近代西方思想史
西方思想极简史
西方思想极简史沧海西方思想理论历史悠久、内容丰富且影响深远，涵盖了从古代希腊到现代各个时期的哲学、政治、经济、社会等多方面的思想。
一、古希腊时期古希腊哲学是西方哲学的起点，它摆脱了神创论的束缚，开启了理性思考世界的大门。
这一时期的哲学家们主要探讨世界的起源和万物的构成，形成了自然哲学的传统。
前苏格拉底阶段（自然哲学阶段）时间：公元前6世纪至公元前5世纪特点：哲学家们主要探讨万物的本原，提出了一系列关于自然哲学的观点。
代表人物：泰勒斯——古希腊第一个自然科学家和人类历史上的首位哲学家，史称“西方哲学之父”，提出了“水是万物之原”的观点，开启了人类对世界本原的理性思考。
毕达哥拉斯——古希腊哲学家、数学家、天文学家，提出了“数本原论”。
赫拉克利特——古希腊唯物主义哲学家、爱非斯学派的创始人，辩证法的奠基人之一，提出了“火本原论”。
德谟克利特——古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
苏格拉底阶段时间：公元前5世纪中期至晚期特点：重点在道德伦理，关注个人品德，追寻普遍道德标准，强调自我认知，倡导灵魂不朽，还以“知识助产术”启发思考。
这些理念体现了对人自身和道德的深度探索。
代表人物：苏格拉底——古希腊哲学家、教育家，希腊三贤之一，西方哲学的奠基者，将哲学的重点从对自然的探索转向对人类自身的审视，提出了“认识你自己”的口号，通过对话式的辩证法来寻求真理，关注美德、正义等人类伦理问题。
苏格拉底本人并没有留下著作，其思想通过柏拉图和色诺芬等人的作品得以传承。
后苏格拉底阶段（古希腊人文主义阶段）时间：公元前4世纪至公元前1世纪特点：哲学家们开始关注人的幸福、道德和社会正义等问题，形成了多个哲学流派。
代表人物：柏拉图——继承苏格拉底的思想，构建了著名的理念论，提出“理念世界”和“现实世界”的区分，认为在现实世界之外存在一个永恒不变的理念世界，现实事物是对理念的模仿。
他在《理想国》中提出了哲学家王的理想政治模式，认为只有哲学家成为统治者，国家才能实现正义和繁荣。
世界史近代社会的思想解放
世纪， （2007年 宿迁）公元 世纪，欧 年 宿迁）公元18世纪 洲大陆掀起了一场波澜壮阔的反封 建思想解放运动——“启蒙运动”。 启蒙运动” 建思想解放运动 启蒙运动 该运动的中心是 A.英国 B.德国 英国 德国 C.法国 D.荷兰 法国 荷兰
（2006年 南京）法国启蒙思想家 年 南京） 中主张由开明君主执政的代表人物 是 A.但丁 但丁 B.莎士比亚 莎士比亚 C.伏尔泰 伏尔泰 D.列夫 托尔斯泰 列夫·托尔斯泰 列夫
（2008年 盐城）井冈山革命根据地 年 盐城） 建立的意义在于 A．标志新民主主义革命开始 ． B．点燃了中国革命的“星星之火” ．点燃了中国革命的“星星之火” C．诞生了人民军队 ． D．开辟了建设有中国特色的社会 ． 主义道路
（2007年 年
黄石） 黄石）中国工农红军第一 支坚强队伍是 A.红四军 红四军 B.八路军 八路军 C.新四军 新四军 D.中国人民解放军 中国人民解放军
专 题 复 习
一、近代西方的思想解放 2.启蒙运动 2.启蒙运动
意义： 促进了人们的思想解放， 意义：①促进了人们的思想解放， 为新兴的资产阶级在政治上取代封建 贵族提供了有力的支援。 贵族提供了有力的支援。 法国大革命 北美独立战争 拉美独立运动
专 题 复 习
一、近代西方的思想解放 2.启蒙运动 2.启蒙运动
专 题 复 习
二、近代中国的思想解放 3.辛亥革命时期 辛亥革命时期： 3.辛亥革命时期： 三民主义 提出者： 提出者： 内容： 内容： 民族、民权、 民族、民权、民生 作用： 作用： “三民主义”是孙中山领导辛亥 三民主义” 革命的指导思想。 革命的指导思想。
专 题 复 习
二、近代中国的思想解放 3.辛亥革命时期 3.辛亥革命时期 辛亥革命的历史意义： 辛亥革命的历史意义： ①推翻了清朝的统治 ②结束了我国两千多年的封建帝制 使民主共和的观念深入人心。 ③使民主共和的观念深入人心。
