大学之道 PPT
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5.2《大学之道》课件(共24张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
课堂活动一
激情诵读，品《大学》之韵
例如：
大学/之道，在/明明德 ，在/亲民 ，在/止于/至善。知止/而后有定,定/ 而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末 ，事有/终 始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。 欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/ 诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至 ，知 至/而后/意诚 ，意诚/而后/心正 ，心正/而后/身修 ，身修/而后/家齐 ，家 齐/而后/国治 ，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修 身为本。
止于至善
明明德
亲民
★★ ★★ ★ ★ ★ ★
课堂活动三
经典联读，知立身之本
课堂活动四
以古观今，悟家国一体
“修齐治平”的实践方针，指引了古时士人君子的奋斗方向，铸造 了知识分子“家国一体” 、“以天下为己任”的伟大人格。两千多年来， 一代又一代中国知识分子把生命历程铺设在这一进修阶梯上。 “三纲” “八目”，早已融入中国知识分子的精神血脉。时至今日，仍然在我们身
诵读感悟：
1.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系 更加紧密，论证力强。
2.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的 力量。
课堂活动二 条分缕析，理“三纲八目”
所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种 善性会被外在的东西所污染， “明明德”，就 是把人天生的固有的善性发挥出来， 是激发求 学者完善自己的自觉性。 总之， “明明德”是 自身的修养。
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明 德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除 别人身上的污垢，使其成为新民。
《 大学之道》ppt课件61张
的虚礼。
“三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》
“五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“十三经”之 一
汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》 于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》 分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为 九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《 尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
（4）止：至，到。
[译文]
大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养 的最高境界。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而
后能得。3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚 定不移。
（2）静：心不妄动。 （3）安：性情安和。 （4）虑：思虑精祥。 （5）得：处事合宜。 （6）本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为 迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和 结局。 （7）道：规律
• 亲民，亲近民众。
——王阳明
思考：“三纲”之间是怎样的关系？
• “三纲”中： • 明明德是实践过程，“明明德”侧重于“内圣”； • 亲民是核心，“亲民”侧重于“外王”； • 止于至善是根本目的，是最终追求。 • 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体 系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政 主张。
“四书”之一。
二、了解《大学》
《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦 汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是 维护封建宗法制度的政治纲领。
《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒 家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发 展的宏观图式。
《大学之道》ppt课件
家一贯倡导的内圣外王之道。
（对己修身）
（对外治平）
找回自我、寻求本性
推己及人，德化万民明明德亲民源自➢ 第一段主要写了什么内容？
明确：提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至 善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引 领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能 “定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。
