中国文化的内涵 阅读答案
中国传统文化阅读题及参考答案
中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案阅读下面的文字，完成小题。
（9分，每小题3分）中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。
无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。
中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。
特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。
这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。
这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。
这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。
文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。
当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。
宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。
登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。
而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。
2023-2024学年高中语文部编版(2019)选择性必修(中册)第一单元单元测试(含答案解析)
2023-2024学年部编版（2019）高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）1.（1）下列句中画线字的解释不正确的一项是（）1.（2）对文中画线部分的断句正确的一项是（）1.（3）下列对原文内容概括分析不正确的一项是（）1.（4）翻译下列句子①鲰生教我距关无内诸侯秦地可尽王故听之②恐又见疑平生过失及诛故即相聚谋反耳A. 直堕其履圯下圯桥B. 沛公自度能却项羽乎？却击退C. 悉以家财求客刺秦王悉熟悉D. 高祖离困者数矣离通“罹” 遭遇【答案】C【解析】（1）C项该句翻译为用全部财产寻求勇土谋刺秦王悉全、都【答案】A【解析】（2）解答此类题目应先把句子代入原文结合语境理解句子的大概意思然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语句子结构的对称文中词语充当的成分句子成分的省略叙事内容的变化等整句话的翻译为读了这部书就可以做帝王的老师了十年以后就会发迹十三年后小伙子你到济北见我谷城山下的黄石就是我本题中“矣”为句末语气词因此要在“矣”后断开排除B、D两项“谷城山下黄石”指“谷城山下的黄石” 作“即我矣”的主语中间不可断开排除C项故选A【答案】D【解析】（3）D项“张良魁梧奇伟”表述错误由原文“余以为其人计魁梧奇伟至见其图状貌如妇人好女”可知张良相貌像个美丽的女子【答案】（4）①浅薄无知的小人让我把守函谷关不要让诸侯们进来我就可以在秦国的土地上称王所以就听从了这种意见②恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀所以就聚在一起图谋造反了【解析】（4）①鲰生浅薄无知的小人距通“拒” 把守内接纳王称王②见表被动故所以诛诛杀二、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）2.（1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）2.（2）诗歌后四句抒发了诗人哪些情感？请简要概括A. 诗歌前四句点题叙写诗人陪同北海太守李邕游览历史悠久、人杰地灵的历下亭B. “云山已发兴”一句运用拟人的手法言云山也被宴会撩动了兴致显出宴会之兴盛C. 诗歌第七八两句描写宴饮的环境竹色波光清凉交映给宴会增添了雅兴和趣味D. 全诗寄情一场文人盛宴叙事简洁议论精警体现杜甫诗歌风格的多样性【答案】B【解析】（1）B项“云山已发兴”意思是云山美景助发雅性并非“运用拟人的手法言云山也被宴会撩动了兴致”【答案】（2）①郊游宴饮的快乐和满足②对宴会即将结束的留恋③对不知何时能再与李邕前辈共游同乐的感伤④对不管地位高低都要受外物的支配和束缚、不得自由自在的感慨【解析】（2）解答此题可在整体感知诗歌内容的基础上结合后四句的大意分析诗人抒发的思想情感“蕴真惬所欲落日将如何”写历下亭深蕴自然真趣令人恣情留恋但红日西沉宴会将散写出了诗人的无可奈何同时也体现了诗人对郊游宴饮的快乐和满足以及对宴会即将结束的留恋“贵贱俱物役” 贵者如公、贱者如我同是被事物役使抒发了诗人受外物之支配束缚、不得自由自在的感慨“从公难重过” 恐怕今后难以把您重访则抒发了诗人对不知何时能再与李邕前辈共游同乐的感伤据此理解作答即可三、现代文阅读（本大题共计3小题每题15分共计45分）3.（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）3.