夫妻必修课幸福家庭与夫妻关系调适

夫妻必修课幸福家庭与夫妻关系调适
夫妻必修课幸福家庭与夫妻关系调适

【讲座主题】《夫妻必修课——幸福家庭与夫妻关系调适》

【演讲者】郑委(著名教育专家,中国家长教育研究所副所长,“中国家庭教育指导师”职业资格认证委员会副主任委员,“中国家长教育工程”风天下全国运营中心CEO,中国家长教育工程《家长必修课》、《家庭公约》系列教材及家庭教育工具核心研发人,中国家长教育工程讲师团团长。)

【讲座内容】

引言:

我有个习惯:每到一个城市,都喜欢寄一张明信片给我的家人,讲讲我的感受。结婚以后,我给我的夫人写,有了女儿以后,我给我的女儿写。我准备在20多年以后,在她出嫁的时候,把所有的明信片放在一起,作为给她的“嫁妆”。这是我在2009年4月25日,在西安给我女儿的一张明信片:

我也给我夫人写了一张明信片:

夫妻两人在领结婚证时,都非常希望白头偕老,都非常渴望有一段美好的婚姻。但为什么几年、十几年、几十年后,我们的婚姻出了问题,感情淡漠,天天吵架,有甚者结束婚姻。

我们都知道一句话:美满的婚姻、家庭是需要经营的。但是。我们再问一句怎样经营?很多人就不清楚了。

一、家庭幸福的三件事和两条必经之路

(一)三件事——“好的生活”“好的学习”“好的沟通”

一个男人和一个女人两情相悦而成家,我们是因为“爱”而成家,成家的目的是为了幸福。男人和女人成家以后,形成“夫妻关系”(也叫“亲密”关系),我们成家以后会有一个孩子(“好孩子”),我们成为家长(“好家长”),形成了血缘关系(也叫“亲子”关系)。我们以横坐标代表夫妻关系,以纵坐标代表血缘关系。

我们要在家庭中幸福,要做三件事:第一件事要有好的生活,而生活靠智慧,让生活美满幸福,如果生活幸福,孩子的学习成绩会很好。由于“高考的指挥棒”,很多家长关注孩子的学习。第二件事要有好的学习,而学习靠策略。而无论是生活和学习,核心是第三件事——沟通是关键,所有家庭问题的根本是沟通。“孩子不听话,是因为家长不会说话;孩子不说话,是因为你会听他说话”。眼睛是心灵的窗户,而嘴是心灵的扩音器。要沟通,就要有相应的知识。

(二)两条必经之路

要想家庭幸福,有两条必经之路:第一是改变观念,我们很多的观念上错误的,要把这些“伪”观念改成正确的观念,改变观念是核心,如果不改变观念,只学习“方法”“手段”,可能给孩子和爱人造成更大的伤害。第二是知行合一,太多是人拿到了知识,但不去用,要不断实践,人与人之间的区别就是“做”和“坚持做”,你坚持做才可能把知识内化为自己的东西。我发现,听了我的讲座的家长,有20%的会去“做”,而这里面只有20%的家长会去“坚持做”,所以只有4%的家长会成功。

记住好家长→夫妻关系好→家庭气氛好→好的成长环境→好孩子

二、婚姻家庭中三个观念

婚姻家庭中三个观念,我们需要爱和幸福的婚姻和家庭,因为任何成功都弥补不了婚姻和家庭的失败。

(一)空间是分隔的,情绪是连续的

人活在情绪中,夫妻关系更多是一种情绪。我生活在一个“人”字型的图景中:人头是家庭,人身是社会,两只脚是单位和学校。每天早上我们从家庭出来,经过社会,大人上班,小孩上学;到了傍晚,大人走出单位,小孩走出学校,经过社会回到家庭。

我们每天经过或所处的空间是分隔的,但情绪是联系的。现代社会给人的压力很大,无论大人、小孩,还是男人、女人,都不会一帆风顺,都会遇到困难,都会产生负面情绪,会把这些情绪带回家。最好的宣泄方式,是在家里。一些妻子不理解丈夫的发泄方式,总是指责自己的丈夫“你外面说那么多话,在家里怎么不说话?”不要指责丈夫,要让爱人把情绪发泄在家里,他才把这里当家,如果他把情绪发泄到别的地方,他就把别的地方当家。女人也一样,妻子回来唠唠叨叨,说单位的事,说了之后,心情好了,心情好了,到了单位自然就好了。有些男人有了情绪不愿发泄到家里,发泄到社会中,去喝酒、聊天。女人也爱在一起骂骂丈夫、说说孩子。千万不要和怨妇谈她的丈夫和孩子,“怨妇是假,不满是真”。我们一定要和自己的爱人分担忧愁。只有你愿意把负面情绪发泄到家里,你才把这里当家。

你关心的你家人吗?什么是关心?

(二)照顾不等于关心

千万不要把照顾当关心,我们常常不关心对方是内心,而是照顾对方的生活。

妈妈是否对孩子说过:我伺候你吃,伺候你穿,给你买最好的,为什么你的学习还这么差呢?

爸爸是否对孩子说过:我和你妈,每天那么辛苦,给你赚钱,给你买好吃的、好喝的,为什么,不就是为了你能有出息?

妻子是否对丈夫说过:我给你家生孩子、带孩子,给你洗衣做饭,你每天为什么还没有一个好脸?

丈夫是否对妻子说过:我在外面累死累活,给家里辛苦挣钱,你为什么每天还这么唠唠叨叨?

这是关心吗?这是我们表达关心的方式?你当爸当妈的,不应该供人吃、供人穿吗?你这样做其实是要求得到回报。如果你老这样说,孩子会反击:“那你不要生我”“谁让你供我吃、供我穿?”

照顾≠关心,很多成人“把照顾当关心”,造成了很多问题,照顾是本分,你还想要获得回报?所以,在家里,“照顾”是本分,在家里每个人都有需要多承担一点点东西,这是我们该做的,这是我们的义务。照顾是“本分”,关心是对方需要的。

我们在很多时候,不关注别人需要什么,比如孩子心里在说:我玩电脑是不对的,可是你们关心过我吗?太多的人,把自己该做的事拿出来说事,把自己该做的事当做关心。我们说的“关照是关心和照顾”。真正关心别人就要知道别人需要什么,想要什么,在这些方面多做文章,照顾的事不要太当会事。

婚前,关心多,照顾少,感觉好。婚后,关心少,照顾多。感觉差。

(三)越亲越伤

女人会对男人说,我说错了,你理解理解我吧!男人会对女人说,我做错了,你理解理解我吧!其实,在情感世界里,“越亲越伤”,越亲昵的人伤害就越大。你在公共汽车上和人吵一架,一会儿就忘了,但和你的爱人吵一家,对方可能记你一辈子。

越亲的人,亲密度越大,越能坦诚相见,但是也可能伤害越大。不要以爱的名义去伤害对方。爱别人是需要考虑对方的感受,爱对方不是给别人负担,爱对方不是要求对方有回报。我们太多的人把自己的“爱”,当成“爱”去害对方。爱是需要学习的,会爱才是真爱。

三、血缘关系和姻缘关系孰轻孰重?

(一)夫妻双方是家庭的基础

家是由血缘关系和姻缘关系组成,两组关系都要好,这个家才会好。孩子不是陪伴我们一生的人,爱人才是陪伴我们一生的人。但是在我们的家庭里面,我们太把孩子当会事,造成很多夫妻关系问题。一些丈夫发现妻子怀孕以后,孩子成为家庭里的第一个“第三者”,丈夫感受到被冷落。

在家庭中,只有夫妻关系好,孩子才会好,才会学习真正的爱。我们一定要把爱人放在最重要的地位,与爱人的关系直接关系到家庭的氛围、文化。夫妻关系好的家庭里,女孩会学到妈妈的贤惠,男孩会学到爸爸的责任。

在古时候,血缘关系的家庭的核心,妇女被排斥在外。现在,夫妻关系是家庭关系的核心,大于或重于亲子关系,夫妻关系是家的“地基”,夫妻双方是经济收入的创造者,是家庭稳定的维护者,是家庭气氛的缔造者,的双方老人的赡养者,是孩子成长的教育者。和谐的夫妻关系会让你的家庭健康、幸福、快乐、稳如磐石!