西方政治思想史7.近代政治思想的基础
面临的时代问题：法国 内部被宗教战争所撕裂， 外部有强敌窥伺，国家 亟需稳定统一；而内外 问题都与宗教相关
博丹的国家学说
国家目的是保护物质福利 主权是国家的根本，具有绝对性和永久性 主权首先是立法权，不可分割，不可转让 主权系由暴力来确保 公民权服从主权者 主权者要服从神法和自然法
对政治之自治的深刻思考
对于独立于宗教之现实政治的思考（意大 利：马基雅维利） 对于独立于宗教之国家政治的思考（法兰 西：博丹） 在国家作为前提的基础上，对于国际政治 的思考（荷兰：格劳修斯）
时代精神：近代的开端与政治的自治 马基雅维利 博丹 格劳修斯
马基雅维利
Machiavelli（1469-1527 ） 《君主论》，《论李维》 面临的时代问题：周边的大国 崛起，意大利诸城邦纷争不已， 亚平宁半岛惨遭战火涂炭，面 临丧失独立的危险；意大利诸 城邦内部精神堕落，维系政治 价值最为重要的共和精神可能 丧失，如此，则城邦虽生犹死
“主权就意味着权力在力度、作用和存续 时间上都不是有限的。”（《论主权》29 页） “主权性权威和绝对权力的精义就是不经 臣民的同意可以颁行对全体臣民都适用的 法律。”（《论主权》60页）
“拥有主权的君主首要的特征性权力就是为全体臣民制定 普世性的法律和专门适用于个别人的特别法令。但是这还 是不充分的，我们还必须加上制定法律不必经过其他人的 同意，不论这些其他人的地位是比制定者高，与之平等还 是较之卑下。”（《论主权》107页） “主权的标志仅归主权者排他性地享有，而其它拥有审判 权的领主、法官和所有臣民是不能享有的；在这种意义上， 我们依据其本质才能说：主权是不可转让的、不可分割的， 也是不可消灭的。不论君主授予他人的是土地，还是领主 身份，内置在其主权中的王权却总是得以保留，即使它们 没有被明确地标识出来。” （《论主权》146页）
西方近现代政治思想史课件
权 ②洛克对行政权和外交权加以区分，并把两 者均归于君主。 孟德斯鸠则把行政权和外交权加以合并统称 为行政权，同时增加了司法权，并主张人民集体 享有立法权，司法独立，君主享有行政权，从而 使三权之间真正形成了三足鼎立并相互监督制约 的关系。
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时间 斯宾 诺莎 洛克 17世纪
洛克依据立法权的归属将国家划分为： • 民主政体 • 寡头政体 • 君主政体
立法权
洛克认为最符合法治原则的是在这三种政体形式上建立的复 合的政体形式---立宪君主制 立法权
执行权 对外权
立宪君主制
四、政府解体和革命的思想
• （一）政府解体 当政府违背人民建立它的目的时，政府便解 体了 1.政府解体的原因 （1）君主对立法机关的影响 （2）君主自身玩忽职守，使已制定的法律无 法执行 （3）政府侵害了人民的权利
3.自由权是神圣不可侵犯的
17世纪中期以来，英国流传着一句民间谚语： “风能进，雨能进，国王不能进（我的破茅 屋）。”下列人物的思想中能体现这一民间谚语 精髓的是 A.达〃芬奇 B.霍布斯 C.洛克 D.孟德斯鸠
二、实行法治 “自由就是在法律之内的自由，在法律之 外无自由，如果说法律之外有自由，那也是特 权者的自由，是专制者的自由，是权力者的自 由，是给自由以毁灭性打击的自由。” 暴君 贤君 反对君主专制，实行法治
•
大陆媒体更乐意用美国枪案来印照本国禁枪政策的英明正确，从而 为党国统治又抹上一层亮色。 • 事实上，美国并不会因此事件而实施禁枪政策。美国总统布什在枪 案发生的次日就发表讲话，表示公民持枪自由的权利不可侵犯，美国 政府将会考虑加强校园安全措施。美国公民持枪自由的权利来自《合 众国宪法第二条修正案》：“管理有序的民兵是自由国家安全之所需， 故人民拥有和携带武器的权利不可侵犯。”
近现代西方政治思想史论文
