符号学
符号学理论代表人物及其理论
符号学理论代表人物及其理论
《符号学理论》是一看就让人熟悉的名字，它是由著名的清华大学文学教授钱正熙提出的一套理论，也是当今中国高校及高等学校文科研究活动中必不可少的。
符号学理论是建立在“认知科学”的基础上的一种理论，它用认知科学的观点来研究文化现象的核心，其最核心的理论便是“符号”的概念。
符号学理论重新定义了人类文化的本质，即“通过使用符号来表达意义”。
在当今的文化研究中，符号学理论的影响力也越来越大，成为一种主流活动。
符号学理论在高校文科研究中的作用，主要体现在两个方面：一是以符号作为研究对象，从而研究各种文化现象；二是以符号学理论为基础，深入挖掘各种文化现象的本质。
首先，研究者可以采用符号学理论研究各种文化现象与表现形式，深入挖掘文化的本质。
其次，由于符号学理论本质上是以认知科学的方法探索文化，因此，研究者可以从多个方面来探究文化的本质，拓展文化研究的可能性。
无论是研究文化本质，还是挖掘文化表现形式，符号学理论都为文科研究带来很大的帮助。
未来，符号学理论将会在高校文科研究中开创更广阔的领域，为我们更深入地探索人类文化提供借鉴和启发。
符号学的75个基本概念
符号学的75个基本概念符号学是一门研究符号及其使用的学科，它涵盖了语言学、心理学、社会学等多个领域。
在符号学中，有许多基本概念是我们了解和掌握的关键。
1. 符号：符号是一种用来代表现实世界事物的标记，可以是语言、图像、符号等形式。
2. 符号系统：符号系统是一组符号和规则，用于传达信息和交流思想。
3. 符号化：符号化是将事物或概念转换为符号的过程，使其能够被认知和交流。
4. 符号解释：符号解释是通过理解符号的含义和背后的意义来理解符号的过程。
5. 符号学习：符号学习是通过接触符号和掌握其使用规则来学习符号系统。
6. 符号交流：符号交流是通过符号系统传递和交换信息的过程。
7. 符号生成：符号生成是通过创造新的符号来表达新的概念或思想。
8. 符号语言：符号语言是使用符号来传达意思和进行交流的语言系统。
9. 符号意义：符号意义是符号所代表的概念或事物的含义和价值。
10. 符号理论：符号理论是研究符号的产生、使用和解释的理论。
11. 符号系统分析：符号系统分析是对符号系统进行研究和解释的方法和过程。
12. 符号学派：符号学派是一系列研究符号学的学者和理论家的集合。
13. 符号哲学：符号哲学是研究符号和符号系统的哲学分支。
14. 符号语言学：符号语言学是研究语言符号和语言交流的学科。
15. 符号认知：符号认知是指通过符号系统来理解和认知世界的过程。
16. 符号象征：符号象征是用符号来代表或象征一种概念、情感或价值观。
17. 符号符号化：符号符号化是对符号的再度符号化，使其具有更深层次的含义。
18. 符号解码：符号解码是通过识别和理解符号的含义来解读符号的过程。
19. 符号编码：符号编码是通过选择和安排符号来表达特定的意思。
20. 符号转换：符号转换是将一种符号系统转化为另一种符号系统的过程。
21. 符号传递：符号传递是通过符号系统将信息传送给接收者的过程。
22. 符号演化：符号演化是符号在历史和文化中的变化和发展过程。
符号学
符号学是指对符号的系统研究，它研究符号、客体和意义之间的关系，即作为产品的外在结构化符号到作为过程的内在意义的生产。
符号学的起源和发展现代符号学的创始者是瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯。
索绪尔将符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”，皮尔斯则将逻辑学理解为符号学的另一种名称。
此外，现代符号学的形成与现代逻辑学以及德国哲学家卡西尔的符号形式哲学也有密切的联系。
法国哲学家罗兰•巴尔特在符号学研究的发展中具有重要意义，他指明了符号学的两个发展方向：其一是组合范畴的，是对叙事信息的结构分析；其二是聚合范畴的，是内涵单位的分类。
20世纪60年代以后的符号学正是沿着这两个方向前行的。
巴尔特同时还梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。
符号学力图从普遍性和具体性上详细说明意义如何从社会中产生，它起初是以文本为中心的，致力于分析意义系统如何通过文本产生意义。
随着不断的发展，它的注意力越来越放在读者以某种互动形式从文本化信源识别或产生意义的作用上面。
符号学于其他学科的联系符号学的中心概念是“符号”(symbol／sign)。
皮尔斯认为，符号代表客体或解释者头脑中的所指事物，并区别了三种基本符号：图像符号——与其所代表者相似，索引符号——与其代表物有某种联系，象征符号——任意地或约定俗成地与其所指物相联系。
符号是可以指代其他东西的事物，人们能够借以进行抽象的某种方法。