(二)我们爱孩子是为了分离

我们爱孩子是为了让孩子分离,孩子离开父母是为了爱和更爱父母。夫妻关系是“相濡以沫”的,是非常脆弱的,是可以改变的,需要我们小心呵护。亲子关系是亘古不变的,是不会因为外界的影响而变化,但我们爱他是为了他过得更好,亲子关系是“相往于江湖”。

我们爱孩子是为了他“离开你”,他离开以后谁来爱你,只有你“爱人”。可以说,世界上几乎所有的爱都是为了相聚,但亲子之爱是为了“分离”。

千万不要把你的孩子当成你的最爱。生命中有两个主题:爱和分离。爱孩子是为了让孩子离开,要把他推出家门,独立生活,寻求幸福,因为爱是循环的,孩子把来自“原生家庭”的爱,传递到“新生家庭”中,然后又有了自己的孩子,这样“爱”才得以传递。

对于子女来说,父母不是陪伴你一生的人,不管你多么爱父母,你终究要离开他们,去组建家庭独立生活,追求你的幸福。

对于父母来说,子女不是陪伴你一生的人,不管你多么爱子女,他你终究要离开你们,去组建家庭独立生活,追求他的幸福。

如果把孩子放在第一位,让孩子成为你的最爱,你可能面临“严重的恋子情节”“糟糕的夫妻关系”“失衡的家庭气氛”“恋父(母)情节”。

当你最爱的儿子带回他的女朋友,表面上热情招待,但心中可能暗骂“哪里来的小妖精”,很多母亲会阻止儿子和媳妇的感情。

(三)糟糕的婆媳关系的分析

在传统文化中,儿子是一个母亲是最亲密的人,儿子第一位,丈夫第二位,儿子是她的最爱;当儿子成家寻找幸福的时候,儿子分离,母亲难过,因为有个女人夺走了他她爱,潜意识的阻止儿子和媳妇的亲密关系;而很多儿子知道自己的是母亲的最爱,他们会“愚孝”,不忍心背叛自己的母亲,不容易和妻子建立最亲密的关系;最终结果是“夺爱”——母亲找回自己的最爱。夹在中间的男人要会做事:会做的男人两头瞒,不会做的男人两头传。

(四)爱人才是陪伴你一生的人

★现场活动

把双手五个手指合在一起,中指不动,依次打开拇指、食指、无名指、小指,我们发现无名指打不开。拇指代表父母,食指代表兄弟姐妹,无名指代表爱人,小指代表子女。我们的爱人才是陪伴我们一生的人。

割舍?最爱势必最难割舍,势必要割舍,就不要他们成为最爱。

割舍!不要让孩子成为你的最爱,你将得到:稳固的夫妻关系,和谐的家庭氛围,更有可能成就孩子,一生的幸福!

★现场活动:该爱人发个短信,检查一下夫妻关系

亲爱的老公(老婆),这些年来,我一直关注孩子,没有关注你,我有很多做得不对的地方,请你原谅,对不起,我爱你!

非常奇怪,这些话可以对“合法”的人,但很多人不说,反而对“非法”的人说。这条短信,发的人不好意思,收的人莫名其妙。我们曾在某地做过尝试,收到的回应让人捧腹:“喝多了吧”“你有病吧”“你没事吧”“出什么事了”,最逗人、最精典的是“有人了吧?”有一位丈夫开车来接的,让那位女士感动不已。这一切都说明,你们已经很久没有维系夫妻感情。也有个别的回信为“我也有做得不对的地方”,这表明他们的夫妻关系非常不错。我们一定要转变观念,夫妻关系高于血缘关系。

四、传统婚姻高度稳定,现代婚姻矛盾重重

(一)从稳定到脆弱

我们老一代的婚姻由于外在纽带约束强,离婚的非常低,婚姻很牢固(1949年到1979年);现代婚姻靠内在感情凝聚,离婚率逐年上升,婚姻较脆弱(1979年以后),我们改革开放30年了,这30年代,经济高速发展,离婚率也高速发展。

(二)来自西方的启示

西方家庭的演变对当代中国具有一定的启示。我们可以从西方的历史来看待现代中国的家庭关系。20世纪60年代,西方全面进入现代化工业社会,家庭局面的变化引起世人极大关注,其表现形式为:离婚率居高不下,性自由成为时尚,非婚同居被广泛接受,未婚生育见怪不怪,家庭丧失原有功能,不生育文化(丁克),代沟如同鸿沟……这些现象也屡屡出现在今天我们的身边,这些现象的根源是“极端享乐主义”“新享乐主义”的价值观,结果造成了大量的社会问题,西方世界不断反思中,美国政府还发起了“健康家庭运动”。

传统的婚姻,两个人的内心好像不是最重要的,外部纽带才是最重要的,而来自外来的压力(“经济纽带”“血缘纽带”“意识纽带”“政治纽带”),让传统婚姻高度稳定。传统的婚姻,夫妻双方磨合一辈子,走到的最美好的地方。

(三)传统婚姻的四大纽带

1、传统的家庭有“经济纽带”,是“经济合作社”,当时社会总体贫苦,生产力水平低下,家庭收入微薄,夫妻一旦结合,首先面对的是生存温饱,养家糊口,谁也离不开谁。不是没有“贼心、贼胆,而是没有贼钱”

2、传统的家庭有“血缘纽带”,是“生育共同体”,多数夫妻养育多个子女,等到最小的子女长大成人,夫妻已经人老珠黄,离婚的可能性很小,“子女利益置于夫妻之上”,血缘纽带传统牢牢束缚住夫妻,“吵吵闹闹几十年,到头还是好姻缘”。

3、传统的家庭有“意识纽带”,是“传统观念”,当时的社会封闭,外面的信息很传播难进来。中国的传统观念得以世代流传:“从一而终,白头偕老”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”“好人不离婚,离婚无好人”,传统观念形成的社会舆论对婚姻起着极大的制约作用。过去叫“破鞋”的,现在叫“第三者”、“小蜜”“二奶”,叫“婚外恋”“婚外情”,传统观念非常淡漠。

4、传统的家庭有“政治纽带”,是“政治环境”,49年到79年政治活动不断,婚姻的结合和离散都与政治活动密切相关。例如,“与反革命和右派划清界限”。只有阶级矛盾才构成离婚的条件。那个年代,夫妻的感情并不重要,通常以行政手段或思想工作去解决,被视为“人民内部矛盾”,有了矛盾也不予离婚。

(四)现代婚姻发生了变化

经济合作社不存在了,经济独立了,男女都一样了,我赚的钱我花,现在有“贼钱”了。

生育共同体不存在了,现在几乎都是独生,很多人结婚以后没有小孩(丁克家庭),到离婚时也没有,有小孩也无所谓,谁也养得活,即使两个都不养,还有老人“抢着养”,孩子已经不是维系婚姻的纽带。

传统观念让位于现代价值观了,我们舍得“换”东西了,物质价值观的指导下“旧的不去,新的不来”。传统的婚姻价值观是“一旦拥有,别无所求”,西方现代价值观是“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,甚至有人把拥有婚外情作为炫耀的资本。

传统婚姻的政治环境也没有了,婚姻成为私人领域,单位等政治因素对我们的婚姻也没有太大的影响。

维系传统婚姻的四个外力都没有了。现代婚姻的维系靠男女双方心与心的交流,主要影响因素有四个内力:第一是“性”,性的和谐与不和谐对婚姻的影响很大;第二是“文化”,就是有没有共同语言;第三是“心理”,现在我们的压力都很大,我们需要倾诉,这时心与心的交融很重要;第四是“情感”,有了情感才能走近对方的心。这四个方面,任何一个方面出问题,都会影响婚姻。维系婚姻需要夫妻双方共同从这四个方面努力。

可以说,传统婚姻是“经济合作社+生育共同体”,现代婚姻是“情感、文化、心理共同体”内在情感纽带维系现代婚姻,情感融洽、心理和谐、文化层次般配、性生活满足等内在因素决定婚姻的美满。现代婚姻并不是靠房子、票子、面子、孩子等外在因素决定婚姻的稳定,而对男人、女人之间心与心的交融有更高的要求,两个人都感到很舒服、很舒适,婚姻才维系得久。

(五)夫妻离异的原因

主要是感情纽带的断裂:情感不和、性格不和、没有共同语言、沟通不畅、没有共同志向、性生活不和谐。美满的婚姻需要改变观念、学习知识、掌握技

巧、不懈努力,婚姻成功需要学习和经营。事业的辉煌是一阵子,婚姻家庭的幸福是一辈子。不要把事业太当会事,没有任何的成功可以弥补事业和家庭的失败。

五、寻找幸福婚姻的规律

托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》的扉页留下了题记,这个题记很直白,比小说的影响还大,难就是“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不幸”。这表明,幸福的婚姻家庭是有规律的,不幸福的婚姻家庭是因为没有遵循规律。我们可以用工学原理解决社会学问题,找到婚姻家庭中的规律,我们可以经营幸福的婚姻。

(一)什么是婚姻?