定：志向坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精祥。 得：处事合宜。 近：形作动，接近。
➢ 知道要达到的“至善”境界，则志 向坚定不移，志向坚定才能心不妄 动，心不妄动才能性情安和，性情 安和才能思虑精详，思虑精详才能 处事合宜。万物都有本有末，凡事 都有始有终，知道事物的先后次序， 那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人， 首先要治理好自己的国家。要治 理好自己的国家，就要使家族中 的各种关系整齐有序。要使家族 中的各种关系整齐有序，就要先 修养自身的品德。要修养自身的 品德，就要先端正自己的内心。 要端正自己的内心，就要先使意 念真诚。要使意念真诚， 就要先 获得知识。获得知识在于推究事 物的原理。
3、“至善”是“明明德”、“新民”二纲领的最终发展 归宿，也是对二者发展的目标要求，要求在实践中把 “明明德”的内在修为和“新民”的外在事功这两个方 面的个体主动性行为都发挥到最高点。
“三纲”之间的关系
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，
“亲民”侧重于“外止王于至”善，“止于至善”是最终 追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个 体到群人体人达的到完道德整的社最高会境界体，系国家。治《理达大到学最完》美它的地表步达。 了儒
如何理解“明明德、亲民 、 止于至善”？
1、朱熹认为：明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而 应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体 之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 “明明德”是道德主体通过学习、修为努力来恢复本性的过程， 个体后天的活动都是为了能找回自我、寻求本来善良的内在特征。
2023年高考语文一轮复习课件：《大学之道》(25张PPT)
“音”,皆出于人心。感情激荡于心,所以就表现为声。把声组成一定形式 的曲调,就叫“音”。所以太平盛世的音,其曲调安详而欢乐,反映了政治的 和谐。混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了政治的混乱。亡国之音, 其曲调哀伤而忧郁,反映了人民的困苦。声音的道理,和政治是相通的。
郑、卫两地的音乐,属于乱世之音,接近于慢音了。桑间濮上的音乐,是亡 国之音,它象征着政教散乱,人民放纵,臣子犯上欺下、图谋私利而无法遏 止。
“音”,产生于人的内心。“乐”,则是可以通达人事伦理的。所以懂得“声”而 不懂得“音”的,那是禽兽;懂得“音”而不懂得“乐”的,那是普通百姓。只有
君子才懂得“乐”。因此从研究“声”而懂得音,从研究音进而懂得乐,从研究 “乐”而懂得政事,这样治理国家的道理就完备了。所以,对于不懂得“声”的 人,就没法和他谈论“音”;对于不懂得“音”的人,就没法和他谈论“乐”。懂得 “乐”的人,也就近乎懂得礼了。礼、乐都能够懂得,那就称之为有德。德, 就是有得于礼乐。所以,乐的规模盛大隆重,并不是为了极尽满足对音的欣 赏;举行食飨之礼,并不是为了极尽满足对美味的享受。演奏《清庙》所用
5.文中是怎样具体论述“声音之道,与政通矣”的?论述这个道理的目的何在? ①文中先通过道理论证论述了音是人的内心情感的表达。然后举例论 证,讲治世之音、乱世之音、亡国之音等与不同的政治状况的内在联系。 ②通过了解一个时代的音乐,就可以知道其政治状况,而利用音乐进行教 化,就可以教育人民辨别好坏,回到做人的正道上来。
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是 故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思, 其民困。声音之道,与政通矣。
郑．、．卫．之．音．,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也, 其政散,其民流,诬上行私而不可止也。
《大学之道》ppt课件
躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。
揜：同掩，遮蔽。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清
著：显明。
楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情
诚：实际。中，心中。 况，一定会显露在外表上。
形：动词用法，暴露，显露。
格物
致知
诚意
正心
“修身”是指在心中保持一贯的良好作风,时刻注重把自我调适到社 会伦理所要求的规范中来。
何为大学？
“大学”，在古代的含义有两种： 首先是与“小学”相对的“大人之学”。
“飞龙在天，利见大人。”——《周易》 九五爻为阳爻居阳位，为当位之爻，且居于上卦的中位，表 明其行事既中且正，没有问题。《系辞传》也中说：五多功。可 见，九五爻是最吉祥的，称为“君位”。
了解《礼记》
《大学之道》出自《礼记》，是《礼 记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔 子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼 学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
三纲八目
止定静
止于至善
安 虑 得 步骤
目标
人 生
进
内圣(修己) 明明德 修
阶
亲民 外王(治人)
梯
穷则独善其身
达则兼济天下
★ 格
★致方法★ 诚
★★ 正修
★齐目的★治
★ 平
物知 意心身家 国 天
下
朱熹还说:“言周国虽旧，至于文王，能新其德以及于民， 而始受天命也。”这是对诗曰:“周虽旧邦，其命维新。是故君 子无所不用其极。”的解释。