（2）根据材料一和材料二下列说法正确的一项是（）3.（3）下列名言中最能够作为论据来支撑材料三观点的一项是（）3.（4）材料二运用了哪些论证方法来阐述筷子的文化内涵？请简要说明A. 材料一中国汉字从“箸”到“筷” 是依据古代江南水乡的民俗提出的猜想这直接反映了语言的变化与实际生活有关B. 材料二日本民族具有悲叹落花之美的文化传统日本文化深受生命无常的影响樱花成为日本的国花大约也受其影响C. 材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情体现的是东亚文化圈内部的差异与材料一展现的中西文化差异不同D. 材料三可以从宏观上解释材料一、二中的文化现象也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问【答案】B【解析】（1）B项“悲叹落花之美”错误原文是赞誉【答案】D【解析】（2）A项蔡元培的说法是想力证中国文化中处处体现出中国人的温和和爱好和平“讽刺和嘲笑”描述用词过重B项“是文化糟粕”是一个很武断的判断而且也于文无据“必然”这个表述也太绝对C项“日本文化较少关注口彩”的推断错误于文无据故选D【答案】C【解析】（3）材料三既强调了文化的差异性又强调了文化的融合性主张多元文化融合A项强调的是文化的粉饰功能B项强调的是文化对于人类的启蒙开化作用D项强调的是不同的人对同一文化的认知和理解不同而不是强调不同文化的融合故选C【答案】（4）①举例论证列举中国文化中用筷子的禁忌和日本文化中使用筷子的民俗来展示筷子的文化内涵②对比论证把中国人对于死亡的态度和日本人对于死亡的态度的异同进行比较从而得出文化内涵上的异同点【解析】（4）材料二提到“汉族用筷禁忌很多大致说来与死亡相关的有两个”“一为三长两短”“二为当众上香”“而日本人深受无常观的影响崇尚瞬间美和消亡美樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征” 作者在这里举出了中国文化中用筷子的禁忌和日本文化中使用筷子的民俗写出了筷子深厚的文化内涵用的是举例论证的方法材料中将中国人对于死亡的态度和日本人对于死亡的态度的异同进行比较“人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物”“而日本人深受无常观的影响崇尚瞬间美和消亡美” 运用对比论证从而得出文化内涵上的异同点4.（1）下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（）4.（2）根据材料一和材料二下列说法正确的一项是（）4.（3）下列说法中可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）4.（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明4.（5）在数字化、信息化时代我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法A. 中国文化体大思纷我们应当充分研究诸多前人观点才能较为完整地总结出其精神特质B. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一强调顺其自然而不是征服自然C. 中国思维具有整体观与阴阳观其内涵有相同性都主张内在的联系性、系统性与平衡性D. 从上古时代到春秋时代人们强调满足人的最基本的生活需要反对追求华丽的奢侈【答案】A【解析】（1）B项“强调顺其自然而不是征服自然”错材料二原文是“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”C项“其内涵是相同的……平衡性”错根据材料二“中国思维有两大特征一是整体观二是阴阳观前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性反对头痛医头脚痛医脚后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”可知中国思维的整体观与阴阳观内涵不同D项以偏概全原文是“一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要”故选A【答案】B【解析】（2）A项“它就将成为……”已然变未然材料一原文是“传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准”C项“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错材料二中说的是“历史文化基础”D项“是中国文化传承的核心载体”错故选B【答案】D【解析】（3）材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁也为其重焕生机提供契机” 只有D项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的故选D【答案】（4）①采用总分总的结构先开门见山表明写作对象是“中国传统文化精神的特质” 然后分六段指出了特质的具体内容最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式②运用了大量的理论论证引用论证在具体分析中国传统文化精神特质时作者引入并阐释了很多传统文化名句如“天行健君子以自强不息” 