自然界万物的变化和相互关系，运用象征思维的方法对人体的变化和相互关系进行分析和研究，从而达到疾病的治愈和健康的保障的目的。
应用过程1. 系统观察与整体把握中医强调整体观察和系统观察，它是象征思维的基础。
中医师通过观察患者的面色、舌苔、脉搏等外在表象，以及听取患者的主观感受和描述，从而整体把握患者的身体状况。
中医师将患者的脉搏、舌象、面相等各个方面的信息进行系统整合和归纳，形成个体化的综合分析。
2. 形象象征与隐喻比拟中医运用象征思维的方法，将人体器官与自然界的事物进行形象象征和隐喻比拟。
例如，中医将人体的五脏六腑与天地五行相对应，将人体的内脏功能与自然界的四季相类比。
通过这种形象象征和隐喻比拟的方法，中医能够更好地理解人体的生理病理变化，从而指导疾病的诊断和治疗。
3. 五行学说的应用五行学说是中医的核心思想之一，它是中医诊断和治疗的重要工具。
中医师通过对五行的运动变化的观察，来判断患者的身体状况。
具体应用中，中医师会根据患者的脉搏、舌象等信息，判断患者体内的气机运行情况，从而判断五行的变化和相互关系，并进一步指导疾病的治疗。
4. 阴阳平衡的调理阴阳学说是中医理论的重要组成部分，它强调阴阳的平衡和调理。
中医师通过观察患者的习惯、面色、舌苔等信息，来判断患者阴阳失衡的情况。
具体应用中，中医师会通过中药、针灸等方法，调理患者体内的阴阳平衡，从而恢复患者的健康。
应用效果中医通过应用象征思维的方法，能够全面、深入地观察和理解患者的身体状况，从而指导疾病的诊断和治疗。
具体来说，中医的应用效果主要体现在以下几个方面：1. 疾病的早期预防中医通过观察患者的面色、舌苔、脉搏等外在表象，以及听取患者的主观感受和描述，从而提前发现潜在的健康问题。
中医学象思维
中医学象思维中国的中医学是一门深厚的经典知识，有着深厚的历史根源。
中医学不仅只是用药物治病，也融入了象思维，理论和诊断组成了一个完整的体系。
每种方案和招数都是中国传统医学中一个重要的组成部分。
以《中医学象思维》为标题，我将介绍中医学中“象思维”的内涵。
中医学象思维是一种视角，它不仅仅是一般象征主义思维方式，也可以通过观察，联想和评价来探究病症的原因和病症的治疗方法。
它把自然、动物与植物的象征与病症的发生和治疗联系起来，以及借由这种象征性的因果安排来给出一个全面的认知模型。
从某种程度上讲，象思维不仅可以覆盖病症的原因和治疗，还可以覆盖药物处方和饮食调理。
以中医学象思维为基础，人们可以将自然的象征与肉体的改变联系起来，以便更好的治疗病症。
一般来说，人们可以使用七象九思来表达自己的观点。
九思是指空气、水、火、土四大元素的气势。
每一种力量都有其特定的方向，因此可以用于治疗疾病。
七象是指七个象征，它可以帮助医生正确诊断病症，比如象征主义中的龙象、熊象等。
中医学象思维在日常生活中也被广泛使用，比如调整饮食和药物处方，以及实践体育运动和改善生活习惯。
如果您不懂象思维，可以参考和研究传统医学和中医学，了解不同的象思维研究方法。
比如，我们可以从草药学和脉络学等学科中寻找同样传统的治疗方法，以解决当今不断发展的健康问题。
中医学象思维也可以应用于建筑和艺术设计，因为其中有很多象征性的意义，可以帮助人们绘制一个更完美的建筑外观和美观的艺术饰品。
通过这种象思维，既可以符合审美要求，又能达到具有特定功效、意义和精神内涵的效果。
总而言之，中医学象思维是一种精微而复杂的思维方式，它是中国传统医学文化中的重要组成部分，也是一种重要的研究手段。
不仅可以用来治病，还可以用在生活中的其他方面，以营造良好的生活环境和艺术氛围。
象思维在中医上的应用
象思维在中医上的应用象思维是一种运用形象、比喻和隐喻等艺术手法的思维方式，它能够帮助我们理解抽象的概念和复杂的问题。
在中医中，象思维也被广泛应用，用于理解人体的健康与疾病、辨析病情以及指导治疗等方面。
本文将探讨象思维在中医上的应用，并分析其对中医理论和临床实践的影响。