约翰．洛克笔下的人权摘要：在近现代西方政治思想史上，约翰．洛克对人权的阐述最为全面和深刻。
几个世纪过去了，但“天赋人权，自由平等”的口号却牢牢地印在了民众的大脑里。
本文主要通过约翰．洛克的生平和政治思想并且结合当今时代的新变化提来提炼和归纳一般的人权理论，进而发挥人权理论的民主宪政和主权至上的作用。
关键词：人权民主主权自由平等利益一、人权的分类（一）自然权利在洛克的笔下，自然权利指他根据一般的名称称之为财产的东西，包括了，生命、自由和财产，人类这几种权利是天然形成的，一个人出生以后，就不自觉的给自己贴上了生命、自由和财产权的标签，当然洛克提出此等命题，虽然是为了对抗封建君主专制的残暴政治，但不可否认的是，洛克在对抗封建国王暴政的基础上，超越了自己的本意，随之而来的是公意的诞生。
因为，自然的东西是最容易转化为公意的，从而也最容易代表公意的，举个例子，大自然环境是全人类共有的，而破坏自然环境，就是对抗全人类，就是挑战公意，而人作为特殊的自然物，具有更加鲜明的公意性，因为一般的自然物不同，生命、自由和财产权是依附在特殊的自然物—人之上的，人具有主观的能动性是区别于人与一般物的最主要的特征，一般物的公意性的获取，是需要外在的人在改造自然的实践过程中形成的，也就是说一般物公益性的获取具有滞后性的特征，这其中最明显的例子，莫过于人类破坏了环境后方知环境的重要性，于是匆忙号召议会立法，把保护环境上升为公意。
而生命、自由和财产由于天然的来自于人，这就好比每个婴儿都是从母亲身上掉下的肉，哪有母亲不疼爱自己的孩子的，同理，没有人会不捍卫自己的生命、自由和财产的权利，而若一个人一旦丧失了生命、自由和财产，就丧失了人格权和身份权，从而失去了基本的人权，其后果无非是成为另类暴政的牺牲品。
自从“从天赋人权，自由平等”的口号问世以来，已经过去几个世纪了，发展到现在，人类基本的自然权利，随着生产力的发展和时代的变化，从广度和深度两方面都有了长足的发展。
西方思想史汇总
17世纪自然法的转折表现在 第一，它完成了法学和神学的分离，使自然法脱离神法而世俗化了。 第二，关于人的概念，在人类学的思考中已无原罪概念和人的超自然命运的 概念的地位。 第三，近代自然法是原子主义的和唯名论的。 第四，近代自然法是有明确的阶级倾向的，它是正在迅速发展壮大的资产阶 级的利益、意志和抱负的理论反应和辩护。 第五，近代自然法是唯理论的，它断言理性是最高的及唯一的主宰，在理性 之上不再有天启的智慧了。
人物 熊彼特 阿奎那 普芬道夫 格老修斯
观点
近代自然法承袭了历史上的自 然法，采纳了许多基本概念， 还继承了其大部分论证方式
自然法是符合社会需要或便利 的一套法则
自然法做出了这样那样的规定 ，使我们认识到这种规定是维 持整个人类社会所必须的
自然法是一种正当理性的命令 ，它指示任何与合乎理性的本 性相一致的行为就是道义必要 的行为
霍布斯
洛克
人性观
人本质上是自私，暴力和反社 人具有社会性冲动，有彼此尊重 会的，个人利益绝不相容。 与合作的倾向。
自然状态
如何走出自 然状态 权威观
人对人的全面战争
达成协议，放弃自然权利，交 给一个至高无上的主权者，提 供对生命和财产的保护。 政治权威不可推翻，否则将退 回自然状态
和平友善的状态。但人人都有执 行自然法的权利，带来混乱和不 便。
有两种自然状态概念。
霍布斯：人有同等的自然权利，就会出现斗争和 对抗。自然状态成了人对人全面战争的状态，只 有一个至高无上的主权者可以被所有人服从，提 供对生命和财产的保护。自然状态是战争的状态。
洛克：在自然状态下，人们不是潜在的对手，也 是同类，可以建立对彼此都有利的合作关系。自 然状态是和平友善，互相尊重的状态。
近代西方的三次思想解放运动对比表格
近代西方的三次思想解放运动文艺复兴宗教改革启蒙运动概念解释文艺复兴是14～17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
宗教改革是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动。
