柏格森生命美学探析
柏格森“绵延”学说初探
柏格森“绵延”学说初探作者：马向东来源：《青年文学家》2011年第02期摘要：柏格森的理论被视为现代西方整个社会思潮从理性主义向非理性主义转折的路标,其哲学被称为“生命哲学”，在其生命哲学中，“绵延”是一个最核心的概念。
本文从纵向和横向的角度，通过对柏格森生命哲学中“绵延”学说的研究分析，从生命哲学的发展过程、“绵延”的提出及特征、不足及意义三个不同方面来全面阐述了“绵延”这一重要学说。
关键词：生命哲学绵延时间变化意识作者简介：马向东，男，陕西清涧人，延安大学文学院美学研究所2008级文艺学专业研究生，研究方向：文艺美学，工作单位：榆林学院中文系亨利•柏格森（Henri Bergson，1859—1941）“二战”前法国最有影响的哲学家，生命哲学美学的集大成者，其学说曾以倡导“绵延”和“直觉”蜚声世界,引起强烈关注,并一度激起“柏格森狂”。
柏格森的理论被视为现代西方整个社会思潮从理性主义向非理性主义转折的路标,其哲学被称为“生命哲学”，他的生命哲学及美学思想是对现代科学主义文化思潮的反拨。
一、生命哲学的发展过程在生命哲学发展史上，一些重要的思想都是渐次形成的，在柏格森之前，已经有了从早期的哲学本体论研究倾向到中期哲学认识论研究倾向的转变，叔本华和尼采认为世界的本原不是静止不动的“理念”，而是生生不息的“意志”，唯有意志，才是推动世界永恒发展的终极内因。
到了中期的狄尔泰，则认为要把握生命现象，不能依靠传统的理性主义方式，从主客二分角度去认识它；而应该通过感性的“体验”，在主客交融、互为一体的状态中去理解生命。
他所提出的“体验——表达——理解”框架成功地奠定了生命哲学的认识论基础。
再后到了柏格森，此时生命哲学已在西方成为热门，他所要做的工作，就是总结前人成果，将生命哲学的基本精神发扬光大。
他一方面汲取了叔本华与尼采等人的思想精髓，将“生命意志”发展为“生命冲动”，然后用一个具有生命哲学特色的概念——“绵延”来说明它；另一方面，他又继承了狄尔泰的认识论，将“体验”发展为“直觉”，并将“直觉”与“绵延”二者联结在一块，不可分离。
绵延·直觉·美感
绵延·直觉·美感发表时间：2011-09-29T10:41:48.580Z 来源：《时代报告》2011年7月下期供稿作者：王杰[导读] 柏格森作为20世纪美学第一人, 其深层思想结构和美学范畴的设定, 开启了20世纪众多的美学领域和美学方向。
——浅析柏格森的生命美学王杰（河南师范大学文学院河南新乡 453007）中图分类号：I04 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2011）07-0000-02摘要：柏格森作为20世纪美学第一人, 其深层思想结构和美学范畴的设定, 开启了20世纪众多的美学领域和美学方向。
本文通过对柏格森生命美学的生成、基本结构、重要影响进行分析，着重把握他生命美学中体现出来的绵延、直觉、美感等重要特征。
关键词：柏格森；生命美学；绵延；直觉；美感“在20 世纪到来之前, 一切新的富有情感的运动首先是在法国, 之后是在整个欧洲开始呈现了”。
克莱夫·贝尔在《艺术》中的这句话, 暗指的其实正是柏格森和他的生命美学思想。
人们通常把柏格森的美学称作生命美学, 就是因为他把考察人的生命活动作为他的美学思想的出发点。
柏格森作为20 世纪第一美学家, 他影响了整个20 世纪美学和文学艺术的发展, 至今我们仍然能够感受到他那强劲的影响。