使论证更明确更有说服力③运用了举例论证点明中国文化和而不同、厚德载物并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析通过中国梦来证明中国古代文化可以做创造性的现代转化【解析】（4）解答本题时可从论证结构和论证方法两方面进行分析材料二主要采用了总分总的论证结构首段明确话题提出认真研究“中国传统文化精神的特质”的观点中间六段具体从六个方面论述了中国传统文化精神特质的内容后两段论述传统文化精神特质与中国梦的关系以及传播方式在论述过程中使用的论证方法主要包括理论论证、引用论证、道理论证和举例论证如“天行健君子以自强不息”“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”“民为贵社稷次之君为轻”等传统名句使得论证更具说服力据此联系材料内容分析作答即可【答案】（5）①提炼传统文化的精神特质通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化运用民间喜闻乐见的方式进行传播②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理使之走出国门走向世界只有民族的才是世界的③做好传统文化的数字化整理工作展示文化的多样性推动文化的传承促进文化与科技整合推动传统文化创意产业发展【解析】（5）结合题干通读文章确定答题区间为材料二、材料三筛选出“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴即中华民族伟大复兴的历史文化基础实际上中国古代文化可以作创造性的现代转化”“两千多年来平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念……在民间扎根”及“信息化、数字化是一种技术力量……真正走向了世界”等信息联系相关的日常积累分析概括得出答案即可5.（1）下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解不正确的一项是（）5.（2）文中画线部分在小说结构上有重要作用下列理解不正确的一项是（）5.（3）小说写到小姑娘身裹山茶花图案和服的细节又写律子作为模特参加新年和服表演会这样写暗示了什么？请简要分析5.（4）这篇小说体现了什么样的情感氛围？作者是如何表达这种情感氛围的？A. 小说开头写“我”眼中的幻影团火降落红叶山白的石、蓝的水火团在溪面上闪闪烁烁暗示了一种生命之美B. “我”再次看到律子时“本想趋前探问” 却“终究还是踟蹰不前” 表现了“我”既想见她又不忍心面对她病况的心情C. 小说两次出现律子“不和悦”的目光第一次写的是她害怕做手术第二次写的是她没能提前一天穿上和服的情绪D. 这篇小说很简短故事也简单不以人物性格的独特与情节的曲折取胜整篇小说有一种含蓄美和朦胧美【答案】C【解析】（1）C项分析有误第一次写律子“不和悦”的目光是“我”在电梯中对她的观察从“后来这女孩子不见了”来看律子没做手术是“后来”发生的与“我”在电梯中看到律子的目光发生在不同的时间和地点所以与她是否害怕做手术无关第二次写律子“不和悦”的目光从原文“原来律子正用不和悦的目光凝望着站在被秋雨打得朦朦胧胧的玻璃窗前拍纪念照的新郎新娘”和“明天的表演会我们请她穿上新娘礼服所以……”来看律子的心理应该与她看“新郎新娘”和将穿“新娘礼服”有关与她是否提前一天穿和服无关【答案】D【解析】（2）D项“扭转”有误这段文字之前写“我”去京都看律子这段文字之后写“我”在京都某饭店大厅看到律子情节发展是顺承关系且律子的先天性心脏病并未治愈她还是可能随时死去人物的命运也没有扭转【答案】（3）暗示了律子和小姑娘相似的命运因为小姑娘身裹山茶花图案和服的细节是和“她恐怕今明两天就不行了”相联系的【解析】（3）对服饰的描写无非是为塑造人物形象服务的所以解答此题就要去思考和服与小说中两个人物的性格命运是什么关系小姑娘身裹美丽的山茶花图案和服“大概是术后胸前缠上绷带衣裳宽松而臃肿” 暗示了小女孩悲剧的命运和“她恐怕今明两天就不行了”相联系和服象征着成熟的生命、美好的期待、幸福的人生但包裹着的是无法挽回的脆弱的生命以及无法获得幸福的人律子作为模特穿上和服衬托了她因先天性心脏病可能随时死去的命运所以和服“暗示了律子和小姑娘相似的命运”【答案】（4）第一问这篇小说体现了生命美丽却无常易逝的伤感氛围第二问①通过现实中律子随时可能早逝的不幸来表现②通过团火降落红叶山的幻影来渲染【解析】（4）表现了怎样的“情感氛围”和“如何表达”这种情感氛围实际上是在探讨小说的主题和小说主题是如何表现的小说主题主要通过情节、环境描写、人物形象来表现小说主题的提炼概括也要从这几个方面去归纳总结小说写了一位先天性没有胆液输送管的小女孩夭折写了律子因为先天性心脏病随时可能死去从这两个人物不难归纳出生命的脆弱人生的无常命运的无情与不公的主题至于如何表现主题从整体上来看小说出现了几大段的景物（幻影、秋雨）环境描写除此之外就是小女孩和律子的故事所以自然是通过这两个方面来表现主题的据此理解作答即可四、综合读写（本大题共计3小题每题15分共计45分）6.（1）依次填入文中横线上的词语全部恰当的一项是（）6.（2）下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是（）6.