这里有一个坐标:横坐标是婚姻的情感历程,纵坐标是承诺与责任。维系婚姻是要靠责任和承诺的,你在婚前许下那么多诺言,你要说话算数。很多年轻人把浪漫激情(性)当爱情,激情很短,英国有项研究表明,激情平均只能维持两年六个月。我们很多的孩子把性当爱,最初的时间里是“我爱你,你爱我,爱得死去活来”,过了一段时间,激情没有了,“你不爱我,我不爱你”然后就“平静”的分手了,接着去寻找下一个激情。他们就这样周而复始。激情一定是随着时间的推移越来越少的,婚姻更需要的是责任。婚姻中不要追求激情,激情很难维系婚姻,婚姻是情感的结合,婚姻中有友情、爱情、亲情、同情、恩情。比如“亲情”,有了这种源自血缘关系的感情,婚姻将更加牢固,

哥哥姐姐会“抛弃”弟弟妹妹吗?又如“同情”,女人在更年期,她发火、郁闷,更需要男人的理解和包容;进入老年的婚姻,就叫做无限的恩情,这是一种感恩。在婚姻中,我们的感情随着时间的推移由友情发展到恩情,而激情最不可靠。(结婚的动机:经济、繁衍、爱情)

台湾作家罗兰说:浪漫激情如电光火石一般,一闪而逝,就算你捕做到,就算你拥有了,但如果你期待由此而接为婚姻天长地久,那就得添加各种强固剂——道义、责任、真诚、奉献,乃至牺牲,否则就可能获得“短命的爱情,猝死的婚姻”

(二)婚姻的生命周期

婚姻是有生命周期,一般有五个阶段。

第一阶段:恋爱和择偶

我们在调整婚姻关系中,最可怕的就是遇到“没有选择对”,“原材料不好,永远调整不好”。这里就要求在青春期就开始学习,对于异性、对于恋爱、对于择偶、对于幸福、对于家庭的理解很多是在青春期建立的,将影响人的一生。任何一个国家都有对于结婚的年龄限制,但是恋爱有年龄限制吗?有法律

依据吗?什么是“早恋”,应该是“早练”,正常的男女同学的交往不叫恋情,是应该被肯定的,

恋爱和择偶是结婚的基础,要造到合适的“原材料”,找不到合适的原材料,你一定不会幸福,找到了合适的原材料,你也不一定会幸福。

第二阶段:婚姻的幼稚期——角色的转变

这是在结婚的前五年,这是“角色转换”的时期。“幼稚的婚姻”曾有“七年之痒”一说,其实年年都痒。这里有第一个角色转换,“恋人→夫妻”,很多人在结婚的头五年会生孩子,还将有第二个转变“夫妻→父母”,这是婚姻生活的第一道坎,据北京2006年的统计,当年有24952对夫妻办理离婚登记,其中7年内离婚的占总数的40.2%,在这个范围内三年内离婚的有2259对。

有这样一个故事,一对新婚夫妻,结婚以后发现,两人挤牙膏的方式不一样,男人挤牙膏是从中间挤,女人挤牙膏是从下边挤,女人总是提醒男人,但男人总忘,女人总是唠叨,一天男人终于受不了“我从中间挤,又怎么了?”女人很生气,“点事你都记不住,你不爱我了”于是天天吵架,走向离婚。

在与恋人正式结婚之前,每个人都是一个自我,他们在都是一个“自我”,在他们的“原生家庭”有自己的生活习惯、个性特点。我们用正方形代表男人,用三角形代表女人,在恋爱的时候,这些都无所谓。但是当他们成为夫妻,共同生活在一起,原生家庭里中“自我”的习惯,就会发生冲突,当发生冲突后,是双放合作调适,还是积累矛盾?如果你处理得好,是件小事。两个人之间需要磨合,你不能让三角形变成正方形,也不能让正方形变成三角形,你必须相

互包容、相互理解,磨去棱角,成为“梯形”,把两个“自我”磨合成一个“我们”。新生家庭就是从两个“自我”到“我们”的转换的一个过程,思考一下我们的婚姻中,是两个“自我”,还是一个“我们”。

在第二个转变中(夫妻→父母),夫妻双方一定要把对方放在第一位,女人不能“疏远”男人,女性在怀孕以后,将近一两年的时间里,男人正常的生理需要得不到满足,他有可能到别的地方,一定不能把全部的重心放在孩子身上,一定要沟通。男人也一定要帮助女人“抚养”孩子。

第三阶段:婚姻的成长期——角色的冲突

是结婚的第五到第十五年,这个阶段会有“角色的冲突”。这主要是家庭角色和社会角色的冲突,男人可能是有领导、丈夫、父母,女人可能是职员、妻子、母亲。

孩子0—3岁的时候,对母亲的需要是绝对的,对父亲的需要是相对的。女人在这三年里无怨无悔,奉献自己。在这三年里,男人认为照顾孩子是女人的事,他们作为得不多。随着时间推移孩子长大了,他越来越不听话,孩子的教育、智力、习惯、人格……问题更加复杂,女人感到力不从心;女人还感到心理不平衡,她牺牲了交往、兴趣、事业、追求,想解脱、想获得补偿;她需要时间和精力来弥补差距,期待丈夫的分担、体谅、帮助;社会习俗对女人的要求很高,工作要管,家庭要管,孩子要管,这是三份工作,这个阶段的女人“满负荷、超负荷运转”,她们疲于奔命,她们马不停蹄,这时候她们有很多负面情绪需要发泄,渴望男人过来帮助她们。

这时候的男人,由于前三年基本是不管的,他已经养成习惯了,他们缺乏责任心、没有心理准备、被动、笨拙、懒惰,他们无知、无法、无奈;由于男主外、女主内的传统,这时候的男人正处于事业的爬坡阶段,就是主动想退,客观上也不允许他退;他们还面临巨大压力:经济压力、心理压力、成功压力,他们紧张、挫折、疲倦。

所以,这时候的夫妻会有冲突,会出现误解、争吵,会有厌倦、不满、怨恨,会爆发危机。而我们有很多无名之火,再加上疲于奔命、缺乏交流,互不相让“公说公有理,婆说婆有理”。有的女人说“牺牲自己找颗大树”,这可能靠不住,糟糠之妻和陈世美的故事不断上演,女人牺牲自己,让在外面的男人更加雄心勃勃,他追求传统意义上的成功(成功=地位+金钱+地位)。女人不要全部牺牲,而男人拿出一点精力回回头,看看家里,这个家才会好,“二保一”并不是最好的选择。

夫妻俩要渡过这个阶段,要理解、包容、互助、同舟共济、共同成长,而男人则需要“无限责任”“高度责任”,对“道德有更高的要求”。

这时侯女人可能埋怨“我对你这么好,你为什么还想这那小妖精?”其实,大多数婚姻问题不是道德问题,而是智慧问题。女人一般希望找一个“高一点”的男人,女人在牺牲以后,男人更高,他价值观开始提高,女人有提高,但赶不上男人。此时出现一个和他差不多的女人,这个男人可能和这个女人交往,如果这个男人有责任感还好,如果男人没有,将把女人彻底牺牲掉。

婚姻不幸对女性影响很大。北京曾经对100对35岁以上离婚的妇女进行统计,离婚后85%的孩子跟着女方,五年后82%的男性再婚,而只有15%的女性再婚,离婚对于女性来说,不是解决婚姻问题的唯一出路,也不是最好的出路。

★怎样看待夫妻的吵架?

夫妻常常吵架,吵架是不可避免,而且是必需的。吵架是有方法的。“小吵弥情,大吵伤心”。只要会吵,吵架也是好事。

1、为什么会吵架?

首先有外部的原因:事业挫折、工作压力、人际关系、钱财糟灾都会产生不良情绪,这就需要得到“转移性发泄”,家是最安全的宣泄场所,配偶是最安全的宣泄对象。

其次是内部的原因:性别、文化、性格、价值观、家庭背景等差异矛盾,这就需要调适,内因吵架的核心问题是沟通不畅,在不断的争吵与和解,斗争于妥协中,才能达到夫妻之间的某种默契。

2、怎样吵架?