朱熹在解释“作新民”时说:“鼓之舞之之谓作，言振起其 自新之民也。”
亲民与新民
亲民，朱子认为新民即百姓革除旧习，日新 其德，去恶从善，强调只有不断革新，永不停滞 地加强思想道德修养，才能使人性中光明正大的 品德得以弘扬。
统编版高中语文选择性必修上册 《大学之道》课件(共32张PPT)
1.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是 ( A )
A.大学之道,在明明德
①道:道理。②明:美好的
B.在亲民,在止于至善
①亲:亲近爱抚。②止:停止
C.定而后能静,静而后能安 ①静:心不妄动。②安:平安
D.物格而后知至
①格:推究。②知:知道
B.“止”,应译为“达到” C. “安”,应译为“性情安和” D. “知”,应译为“认识”
《礼记》据传为孔子的七十二弟 子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣 所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。 《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中 内容主要写先秦的礼制，体现了先秦 儒家的哲学思想、教育思想、政治思 想、美学思想，是研究先秦社会的重 要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
➢ 译文：大学的宗旨在于彰 明美好的德行，在于亲近 爱抚民众，在于使自己达 到道德修养的最高境界。
研读文本 把握内容
➢ “三纲领”具体指什么？ “明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性， 而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 “亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西, 即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德 品质，为治国平天下奠定精神基础。 “止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治 理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实 际上是一个无限的完善过程。
人品性修养作为根本的句子是:
“ 自天子以至于庶人 ,壹是皆以修身为本
。”
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是:
“
致知在格物。物格而后知至
。”
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民 众，在于使自己达到道德修养的最高境界。
《大学之道》ppt课件
谢 谢 观 看
复古 中国
诚第
意 正 心 修
肆 部 分
身
知、意、心的辨析 1、知： “知”并不为人所专属，人在这一点上无法和禽兽有别。 2、意：是人对事物的思想和态度，它是可以自觉自主 的。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
大 学 之 道
复古 中国
曾 子 其
第 壹 部
人分Leabharlann 《论语》：“参也鲁。”曾子的品质： 1、注重修身，厚重笃行。（曾子曰：“吾日三 省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” “士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗 云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后， 吾知免夫，小子！’”）
齐 家第 治伍 国部 平分 天 下
齐家治国平天下： 1、从齐家到治国的逻辑是直接的、简单的。（差序 格局：孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。 他先承认一个“己”，对于“己”，得加以克服于礼， 克己就是修身。顺着这同心圆的伦常就可以往外推了。 从己到家，由家到国，是一条通路。）
2、平天下：榜样政治
第 明陆 德部 亲分 民
一、明德： 明德的主体是君主。传统意义上的明德是古圣先王 从上天那里继承下来的政治秩序和道德。
二、亲民： 1、亲民的背景：春秋时代有亲亲的态度。（差序格 局）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子 证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为 父隐，直在其中矣。”——《论语· 子路》
曾子的品质： 2、注重孝道，坚守孝心（《孔子家语》：“小 棰则待过，大杖则逃走。”） 3、明仁道，通忠恕：《论语》：“子曰：参乎， 吾道一以贯之。曾子曰：“唯。”子出，门人问 曰：何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣。”
5-2《大学之道》课件(共16张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚 民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。知道要达到 的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心 不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详， 思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有 终，知道事物的先后次序，那么就接近大学的宗旨了。
议
合作探究
1. “三纲领”具体指什么? 2. “八目”指什么?之间有怎样的关系? 3. “三纲”与“八目”又有怎样的联系?