（3）文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（）A. 大义凛然竟然往往天衣无缝B. 慷慨赴义甚至常常自圆其说C. 慷慨赴义竟然常常天衣无缝D. 大义凛然甚至往往自圆其说【答案】D【解析】（1）大义凛然由于胸怀正义而神态庄严令人敬畏慷慨赴义指大义凛然地为正义献身第一处此处形容美国将霸权行为包装得正义庄严应选“大义凛然”竟然表示出乎意料之外甚至表示所提出的是突出的、进一步的事例第二处此处形容将对华关系数十年发展称为二战结束后美国自损最重的三大对外政策错误是进一步的事例应选“甚至”常常表示行为、动作发生的次数多而且时间相隔不久往往某种情况在一定条件下时常存在或经常发生第三处此处形容一个空口袋在里面空空、没有任何东西支撑的条件下立不起来是时常存在的应选“往往”天衣无缝比喻事物周密完善找不出什么毛病自圆其说指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞第四处此处形容语言游戏再怎么重复也不会没有漏洞应选“自圆其说”故选D【答案】C【解析】（2）根据上文“美中在国际商务中互为最重要的合作伙伴之一”和下文“这是一大错误”推断这句话的主语应是“美国” 排除A、D两项“忽略”的宾语应是“好处” 排除B项故选C【答案】B【解析】（3）原句共有两个错误一是“借强力肆意”语序不当应是“肆意借强力” 排除C、D两项二是“冲击国际体系的平稳运行”搭配不当应是“给……带来冲击” 排除A项故选B7.（1）将________________7.（2）将________________7.（3）将________________7.（4）将________________7.（5）将________________【答案】（1）将“霸主”改为“大家”【解析】（1）本题考查学生语言表达得体的能力题目已经指出语段是“我校生物社团学生负责人王哲给诺贝尔医学奖得主、中国著名药学家屠呦呦写的一封短信” 且”其中有几处用语不得体” 要求“指出并改正”仔细阅读这封短信可发现①“霸主” 在某一领域或地区最有声威、势力的人或集团此处是说屠呦呦是医学界著名的专家表达不符合语境可改为“大家” ②“忝列” 意思是有愧于排列在其中为谦辞只能用于自己此处是说屠呦呦一个诺贝尔医学奖得主、中国著名药学家降低身份答应成为自己生物社团顾问中一员“忝列”表达不得体可改为“屈就” ③“绵薄之力” 微不足道的力量指尽自己的努力去帮助别人是谦词此处是说屠呦呦为自己生物社团发展提供指导帮助表达不得体可改为“指导帮助” ④“佼佼者” 指美好、突出的人物也指某领域上优秀的人此处是用来形容自己生物社团成员抬高了身份表达不得体可改为“爱好者” ⑤“编安” 是作者给编辑信函的问候语此处是生物社团负责人王哲给诺贝尔医学奖得主、中国著名药学家屠呦呦写信不是对普通的编辑问候因此“编安”表达不得体可改为“安康”【答案】（2）将“忝列”改为“屈就”【解析】【答案】（3）将“绵薄之力”改为“指导帮助”【解析】【答案】（4）将“佼佼者”改为“爱好者”【解析】【答案】（5）将“编安”改为“安康”【解析】8.（1）依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（）8.（2）文中画横线的部分有语病下列修改最恰当的一项是（）8.（3）下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A. 黄沙漫天妥善杀鸡取卵如火如荼B. 黄沙漫天妥当以卵击石如日中天C. 过眼云烟妥善杀鸡取卵如日中天D. 过眼云烟妥当以卵击石如火如荼【答案】A【解析】（1）黄沙漫天风大将地面上的沙土吹起现在多指是由气候、环境恶劣导致过眼云烟从眼前飘过的云烟原比喻身外之物不必重视后比喻很快就消失的事物这里形容“楼兰古城” 故选“黄沙漫天”妥善稳妥完善的恰当的妥当稳妥适当结合语境故选“妥善”杀鸡取卵意思是为了要得到鸡蛋不惜把鸡杀了比喻贪图眼前利益而不顾长远利益以卵击石拿蛋去碰石头比喻不估计自己的力量自取灭亡跟“竭泽而渔”意思相近的故选“杀鸡取卵”如火如荼原比喻军容之盛现用来形容大规模的行动气势旺盛气氛热烈如日中天比喻事物正发展到十分兴盛的阶段形容“环保公益活动”多、盛故选“如火如荼”故选A【答案】D【解析】（2）A项“疮痍”与“创伤”重复B项句序不当C项“制造”和“财富”搭配不当故选D【答案】C【解析】（3）利用句式的一致性排除B、D两项“凝聚”比“凝结”更合乎语境排除A、D 两项故选C。
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点(解析版)(高中历史)
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点培优第一阶——基础过关练一、单选题1．“药王”孙思邈在谈及行医准则时指出：“凡‘大医’治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”“自古明贤治病，多用‘生命’以济危急。
虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也所以不用生命为药者，良由此也。
