话说古玉----玉器收藏
古玉收藏鉴宝的方法 古玉收藏鉴宝
古玉收藏鉴宝的方法古玉收藏鉴宝古玉是中国古代艺术品中的精华，是保藏家们关注的热点。
那么古玉保藏鉴宝的方法有什么?下面是我为你整理的古玉保藏鉴宝的方法，盼望对您有用。
古玉保藏鉴宝的方法1，断新老:器物的钙化，沁色过渡自然，并且深化肌理。
(短时间作假，肯定不会如此)2，看包浆:古玉除了被腐蚀外，都会有包浆，最重要的是，打孔及刀工中的包浆应当与外面的包浆全都，并且浑然一体。
有的还会有局部的氧化突起同时存在。
3:盘玩时，有钙化的地方会渐渐的变回玉的本性，依据钙化的轻重，时间有长有短;上面的沁色会渐渐变浅，但不会消逝。
完全变化后，玉器会很润泽。
假货则肯定不变。
4:把玉器放进80度左右的温水中，钙化的，会从裂缝中连续不断的冒出细小的气泡(由于钙化后，转变了内部分子结构，变得疏松了)。
没有钙化部分不会消失此现象。
5:放进水中或是沾上水，用水捏搓会感到有一种粘粘的感觉。
并且每次都如此，直到盘玩通透。
6:盘玩中的器物，见到汗液或是水后会有一曾灰皮消失。
(出灰现象)7:用PH值试纸测试，基本会成中性。
(与当地土壤结构也有关) 8:玉器都有自然的裂纹，这是由于玉器长期在地下，受地热，地湿等影响，张裂所致。
也就是我们常说的十玉九裂。
这也是出土玉器的一个明显的特性。
9:出土玉器都有阴阳面，由于受地湿地热矿物质等的影响，阳面变化较阴面变化小，也就是钙化，沁色，腐蚀等比阴面差。
10:看反光，由于古玉是手工加工而成，由于用力不均，加工面会有许多细小的面组成，所以迎光看时，会有不同的反光。
古玉保藏境界第一、一星级保藏者叫做老破旧。
此类保藏者刚刚接触古玉，收集的大都是玉质杂乱侵蚀严峻，粗糙、破旧、甚至有破损之物。
赝品真品混杂，更有甚者一生误在其中，无法醒悟。
处在这个阶段境界者，心浮气躁没有主见，或者特别顽固不听正确劝导，最易被制假卖假者误导!其次、二星级保藏者叫做老一个。
其特点是：比较了解某一年月(例如红山文化或者明清玉器等)，或者某一种出土现象(例如凡玉器没有土咬痕迹一概不认)又或者某一种沁色(例如只认土沁，消失其他沁色就一概喊假。
明清玉器鉴赏与收藏
明清玉器鉴赏与收藏（手把手传授，高清图解）！2011-09-18 13:22来源：股票博客作者：K功夫K分类：操盘技巧玉器历经唐宋的发展演变后，至明清时期迎来了历史上的又一次高峰，从规模到数量、品种，均达历史最高。
明清玉雕的材质主要以新疆和田白玉为主，又有被视为“杂玉”的玛瑙、水晶、翡翠、琥珀、绿松石等，其中清早期在宫廷始见的翡翠应用更为历代之冠。
明代冶玉工艺在新疆大量玉材运往关内的有利条件下，得到了很大的发展，工艺最兴盛的地区为北京、扬州、苏州等地。
明代中晚期，苏州的琢玉工艺发展非常迅速，在继承前代的基础上，技法不断提高，作坊林立，人才辈出，出现了很多著名艺人。
见于记载的有：陆子刚、刘沧、贺四、李文甫、王小溪等，他们都是善于雕琢精巧小品的能手。
明代玉器的类型和宋元时期没有很大的差异，大体可以分为装饰品、实用品、艺术品和仿古器四大类。
清代玉器制造的全盛时期是乾隆时期，乾隆皇帝非常喜爱玉器，对夏、商、周三代的古玉进行广泛收集，并进行认真的分类鉴别，对于制作较粗糙的玉器，交由清宫造办处加工改制，因此清代宫廷遗留下来的玉器中常见旧玉后刻花、旧玉新做工。
此外，北京造办处、扬州和苏州云集了众多的能工巧匠，雕琢精益求精。
从加工技术、装饰纹样各方面看，均达到玉器发展的最高水平。
下面就明清玉器品种加以详细介绍。
玉带钩与玉带扣玉带钩在明清之时已成为装饰把玩的仿古玉器。
明代玉带钩保存下来的数量很大，例如苏州虎丘王锡爵墓中出土有玉带钩，上海明墓中也有出土。
明代玉带钩有琵琶形、螳螂肚形、条形、圆棒形，也有的雕作龙、蠄、鸟、兽等形。
还有一种一半为钩，一半为环，分别镶嵌在玉带钩两端的称为玉带扣。
清代玉带钩做工比明代精巧，抛光度也很高。
钩头多样，别具匠心，艺术水平较高。