展
“三纲”指：明明德、亲民、止于至善
“八目”指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
“诚意”:现有对社会伦理的深刻认识，才能在内心树立真正“修己” 的诚意：不自欺欺人，独善其身，表里如一，在精神上感到 极大的满足。
朱熹《大学章句序》:
人生八 岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，
而 教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文
;及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元
士之适子，与凡民之俊秀，皆入大教之以穷理、正心、修己、治人之道
而
。此又学校之教，大小之节
所以分也。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占
圣
亲民
;
出 强水
外 王
(外王)
调到 循渠 序成
渐
止于至善 进
最高境界 最终要求
止
定→静一安一虑→得
八条目(具体操作)
格物
致知
诚意
心无杂念，一心一意做事。
正心
修身 齐家 治国 平天下
心端正，有正确三观，有正确道 德观。
从“内圣”到“外王”的过渡，既要
内化于心，也要外显于行。因此： 自天子以至于庶人，壹是皆以修 身为本。
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当时上大学的激情上哪去了？ 每天起床问自己一声：是否还有 当时上大学的激情？
大学生应该学会每天问自己的十个问题 1、我拥有什么？ 通常我们会为自己没有的东西而苦 恼，却看不到自己拥有的，如健康、可 以听、可以看，可以爱与被爱，每天都 有食物供我们享用等。不要等到 “失去 了才知道珍贵。”
2、我应该为什么感到自豪？ 为你已经取得的成绩而自豪。成绩不分 大小，每一次成功都意味着向前迈出了一步。 一次成功的挑战，一个被帮助的人的微笑等。 3、我应对什么心存感激？
6、我能抛下过去的包袱吗？ “过去的包袱”就是指那些长年累积起 来的伤心的经历和怨气。背着这些沉重的生 活包袱有什么用呢？建议你对过去做一个总 结，把值得借鉴的经验保存起来，然后永远 地卸下重负。 7、我怎么换个角度看待问题？ 人往住都是别人的建议者，却不是自己 的。很多时候，根本问题就是我们看待事物 的方式。很多人都经历过为一件事苦恼不堪， 过后又觉得可笑的时候。悲和喜只是我们看 问题的角度不同而已。
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我们人的生活方式有两种方式:第一种是像草一样活着,你尽管 活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草.你吸收雨露阳光,但是长 不大,人们可以踩过你.但是人们不会因为你的痛苦,而他产生痛苦, 人们不会因为你被踩扁了,而来怜悯你.因为人们本身就没有看到你, 所以我们每个人都应该橡树一样的成长.即使我们现在什么都不是, 但是只要你有树的种子,即使被人踩到泥土中间,你依然能够吸收泥 土的养分自己成长起来.当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就 能看到你.走近你,你能给人一片绿色,活着是美丽的风景,死了依然 是栋梁之才.活着死了都有用,这就是我们每一个同学,做人的标准和 成长的标准. 每一条河流,都有自己不同的生命曲线.但是每一条河流都有自 己的梦想,那就是奔向大海 我们的生命.有的时候会是泥沙,你可能 慢慢地就会像泥沙一样,沉淀下去了,一旦你沉淀下去了.也许你不用 再为了前进而努力了.但是你却永远见不到阳光了,所以我建议大家 不管你现在的生命史怎么样的,一定要有水的精神,像水一样不断地 积蓄自己的力量,不断地冲破障碍,当你发现时机不到的时候 把自己 的厚度给积累起来.当有一天时机来临的时候,你就能够奔腾入海,成 就自己的生命！
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使 人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向 坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能 够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝 未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接 近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的 人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理 好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养 自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想 端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真 诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事 万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识 后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修 养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族 后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首， 下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱 了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓 急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
很多事情让我们为之心存感激，很多人值得 我们感谢，因为他们在无形中教会了我们一 些事情。生活的每一天对于我们来说都是一 份珍贵的礼物
4、我怎样才能充满活力？ 每天都要计划好做一些积极的事情，让 自己充满活力。例如，可以给那些一直以来 你都很欣赏，却很久未联系的人打电话，对 工作伙伴说一些鼓励的话，保持微笑，或者 留出时间和孩子玩耍等。 5、我今天能解决什么问题？ 设法把那些原本想留到明天才解决的问 题今天就解决掉，尽量在当天完成手边的工 作，要敢于面对那些棘手的问题，并换一种 角度看待它们。
8、我怎样过好今天？ 做些与往常不一样的事情。如果我们走 出常规，学会享受生活，那么生活就是丰富 多彩的。我们要敢于创造和创新。 9、今天我要拥抱谁？ 拥抱是我们的精神食粮。曾经有一位心 理学家说过，要想健康，每天要至少拥抱8 次。身体接触是人最为基本的需求，它甚至 可以帮助我们开发大脑。
10、我现在就开始行动？ 不要认为这些都是“听起来不错”的建 议，也不要认为生活很难是这样的。其实， 每天的生活都不是你想象中的那样。是让生 活过得索然无味，还是积极向上，决定权就 在自已的手中。努力幸福地生活，你又会失 去什么呢？