《夫妻吵架约法六条》

第一条“不翻旧账”:夫妻吵架之说当时、当次的问题,不要把陈芝麻、烂谷子都翻腾出来,过去的事就让它过去。

第二条“不留积怨”:双方吵完以后冷静地把问题说清楚,把是非弄明白,力求达到真正的和解,避免冷战。

第三条“不用性惩罚”:历来有“夫妻吵架不过夜”之说,因为夫妻性生活是最好的和解机会,而性惩罚会容易伤害对方的自尊,并可能导致沉闷的僵局,甚至把对方推到婚姻之外去寻求“补偿”,在这方面,那些操纵房事大权的妻子更应该注意。

第四条“不要当着孩子吵架”:面对父母的吵架,孩子要扮演旁观者、裁判者、参与者的复杂角色,这是他们无法承受,对他们的伤害太大。父母在吵架中不文明、不礼貌的语言,会影响他们在孩子心目中形象,降低威信,给日后教育孩子增添困难。

第五条“不要牵扯姻亲关系”:夫妻吵架是为了解决自身矛盾,各自回去搬救兵是“有害无益”的,夫妻吵架扩及到姻亲关系,矛盾会复杂化。

第六条“决不动武”:君子动口不动手,这是铁的规定,气头上出言不逊可以理解,但动拳头、施暴力就触犯了法律,而且盛怒之下,拳头是不长眼睛的,打出了三长两短,必将追悔不已。

第四阶段:婚姻的中年期——多事之秋

这是结婚的第十五年到第三十五年,这个时期是“多事之秋”,也是离婚的第二个高发期。女人在这时进入更年期,生理不舒服、心理不舒服,而在这时,她们又往往遇到青春期叛逆的孩子。这会加剧她们的“更年期综合症”。过了一段时间,孩子考上大学,突然之间,孩子走了,女人又面临“空巢期”。有些女人认为“更年期”来了,不需要夫妻生活了,这是一个非常错误的,因为此时男人的需要还很旺盛,而他们正是“一枝花”的阶段,有点权了,有点钱了,有情趣,还很有男人味,他不去招惹别人,还有别人去招惹他。其中有两类人最危险,一类是“剩女”,30多岁还没有结婚的,另一类是离过婚的女人。这两类女人都表示可以不要婚姻,对男人有一定的“诱惑力”。这个时候,男人要有责任感,关爱你的女人,理解你女人,“男人要回家”,陪着女人聊聊天……“坚持”几年,就会迎来无限美好的晚年婚姻。

这时候女人很烦,可能故意找“茬”,男人别理她,做一个牌子“你在更年期,我不理你!”,举给她看。还可以做一个牌子“青春期,注意点二”,举给孩子看。

第五阶段:婚姻的老年期

这是结婚三十年五以后,这个时期是“夕阳晚情”,异常的浪漫。多吃、多玩、多走动,注意身体健康。

(三)婚姻的类型

1、爱与幸福型

建立和谐家庭与夫妻关系(1天)

《建立和谐家庭与夫妻关系》 课程背景: 1、和谐的家庭、稳定的婚姻、良好的夫妻关系是每一个成功人士的标志,也是当下每一个职 业人的孜孜追求,夫妻为五伦关系之本,夫妻关系好,家庭、工作、生活、孩子,一切都会好; 2、由于不同的价值观、生活习惯和成长背景致使很多人在相处的过程中出现问题、激化矛盾, 导致家庭不幸福,婚姻不美满,子女个性与家庭教育出现严重问题; 3、快节奏的生活方式让越来越多的夫妻之间缺乏正确的沟通与交流,夫妻情感无法有效磨合 与提升,容易从“小矛盾”演变成“大问题”,从夫妻冷战到家庭破裂而导致的离婚率越来越高。 课程目标: 1、学习如何了解对方的内心需要、知晓情感的表达方式,学会夫妻之间如何科学引导、正确 沟通与交流,培养彼此的婚恋情商,建立良好的夫妻关系; 2、学会塑造和谐的家庭文化,掌握适度有效的与老人相处的艺术,通过家庭各成员的正确磨 合,让家成为爱的港湾; 3、学会经营爱——“学会爱自己、才能爱别人;学会分享爱,才能传播爱”,培养家庭成员 之间爱的能力,提升亲密关系幸福感和满意度。 授课方式: 讲授、练习、视频感知、角色扮演、启发式、游戏、小组研讨、故事分享、案例分析、互动参与 课程对象:企事业单位各阶层职员;渴望家庭幸福、婚姻美满的成功人士。 课程时间:一天(6小时) 课程内容: 第一部分家庭有法——和谐与快乐之方

一、思考:我们会不会爱? 二、互动:爱的心动力 三、案例:别把“爱”给了不需要的人 四、研讨:原始家庭对夫妻关系的影响 五、分享:夫妻为五伦关系之本——营造和谐家庭 六、工具:家庭会议——中国多为复式家庭结构 第二部分夫妻有道——幸福与美满之路 一、思考:婚姻最大的失败是顺其自然 二、讨论:婚姻危机的常见现象与主要原因 三、互动:夫妻矛盾——两个不同家庭文化基因的斗争 四、讲授:婚姻美满的11条定律 五、感悟:冷暴力——婚姻“慢性毒药” 六、案例:沟通力——幸福婚姻“圣经” 七、分享:夫妻间的情商修炼 八、工具:美满婚姻的十大工具 第三部分爱情有形——包容与感恩并行 一、思考:有爱才有家 二、案例:爱的语言 三、互动:良性思维模式建立 四、分享:爱的三要素——理解、沟通、表达 五、感悟:人生三件宝——爱情、婚姻、家庭 六、讲授:矛盾与冲突处理之法 七、讨论:如何为婚姻保鲜 八、工具:萨提亚成长模式 第四部分道法自然——平衡与和谐之本 一、思考:学习力——我与大家共成长

婚姻与家庭课后感

婚姻与家庭课后感 石油工程10级02班 喻杰2010440070 首先我想谈一下我为什么要选择这门课程,最初我选课时,看到婚姻与家庭这门课程,它给我的第一印象就是一门教学生怎样谈恋爱、何时步入婚姻的殿堂、一个家庭怎样生活得有滋有味的课程。而我至今还没谈过恋爱,抱着一种学习如何谈恋爱、如何能让自己受到女生欢迎的态度选择了这门课程。通过一学期的学习,我最初的梦想破灭了,这门课程与我的观点相差太大,那只是因为我的观点太肤浅。在学习过程中我发觉自己慢慢的喜欢上了这门课程,因为老师你那幽默的讲课艺术,用一些时髦的流行语把理论研究的结论融合到生活实际例子中,谈你自己对某个问题的看法以及常把中国人对婚姻与家庭的观点与西方人比较。学习后,现在让我认识的婚姻与家庭不仅仅是一门专门的学问,还融合了心理学、如何搞好人际交往等多个领域的知识。 老师把这门课程分成三个章节,第一章:关于恋爱;第二章:关于爱情;第三章:关于婚姻与家庭。现在就让我来谈谈上过这门课之后的感受。 第一章:关于恋爱 恋爱就是人们日常说说的男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动。有人恋爱成功,却有人恋爱失败,成功的原因有这么几条:1.相互欣赏,郎才女貌很搭配。 2.志同道合,价

值观、目标大致相同。 3.有责任心理智对待恋爱。恋爱中也往往暴露双方很多问题,这都需要两个人去处理。我总结了一些判断一个人是否坠入爱河的依据,爱情最初往往是一种感觉,并没有理由,对对方随意说过的话记得很清楚,接纳其朋友和家人就像接纳其本人一样,对对方的早期经历充满兴趣,遇上麻烦和困难时首先想到他或她,一日不见如隔三秋。如果以上的多数话有你符合的,很可能你已经喜欢上了某个人。 爱情是一件特美丽的事,与其说是两个人的相处形式,不如说是我们心里面的一种感觉,相恋也好,单恋、失恋也罢!虽然说结果迥异,但都体会了爱的滋味,甜蜜、忧伤、痛苦,哪种是我们享受爱情的形式?干嘛因为满足不了,就把爱情弄得那么不呢?那不是爱,是占有,大部分人的爱都停留在占有阶段很初级,所以才会有那么多的纠缠、怨恨,甚至是相互伤害,当爱的目的不再是占有,爱情就不再跟爱的那人有关,哪种形式你都可以享受爱情,这就是传说中的我的爱与你无关。 人们常说恋爱中的人智商为零,所以正在恋爱的人不妨多听听别人的意见,以免后悔一辈子!不能把恋爱当游戏,一旦你把恋爱当游戏,最后终会是一场游戏一场梦。 当然恋爱做为一种人际交往,必然也要受到道德的约束。首先尊重人格平等。尊重对方的独立性和重视双方的平等,如果把对方当做自己的附属,或依附对方而失去自我,都是对爱情的曲解。恋爱双方都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由,放纵自己情感或者对对方以束