有些雕龙、凤、蠄的大钩，可称是玉带钩中的重器。
玉带扣形如两个方板，一板为钩，一板为扣，两板可扣接，其上镶嵌宝石碧玺，带扣可接较宽的腰带。
虽然清代玉带钩花样繁缛，但无论是工艺水平还是艺术水平，都缺乏汉代严谨、流畅的风格，难以与汉代玉带钩比肩。
古玉收藏的价值分析
古玉收藏的价值分析
首先，古玉具有历史价值。
古玉的历史可以追溯到中国的新石器时代，至少有几千年的历史。
在这段漫长的岁月中，古玉承载了丰富的历史信息
和文化价值。
它们可以反映当时社会的经济、政治、宗教、艺术等方面的
情况，为研究历史提供了重要的依据。
古玉的历史价值使其成为考古学和
历史学领域的重要研究对象。
其次，古玉具有艺术价值。
古玉不仅是一种实用工艺品，更是一种艺
术品。
古代中国玉器的制作工艺非常精湛，玉器上的纹饰、雕刻、雕塑等
都体现了古代艺术家们的高超技艺和审美追求。
古玉的艺术价值不仅体现
在其形式美、线条美上，更体现在其所传达的深邃的文化内涵和思想境界上。
古玉作品具有浓厚的时代特色和个性风格，是审美价值的体现。
西汉墓葬中的国宝级古玉赏析（附10件国宝精图）
西汉墓葬中的国宝级古玉赏析（附10件国宝精图）安徽历代出土玉器层出不穷，种类繁多，内涵丰富，其中西汉出土玉器最为丰富，不仅玉质优良，而且设计新颖。
这里选取巢湖市放玉岗、北山头和涡阳县石弓山西汉墓出土的10件精美玉器，供藏友们鉴赏。
卮，古代一种盛酒器，流行于战国和两汉时期，主要有玉卮、漆卮、铜镶卮等。
这件西汉朱雀衔环玉卮，为和田玉雕琢而成，玉质温润有光泽，局部有黄褐色沁痕。
卮为圆筒形，平底，三足，高9.8、口径7.91、底径7.4、壁厚0.3厘米。
卮的一侧高浮雕一只展翅欲飞的朱雀，头高出卮口，口衔绞丝活环，双目微凸，两耳上翘，两腿立于高浮雕螭虎的背部。
螭虎圆眼，张口，尖爪，胸部阴线刻“滴水纹”，绞丝尾呈“S”形向上翻卷。
卮的另一侧高浮雕一只立熊，神态灵动，与朱雀相呼应。
熊身弯曲呈环形扳手，扳手的两侧浅浮雕两只凤鸟。
整个器身图案自上而下分为五层：第一层浅浮雕兽面纹;二层和四层均为浅浮雕勾连云纹;三层为浅浮雕龙纹;第五层为浅浮雕龙凤纹。
古代的卮主要由盖和卮体组成，该玉卮无盖，是原本无盖，还是有盖已被毁坏，不得而知。
从考古发掘出土的卮来看，这件西汉玉卮具有战国的遗风，上下左右四方连续纹饰，组成的图案相互对称，构图主次分明，布局错落有致，雄浑古朴。
整器集高浮雕、浅浮雕、平雕及镂雕、阴线刻等多种技法于一器，设计新颖，雕琢精细，堪称古代玉雕一绝，代表了西汉玉器雕琢技术的最高水平，是当之无愧的国宝级文物。
此件和田青玉雕琢的玉卮，通高11.2、口径6.7、底径6.6、壁厚0.4厘米。
卮身为圆筒形，由盖和器身两部分组成，以子母口相扣合。
盖的中央饰柿蒂纹，边缘等距离高浮雕三组漩涡纹。
突出的是卮身高浮雕一昂首挺胸的朱雀，雀体拱曲形成环形扳手。
朱雀尖嘴(微残)，两眼炯炯有神，双冠分开微向上翘，胸部圆平，阴刻一“几”字纹。
浅浮雕的双翅如同绸带上下翻卷，短腿利爪，两腿之间浅浮雕一心形纹饰。
卮的周身以谷纹为主，云纹为辅，平底，三足，底部阴线饰柿蒂纹和流云纹。
马未都说收藏之玉器篇（一）
马未都说收藏之⽟器篇（⼀）他⼭之⽯可以攻⽟——新⽯器时代⽟器⼀⽚冰⼼在⽟壶中国⼈对⽟的认识，⼀般都从⽂学开始。
⽐如形容⼥孩长得漂亮，常说'亭亭⽟⽴'；形容男⼈长得帅，有个现成的成语叫'⽟树临风'。
'⽟树临风'⼀词，来⾃杜甫的《饮中⼋仙歌》。
杜甫当时作了⼀⾸诗，对他周圈很多能喝酒的朋友，包括李⽩、张旭、贺知章等⼈，做了⼀番描述，其中有这样的句⼦:'宗之潇洒美少年，举觞⽩眼望青天，皎如⽟树临风前。
'他描述的崔宗之潇洒⾼傲。
⽟树临风后来就成为成语，⼀般形容男⼦漂亮就⽤这个词。
形容情感的时候，我们经常⽤⼀些什么样的词呢？⽐如'宁为⽟碎，不为⽡全'。
⽐喻为了保持⽓节，要做出牺牲。