启蒙运动是17-18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器，反对封建专制制度和宗教神学，倡导自由、平等与科学的一场思想解放运动。
时间地点14—17c，意大利兴起，16c以后传播到欧洲其他国家。
文学艺术→自然科学16—17c，从德意志开始，在宗教领域开展。
17—18c。
17c，英国18c中叶，在法国达到了高潮。
对教会揭露教会的腐朽、罪恶直接否定教皇权威反对宗教神学形式借“复兴”古典文化之名宣扬资产阶级世界观。
披着宗教外衣反封建资产阶级赤裸裸的、公开的反封建的斗争群众基础贵族运动民众运动资产阶级各阶层背景1、经济基础：14、15c，意大利的佛罗伦萨等工商业城市出现了资本主义萌芽；（根因）2、阶级基础：新兴的资产阶级产生；3、文化环境：意大利丰厚的文化遗产：4、意大利具有不可多得的人才优势；5、14c，欧洲黑死病蔓延。
1、客观：文艺复兴解放了人们的思想；2、主观：天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨（“教皇的奶牛”）；3、导火线：1517年，罗马教皇出售赎罪券。
开始标志：马丁·路德在当地教堂门口贴出“九十五条论纲”1、经济：资本主义经济进一步发展；2、政治：封建专制制度严重阻碍资本主义发展；3、思想：文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想；4、科技：自然科学发展进一步打击了封建神学。
资本主义有所发展。
都反映了新兴资产阶级的利益和要求斗争矛头基督教神学世界观天主教会和教皇的统治封建专制统治和教会思想束缚都指向封建神权核心人文主义理性主义实质新兴资产阶级反封建的思想解放运动早期资产阶级反封建的政治运动资产阶级反封建的思想解放运动都是新兴资产阶级的反封建的思想解放运动指导思想都以人文主义为指导思想领导阶级都是新兴资产阶级范围都席卷了欧洲代表人物代表作及主张文学前三杰：但丁：（“新时代的最初一位诗人”恩格斯语）《神曲》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。
近现代中西方思想史比较
近现代中西方思想史比较专题研究思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想，其为多数人的共同思想，更属显然。
凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人的思想而形成，又必然散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。
——钱穆“直接支配人们行动的不是思想，而是物质利益和理想利益……由思想所创造的世界观念经常像扳道工一样，决定着利益的火车头所推动的行动轨道。
”——马克斯·韦伯导论一、我们为什么要进行中西方思想史的比较研究？二、不同思想的文化传统及其可比性是什么：比较什么？怎么比较？可比的根据何在？导论一、我们为什么要进行中西方思想史的比较研究？1、随着科学技术的高度发达，全球已成为难于分割得整体，多元文化的沟通正在打破地区、民族的界限。
2、世界文化的多元化构成当今人类文明的基本格局，也成为社会文化发展的主导性走向。
3、过去以欧洲为中心的西方文化体系内部的比较研究已让位于东西方文化体系互为参照系、“互为主体”的比照和探寻。
4、中国文化引起西方空前广泛的兴趣和重视。
作为东方文化的主要理论形态的中国儒家文化也正在走向世界。
人们不断从一个更广阔的的视野去诠释和理解其多重价值和现代意义。
德国现代马克思主义者，第二代法兰克福学派最重要的理论家哈马斯提出了一系列关于“沟通”的理论，他甚至主张改造大学文科教育度，建立一个跨学科的理论教育新体系，训练和培养掌握多学科理论新型知识分子，以便超脱于只迷信西方“精确科学”的实证主义、只重实际利益的“技术主义”和脱离现代科技实践的“历史主义”，而在三者基础上担当起总结“现代性”和真正“科学性”的历史重任。