”这反映出孙思邈的行医准则（）A．深受儒释道思想的影响B．彰显了民本主义的色彩C．蕴含了天人合一的观念D．体现出阴阳辨证的哲学【答案】A【详解】材料中“必当安神定志，无欲无求”体现了道家的思想，材料中“恻隐之心”体现了儒家的思想，材料中“大慈”“普救含灵之苦”“至于爱命，人畜一也”体现了佛教众生平等、戒杀生的思想，这些反映出孙思邈的行医准则深受儒释道思想的影响，A项正确；民本主义属于儒家思想范畴，B项没有完整概括出孙思邈行医准则中受佛道影响的方面，排除B项；天人合一思想属于儒家和道家思想的范畴，C项没有完整概括出孙思邈行医准则中受佛家影响的方面，排除C项；阴阳辩证的哲学确实运用于中医治病，但在材料中无从体现，排除D项。
故选A项。
2．如表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释，据此可知，春秋战国时期“义”的实质是（）AC．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具【答案】D【详解】依据材料“敬长，义也”，“臣之事君，义也”，“义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下”等信息可以看出，春秋时期儒家、墨家、道家和法家的思想主张中，都涉及维护秩序的思想，D项正确；春秋时期，中央集权制度尚未形成，排除A项；材料未涉及道德层面，排除B项；材料体现的是维护统治秩序，排除C项。
故选D项。
3．下表诗词体现的中华文化的特点是（）诗词出处名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》僵卧孤村不自哀，尚思为国成轮台。
陆游《十一月四日风雨大作》会挽雕弓如满月，西北望，射天狼苏轼《江城子·密州出猎》A．追求家国情怀B．主张和而不同C．崇尚自强不息D．崇尚道法自然【答案】A【详解】依据材料“捐躯赴国难，视死忽如归”，“尚思为国成轮台”，“西北望，射天狼”，都体现了作者爱国报国的情怀，A项正确；和而不同是指和睦地相处，但不随便附和，与材料不符，排除B项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠；形容一种积极的人生态度，与材料不符，排除C项；道法自然是道家的思想主张，与材料不符，排除D项。
《中国古代钱币的文化内涵》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成以下小题。
中国古代钱币的文化内涵王长生中国古代钱币拥有很强的文化属性。
跟着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。
当产品有了节余，就出现了交易。
《诗经》所记录的“抱布贸丝”“握粟出卜”，就反应了初期的交易状况。
有了交易，就会产生钱币。
从商朝中后期出现铜贝开始，历经春秋战国期间的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至持续到清末的制钱。
钱币贯串于中国古代的悠长历史长河，并表现出在文化发展中所拥有的连续性、阶段性及承袭性，并全方向地承载和涵盖了中华文明历史进度中的文化信息。
形制上，承袭了礼器玉琮的观点，表现为圆形方孔。
此中包含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的详细表现。
这类“外圆内方”“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国先人的办事原则、行为规范，以致中国古代的建筑构造、风水风俗等都有深远的影响。
图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。
钱币上的文字，秦从前是所谓大篆，秦此后是小篆。
六朝此后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。
唐朝开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。
宋朝文学艺术空前繁华，表此刻钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各样书体全有；每种钱币起码有两种书体，甚至有三种，称为对钱；钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。
一部钱币史所表现的几乎就是一部中国古代书法史。
技术上，先秦使用范铸，初期为泥范，基本是一钱一范。
从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采纳，便于保护钱文，减少磨损，显然较同期间欧洲的铸钱技术先进。
纸币的使用则促使了造纸技术和雕版印刷术的改良和发展。
不论是锻造铜钱仍是印刷纸币，由于要知足社会流通的需要，使用的必定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防假造考虑，所采纳的又必然是当时最初进的技术。
所以，能够说一部钱币史从一个侧面反应了中国古代青铜锻造史、造纸史和印刷史的发展历程。
高考文科论述题中国传统节日的文化内涵及答案
高考文科论述题中国传统节日的文化内涵及答案中国传统节日是中华民族的重要文化传承，蕴含着丰富的文化内涵。
这些节日不仅是人们庆祝的时刻，更是中国人民智慧的结晶，代表了中华文化的精髓。
本文将从春节、清明节、端午节和中秋节四个方面，探讨中国传统节日的文化内涵，并给出相应的答案。