亨利·柏格森( Henri Bergson , 1859- 1941),法国生命哲学家, 美学家,主要著作有《时间与自由意志》 (1889)、《笑》(1990)、《物质与记忆》(1896)、《形而上学导论》(1903)、《创造进化论》(1907) 以及《道德和宗教的两个来源》(1932)等,是20世纪西方美学的最重要的开拓者之一。
一、柏格森生命美学的生成与其他美学流派相比,生命美学是一个外延更加宽泛的流派。
生命美学经历了它自身的发展演变。
其理论来源可以追溯到现代西方人本主义美学的前驱：叔本华和尼采。
但是, 这二人只是不遗余力地以生命化的意志去摧毁僵死的理性大厦,而没有建立起关于生命的完整哲学体系, 因为完善的生命世界除了表现为意志, 还要通过许许多多其他方面如情感、理智等等表现出来。
柏格森的生命(直觉主义)美学 20世纪西美史课件
其实也有“含泪的笑”：阿Q、卓别林；黑色幽默（海勒）
笑是一种社会行为
孤立者体会不到滑稽，笑需要回声：
剧场气氛（情景喜剧中的配笑）；火车上一群人的笑；牧师讲道，大家落泪 (一个人不落泪，因为“我不是这个教区的”）
笑的社会性和文化性：
有时无法翻译：法国式幽默；英国式幽默；中国传统相声；《我爱我家》; 歇后语的不可译性
柏格森的生命（直觉主义）美学
本部分的主要参 考书
柏格森：《笑》
柏格森生平
Henri Bergson(1859.10.15-1941.1.4) 生于巴黎，卒于巴黎 犹太家庭：
其父波兰犹太人后裔；其母爱尔兰犹太人后裔 七个孩子的第二个
求学：
1868-1878：在芳汀中学（现名孔多塞中学）
1914年，成为法国科学院院士
1928年，获得1927年诺贝尔文学奖; “为了表彰其丰 富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”
柏格森的基本哲学思想
生命哲学 直觉主义
生命哲学
19世纪末20世纪初流行于德、法等国 所受影响：
叔本华、尼采唯意志论 达尔文、斯宾塞的进化论
核心观点：
用生命的发生和发展来解释宇宙人生 反对严酷的理性和因果决定论，认为这是对个性、人格、
是复合的、相对的 “概念提供给我们的不过是实在的一些影子而已”
只有直觉才能真正“认识”和把握“绵延”
一些例子：
小说人物：与人物打成一片 城市照片：无法穷尽它；瞎子摸象；百闻不如一见 一首诗的意蕴：任何解释和翻译都是不完满的
艺术与直觉
艺术乃绵延的方式之一
创作和欣赏都离不开直觉
我们所感到的任何一种情感都会具有审美的性质，只要这情感是 通过暗示引起的，而不是通过因果关系产生的。
伍尔夫意识流小说中的生命美学探微
伍尔夫意识流小说中的生命美学探微作者：张晓雯来源：《牡丹》2018年第12期柏格森是西方现代美学史上著名的美学家之一，是生命美学的创始人和奠基人。
他提出的绵延与直觉体验两大理论批判了传统的机械时间观和实用主义理性，促使人类在意识流动中借助自身的情绪和心理体验去感知世界，实现生命之流的自由奔涌。
而这种理念在文学领域掀起了一股新型的创作思潮，尤其为意识流小说的诞生提供了哲学依据。
弗吉尼亚·伍尔夫作为杰出的意识流小说家，其创作思想正与柏格森的生命美学一脉相承。
一、柏格森生命美学映照下的意识流小说柏格森的生命美学理论可追溯到以叔本华和尼采为代表的现代人本主义美学，他们所主张的唯意志主义和直觉主义美学提倡用一种直觉和体验的方式来探讨世界的起源问题，而柏格森又与时俱进，将两人以生命为逻辑核心的哲学思想发展到了新高度。
他由生命角度直探世界本源，以绵延衡鉴生命之质，又依靠直觉的方式感悟绵延，形成了以绵延和直觉体验理论为主体的生命美学体系。
绵延理论作为生命美学最核心的部分，完成了柏格森对于生命本质的探索以及对时间问题的重塑。