唐代夫妻关系中女性的法律地位

唐代夫妻关系中女性的法律地位 自我国从奴隶社会时期进入父权社会以来,在漫长的几千年文明中,女性一直处于男性的附属地位,而人们对女性的要求也都是“三从四德”、“相夫教子”等传统思想,一些具有革命意义和自主力过强的女性常被视为异端,而能够坚守贞操的烈女则常被赞扬。从唐代的重要法律文献《唐律》中,我们也能看出这个特征,所不同的是,在这种大的历史与社会环境中,唐代法律对于女性的地位有了新的认知和要求,如要求人们尊重女性等。本文将以《唐律》为例,分析唐代法律对于女性社会地位、家庭地位等的规定,并结合具体的法律事实对此进行说明。 一、唐代法律对女性家庭地位的界定 1.女性对父母的家庭地位。在为人妻、为人母和为人女三个身份中,唯独为人女是不可选择的,因此,在作为子女这一身份中,女性的法律地位值得首先注意。我国从《诗经》时代开始,就有家里生小孩时男孩放床上,女孩放地上的叙述,这充分说明了女性在家里是不受重视的,而婚前“三从四德”之一就是“从父志”,这也说明了作为女儿,女性在家庭中并不具有独立地位。这一状况到唐代后有了许多改观,根据《唐律》户婚篇的规定,如果在外的子女未经家中长辈同意是可以成婚的,但如果发生不具有婚姻效益的男女关系,法律就要对其进行制裁,这充分说明了唐代女性在一定条件下拥有婚姻自主权。第二,唐代女性有了继承父母财产的权

利,不过根据《唐律》,这远不能达到男女平等的地步,女儿只有在家里没有男性时才具有继承父母财产的权利,这一规定虽远非男女平等,但却是那个时代所能做到的最高的水准。最后,与礼教中“长幼有序”的规定相符,唐代家庭中年长的女儿在触犯法律、继承财产等方面还有更多的权利,这也说明《唐律》中所体现的并不仅仅是“男尊女卑”。 2.女性对子女的家庭地位。为人母是女性入嫁到夫家生儿育女之后才出现的一个角色,但需要说明的是,如果此时夫家的丈夫及公婆在世,那么女性的法律权利与义务并没有大的变化,虽然摆脱了父母的控制,但还是受到“既嫁从夫”原则的影响,一切受丈夫指挥。作为母亲与作为妻子的女性地位是交叉的,在子女面前可能贵为“尊者”,但在丈夫面前就会地位下降一层。所以作为母亲的女性地位只能在丈夫去世后才得以显现出来,本部分将说明的是唐代法律规定的寡母的家庭地位。丈夫死后,若家中没有公婆,那么作为寡母的女性自然成为家中的长者,对于子女已经成年的寡母来说,丈夫死后要“夫丧从子”。但是《唐律》对于子女依旧幼年的寡母身份有了重新规定,她就成为家里的家长,拥有对子女的家长权、经济管理权和主婚权,同时也要尽对于子女教育的义务。不过相比之下,女性家长权的行使比男性要受限许多[1]24。 二、唐代夫妻关系中女性的法律地位 作为妻子的女性地位是唐代女性最为重要的一种家庭地位,也是唐代法律对于女性地位说明最为透彻的一类身份。在夫妻关系上,

夫妻必修课――幸福家庭与夫妻关系调适

三、血缘关系和姻缘关系孰轻孰重? (一)夫妻双方是家庭的基础 家是由血缘关系和姻缘关系组成,两组关系都要好,这个家才会好。孩子不是陪伴我们一生的人,爱人才是陪伴我们一生的人。但是在我们的家庭里面,我们太把孩子当会事,造成很多夫妻关系问题。一些丈夫发现妻子怀孕以后,孩子成为家庭里的第一个“第三者”,丈夫感受到被冷落。 在家庭中,只有夫妻关系好,孩子才会好,才会学习真正的爱。我们一定要把爱人放在最重要的地位,与爱人的关系直接关系到家庭的氛围、文化。夫妻关系好的家庭里,女孩会学到妈妈的贤惠,男孩会学到爸爸的责任。 在古时候,血缘关系的家庭的核心,妇女被排斥在外。现在,夫妻关系是家庭关系的核心,大于或重于亲子关系,夫妻关系是家的“地基”,夫妻双方是经济收入的创造者,是家庭稳定的维护者,是家庭气氛的缔造者,的双方老人的赡养者,是孩子成长的教育者。和谐的夫妻关系会让你的家庭健康、幸福、快乐、稳如磐石! (二)我们爱孩子是为了分离 我们爱孩子是为了让孩子分离,孩子离开父母是为了爱和更爱父母。夫妻关系是“相濡以沫”的,是非常脆弱的,是可以改变的,需要我们小心呵护。亲子关系是亘古不变的,是不会因为外界的影响而变化,但我们爱他是为了他过得更好,亲子关系是“相往于江湖”。 我们爱孩子是为了他“离开你”,他离开以后谁来爱你,只有你“爱人”。可以说,世界上几乎所有的爱都是为了相聚,但亲子之爱是为了“分离”。 千万不要把你的孩子当成你的最爱。生命中有两个主题: 爱和分离。爱孩子是为了让孩子离开,要把他推出家门,独立生活,寻求幸福,因为爱是循环的,孩子把来自“原生家庭”的爱,传递到“新生家庭”中,然后又有了自己的孩子,这样“爱”才得以传递。

婚姻与家庭大纲

《婚姻与家庭》课程教学大纲 Marriage and Family 适用专业:校公选课 课程学时:30 课程学分:2学分 一、课程性质、目的和要求 通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史,家庭的类型,家庭的生命周期,婚姻成立社会文化设置,家庭的功能以及家庭发展的趋势;认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。了解当代中国的婚姻家庭问题。 二、课程内容、要点及要求 教学内容: 第一章婚姻的选择 第二章婚姻的缔结 第三章爱情与婚姻 第四章家庭和家庭结构 第五章家庭人际关系剖析 第六章家庭教育 重点内容: 婚姻、家庭、性、社会性别等概念;婚姻的本质、家庭关系及家庭类 型,家庭的功能等。 难点内容: 理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。

三、学时分配 章节教学内容课程时数分配 第一章婚姻的选择3学时 第二章婚姻的缔结6学时 第三章爱情与婚姻6学时 第四章家庭和家庭结构4学时 第五章家庭人际关系剖析5学时 第六章家庭教育6学时 总计30学时 四、教学方法与教学手段说明 1.主要通过讲授、讨论、自学等方式进行教学。 2.在教学过程中,尽量使用现代化教学手段,特别是多媒体的使用。 五、考核方式 本课程的考核方式:考查。出席率30%,电影赏析20%,分组报告50%(口头与书面并重)。 六、教材与主要参考书目 1.李生兰著:《学前儿童家庭教育》,华东师范大学出版社,1998年版。 2.戴维·波普诺:《社会学》(第十版),中国人民大学出版社、PRENTICE HALL 出版公司,1999年版。 3.费孝通:《乡土中国》,三联书店,1985年版。 4.费孝通:《生育制度》,天津人民出版社,1981年版。 5.韩明谟主编:《社会学概论》,中央广播电视大学出版 6.Mary Lou Fuller等编著:《家庭与学校的联系》,中国轻工业出版社,2003年版。 制定: 执笔人: 审定人: 制定时间:

夫妻关系才是每个家庭的定海神针

夫妻关系才是每个家庭的定海神针 在我们很多家庭中发现,没有孩子之前夫妻关系还是很紧密,一旦有了孩子以后,把亲子关系上升到了家庭中最重要的位置,忽略了夫妻关系,导致夫妻关系感情淡薄,夫妻关系就开始发生变化。这种模式是不健康的家庭关系,不利于家庭关系的良性发展。 不健康的家庭关系模式: 一、烦丈夫,爱儿子 很多妻子都是在有了孩子以后,跟孩子特别亲近,减少跟丈夫的亲密接触,全身心的爱护孩子,有的甚至跟丈夫分床睡,把丈夫孤立了,丈夫忙于工作忙于应酬,久而久之也就不愿意回家了,也没有了夫妻生活,生理和心理都得不到满足的时候就是出轨的前兆。 二、"没"丈夫,爱儿子 有些家庭中的丈夫,没有建立跟孩子的亲密关系,由于工作的原因长期分居,孩子没有得到父亲足够的爱和陪伴。对孩子来说是一种严重的心灵上的缺失现象。 三、太愚孝,轻妻子 很多夫妻结婚单独生活的时候有快乐有情趣,有了孩子跟婆婆一起住的时候关系就很微妙,老公不敢再当着母亲的面宠爱妻子,还喜欢当着婆婆的面使唤妻子,儿子把母子关系摆在家庭关系的第一位。因为宠爱妻子母亲有醋意,于是用冷落妻子来平衡母子关系,这是非常错误的思维。当这种母子关系占据家庭关系的第一位时,妻子受到

冷落,又把夫妻感情转移到孩子身上,跟孩子的亲密关系越来越近,远离了夫妻关系。这样错位的关系在家庭中代代传下去,这个家庭就在这种畸形的关系中,给孩子带来的影响也是不健康的。 婚姻咨询师诗悦老师强调夫妻关系是家庭中的第一位,是家庭的基础,并不是说其它关系不重要,而是不要将与孩子、父母、兄弟姐妹之间的关系凌驾于夫妻关系之上。一定要懂得,夫妻才是真正陪伴一生的伴侣,孩子长大以后有自己的独立的生活,只有夫妻形成坚固的亲密共同体,才能给双方的原生家庭提供强有力的、长期稳定的支持和帮助。夫妻关系好了才能延续正常的原生家庭。 不要在夫妻关系不顺利或糟糕的时候,为了逃避把精力转移到孩子身上。只有正常亲密的夫妻关系,才能够潜移默化的教会孩子对家庭对爱的理解。在家庭中一定要演绎好和谐的夫妻关系才能给予孩子正确的思想引导。

幸福家庭与夫妻关系调适

夫妻必修课 ——幸福家庭与夫妻关系调适 【演讲者】郑委(著名教育专家,中国家长教育研究所副所长,“中国家庭教育指导师”职业资格认证委员会副主任委员,“中国家长教育工程”风天下全国运营中心CEO,中国家长教育工程《家长必修课》、《家庭公约》系列教材及家庭教育工具核心研发人,中国家长教育 工程讲师团团长。) 【讲座内容】 引言: 我有个习惯:每到一个城市,都喜欢寄一张明信片给我的家人,讲讲我的感受。结婚以后,我给我的夫人写,有了女儿以后,我给我的女儿写。我准备在20多年以后,在她出嫁的时候,把所有的明信片放在一起,作为给她的“嫁妆”。这是我在2009年4月25日,在西安给我女儿的一张明信片: “好”女儿: “好”爸爸在西安三天来给近5000人讲关于幸福的课程,昨天一位妈妈问爸爸“你一定会是个好爸爸吗?我这样回答这位妈妈的: 我根本不敢肯定我是会成为一个好爸爸。因为我根本不知道我的女儿在成长过程中会什么坎坷和挫折,但我会用自己的智慧和责任努力去成为一个好爸爸,只有等我的女儿郑好长大成人嫁人的那一天,我把他的手交给他的丈夫时,她含着泪亲口对我说:“爸爸,你真是个好爸爸。”那个时候,我才敢确认自己是个好爸爸。 我也给我夫人写了一张明信片: 今天,我给女儿写了一张明信片,谈到了我是不是一个好爸爸。同时,我也想到我是不是一个好丈夫。虽然我不敢说我是不是一个好丈夫,但我会用自己的智慧和责任,加倍努力去成为一个好丈夫。等到我们两鬓斑白,你能亲口对我说:“老公,你真是个好丈夫。”那个时候,我才敢确认自己是个好丈夫。所以,我不需要你现在给我一个答案。我期待的是若干年后,你给我一个肯定的答案。 夫妻两人在领结婚证时,都非常希望白头偕老,都非常渴望有一段美好的婚姻。但为什么几年、十几年、几十年后,我们的婚姻出了问题,感情淡漠,天天吵架,有甚者结束婚姻。我们都知道一句话:美满的婚姻、家庭是需要经营的。但是。我们再问一句怎样经营?很多人就不清楚了。

从心理学角度看楚汉之争

心理学角度看楚汉之争 项羽败了,用他认为最潇洒的方式战斗到底,最后于乌江自刎,而胜利者却是他这个名门之后最为不耻的“无赖”刘四。项羽与刘邦本是“一家人”,早在项梁时,两人就常一起将兵攻城,也算是同生共死过。两人的关系应当是刘邦入关后所产生的裂痕当是时,秦将章邯攻赵,怀王谴宋义及项羽救援,而分派刘邦及诸将伐秦,并与之约定“先入关中者王之”。刘邦一路高举正义之大旗,收陈胜,项梁之残兵,高奏凯歌的直至咸阳城下受降于秦王子婴,然后还军霸上与关中民众秋毫无犯,更约法三章“杀人者死,伤人及盗者抵罪”其余秦法皆废之。秦人送牛羊酒食至刘邦军中以飨兵士,刘邦更辞不肯受。关中百姓皆大喜,生怕刘邦不能“王关中”,到了项羽入关,却屠咸阳,杀秦王子婴,火烧阿房宫。 关中百姓敢怒而不敢言。也更体现出了刘邦的仁君形象出来。 而后项羽大封诸侯,其中受益最大的莫过于各诸侯的将领,而原诸侯王皆易地而封,照说这样也不是不可行,这些将领本没有做王的希望,因为项羽而让他们过了一把君王瘾,他们也必定对项羽感恩戴德,可是原诸侯王必定心中不服,项羽却还让他们当王,这就埋下了祸根,后来的事实也证明了确是如此。就这也不能导致项羽的败亡,也只能算是无关紧要的错误。项羽在鸿门没有击杀刘邦也能说得过去,刘邦的先入关中,灭秦之功,在天下人的眼中无疑是最大的。不杀也能说得过去。可是,项羽后来一系列的举动注定了他要失败。 首先封刘邦为汉王,王巴蜀及汉中,也就是今天的四川地区(背弃了怀王之约,失信于天下)。再三分秦地,封给了秦的三个降将,章邯,司马欣和董翳,用意大概是要用这三人来监视并遏制刘邦的。但是,这三人应是关中百姓恨不能“食其肉,寝其皮”的人,为什么呢?原来,在巨鹿战败后不久章邯偕二十万众投降了项羽,因为一些议论,项羽将这二十万关中子弟集体坑杀,只留下了章邯和他的两个部下也就是司马欣和董翳,当时就有说法,是章邯他们仨知道打不过,从而出卖了这些同生共死的兄弟,以求得到封赏,这三人注定了在关中是站不住脚的。并且他们手下兵士已经在新安被项羽悉数坑杀了,等同于光杆司令。刘邦是如何攻下三秦的史记没有细说,按韩信的话来讲估计就是“传檄而定”了其实项羽把刘邦发配到四川,让他老死汉中也不失为可行之计,失信也就失信了,毕竟他是天下最具实力的。但是前提是关中不能丢,必须在自己或自己人的手中。关中地区在当时来讲无疑是天下最富饶的地区,秦凭着关中灭掉了军队,国土十倍于己的东方诸国,项羽将关中一分为三,也有让他们互相牵制之意。就此观之项羽不是没有看出关中的重要性,但是当有人劝说他不要回彭城,留在关中时,项羽却说出了“富贵不还乡,犹衣锦夜行也”这样的千古名句,难怪说者要骂他“沐猴而冠”了。韩信也明确的指出项羽“项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城... 名虽为霸”其实是“其疆易弱”。 设想一下,项羽如果当真自己坐镇关中,刘邦这个怕他如老鼠见了猫的角色是必然不敢贸贸然就攻打关中的,而刘邦所将之兵大多是来自中原地区,在刘邦入关前每天的逃兵不可计数,甚至连将领也逃了数十个。不论刘邦孤注一掷的跟项羽干架,还是坐以待毙,他的败亡或者说老死汉中都是注定了的。至于关外有叛乱,只要派一大将,不论龙且、季布,甚或九江王英布都可以平定,然后徐图各诸侯,各个击破,再次成就始皇之功业也不是不可能的。 项羽的短视给了刘邦机会,当他在为他的分封不公买单的时候(齐田荣自立为王,并三齐,叛楚),刘邦带着他的多国联军气势汹汹的杀向项羽的老巢——彭城。项羽也不愧是天纵之资,以三万军大破刘邦五十六万联军于彭城。项羽也把刘邦逼到了荥阳这座孤城之中,就在马上可破城而入,永绝刘邦这个心腹大患之际。却中了刘邦的反间计,失去了范增这个最得力的谋士,也给了刘邦以喘息之机,而后刘邦三管其下,首先收服了项羽得力下属——九江王英布,其次派大将韩信为其攻城略地,最后让彭越这个强盗头子,当起了“敌后武工队”,专责侵扰项羽的补给线,项羽也不胜其扰,开始了四处|“救火”的“壮举”。 其实从这时直到垓下之前刘邦是一直没有在战场上占到过丝毫便宜的,但使项羽领兵前