为什么要说'宁为⽟碎'呢？因为⽟有很多物理上的优点，它坚实、致密、温润、细腻，这些优点被⼈类逐渐捕捉到，并充分发挥想象，赋予其⽂学含义，⽤来形容⼈的性格。
还有⼀⾸唐诗，我们都很清楚：'洛阳亲友如相问，⼀⽚冰⼼在⽟壶。
'这⾸诗我⾃⼰就很喜欢，是唐代诗⼈王昌龄⾮常著名的⼀⾸诗《芙蓉楼送⾟渐》。
当时王昌龄送别他的朋友，写下这⾸诗。
⼀⽚冰⼼在⽟壶，表现了诗⼈内⼼的⾼洁，表达了他⼼中像⽟⼀样的情感。
如果他说'⼀⽚冰⼼在茶壶'，听着就不是那么回事⼉。
中华民族对⽟的这些情感是逐渐积累的，并不是与⽣俱来的。
我们还有⼀句常说的话。
双⽅引发了⽭盾，⼀旦化解以后，就会说'化⼲⼽为⽟帛'。
这句话怎么来的呢？⽟、帛，过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼，送给你丝绸，送给你美⽟。
可见⽟在中国历史上的地位。
在⽣活当中，我们经常⽤⽟作为敬语，⽐如'⽟成此事'，就是说请对⽅帮忙促成这件事情。
还有'⽟体⽋安'，就是说对⽅⾝体不舒服。
再有过去书信往来，经常说'敬候⽟⾳'，就是等你给我回信。
古玉器的收藏价值
古玉器的收藏价值不同时代的玉器，价值并不完全相同，那么古玉器有收藏价值吗?下面是店铺为你整理的古玉器的收藏价值，希望对您有用。
古玉器的收藏价值首先，制作玉器的原料，即玉料本身就是宝石，因而有其自身的价值，这是玉器与其他如书画、青铜器、陶瓷器等古董的区别所在。
玉料价值的大小受产地、色彩、形状、大小等等的制约。
虽然在历史上曾有过“君子审玉，重德而次色”的玉材观，但在先秦时期关于和氏璧的故事恰恰证明了玉料的价值被人们所重视。
秦汉以后，西域的和阗玉涌入内地，以其产量大、质地纯、色泽好而受到了人们的青睐。
此后，和阗玉垄断中国2000年之久，清乾隆帝不异花费大量财力和物力，从新疆运进单件上吨重的玉料。
直到19世纪中叶以后，从缅甸境内运进的翡翠才取代了中国传统的玉料。
由引可见，玉料本身有着不容忽视的价值。
其次，初期的玉器主要是生产工具、祭祀工具和装饰品。
随着生产的不断发展，社会财富也渐渐增多，等级观念也愈来愈重，产量稀少、美观的玉器，赋予了这种制度的观念。
从新石器时代中期起，一引起氏族首领的墓葬中就发掘出了一些精美的玉器。
到了新石器时代晚期，此现象更加明显，哪良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾出过上百件玉器，其中一引起形制的玉器显然也只出土于大型的墓葬中，成为只有少数统治者才有权占用的器物。
进入商周时代，情况更加普遍，哪二里头文物中的“柄形饰”，都出土在商周时期的大型墓中。
秦以后，玉玺成了君权的象征。
据说，秦始皇统一中国后，用了一块上等的蓝田玉(又说为和氏璧)制成了一枚传国玺，以后各代帝王都看重这枚传国玺，认为要得了此玺，才是真命天子。
东晋时的几个皇帝都没有得到这枚玺，被讥为“白版天子”。
汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制的玉玺。
以玉为玺的制度，一直沿袭到了清代。
乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。
在唐代，则对玉带的佩用作出了严格的规定，如《新唐书·舆服》中所谓的“其后以紫为三品之服，金玉带銙十三;绯为四品之服，金带銙十一……。
古玉器的名词解释
古玉器的名词解释古玉器，即古代的玉制品，是中华民族文化的重要遗产之一。
凭借其独特的美学价值和历史意义，古玉器成为世界上最为珍贵的文物之一，备受人们的喜爱和追求。
本文将对古玉器的一些专业名词进行解释，以便更好地了解这一古老而神奇的文化遗产。
1. 玉器（Yùqì）：是指用玉石制作的器物，包括各种器皿、饰品、武器、玩具等。
在中国古代，玉被视为吉祥、美好、神圣的象征，因此被广泛用于各个领域。
2. 玉（Yù）：是指一类宝石，具有细腻、柔和、润泽的特点。
根据其种类和外观，可以分为翡翠、和田玉、深山玉等多个品种。