正如柏格森在《时间与自由意志》中所说，当自我不愿将现有状态与以往状态分割开来的时候，自我即是一股流，绵延即是意识状态的陆续出现。
这种绵延的生命特质促使柏格森构建起自己的独立时间，他冲破被量化分割的现实时间，提出与生命世界相关联的整体性的“真实时间”。
而他的直觉体验理论承自于唯意志主义美学，在批判以机械论和目的论为主导的认知方法的同时，主张用非理性的直觉方式直抵生命深层。
理智常以分析计算之下的语言和符号描述对象，并从纯粹的科学角度将一切生命现象和生命活动由外部表征为相似重复的机械事实。
而柏格森所倡导的直觉体验打破了这种碎片式的理性认知，将对象看作流动的单整有机体，在其生命的绵延与时间的交融中用感官体验来捕捉每一彼此渗透的永恒瞬间。
在绵延和直觉体验理论所构建的生命美学基础上，柏格森从时间和非理性角度的阐释方法对后世的文学创作产生了巨大影响，尤其是意识流小说。
柏格森生命概念的美学思考
柏格森生命概念的美学思考
白格森生命概念的美学思考
当许多人谈论生命概念时，白格森的概念便通常被提及。
他在《仿生学的普及》（The Popularization of the Bionics ）一书中重新定义了仿生学，从而帮助我们理解生物机能，从而把生物与人类技术紧密结合在一起。
为了更好地理解白格森对于生命概念的美学思考，我们可以分析他的概念。
首先，白格森提出了“机械理论”，它让人们在通过科学方法调查结构以及运
行的方式来了解生命的大部分功能，从而帮助科学家更好地利用发现的科学性知识。
另一方面，白格森不但重新定义了仿生学，而且也重新定义了智能系统，从而使这一概念把计算机，电脑，机械以及生物机能有机结合起来，并可能发展出各种机器人。
此外，白格森还提出了“渐进革新”概念，将自然界的进化和人类技术的进化
紧密联系在一起，从而为人类技术的发展提供了可能。
该概念也正是白格森的生命概念的重要组成部分，如何把科学思想和美学思想有机结合起来，如何才能实现人类技术的无限提升。
总的来说，白格森的生命概念的美学思考是以“机械理论”为基础，以机械理
论和渐进革新理论为框架，以“仿生学”重新定义智能系统，从而将科学思想与美学思想结合起来，并为无限提升提供可能，从而使我们有机会了解到生命概念的美学思考。
柏格森直觉主义探析
摘要:柏格森对后世影响最大的是直觉主义,在他看来世界的本质是很难捉摸的“绵延”,把握绵延只有一个途径――用直觉去认识。
直觉具有知觉性、主客融合性和不可言传性。
柏格森的直觉主义对于艺术领域的研究是很有价值的,但直觉认识方式不具有普遍性;直觉主义最大的缺陷在于不明白认识的基础、目的、贬低理性认识,使直觉神秘化。
关键词:直觉主义;柏格森;绵延柏格森(Henri Bergson, 1859-1941),“二战”前法国最有影响的哲学家,生命哲学美学的集大成者,其学说曾以倡导“绵延”和“直觉”风靡世界,曾一度激起“柏格森狂”。
柏格森的理论被视为现代西方整个社会思潮从理性主义向非理性主义转折的一个路标,柏格森对后世影响最大的是他的直觉主义。
一、直觉是把握世界本质的唯一途径在柏格森看来,世界的本质是绵延,要把握世界本质只能靠直觉。
绵延究竟是什么东西?柏格森给的解释也有些模糊,他认为要对绵延精确地加以确定是不可能的,因为绵延是非常难以捉摸的东西。
根据柏格森的各个方面的论述绵延可以这样来理解,绵延是指一种“生命之流”,一种生命的冲动。
生命的冲动就是生命的本源冲动,柏格森把生命想象成“一条流”,这条流世代延续、不断更新。
他认为以前的哲学家都把世界的本质当成某种实体性的东西是错误的。
世界的本质不是实体性的东西而应该是绵延。