古代夫妇关系与地位

中国县域经济报/2007年/1月/15日/第003版 论坛 古代夫妇关系与地位 国风 《易经》“序卦传”说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”可见夫妇是人伦之始。 夫妇相处之道,理想上是应相敬如宾,但因中国封建社会以男子为中心,自古就有男尊女卑的观念,因此夫妇关系并不平等,《白虎通》说:“夫为妻纲”,又说:“夫妇者,何谓也?夫者扶也,以道扶接也;妇者服也,以礼屈服。”(《白虎通》卷三“三纲六纪”)可见妇屈居于夫之下,从属于夫,其荣辱尊卑都依夫的地位来决定。《礼记》“郊特牲”就说:“共牢而食,同尊卑也,故妇人无爵,从夫之爵,坐以夫之齿。” 妇人即从属于夫,则侍夫要周到恭谨。后汉梁鸿与孟光夫妇,被认为是夫妻“相敬如宾”的典型,传颂千古,其实“举案齐眉”代表的是妻对夫恭谨有礼,不敢仰视于夫,遂将食具高举至眉奉上,可谓敬之极也(《后汉书》卷八三“梁鸿传”)。妇人除了要敬夫从夫,还要与夫共尽子媳之孝,料理家中大小琐事,并协助丈夫管教子女,因此“诸妇必须安详恭敬,奉舅姑以孝,事丈夫以礼,待娣姒以和。”所谓“男主外,女主内”,家庭的和谐兴旺与否,常与主妇有很大的关系,如程颐母侯氏,正是贤淑主妇的典型,依《伊川先生文集》所载:侯夫人事舅姑以孝谨趁改,与先公相待如宾客,先公赖其内助,礼敬尤至,而夫人谦顺自牧,虽小事未尝专,必禀而后行。仁恕宽厚,抚爱诸庶,不异己出,纵叔幼姑,夫人存视,常均己子,治家有法,不严而整。……先公凡有所怒,必为之宽解。 这样的妇人,真是标准的“贤内助”,虽然当家主事,但不掌权握权,无怪乎其夫对她“礼敬尤至”。 其实,夫妇之间的关系最为亲密,妻子固然应敬夫从夫,丈夫也常受妻子的影响,尤其在家务事方面,但男子从不承认这一点,因在他们的意识中,他们是要做一个男人,一个孝子,一个好兄弟和一个威严的丈夫,因此他们不能听从妻子的话,尤其不能相信他妻子对家人的抱怨;在另一方面,虽然家务事可能是妻子负责掌理,但她不能因此而减少对丈夫的尊敬,也不会不承认丈夫是一家之主。由此益发可见“男主女从”的观念深植人心。 虽然夫的权利地位皆凌驾于妻子之上,但毕竟妇与夫是互相匹配,可等量齐观的。有一种人在家庭中的地位却相当低,那就是妾。古时男子可因子嗣问题或其他原因,除了正妻外,再纳别的女子为妾;妾可受夫宠爱,但她在家中是没什么地位的,这是因为我国重宗法,讲名分,所以妾无法和妻相比拟。《吕氏春秋》“慎势篇”说:“妻妾不分则室家乱,适(即嫡)孽无别则宗族乱。”故妻妾间有很大的分别。一般来说,娶妻要行大礼,要找门当户对的女子;纳妾则较随便,或用钱财买得,或纳家中的婢女,或纳妻子的陪嫁丫头,在《红楼梦》中就有这类例子。另外,读《红楼梦》还可清楚地感觉到,妾的地位极低贱,甚至比未嫁的丫头及年老的佣人还差一截。历史上也有个例子,可说明妾的地位:唐代严挺之独厚其妾英,其子严武由母处知悉其情,奋然一铁锤就英寝,碎其首。左右惊白挺之曰:“郎戏杀英。”武辞曰:“安有大臣厚妾而薄妻者,儿故杀之,非戏也。”父奇之,曰:“真严挺之子!”(《新唐书》卷一二九“严挺之传”)儿子故意杀死宠妾,父亲却无责怪之意,可见妾的不受重视。 继室的情形则和妾不同。正妻亡故或被出,丈夫又再续弦,这也是明媒正娶,因此继室的地位与原配差不多,此由儿子的丧服形式或可看出:《礼仪》“丧服”云:“继母如母。”传曰:“继

原生家庭对夫妻关系的影响

原生家庭对夫妻关系的影响 百科小常识大全 很多看似夫妻的问题,实质不是夫妻问题,而是原生家庭(各自父母的家庭)带来的心理成长问题;以前没有得到的满足,现在要加倍得到。过去的心理创伤,在与亲密的人互动关系中最常浮现,成为一种“病症”,而不是“病根”。 1/4 原生家庭指人从小成长的家庭,也就是有父母照顾的家。原生家庭塑造人的个性,影响人格成长,培养管理情绪的能力,为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如:家中排行、成长背景、内在誓言。可以说,原生家庭也是影响我们最早,持续力也最久的环境及系统。 原生家庭指人从小成长的家庭,也就是有父母照顾的家。原生家庭塑造人的个性,影响人格成长,培养管理情绪的能力,为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如:家中排行、成长背景、内在誓言。可以说,原生家庭

也是影响我们最早,持续力也最久的环境及系统。 2/4 原生家庭对夫妻关系的影响?由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。据调查显示,个性、价值观不同,是导致离婚第一大原因,其次才是第三者介入和性生活不和谐。所谓价值观不同,就是与原生家庭有很大关系,人的个性、价值观是在原生家庭形成的,特别是我们中国人。婚姻不是男女双方两个人的事,一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释,婚就是指男方家庭,姻则是指女方家庭。 原生家庭对夫妻关系的影响?由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。据调查显示,个性、价值观不同,是导致离婚第一大原因,其次才是第三者介入和性生活不和谐。所谓价值观不同,就是与原生家庭有很大关系,人的个性、价值观是在原生家庭形成的,特别是我们中国人。婚姻不是男女双方两个人的事,一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释,婚就是指男方家庭,姻则是指女方家庭。 3/4