哈贝马斯“沟通”理论的核心就是突破界限、超越自我，用一种开融合的心怀和全球化视角，重新审视各民族思想文化之间的冲突与交二、不同文化传统思想的可比性是什么：比较什么？怎么比较？可比的根据何在？1、近现代中西方思想史比较内容的与形式从文化结构上看：近现代中西方思想史的比较是东、西方两种文化传统、核心价值及其文化结构的比较从文化的思想深度看：是以在中西方文化传统中体现出的哲学思想体系的比较。
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文艺复兴
• 影响： • 传播了人文主义思潮，解放了欧洲人的思
想，推动了欧洲艺术和科技的进步 • 有利于资本主义经济的发展 • 推动了宗教改革运动的产生 • 导致了拜金主义与享乐主义的蔓延
• 史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴， 也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世 界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代 转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代 的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当 的是
• A．智者运动 B．文艺复兴
• C．宗教改革 D．启蒙运动
• 文艺复兴的代表人物阿尔伯提写道：“男 人应该把对‘小事的操心’留给他们的妻 子，以使自己能不受牵绊做一些‘有男子 汉气概的、光荣的事业’。”这反映的实 质是
• A．性别歧视未改变 B．妇女地位的提高
• C．男女分工的不同 D．男性责任心增强
• A．史学家甲关注历史的延续和连结
• B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
• C．两位史学家的解释并无明显差别
• D．两位史学家论述视角有较大不同
• 恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自 从现代世界的曙光在那里升起的那个时代 以来，它产生过许多伟大的人物。”这里 的“现代世界的曙光”是指
• A．新航路的开辟 B．文艺复兴
• A．都具有思想启蒙意义 • B．都是商品经济发展的产物 • C．都体现了新兴资产阶级的愿望 • D．都宣扬了个性自由和解放
• “在热爱艺术的人看来，这个词的含义只 是新艺术的到来；在学者看来，这个词的 含义是研究古典文化之风的恢复；在法学 家看来，这个词的含义是古代习惯法的结 束。”文中的“这个词”最有可能是
• C．宗教改革
D．启蒙运动
• “人文精神”是一种人类的自我关怀，表现为对 人的生命，尊严和价值的高度尊重，对人类各种 精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈 追求。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。 下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是
• A．“人是万物的尺度 ”
• B．“人是一件多么了不起的杰作 ”
帝
宗教改革
• 影响： • 传播了人文主义宗教观，使人们摆脱了教
会的束缚，获得了精神上的自由 • 打击了天主教会对人们的精神统治 • 有利于资本主义经济的发展 • 促进了欧洲民族国家的发展
基督教（诞生于公元1世纪罗马帝国）
11世纪分裂
东正教
天主教
16、17世纪宗教改革
新教
（包括路德教、 加尔文教、英 国国教）
【汉语中新教常谓“基督教”】