中医强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各个器官、组织和系统之间相互关联、相互影响。
这种整体观念与象思维密切相关。
中医通过将人体与自然界的事物进行类比，来理解人体的结构和功能。
例如，中医认为心脏是人体的“君主”，掌管血液循环，而大脑则被比喻为人体的“将军”，指挥各个部位的活动。
这种类比使得抽象的解剖学和生理学知识更加形象、易于理解。
中医重视病因与病机的分析，认为疾病是由于人体内部的失衡、阻塞或功能紊乱所导致。
在分析病因病机时，中医常常使用象思维来描绘疾病的特点和发展过程。
例如，中医认为寒邪入侵人体会导致寒凝、气滞，从而引发疼痛。
这种象征性的描述增加了对疾病的理解和记忆，也为临床诊断和治疗提供了依据。
在中医的诊断中，象思维被广泛应用于辨证论治的过程中。
中医通过观察患者的面色、舌苔、脉象等，来获取关于患者身体状况的信息。
这些信息常常使用象思维来描述。
例如，中医将舌苔的颜色和质地与自然界的事物进行类比，如白苔形容为“如积雪”，黄苔形容为“如酥油”，以此来判断患者的体质和病情。
这种象征性的描述使得诊断更加准确和有趣，也增加了医生与患者之间的沟通和理解。
中医的治疗方法也借鉴了象思维的思维方式。
中医的治疗方法包括草药治疗、针灸、推拿等，这些方法常常通过类比和象征来选择和应用。
例如，中药的配伍原则常常参考五行学说和八卦学说，通过类比和象征来选择药物组合，以达到治疗的效果。
针灸则通过在特定穴位施加刺激，以调节人体的阴阳、气血等，达到治疗疾病的目的。
这些治疗方法的应用依赖于象思维的思考方式，使得治疗更加个性化和精确。
象思维在中医上的应用丰富了中医理论和临床实践。
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中医师临床诊病，与西医有很大的不同，主 要的方法是靠四诊，望、闻、问、切是中医 诊病的四大法宝。四诊的实质，就是医者通 过充分调动自己的感官能力，来感知个体生 命活动的外在形象和征象，包括生理的和病 理的，如脉象、舌象、面色象等，通过一种 特殊的思维，对病证做出正确判断。
2．阴阳四象模型。 说明阴阳的消长、转化的运动变化。
少阳象，说明阴渐消，阳始长。 太阳象，说明阳盛极、阳始转为阴。 少阴象，说明阳渐消，阴始长。 太阴象，说明阴盛极、阴始转为阳。 常用于说明四时的气候变化。
3、阴阳六象模型 太阳、阳明、少阳 太阴、少阴、厥阴 “两阳合明”谓阳明。“两阴交尽”谓之厥阴。
所象征的事物，每一卦都取一个具体事物为该卦的基本 象，如乾卦象天，坤卦象地等。
每一卦所类聚的事物，要综合卦的性象、质象和基本来 考察。
如乾卦，性阳、质刚、象天，由此推演，凡属阳性、质 刚、在上部的事物，都为乾卦所类象，如天道、君、父 、头部、大肠、金属……都归属于乾象。
二．象思维方法的模型
1．八卦象模型：将宇宙事物分为八类。取天、地 、雷、风、水、火、山、泽自然之象特性，来类归 宇宙一切事物。..\八卦图形.doc
乾卦天 坤卦地 震卦雷 巽卦风 坎卦水 离卦火 艮卦山 兑卦泽
2．六十四卦象模型：
六十四卦的排列次序，表示事物发展的全过程。事物从乾 卦开始，发展到既济卦，说明事物的运动发展暂告一段 落。未济卦居最后，表示旧的矛盾已结束，新的矛盾又 将开始，事物将进入一个新的发展过程。..\事物.doc
3．象的特性 表现在它的普遍性、选择性、象形性、象意性。
普遍性
《周易》法象的范围相当广泛，宇宙一切事物都可以用 来法象。
选择性
一个具体事物有多方面的形象、牝马柔弱顺从的特点，作为坤卦之象，坤卦之象的特 点就是柔顺。
2．法象 取自然事物的形象、征象作为爻、卦之象。
《易·系辞传上》说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大 乎四时，悬象莫大乎日月。”