古人常用琢、磨等方式将其加工成器物。
3. 纹饰（Wénshì）：是指玉器上的花纹和图案。
纹饰是古玉器中一项重要的审美要素，也是展示古代文化内涵和艺术技艺的重要途径。
常见的纹饰包括龙、凤、麒麟、花卉、人物等。
4. 器型（Qìxíng）：是指玉器在形状上的设计和构造。
古玉器的器型种类繁多，有瓶、碗、匜、盘等。
每个器型都有其独特的功能和象征意义，反映了古代文化和生活的方方面面。
5. 文玩（Wénwán）：是指用来欣赏、玩赏和收藏的玉器小品。
文玩通常小巧玲珑，形状精美，工艺精湛。
人们通过欣赏和玩赏文玩玉器，可以感受到其中蕴含的美和历史文化的魅力。
6. 玉缕（Yùlǚ）：是指玉器表面的纹理和纹理间的间隙。
玉缕是玉器的重要组成部分，通过细腻、均匀的玉缕可以判断玉器的质地和制作工艺。
7. 田黄（Tiánhuáng）：是一种稀有而珍贵的和田玉品种。
其颜色呈现出深黄、暖黄，有时带有红色或绿色。
田黄玉质地细腻、纹理清晰，是古玉器中最为珍贵的品种之一。
8. 玉文化（Yùwénhuà）：是指以玉为核心的一系列文化现象和价值观念。
玉被视为中国传统文化的象征之一，与古人的审美观念、人际关系、宗教信仰等息息相关。
玉器
中国人眼里的玉是与众不同的， 它已经超越了单纯分类学的范 畴而成为中华民族族群的精神 寄托。
中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉 蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最 昂，是中国古代玉器原料的重要来源。
历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之 路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。 和田玉 是一种软玉，俗称真玉。 狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。
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和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、 甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉并称为中国 五大名玉。
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研 究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。
玉琮之王 玉琮 琮是一种内圆外方的筒形玉 器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通 神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常 用为葬玉。 苏 新石器时代 良渚 州 文化 高31.6厘米 新 石 上宽7.8×7.8厘 器 米 内 .6厘米 时 宽6.8×6.8厘 代 米 内 .1厘米 玉 琮 。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”， 这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器， 不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、 石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石， 琢制成所设计的成品。 玉器的收藏价值： 俗话说：“玉必有意，意必吉祥”饰物挂件上精雕的 各种题材，寓意万事如意，即福运连连、永享禄位， 福寿无边。 玉器不仅作为国礼在国事交往中作为礼赞的使 用，而且有镇邪祛灾之意。