宗教改革
• 天主教会圣统制（教阶制度） • 教宗（教皇） • 枢机 • 总主教 • 主教 • 助理主教 • 辅理主教 • 神父 • 执事
• 权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败
16世纪发生宗教改革的原因
• 1.欧洲资本主义经济发展 • 2.文艺复兴解放人们思想
天主教会的神学统治阻碍 了资本主义的发展
• 3.天主教会垄断对宗教的解释权，宣传“因行称 义”，禁锢人民思想
• 4.教会干涉各国内政 • 5.教会横征暴敛 • 6.教职人员生活腐化，打击了自身权威性
宗教改革
• 一、马丁•路德的宗教改革
•
4.创立加尔文教
本条例最终解释权归上帝所有！
宗教改革
• 三、亨利八世宗教改革 • 思想：英国教会脱离天主教会，英王
独掌英国教权。 • 意义：削弱天主教会实力，加强英王
王权。 • 建立英国国教。
本条例最终解释权归国王所有！
宗教改革
• 宗教改革是一场披着宗教外衣的资产阶级 思想解放运动。
• 对立双方：资产阶级、君主VS教会 • 宗教改革家用人文主义的思想来解释教义 • 宗教改革家只反对教会，不反对宗教与上
回归人性 开放
愚昧迷信 人道
文艺复兴
• 近代西方三次资产阶级思想解放运动 • 14—17世纪，文艺复兴 • 16、17世纪，宗教改革 • 17、18世纪，启蒙运动
• 人文主义的复苏 • 人文主义的宗教观 • 人文主义的政治观与理性精神
文艺复兴
• 文艺复兴在14世纪发生于意大利的原因： • 1.经济：意大利出现资本主义萌芽 • 2.政治：意大利分裂，思想相对自由 • 3.文化：A觉醒的人性与神学思想发生冲突；
•
1.标志：《九十五条论纲》
•
2.思想：因信称义
•
3.意义：否定天主教会特权，使人
获得精神上的自由和灵魂解放的自主权，
具有人文主义色彩。
宗教改革
• 二、加尔文宗教改革
• 1.论著《基督教原理》
• 2.思想：先定论（救赎预定论）→发财 正当
• 3.意义：否定天主教会特权，为资产阶 级发财致富辩护，为资产阶级革命提供理 论依据。
近代西方思想史
欧洲历史分期
• 古典时代（古希腊罗马—5世纪） • 中世纪 • 近代（14世纪— ）
• 在英语中，“modern history”指中世纪 以后的全部欧洲史，将其翻译为“近代史” 或“现代史”皆可。
追求真理 禁欲苦行 麻木顺从 追求自由 神权至上
人性至上 顺从人性 压抑人性
保守 封闭 落后
B意大利保留大量希腊罗马文艺作品 • 4.直接原因：瘟疫蔓延，人们反思生命，倾
向于“活在当下”。
文艺复兴
• 前三杰：薄伽丘（《十日谈》）、但丁 （《神曲》）、彼特拉克（人文主义之父）
• 后三杰：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔 • 英国：莎士比亚
• 作品的特点 • 教材P48—50
文艺复兴
• 人文主义 • 以人为本，对人关怀
• 文艺复兴时期的人文主义主张： • 提倡人性，反对神性 • 追求现世幸福 • 倡导个性解放
文艺复兴
• 文艺复兴是打着复兴古典文化的旗号的资 产阶级思想解放运动
• 缺乏系统的理论，人文主义倾向往往通过 艺术作品自觉或不自觉的流露出来
• 文学家经常批判教会，而美术家则经常为 教会和资产阶级服务。
• 《哈姆雷特》的台词表达了人类 自恋心的膨胀（教材P50）
• C．“每个人都是自己的牧师”
• D．“必须永远有公开运用自己理性的自由”
• “强调对希腊罗马经典的研究以及对个人 成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大 利，随后遍及欧洲大地。”与材料反映的 现象相关的重大历史事件是
• A．智者运动 B．文艺复兴
• C．宗教改革 D．启蒙运动
• 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主 义思想的表述，不正确的是