符号学的研究融进了语言学、逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学以及传播学和信息科学的方法和研究成果，并应用于这些学科之中。
因此，它不是一种严格意义上的学术性学科，而是一种理论取向，不仅提供批判研究的洞察力，也是一种方法论。
因此，符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑学基础，有人文社会科学的“数学”工具之称。
现代符号学在当代的发展，一方面表现了20世纪中叶以来语义学研究的深化，另一方面表现了语言符号学在各个文化领域中的广泛应用。
符号学理论
1，什么是符号学？符号学，是一门研究符号，特别是研究关于语言符号的一般理论的科学，是十九世纪末才兴起的，符号学研究的内容十分广泛，目前主要研究符号的本质、符号的发展规律，符号与人类各种活动的关系，符号与人类思维的联系。
（符号学是一门应用性很强的学科，符号学理论，在许多领域都得到了广泛的应用，并且在认识论、社会生物学、宗教学、神话、文学、音乐等方面取得了重大的成果。
现在，世界各国和符号学家正在用符号学的观点来研究动物语言、宗教语言、法律语言、政治语言、广告语言等。
）一些学者对符号学的理解“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学(semiologie)。
它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。
”（索绪尔，1980）要研究是什么使得文字、图像或声音能变成讯息，就必须研究符号学，而研究符号和符号的运作的学问就是符号学(Fiske，1990，张锦华等译，1995：60)。
符号学（Semiotics）就是研究符号、指示会意和指示会意系统的一门科学。
符号学即关于记号（sign）、记号过程（semiosis）或记号系统的理论研究。
（李幼蒸，1999: 45）2，符号学的历史符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。
现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。
符号的起源是劳动。
早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。
从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。
符号学（Semiotics 或Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。
什么是符号学.ppt
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
02 符号学何用？ PART TWO
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质；
有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
符号学的四大支柱理论
➢ 马克思主义文化批评； ➢ 形式论-符号学； ➢ 心理分析； ➢ 现象学-存在主义-阐释学。
在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。
它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
03 符号学发展的四个模式 三个阶段
PART THREE
四个模式
一、索绪尔模式
索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。
二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
四个模式
以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
什么是文学符号学
什么是文学符号学
（1）学科界定：
①符号学在西方世界可以从古希腊学者那里找到相关论述，现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。
②索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学，语言学是这门科学的一部分，符号学的发展规律可以应用于语言学。
③皮尔士认为逻辑学是符号学的另一种名称，是一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说。
（2）发展概况：