中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之 广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任 何国家所不能及。 中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民 尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特 殊权力观点都植根于此。 而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成 部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的 深远影响。 著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中更是说 到：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之 一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感”。
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话说古玉----玉器收藏话说古玉----玉器收藏.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
在书画、陶瓷、青铜器、玉器等各类中国古代文物中，玉器的收藏历史最为悠远、最为持久，几乎是伴随着玉器的产生而出现，并持续了玉器发展的全过程，直到今日。
严格意义上的玉器，产生于新石器时代。
至今已有8000多年的历史了。
新石器时代的玉器种类，主要有各种形制的佩戴在身上的装饰品、佩戴或执持以表征权力的瑞玉、祭祀祖先神灵的祭玉以及专门为殉葬而制作的葬玉等。
这些玉器具有特殊的功能，象征着拥有者的身份、地位和财富，有的还具有深刻的宗教寓意，在意识形态领域占据重要的地位。
因此，从新石器时代开始，玉器就有别于当时的石器、陶器等普通的生产和生活用品，倍受重视，被当作珍宝加以收藏。
在新石器时代晚期的红山文化和良渚文化大型墓葬中，都发现有随葬玉器。
红山文化玉器形制多样，磨制精美，而且在墓中置放有序，如钩云形佩和筒形器主要置于尸骨的胸部或头部，环主要置于腕部，鸟形饰都有可穿缀的小孔，它们不是专为殉葬制作的，而应是墓主生前使用并收藏的瑞玉和装饰品。
在浙江余杭反山良渚文化墓地的11座墓葬中，出土玉器1100余件(组)，单件计数达3200余件，其中部分可能是专为殉葬而制作的，但绝大多数是墓主生前使用和收藏的。
为了让死者在地下过着与生前一样的生活，将其生前使用的玉器一同入葬，是当时人对玉器珍爱与收藏意识的体现。
夏商周时期，贵族阶层已注意收藏当时制作和使用的玉器，同时对前代流传下来的玉器更为珍视。
红山文化是新石器时代晚期北方的制玉中心，其玉器流传的地域广，时间久。
在相当于夏代的内蒙古敖汉旗大甸子夏家店下层文化遗址中，出土了多件红山文化玉器，如璧、钩云形器、钩形器、筒形器等，都是红山文化常见的器型，是墓主人生前收藏红山文化玉器的例证。
1976年发掘的安阳殷墟妇好墓出土了755件玉器，其中标本964号和标本1120号与内蒙古巴林右旗那斯台出土的钩形器制相同，标本948号与辽宁建平牛河梁第二地点9号墓出土的椭圆形带齿玉饰形制相同，均为红山文化遗物；标本350号玉凤与湖北天门石家河出土的团凤造型相似，琢纹工艺相同，应为石家河文化的遗物。
在北京琉璃河西周燕国墓地和河南三门峡西周虢国墓地中也出土了红山文化的玉器。
在山西侯马曲村西周中晚期晋侯墓地中，也出土了很多商代玉器。
这些都是墓主人生前收藏的古代玉器。