一、春节春节，即农历新年，在中国是最重要的传统节日之一。
它承载了丰富的文化内涵，代表着人们对美好生活的向往和对祖先的敬意。
春节的文化内涵主要体现在以下几个方面：1. 传承家族文化：春节是一家团圆的时刻，人们会返乡与家人团聚，共同度过这个重要的节日。
这传承了中国古老的家族文化，强调了亲情和家庭的重要性。
2. 贴福字、挂灯笼：春节期间，人们会在门上贴写福字、挂上红灯笼。
福字代表着对美好生活的祝愿，而红灯笼则象征着希望和幸福。
这些传统装饰物体现了人们对幸福和繁荣的向往。
3. 传统食物：春节期间，人们还会制作一些传统的食物，如饺子和年糕。
饺子寓意着团圆和家庭的和谐，而年糕则象征着新年的美好前景。
这些食物与传统文化相融合，更增添了节日的喜庆氛围。
二、清明节清明节是中国传统的祭祀节日，也是人们缅怀祖先的重要时刻。
这个节日凝聚了人们对先人的思念和对自然的敬畏，具有深厚的文化内涵。
1. 扫墓祭奠：清明节是人们祭扫墓地、祭奠祖先的时刻。
这代表了人们对祖先的尊重和怀念，同时也传递了浓厚的家族情感。
通过祭奠活动，人们追溯家族历史，增强了家族凝聚力。
2. 踏青赏花：清明节也是春天的一个重要节点，许多人在这一天选择外出郊游，踏青赏花。
这既是对生命力的赞美，也是对大自然的敬畏。
人们通过与自然亲近的方式，感受季节的更替与生命的蓬勃。
三、端午节端午节是为了纪念屈原而设立的传统节日，也是中国民间最具特色的节日之一。
端午节的文化内涵主要体现在以下几个方面：1. 龙舟竞渡：端午节最具特色的活动之一就是龙舟竞渡。
这是为了纪念屈原投江而设立的，也象征着驱邪避祸的意义。
参与龙舟竞渡，不仅锻炼了身体，也展示了集体合作和团队精神。
新教材高中历史第1单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课时训练部编版选择性必修3
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点基础巩固一、选择题1.“国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。
”下列思想与上述材料具有相似性的是( )A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼爱”“尚贤”C.儒家的“礼治”D.法家的“法治”“变革”让人民批评和监督政府”，可知体现了民本思想，与儒家的“仁政”“德治”思想相符，故选A项。
2.关于中国画，现代画家潘天寿先生曾说:“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则百彩骈臻，虽无色，胜于有色矣。
五色自在其中，胜于青黄朱紫矣。
”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符( )A.荀子B.墨子C.孟子D.老子3.先秦有思想家认为:“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同。
国家贫，则语之节用、节葬。
”这体现了( )A.“民贵君轻”的主张B.讲求实际功利的精神C.“克己复礼”的思想D.追求精神自由的倾向际功利的精神，故选B项;A、C两项为儒家的观点，D项为道家的观点，故排除。
4.提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是( )A.顾炎武B.黄宗羲C.王夫之D.李贽下兴亡，匹夫有责”，故选A项。
5.明清之际，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
上述思想( )A.是思想文化走向近代化的先声B.说明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系近代化的先声，故A项正确;明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒家思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故B项错误;明清之际，君主专制制度不断强化，故C项错误;明清之际进步思想家的主张是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故D项错误。
6.“汉朝以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间形成既有合作又相互制衡的辩证关系。
”此间，士大夫借以制衡君权的是( )A.以三纲五常为基础的伦理道德观念B.以中央集权为核心的行政管理模式C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制D.以屈君伸天为内容的“天人感应”思想7.第二次鸦片战争后，清政府中的有识之士意识到“探源之策，在于自强，自强之术，必先练兵”。
中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业二--高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播第一单元第一课中华优秀传统文化的内涵与特点课时作业二学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．广州的西汉南越王博物院收藏了很多珍贵宝物。