①符号学美学产生于20世纪20年代，50年代在美国成为占据统治地位的美学思潮，其基本特征是把审美和艺术现象归结为文化符号，因而对人文主义和科学主义的美学都有较大包容性，其主要代表人物是德国的恩斯特•卡西尔和美学的苏珊•朗格。
②20世纪初，索绪尔与皮尔士对符号学的学科建构设想。
③20世纪上半叶，真正使符号学产生影响并在文学领域付诸实践的，是德国哲学家恩斯特•卡西尔和美国哲学家苏珊•朗格，二者的理论被合称为卡西尔-朗格符号学。
④符号学在当代的理论发展呈现一个新趋势，即人们在对符号形式的研究中，开始把符号与特定文化\意识形态内涵联系起来，意大利符号学家艾柯和前苏联塔尔图学派的洛特曼都产生了相当的影响。
（3）符号学与结构主义的区别与联系：
①符号学是一门学科，而结构主义是一种方法，二者性质不同。
②结构主义所涉及的范围远不止符号学，同时符号学研究也可以不采用结构主义方法。
③符号学与结构主义有着很深的联系，在外延上常常可以交叉起来，以至于有时人们会将二者混同。
④在法国结构主义的前后四子中，多数人都在符号学上有过理论贡献。
皮尔斯符号学三分法
皮尔斯符号学三分法摘要：1.皮尔斯符号学的概念与背景2.皮尔斯符号学的三分法：图标、指示符和象征符3.皮尔斯符号三分法的应用与影响正文：【1.皮尔斯符号学的概念与背景】皮尔斯符号学是由美国哲学家、逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯（Charles Sanders Peirce）在19 世纪末到20 世纪初提出的一种符号学理论。
皮尔斯符号学是对符号和符号系统的研究，它试图揭示符号的本质、功能以及符号与人类思维和行为的关系。
与传统符号学不同，皮尔斯符号学不仅关注符号的形式和结构，更强调符号的动态过程以及符号与现实之间的联系。
【2.皮尔斯符号学的三分法：图标、指示符和象征符】皮尔斯符号学的核心观点是符号三分法，即将符号划分为图标、指示符和象征符三种类型。
这三种类型的符号分别具有不同的功能和特点：- 图标（Icon）：图标符号与它所表示的对象具有相似性，它们之间存在一种直观的、形象的联系。
例如，照片、绘画等都可以被视为图标。
- 指示符（Index）：指示符符号与它所表示的对象之间存在一种因果关系。
指示符通过与对象的关联来指引我们理解符号所代表的意义。
例如，箭头指示方向，手指指向某个物体等。
- 象征符（Symbol）：象征符符号与它所表示的对象之间没有直接的关联，它们之间的关系是通过社会共识和文化传统建立的。
象征符需要借助于解释和理解才能揭示其所代表的意义。
例如，文字、数字等都是象征符。
【3.皮尔斯符号三分法的应用与影响】皮尔斯符号学的三分法对后来的符号学研究产生了深远的影响，为符号学领域提供了一个系统的、动态的研究框架。
在语言学、哲学、心理学、人类学等学科领域，皮尔斯符号三分法都具有重要的理论价值和实践意义。
同时，皮尔斯符号三分法也为计算机科学、人工智能等领域提供了有益的启示，有助于研究符号处理、机器翻译等问题。
符号学理论名词解释
符号学理论名词解释符号学（semiotics）是一门研究符号系统及其运作规则的学科。
它由美国语言学家Charles S. Peirce于19世纪末提出，并在20世纪逐渐发展成熟。
符号学主要研究符号的生成、传递和解读的过程，力图分析符号在人类社会中的作用和意义。
符号（symbol）是指一种表示某种意义的事物或标记。
符号可以是语言、文字、图像、声音、手势等各种形式，它们都是通过共同约定的规则与某种意义相联系。
符号可以传递信息、表达思想、传达情感，是人类交流和理解的基础。
符号学分为三个层次的分析：语言学意义上的符号学，指研究语言符号及其组织规则的学科；思维或表象学意义上的符号学，指研究符号如何在人类思维中发挥作用的学科；及语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学。
语言符号学研究语言的符号系统，包括语音、音韵、词汇、句法等方面。
语音符号学（phonetics）研究语言音素的产生、传播、接受和变化规律。
音韵学（phonology）研究音素的组合规则和音韵体系。
词汇学（lexicology）研究词汇的结构、分类和语义。
句法学（syntax）研究句子的结构和组织规则。
思维符号学研究思维过程中的符号及其运作机制。
它涉及认知心理学、认知科学、人工智能等多个学科。
思维符号学通过分析人类思维中的符号系统，揭示人类思维的本质和运作方式。
它研究符号的生成、转换、存储和激活过程，并研究符号与认知、学习、记忆等心理过程的关系。
语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学研究符号的社会和文化意义，特别是它们在社会实践中的使用和解释。
这一领域的研究包括符号在社会和文化中的象征性、表达性和功能性等方面的分析，以及符号与意义、权力、身份、文化差异等的关系。