春秋战国至汉代，玉器生产在前代基础上不断发展，玉器收藏的规模也较商周时期有很大进展。
这一阶段的玉器收藏者仍和以前一样，主要限于帝王贵族阶层。
1986年在江苏吴县发现了一个玉器窖藏，出土遗物包括玉器、彩石器和料器共402件，其中玉器204件，占出土遗物总数50.7%，其器型种类主要为璧、环、璜等礼器和虎形佩、鸟形佩、珠等各种形状的装饰品，除了时作玉器，其中6件可能是吴王夫差收藏的良渚文化玉器。
1976年在河北平山县战国中山国王及陪葬墓中，出土玉器800余件，其中除了战国风格的玉器，还有西周和春秋时期的玉器。
一些玉器上有墨书文字"集玉"、"集它玉"，表明这些玉器是中山国王长期收藏的珍物。
1983年在广州象岗山发现了西汉南越王墓，墓中出土玉器达200多件。
在西耳室西侧北墙根存放的一个漆盒里盛放有43件玉剑饰，包括剑首10件、格16件、X 9件、珌8件，根据它们在盒中的存放位置的玉质坟色，并参照形制、纹饰特点，可大体分辨出8套，余下11件不成套。
每件剑饰表面都粘附朱砂和朱绢，估计随葬时是以朱绢逐件包裹后放入漆盒的。
这披玉剑饰玉质雕工均属上乘，且其中仅有少数有使用痕迹，从其出土状况来看，毫无疑问是南越王的收藏品。
由于多种原因，三国两晋南北朝时期，玉器的生产和收藏曾一度处于低谷，隋唐时期逐渐复兴。
在陕西唐永泰公主墓出土的10件玉器中，有7件是唐代玉佩的配件；另外3件中，1件为战国晚期至西汉的谷纹玉珩，1件为东汉时期的镂雕螭纹出廓璧残件，1件为魏晋时期的走兽游鱼佩。
可见此期的玉器收藏仍是以时作玉为大宗，新旧并畜。
北宋时期，产生了以古器物和碑刻为研究对象的金石学。
金石学的兴起，极大地提高了人们鉴赏和收藏古代器物的兴趣，古代玉器与三代青铜器一起成为文玩和"骨董"。
宋代的皇帝是当时最大的玉器收藏家，宫廷宗正寺玉牒所、文思院上界和修内司玉作碾磨的玉器以及地方属国、州郡进贡的玉器，是其玉器收藏的主要来源，如当时出产和阗美玉的于阗国就时常向宋室进贡玉器。
南宋周密《武林旧事》卷九记载：绍兴二十年(1150)十月，宋高宗赵构临幸清河郡王张俊府第，张俊进奉果品宝器、书画、匹帛等物，宝器中时作玉44件，古玉17件。
皇帝所藏玉器之丰，由此可见一斑。
在皇帝的倡导和金石学研究风气的影响下，文人士族阶层亦购买收藏古玉，并对其进行考证研究，收藏玉器成为上层社会的一种时尚。
北宋学者吕大临精于文物鉴赏，在宫内兼职监管文物，由他编纂的《考古图》10卷。
收录皇宫中收藏的铜器210件，玉器14件，这是中国最早的收录玉器的图书，开中国玉器研究之先河。
从商周至汉代，玉器是以礼制化、理念化、系统化，等级化的玉礼器和组佩饰为主，用玉阶层只局限于王公贵族，国王是最大的玉器占有者，其他人通过赏赐或馈赠的方式从国王那里获得玉器，所以基本不存在买卖玉器的情况。
隋唐时期，玉器手工业开始复苏，并走向世俗化的道路，生产适于平民百姓使用的，富有生活气息的玉器皿和玉佩饰。
宋代玉器在唐代的基础上，继续沿着生活化、世俗化的道路发展。
此时的城市经济非常发达，北宋的都城汴梁大相国寺是民间商业的大市场，每月5次开放，热闹异常，其中有出售民间旧货古董的交易市场。
除了收藏的古玉器，民间玉作坊生产的各种时作玉也在市场上出售，玉器市场已经非常普遍。
这一点可以在宋人的笔记中得到反映。
辽、金、元用玉制度追仿宋朝。
在辽宁朝阳北塔辽代地宫出土的玉器中，除了玉龙、玉飞天、玉鹅、玉雁等辽代玉器，还有玉斧、玉玦、玉璧等新石器时代和商周时期的玉器。
元代朱德润编辑的《古玉图》二卷，著录有璧、环、带钩、剑饰、耳环等39件玉器，对每件玉器绘图，记述尺寸、玉色、纹饰、来源及其收藏者。
明代是中国玉器史上相当繁荣的时期。
考古和文献资料显示，明代玉器生产和使用的规模都胜过宋元。
玉器收藏更是空前兴盛，在北京明万历皇帝的定陵中出土了大批玉器，除了冠服用的玉带、玉带钩、玉佩、玉圭、还有壶、爵、盂、碗等玉器皿之外，还有耳环等玉首饰。