柏格森这里的绵延是一种人的深层心理意识。
在解释绵延时,柏格森把人的心理分为表层心理和深层心理,表层心理为第二自我,深层心理位第一自我。
表层的第二自我表现为人的理智、理性。
深层的第二自我表现为一种非理性的情感、情绪、灵感等。
柏格森认为第二自我是公共的、共识性的认识,第一自我是个性的、私人的、甚至是不可以用言语表达的心理、情感。
“生命之流”的绵延主要是指第一自我,柏格森夸大了第一自我的作用。
在西方哲学史中,古代和中世纪哲学都是过分强调人的理性和理智,到了近现代,人们越来越关注非理性领域。
从此哲学沿两个方向发展:一条是继续发展理性主义、另一条是非理性之路。
柏格森的生命(直觉主义)美学 20世纪西美史课件
其实也有“含泪的笑”：阿Q、卓别林；黑色幽默（海勒）
笑是一种社会行为
孤立者体会不到滑稽，笑需要回声：
剧场气氛（情景喜剧中的配笑）；火车上一群人的笑；牧师讲道，大家落泪 (一个人不落泪，因为“我不是这个教区的”）
笑的社会性和文化性：
有时无法翻译：法国式幽默；英国式幽默；中国传统相声；《我爱我家》; 歇后语的不可译性
柏格森的生命（直觉主义）美学
柏格森主要著作
《时间与自由意志》 1889 《物质与记忆》 1896 《创造进化论》 1907 《道德和宗教的两个源泉》 1932
《笑》1900
柏格森的基本哲学思想
生命哲学 直觉主义
生命哲学
19世纪末20世纪初流行于德、法等国 所受影响：
叔本华、尼采唯意志论 达尔文、斯宾塞的进化论
可以说悲剧的相通性大于喜剧；让人笑有时比让人哭更难
滑稽的基本特点和作用
机械动作和僵硬性
外在（不由自主性，笨拙，机械的僵硬）
偶然：摔倒坐下（笑）——故意坐下（不笑） 设计陷阱（捉弄：习惯无从实现）：把钢笔插进墨水瓶，满笔尖污泥
内在
心不在焉，感官和智力迟钝，看到的是已经不再存在的东西，听到的 是不再响的声音，说出的不合时宜的话。（堂·吉诃德：生活对梦想的 纠正；《儒林外史》迂腐子；孔乙己；天上的星星和地上的井）
艺术创作的不可预测性：绘画 听诗人朗诵：同情、同化 艺术欣赏的被动性
麻醉我们的能动力和反抗力；催眠；自我遗忘；见诗人之所见
审美感的强度
引起的直觉越丰富，美感越强
影响：
意识流文学：普鲁斯特
ห้องสมุดไป่ตู้
论笑
主题：
笑的作用：
纠正人们“不合社会”的行为，温柔的惩罚
柏格森生命哲学之初探
柏格森生命哲学之初探一、生命哲学生命哲学产生于19世纪末20世纪初，对现代西方哲学流派，如实用主义、存在主义产生了深远的影响。
当时社会处于濒临瓦解的状态，人类对生命现象认识的绝对性与普遍性是生命哲学产生的基础。
19世纪前形而上学的认识方法在自然科学领域占据主导，物质被看作是僵死的，运动则被认为是简单位移。
在这样的背景下，产生了德国狄尔泰和齐尔美生命哲学，他们认为个人心理体验与客观实际没有相关性。
狄尔泰理论的特征是把社会科学与自然科学对立起来，他作为生命哲学的开创者，为柏格森的绵延说提供了可能，为柏批判作为科学的形而上学打下坚实的理论基础。
联盟二、柏格森生命哲学的基本思想1.柏格森哲学的核心。
绵延在柏格森的哲学体系中处于核心地位。
在他看来世界、宇宙、人类的本质在于绵延，它是一种运动变化、无限连续的意识之流。
绵延就是世界的本源，过去、现在和未来都交织其中。
柏格森的绵延说从宇宙论来看，绵延处于不断创造中的实体；从意识来看，绵延是连续不可分割的意识状态。
柏格森反对西方哲学重永恒轻变化的传统，认为绵延是变化的唯一实在。
2.绵延的主要特征。
绵延最大的特征就是连续不断的意识流。
意识流是由美国心理学家詹姆士首先使用的。