总体来说，符号学致力于揭示符号的内在结构、生成过程和作用机制，以及符号与意义、认知、社会和文化等诸多领域的关系。
符号学的研究对我们理解人类思维、交流和文化现象具有重要意义，是一门复杂而丰富的学科。
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logo示例赏析
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“鸽子是一种动物”， 鸽子是一种动物” 鸽子是一种动物 鸽子是一种生命” “鸽子是一种生命”， “鸽子与人类和睦相 处”，“鸽子是和平的 象征” 象征”
记号 （符号） 符号）
能指
鸽子
索绪尔三项式： 索绪尔三项式：
…… …… ……
所指
记号 （符号） 符号）
能指
索绪尔三项式 >>>
图像符号与话语符号比较
白鹿书院logo 白鹿书院logo 奇迹2005官方网站logo 奇迹2005官方网站logo 2005官方网站
LOGO的表现形式（四） LOGO
• 动态 动态logo:以文字或图案的运动来设计 以文字或图案的运动来设计logo标 以文字或图案的运动来设计 标 突破静态画面的呆板， 志，突破静态画面的呆板，使整体构图更加 生动活泼，灵活多变， 生动活泼，灵活多变，在运动中体现网站生 命的张力，产生动态的视觉艺术。 命的张力，产生动态的视觉艺术。
“索绪尔三项式”在视觉解读中的应 用
•记号：各种视觉作品
•能指：所表现出来的各种人物、动物、物品等等
•所指：视觉作品所体现的制作者们眼光独特的选材、 独具匠心的构思和加工
索绪尔三项式： 索绪尔三项式：
所指
抽象的心理意念
记号 （符号） 符号）
能指
直觉的声音与图像等
鸽子
索绪尔三项式： 索绪尔三项式： 所指
我要上学！ 我要上学！ （解海龙摄） 解海龙摄）
符号分析工具-符号学
索绪尔三项式 所指 记号：包括信号、
指号、图像、象征符号等；
能指：直觉的声音
记号(符号) 记号(符号) 能指 与图像，属感性的物理世 界； 索绪尔三项式
所指：概念意义，
属抽象的心理意念。
能指与所指
• 记号：你所看到 的物体（剪贴画） • 能指：构图、线 条、布局等图画 要素。 • 所指：我们看到 的是一个人 （exactly a man）
会说话的图片
——符号学解读 符号学解读
• 英国的结构主义学者特伦 霍克斯博士指出： 斯霍克斯博士指出：我们生 霍克斯博士指出 活在符号的世界里， 活在符号的世界里，而且生 活在处处都是符号的世界里， 活在处处都是符号的世界里， 对这种处境的日益增长的意 识已经使现代人的视野发生 了急剧的变化。 了急剧的变化。 • 人工符号是人类独创的信息 载体，是文化的体现。 载体，是文化的体现。人类 所创造的一切文化都是通过 不同的符号方式而呈现的。 不同的符号方式而呈现的。
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• 榕树下的logo是在蓝天白云下，一棵 郁郁葱葱的大榕树，给人视觉一新， 如同走进了大自然，人们在此呼吸新 鲜空气，畅所欲言，在天然中找到纯 真，找到自我，此外，意指网站中作 品皆是原创精品，内容丰富，采撷着 广大网民的智慧。
网站logo精品
涂鸦艺术篇
从视觉文化看涂鸦艺术
• 涂鸦与索绪尔三项式
• 记号:涂鸦本身 • 能指:各种线条构成的图像及其色彩 • 所指:对人类无止境的贪欲的谴责和对能源匮乏的悲哀
从视觉文化看涂鸦艺术
• 涂鸦与索绪尔三项式
• 记号:涂鸦本身 • 能指:各种线条构成的图像及其色彩 • 所指:对“电视文化”的反思和危机感
现状： • 视觉文化中的形象就是符号的“纯粹拟像”，即“超真实”： 形象完全脱离它所指述的客体，形象以其符号本身而存在， 这样的形象即是现实。在“超真实”的形象之中，真实被放 逐了。
分离与超现实
• • • • 图像符号提取现实——壁画、图腾 …………简化现实——分子模型、图表 …………抽象现实——山水画、生活剧 …………虚拟现实——拼图、科幻电影
图片展示
•看不是个简单的问题 •抽象——升华——超然 •画图——内涵——解读
图片展示
•虚幻 •虚假 •心愿 •反省来自图片展示•启蒙 •入门 •科普
图片展示
•激发想象 •视觉创造力
皮尔士的三分法