在山东、江西等地发现的50位明代藩王墓葬，共出土玉器2000余件。
《天水冰山录》中记载查抄明朝权相严嵩财物，其中有857件装饰、陈设、实用玉器和202条玉带的名称。
明人宋应星《天工开物》、曹昭《格古要论》、高濂《燕闲清赏笺》、文震亨《长物志》、张应文《清秘藏》、陈继儒《妮古录》等著作都有论及玉器使用和收藏等方面的情况。
明代中后期，商品经济更发达，城市里有出售古玩玉器的古董店、集市，还有流动的商贩。
玉器收藏的人大增，已为不局限于帝王、仕宦、文人，一些商人、市民、工匠、僧侣甚至奴仆也都加入了收藏爱好者的行列，玉器市场出现了供不应求的现象。
于是，一些商人找人仿做古玉，以假充真，在市场上出售，牟取暴利，伪古玉应运而生。
明末收藏家高濂在《燕闲清赏笺·论古玉器》中记载："近日，吴中工巧，模拟汉宋螭玦钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。
"从此，伪古玉一直在玉器收藏史上占据一席之地。
清代玉器生产从中叶即乾隆二十四年(1759)至嘉庆十八年(1803)进入了鼎盛时期。
乾隆皇帝爱玉成癖，耗费了大量的人力和财力致力于玉器的生产和收藏，因此乾隆朝收藏的玉器甚丰。
今北京故宫博物院有上万件玉器，多半是乾隆时期收藏的，在台北故宫博院和一些收藏家的藏品中，也有很大数量的玉器可能来自于清宫旧藏。
乾隆尤其喜爱"三代"古玉，亲自组织收集，并鉴别定级，对其中佳品题诗咏赞，并命玉工将镌刻在该件玉器上。
在乾隆御题的约800首咏玉诗中，有60余首是咏周或汉代玉璧的。
乾隆还命宫廷造办处玉作仿制古玉，有的刻"乾隆年制"或"乾隆仿古"款识，有的则刻假款。
据养心殿造办处记载，他于乾隆八年(1743)一月二十七日命造办处按《考古图》所载玉辟邪二件、璊玉马一件、玄玉骢一件、琥一件、仙人一件之尺寸、各仿做一件；同年十一月初七日，命在一件碧玉虎右腿里怀刻"十三"，在木座上面刻隶字"宣和玉玩"，底面刻篆字"伯时珍藏"。
乾隆皇帝的爱玉、藏玉行为必然带动全国上下的玉器收藏风气。
后来有名的琉璃厂古玩和廊房二条玉器街都是在乾隆年间形成的。
清朝后期，由于国力衰退，从嘉庆十八年(1813)起，贡玉减半。
道光时期停止贡玉，宫廷玉生产衰微，玉器的质量与乾隆时期玉器相差甚远。
但这一时期民间玉器生产的地域范围扩大了，民间玉业相对繁荣。
因此，从朝廷至民间的玉器收藏并未受到太大影响，尤其是社会中层的收藏行为得到很大发展。
一些热衷于玉器收藏的学者兼收藏家，还对所藏、所见或经手过的玉器进行研究，并著录成书。
其中最为优秀的是光绪十五年(1889)出版的吴大溦的《古玉图考》，采用实物与文献相结合的方法研究古玉，具有划时代的意义。
此外，还有瞿中溶的《亦载堂古玉图录》、端方的《陶斋古玉图》、陈性的《玉纪》等。
清末至民国时期，是中国玉器市场上一次空前繁荣的时期。
1860年和1900年外国侵略军两次攻进北京，掠夺圆明园和清宫的玉器珍宝；1911年清朝末代皇帝溥仪逊位，将宫中的玉器携出皇宫，这些玉器成为这一阶段中国玉器市场的重要货源。
同时伪古玉及时作玉器也进入市场，对玉器市场的繁荣起到了推波助澜的作用。
因此，当时京城的骨董市场玉器买卖火热，掀起了收藏玉器的热潮。
清末民初的玉器市场主要有廊房二条玉器街、琉璃厂古玩街、青山居和"鬼市"。
廊房二条玉器街位于北京商业繁华区前门大街大栅栏，不但吸引了国内的达官贵人、富商大贾和珠宝同行，还引来了很多外国商人，外国人称廊房二条为"Jade Ware Street"，即"玉器街"，其中的店铺有主要做国内人生意的"中国庄"，还有主要做外国人生意的"洋庄"。
琉璃厂古玩街兴始于乾隆三十七年(1772)开馆纂修《四库全书》以后，清末民国时期是其黄金时代，不但中国的许多文人学者、达官贵人光顾琉璃厂，一些外国的巨商、富豪、学者、官员和平民百姓也到琉璃厂购买包括玉器在内的古玩文物，他们将琉璃厂称为"Antique Street"，即"古董街"，琉璃厂成为中国文物的集散地。