通过对天地、鸟兽诸物以及人体自身的观察分析，建立 了无数个象，用以尽爻象、卦象之意。
如乾卦取象于天，象天之键运不息。
如此法象，赋予了每一卦和卦中每一爻内含的丰富思想 ，给人开拓了广阔的领悟空间。
象形性 一般而言，象来自于物之形。 《易·系辞传上》说： “见乃谓之象，形乃谓之器”。
如坎卦，从卦形上看，象水流貌，将卦画竖写，就成 了“水”字。
象意性
如乾卦意象天地；乾、天方位在上、在高，故象人体 的头部。
4．象的内容
《周易》象的内容，有性象、质象和所象征的事物三个 方面。
“两阳”指太阳、少阳。“明”，有火即明，说明阳明 是阳气极盛。“两阴”指太阴、少阴。“两阴交尽”即 厥阴在两阴之后。
阴阳六象模型，用于经络和运气学说。
（二）五行象模型： 取木、火、土、金、水五种自然物的特性之象，来类
归宇宙一切事物，分为五大类。
（三）卦象模型：有八卦象模型、六十四卦象模型 。
其性象以阴阳分；
其质象以刚柔判；
所象征的事物则又有某一具体事物和某一类事物的区别 。
性象和质象，取决于卦中爻的画数奇偶。
乾、震、坎、艮四卦，每卦的卦画总数为奇。奇为阳，故 此四卦的性象为阳，质象为刚。
坤、巽、离、兑四卦，每卦的卦画总数为偶。偶为阴。故 此四卦的性象为阴，质象为柔。
《易·系辞传上》说：
“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
这实际上是象思维的总纲。
象思维模型，有阴阳象模型、五行象模型和卦象模型三 种。
（一）阴阳象模型
1．阴阳二象模型。
宇宙是一个整体，由阴阳两个部分所组成。将宇宙一切 事物类归为阴、阳两大属性。按此模型，可以把握事物 的属性。
象具有灵活性，可代表任何事物。通过立象来表达众多 事物，反映复杂的思想，打破了言语、书册的局限性。 设卦，其实也是立象；尽情伪，其实是尽意。
《易·系辞传上》说：
“子曰，书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其可见乎？子 曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言， 变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
卦 乾卦
象
卦
主发生。 坤卦
屯卦 需卦 师卦 小畜卦
震下坎上， 蒙卦 物之始
震下坎上， 讼卦 物之始生也。
坎下坤上， 比卦 争而用兵
乾下巽上， 履卦
象
主长养，有 天地然后万 物生焉。
坎下艮上， 物之稚也。
坎下乾上， 诉讼纷争
坤下坎上， 兵后亲比
兑下乾上，
谦卦 随卦
临卦 嗑噬卦 剥卦 无妄卦
艮下坤上， 豫卦 大有不可盈
震下兑上， 蛊卦 从物
兑下坤上， 观卦 临者大也
震下离上， 贲卦 除间而后合
坤下艮上， 复卦 享尽剥落
然而，对象思维方法的认识，对象思维理论的研究， 缺乏深度和广度，尤其是初学中医者，在头脑中要建 立象思维这一概念，并非易事，因此，很有必要，做 一专题讨论。
一、《周易》象思维的理论 二．象思维方法的模型 三、《黄帝内经》的象思维 四、象思维的科学内涵 五、象思维的临床运用举例
对诊病的医者，有一个严格的要求，即医者无病 。如《素问·平人气象论》指出：“常以不病调病 人，医不病，故为病人平息以调之为法。”这种
从外在形象和征象，来推测人体内在的生命活动 变化的思维方法，就是“象思维”。
象思维，创立于《周易》，用于医学在《黄帝内经》 ，后世在中医的临床和理论研究中，普遍应用象思维 这一方法。
一、《周易》象思维的理论 象，是事物的形象、征象。 《易·系辞传下》说：
“象者，像也”。
象思维方法的理论，就是阐释象的特性、象的内容、立象 、法象的原则和方法的理论。
1、立象
通过模拟各类事物的不同形象、征象，使其所象恰如其 分。
立象的目的在于“尽意”，能将书册、言语所不能完全 表达的思想全部表达出来。