• 皮尔士在“记号—对象 解释项”三项式的基础上提出现象单元 皮尔士在“记号 对象 解释项” 对象—解释项 符号概念和三种不同区分现象单元符号的方法： 单元性符号 符号概念和三种不同区分现象单元符号的方法：1.单元性符号 符号其本身）； 二元性符号（符号相对于其对象）； ）；2.二元性符号 ）；3.三元 （符号其本身）； 二元性符号（符号相对于其对象）； 三元 性关系符号（符号相对于其对象和解释项） 性关系符号（符号相对于其对象和解释项） • 皮尔式按照记号和对象的关系提出三分法： 皮尔式按照记号和对象的关系提出三分法： – 肖似记号（icon）：记号与其对象有共同性质或有某种相似 肖似记号（ ）：记号与其对象有共同性质或有某种相似 ）： 通过直觉认识来解读。 性，通过直觉认识来解读。 – 指号（index）：记号和其对象有存在性关系，通过联想推断 指号（ ）：记号和其对象有存在性关系， ）：记号和其对象有存在性关系 来解读。 来解读。 – 象征符号（symbol）：记号具有代表对象的意义，没有相似 象征符号（ ）：记号具有代表对象的意义 ）：记号具有代表对象的意义， 性和存在性的关联， 性和存在性的关联，二者关系具有任意性或只按人为规则约 通过学习获得解读的能力。 定，通过学习获得解读的能力。
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三九健康网logo 三九健康网logo
LOGO的表现形式（三） LOGO
• 合成图文：指文字与图案结合的设计， 兼具文字与图案的属性，强化点、线、 面构图元素，创造视觉交响，文字作为 图案的补充，图案形象表达文字的抽象 概念或意境。
腾讯网站logo 腾讯网站logo
索绪尔立体三项式与抽象层次
意义所指 升华、顿悟、开放、意指 暗示、隐喻 引申意义 能指 间接意义 记号 直接意义 对象所指
理论
• • • • 能指与所指 高度符合性——易解读——大众性 意义之树——抽象层次——多义性 分离——虚拟世界——新现象？？
高度符合性
• • • • 图像符号——世界与现实 天生的本领——看 看了这么多年——视觉经验 视觉心理——减轻思考与联想的负 担
从视觉文化看涂鸦艺术
• 涂鸦与索绪尔三项式
• 记号:涂鸦本身 • 能指:各种线条构成的图像及其色彩 • 所指:自我和个性的追求与宣泄
从视觉文化看涂鸦艺术
• 谈到涂鸦，它通常给予人两极化的看 法：大多数的人都將它视为一种破坏、 污损、疯狂、侵犯、恐吓；但有一些 人则认为涂鸦是一种真正的美学性产 物，是被压制者或沒有发言权者个人 性的表白，例如，卡吉（John Cage） 就认为我们应该珍惜每一个涂鸦记号； 1974年作家诺曼o梅勒（Norman Mailer）在她出版的「涂鸦的信仰」 这本书中，把涂鸦的现象看做是对罪 恶的工业文明之种族性反叛，并将它 浪漫地解释为社会自由的无秩序显示。
图像符号 话语符号
所指和能指
图像所指和能指具有高度符 语言文字，所指和能 合性,即“所见即所得” 指是分离和人为规定 的。 直观形象，扑面而来，感性 内在规则，语义解读， 色彩 理性色彩 审美思考 活跃的发散的思维方式 身临其境、感受亲切 严谨的线性的思维方 式 一定心理距离，需要 反复吟诵和解读
间接与直接
logo示例赏析
• 网易的logo使用了三色：红（网易）、黑 （NETEAS)、白（底色）。网易两字用了篆 书，体现了古典意味，也许在暗示网易在中 文网络的元老地位吧。但是，如果没有从个 人主页到虚拟社区，从新闻报道到专题频道 等丰富方便的服务，光是从logo上，你是难 于相信：轻松上网，易如反掌。
涂鸦艺术在中国
• 广州街头的涂鸦
涂鸦艺术在中国
• 南京街头的涂鸦
涂鸦艺术在中国
• 西安街头的涂鸦
网站标记LOGO篇
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以简洁的符号化的视觉艺术形象把网 站的形象和理念长留于人们心中 。
LOGO的表现形式（一） LOGO
肖似符号
指示符号：相互关系
象征符号：社会文化环境
图形图像是最直观一种符号,它们有时可以直 图形图像是最直观一种符号 它们有时可以直 观地表示它们所代表的对象， 观地表示它们所代表的对象，有时需要我们深入地 思考。因此，对于图形图像的解读， 思考。因此，对于图形图像的解读，也可以通过三 分法的方式来逐层深入地来解读。刚刚开始看时， 分法的方式来逐层深入地来解读。刚刚开始看时， 我们也只是停留在肖似记号的阶段， 我们也只是停留在肖似记号的阶段，然后通才会进 行联想和推断，进而再和我们的学习生活相联系， 行联想和推断，进而再和我们的学习生活相联系， 获得更深层次的体验和思考。 获得更深层次的体验和思考。 每个人的已有知识和经验不同，自然而然的导 每个人的已有知识和经验不同， 致了人们在解读同一图形图像时的多元化， 致了人们在解读同一图形图像时的多元化，从而对 同一问题有了认识和思考的多元性。 同一问题有了认识和思考的多元性。
虚拟超时空
• 能指由新的要素构成——光怪陆离的色、光、电、线 条（数字化） • 所指是虚拟空间里的事物——在现实中找不到对象所 指——虚拟实验？？？ • 在虚拟的空间里——能指与对象所指高度符合，降低 虚拟空间里的行为门槛——大众性 • 虚拟的盲区——思想家、哲学家的脑袋？？？
图片展示
•所见即所得 •感性——情感碰撞 •客观记录——真实性