有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。
这表明（）A．文化重心随经济重心南移B．岭南文化具有多元交融特点C．南北方地区长期和睦共处D．南方农耕经济文明水平高超2．下表是考古发掘的中国早期玉器生产的三个中心，可用于佐证早期中华文明（）中心距今时间分布地点玉器特征红山文化遗址约5000年左右辽河流域有关自然崇拜和神权的礼器良渚文化遗址约5000年左右长江中下游象征神权和王权的礼器二里头文化遗址约4000年左右黄河中下游代表王权的礼器A．以玉器开发使用为主要特征B．具有一定程度的统一性的特征C．其有高度的同源同向性特征D．神权与王权从紧密结合到分离3．下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。
这些言论反映了战围时期（）A．诸子百家学术观点分歧B．重义成为时代潮流C．新的阶级对立日益凸显D．义利矛盾引发关注4．张岂之在阐述中华优秀文化的核心理念时说道：“解决人自身的问题同时也协调人与万物的关系；仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点；日新月异即与时偕行的革新精神”。
这分别契合哪些学派的思想主张（）A．道家儒家法家B．道家墨家儒家C．墨家儒家道家D．儒家道家法家5．据《礼记·大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”；《诗经·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新”。
这可以说明中华文化的基本精神是（）A．守正创新B．因时而动C．天人感应D．兼收并蓄6．晚清以来，在中国知识分子的邀请下，以艾迪为代表的西方学者纷纷来华开展集会演说，将中国社会现状与社会问题置于世界潮流中，成为国人了解世界的重要窗口。
第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》同步练习-高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
部编版高中历史选择性必修3《中华优秀传统文化的内涵与特点》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．有学者认为，先秦时期，我国存在三大核心文化圈：齐鲁文化圈，主张通过礼义教化实现治理；三晋文化圈，主张通过政刑法制来达到富国强兵的目的；至于荆楚文化圈，既不主张礼义教化，又不主张政刑法制，而是采取一种相对消极的“与民自化”的措施，实现社会的自然进化。
这反映出（）A．中华文化的凝聚力强B．农耕文化相比游牧文化具有优势C．中华文化的多元色彩D．自然地理环境决定文化发展方向2．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。
但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。
孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
”这说明，战国时代（）A．中华文化的辐射力增强B．礼乐成为夷夏交往准则C．百家思想呈现争鸣态势D．汉化与胡化同时并存3．甲骨文中，“德”字写作“”。
西周青铜器何尊铭文中，提到“惟王恭德裕天”，首次出现了带有“心”字的“德”字。
这反映出西周（）A．敬天法祖思想流行B．人文主义思想发展C．遵循天人感应思想D．文字书写载体变化4．下面是明代著名画家董其昌的作品《高逸图》。
以下评价中，最贴近这一作品的是（）A．突出传说故事及神仙形象B．画外蕴藏着人文主义精神C．趋向写意并侧重笔墨神韵D．笔下充满浓郁的生活气息5．汉光武十九年，洛阳县令董宣不畏权贵公正执法，不肯向包庇犯法奴仆的湖阳公主叩头认错，赢得了强项令的美名，后人将此事改编成京剧《强项令》，留下了“ 问万岁王法谁人来定，杀凶犯如万岁亲手判刑” 的经典唱词，影响很大。
对此事件解读正确的是（）A．汉光武帝政治改革成效不佳B．董宣这样的官员在当时相当普遍C．后世改编重在传递浩然正气D．出现类似事件取决于官员的性格6．在古代中国，青铜器既是能够上通天地鬼神的宗教礼器，亦是受命于天的神圣象征。
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中国文化的内涵阅读答案
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中国文化的内涵阅读答案
中国文化的内涵
季羡林
⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。
狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。
广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。
对于深义的文化，周先生有自己的看法。
他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。
这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。
”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。
我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。
在这两部分的
后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑸陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。
故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。
此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。
故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。
”
⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。
潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。
原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。
八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。
与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。
传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。
在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。
早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。
由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。
”
⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。
“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。
他自己还说过：“未知生，焉知死。
”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
1．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（）
A．日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。
B．陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。
C．作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
D．中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。
2．关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（）
A．佛教学说与实践也有知行两个方面。
原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。
B．佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的
主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，因此它不会对中国人的行产生影响。
C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。
D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。
3．根据文本信息，下列理解和推断错误的一项是（）
A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。
B．基督教讲的是“天学”，佛教讲的是“鬼学”，中国文化讲的是“人学”，冯友兰关于不同文化的认识与孔子不谋而合。
C．深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。
D．虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。
参考答案
现代文阅读（9分，每小题3分）
1.C第4段，作者把“中国文化”分为两类，而不是把“文化”分为两类。
2. B.第7段后面举例说明了佛教通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文化要求，从而对中国的“行”产生影响，而且用“孝”来说
明。
3.B. 依据原文，孔子与冯友兰相近的意见是指“中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。
”从情理分析，孔子也不可能对佛教和基督教发表意见。