柏格森在书中多次引用他的的论述，并将这一概念活用在自己的绵延学说里。
詹姆士认为在人的意识中，思想是不断变化的。
意识并不是固定不动的，它是流动的，形容意识最贴切的比喻是河或是流。
因此后世学者在说到意识时，把它叫做意识流。
意识本身是一个过程，任何意识都是动态的。
詹姆士基于心理研究而总结出的意识流观念经过柏格森的继承与发展，演化成绵延说。
柏格森认为绵延作为意识状态的连续不断出现，意味着彼此之间相互渗透，并形成动态变化的意识流。
绵延渗透性决定了如同感觉一样，发生作用不是数目的累积，而是性质的变化。
因此，绵延不能用数量来测量，它与空间无关。
空间的事物是独立的个体，无法互相渗透。
而意识中的事物却能相互渗透，不可分割。
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柏格森生命美学探析
柏格森（Henri Bergson）是20世纪法国重要的哲学家和文学家，他探讨了生命和时间的概念，被广泛认为是一位生命美学的奠基人。
在他的著作《创造进化中的生命》（Creative Evolution）和《事与时间》（Matter and Memory）中，柏格森提出了生命的“创造”概念，并强调了直观体验和持续变化的重要性。
本文将对柏格森的生命美学进行深入探析，并讨论其在现代世界中的价值和意义。
柏格森认为，生命是一种创造性的进化过程，是远离机械性和惯性的不断变化和成长的力量。
他将生命视为一个不断变化的整体，而不是简单的物质组织。
对柏格森而言，生命不仅是能量和物质的结合，更是一种自由、创造和意义的表达。
他将生命的本质描述为“elan vital”，即“生命力”，这是一种超越物质
的力量，推动着生命的不断进化和发展。
柏格森的美学观点强调了直观体验和持续变化的重要性。
他认为，只有通过直观体验，人们才能真正了解生命的本质和意义。
直观体验是一种直接的感知和理解，超越了理性思考和分析。
通过直观体验，人们可以感受到时间的流动和生命力的存在，进一步认识到生命的创造性和变化性。
时间在柏格森的生命美学中扮演了重要的角色。
他认为，时间是一种基本的生命力，而不仅仅是一种线性的测量工具。
柏格森主张“持续时间”的概念，这是一种非线性的时间观念，将时间看作是不断变化和流动的过程。
他认为，只有通过直观体验时间的持续性和不断变化，我们才能真正理解生命的本质和意
义。
在柏格森看来，艺术是直观体验的最高形式，能够打开我们对生命的直观认识。
艺术家通过创造力和想象力表达他们对生命的直观感知，并将这种直觉传达给观众。
艺术作品可以打破时间和空间的界限，将观众带入一个超越现实的境地，让他们亲身体验到生命的力量和美感。
在现代社会中，柏格森的生命美学依然具有重要的价值和意义。
随着科技的进步和社会的发展，人们往往陷入工作和快节奏生活的窠臼中，失去了与生命本质的直接联系。
柏格森的生命美学提醒人们停下脚步，重新感知生命的创造性和变化性。
通过直观体验和艺术的魅力，人们可以重新与生命的本质相连，找到生命的意义和价值。
此外，柏格森的生命美学也与环境保护和可持续发展的理念紧密相连。
他通过强调生命力和创造性的重要性，提醒人们要关注自然界和生态系统的平衡。
只有将人类的活动与自然的节奏相协调，才能实现生命的持续进化和发展。
总之，柏格森的生命美学从直观体验和时间的视角揭示了生命的创造性和变化性。
其观点对于我们重新认识生命的本质和意义，以及建立和谐的人与自然关系都具有重要的启示。
在现代社会中，柏格森的生命美学仍然富有价值和意义，提醒我们要重视直观体验和艺术的力量，重新感知生命的美丽和奥妙。