唐代家庭中的夫妻关系

第16卷第6期济南大学学报V ol.16N o.6 2006年JOURNA L OF JINAN UNIVERSIT Y2006 唐代家庭中的夫妻关系 耿元骊 (辽宁大学唐宋史研究所,沈阳110136) 摘 要:在唐代家族向家庭转化的过程中,夫妻关系也发生了很大的变化。在人身上,唐代一般认为妻是夫的附属品,是没有自己独立的人身权利的;在财产上,妻子是没有自己的独立财产的,只有在丈夫去世的情况下,才能继承或者处分财产;在感情上,唐代夫妻感情淡漠化。而亲子关系与夫妻关系的矛盾更是唐代特有的现象。 关键词:唐代;夫妻;关系 中图分类号:K242 文献标识码:A 文章编号:1671-3842(2006)06-0065-04 在家庭史研究中,唐代是一个非常特别的时代,钱穆指出:“‘家族’是中国社会组织中一最要的核心。但唐以前,族之重要性尤过于家。宋以下,则家之重要性转胜于族。”[1](P49)任爽也指出:“家庭取代家族,在唐代已经是不可逆转的事实。”[2](P181)夫妻关系的变化正是这个过程中重要的一环。不过,长期以来对家庭关系特别是夫妻关系的研究并不充分。最近若干年,才出现了较多的相关研究①,段塔丽[3](P55)认为在不否认“男尊女卑”主导意识的同时,唐代的夫妻关系是比较平等的。姚平[4](P108)用墓志分析了唐代夫妻的年龄差异、婚龄、离婚等,认为唐代社会普遍认同的夫妻关系是“和同琴瑟”。这些论述对于探讨唐代夫妻关系,提出了多方面的启发意见。但论者多 从唐代妇女地位的角度来看待夫妻关系,很多只是罗列了一些具体现象。本文以唐代夫妻的人身、财产、感情状况为考察的中心,试图从夫妻双方的角度来对家族向家庭转化期间的唐代夫妻关系进行初步论述。 一、人身关系 《春秋谷梁传?隐公二年》:“(妇人)既嫁,制于夫……妇人不专行,必有从也。”[5](P11)《礼记?郊特牲》:“男帅女,女从男。夫妇之义,由此始也。”[6](P815)唐代正式的官方文书中对夫妻关系的认识,仍然恪守这种经典的看法。《唐律疏议》:“依礼,日见于甲,月见于庚,象夫妇之义。”[7](P1014)甲即东,庚即西。出自《礼记?礼器》:“大明生于东,月生于西,此阴阳之位,夫妇之位 收稿日期:2005-09-07 作者简介:耿元骊(1972-),男,吉林龙井人,讲师,东北师范大学历史文化学院博士生,主要从事唐宋史研究。 ①关于唐代家庭的论述,从20世纪30年代以来,大约有40余篇(部)。除了段塔丽、姚平的著作以外,以“妇女地位”为出发点来对 夫妻关系进行论述的还有高世瑜《唐代妇女》(三秦出版社1988);梁瑞敏《唐代妇女的家庭地位》(《河北师大学报(社科版)》1999年第3期);段塔丽《从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化》(《兰州大学学报(社科版)》2001年第6期)、 《唐代女性家庭角色及其地位》(《中国文化研究》2002年春之卷);王翠改《唐宋时期妇女的家庭经济地位》(河北师大硕士学位论文2002年)。上海人民出版社出版的“中国家庭?家族?宗族研究系列”丛书,有张国刚《唐代家庭与社会》,似应有关于夫妻关系的讨论,未见出版。另外,不可忽视的还有邓小南主编的《唐宋女性与社会》(上海辞书出版社2003),其中收入高世瑜、山崎纯一、黄嫣梨、赵和平等关于女性书写的讨论,也从不同的角度对于夫妻关系研究有所助力。港台和海外学者也有相关论述,惜未见。 56

夫妻关系是家庭的定海神针夫妻关系是家中的NO1

夫妻关系是家中的NO1 ,这是健康家庭的第一定律夫妻关系是家庭的定海神针 健康家庭的第一定律 爱与分离,是生命中两个永恒的主题。 健康的家庭,充盈着爱,也懂得分离。 健康家庭的父母,深爱孩子,将他养大,不是为了自己分享这一结果,不是为了永远与孩子粘在一起,而是要将他推出家门,推到一个更宽广的世界,让他去过独立而自主的生活。 而他,则势必会找一个伴侣,也会有自己的孩子。 等他的孩子长大后,他也会向父母学习,把他的孩子推向更宽广的世界。 爱,就在这样的循环中不断地传递,从我们的原生家庭传递到我们的新生家庭。 尽管家庭是传递爱,从父母传给孩子,再由孩子向下传递,但家庭中居第一位的,不应 是亲子关系,而是夫妻关系。对此,国内知名的心理学家曾奇峰形容说,夫妻关系是“家庭的定海神针”,在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中,如果夫妻关系是家庭核心,拥有第一发言权,那么这个家庭就会稳如磐石。 相反,如果亲子关系(包括公婆与丈夫、丈夫与孩子、妻子与孩子)凌驾于夫妻关系之上,就会产生最常见的两个问题: 1.糟糕的婆媳关系; 2.严重的恋子情结。 这两点是相辅相成的。其实,在新家庭中,如果有一个糟糕的婆媳关系,那么一般可以推断,在婆婆以前的那个“新家庭”中,也曾有一个糟糕的婆媳关系。而那个糟糕的婆媳关系,让婆婆与其儿子建立了非常密切的关系。对这个婆婆而言,儿子,而不是丈夫,是她最亲密的人,是她最割舍不下的人。 于是,当儿子要分离,去找一个爱人,并建立一个自己的新家庭时,作为婆婆,她会是多么难过。她会觉得,自己失去了生命中最重要的人,所以,她会有意无意地阻止儿子与媳妇建立最密切的关系。 而儿子,他以前就知道,他是母亲心目中最重要的人,对于母亲而言,他比爸爸还要重要。以前,他为此而自得,现在,他要“回报”母亲。于是,他也不忍心“背叛”母亲而与妻子建立最亲密的关系。 这是很多婆媳关系难以相处的心理秘密。 相反,如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是儿子,那么儿子的分离,就不是那 么难受。相反,她会欣喜地看到,儿子找到了他最爱的人,他可以拥有他的家庭、他的人生了。这时,这个婆婆会祝福媳妇,祝福媳妇和儿子即将走上她和丈夫曾经走过的幸福之路。

2017年04月05680自考婚嫁家庭法试题及答案

2017年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 婚姻家庭法试卷 (课程代码05680) 一、单项选择题(本大题共l5小题。每小题l分.共15分) 1.我国《婚姻法》中采用的计算亲属关系亲疏远近的方法是( B ) A.丧服制计算法 B.世代计算法 C.罗马法计算法 D.寺院法计算法 2.甲乙登记结婚,但未同居也未举行婚礼。之后甲后悔与乙结婚,如果甲要解除婚姻关系,应采取的方式是( D ) A.宣告婚姻无效 B.调解 C.撤销结婚登记 D.离婚 3.下列关于亲属与相近概念的说法,错误的是( B ) A.只有为法律调整的亲属关系才具有相应的法律效力B.有亲属关系的人一定是同一家庭的成员C.家庭成员一般是近亲属 D.家长、家属的称谓在我国并不具有法律意义4.甲的丈夫的嫂子是甲的( C ) A.血亲的配偶 B.配偶的血亲 C.配偶的血亲的配偶 D.血亲的配偶的血亲 5.西周时期的“六礼”程序中,核心是( C ) A.纳采 B.同名 C.纳征 D.亲迎 6.根据我国最高人民法院相关司法解释,婚前由一方承租的公房,如果离婚后夫妻均可承租,则其婚姻关系应持续( C ) A.1年以上 B.3年以上 C.5年以上 D.10年以上 7.根据我国婚姻法司法解释的相关规定,符合婚姻法第46条规定的无过错方作为原告向人民法院提起损害赔偿请求的,必须( A ) A.在离婚诉讼的同时提出 B.在离婚后6个月内提出 C.在离婚后1年内提出 D.在离婚后2.q内提出 8.按照我国《婚姻法》的规定,婚姻可撤销的法定原因是( B ) A.因受欺诈而结婚 B.因受胁迫而结婚 C.未达法定婚龄 D.重婚 9.夫妻关系的内容十分广泛,如果仅就法律关系而言主要是指( A ) A.人身关系和财产关系 B.身份关系和利益关系 C.婚姻关系和家庭关系 D.形式关系和实质关系 10.根据我国婚姻法司法解释的相关规定,由双方父母共同出资购买不动产,产权登记在一方子女名下的,该不动产可以认定为( C ) A.产权登记方的个人财产 B.出资较多方的个人财产 C.双方按照各自父母的出资份额按份共有的财产 D.共同共有财产 11.我国《婚姻法》规定,离婚后哺乳期内的子女原则上( A ) A.由母亲抚养 B.由收入较高一方抚养 C.由受教育程度较高一方抚养 D.由父母双方轮流抚养 12.近现代各国父母子女关系中最重要、最核心的内容是( C ) A.家父权 B.夫权 C.亲权 D.继承权 13.实行收养制度的首要目的是( A ) A.保障未成年人的健康成长 B.保障收养人的合法权益 C.满足无子女夫妻的愿望 D.保障计划生育原则的实现 14.下列关于扶养的特征,表述错误的是( D )

心理学解读---夫妻关系与原生家庭

很多看似夫妻的问题,实质不是夫妻问题, 而是原生家庭(各自父母的家庭)带来的心理成长问题; 以前没有得到的满足,现在要加倍得到。 过去的心理创伤,在与亲密的人互动关系中最常浮现, 成为一种“病症”,而不是“病根”。 原生家庭指人从小成长的家庭,也就是有父母照顾的家。

原生家庭塑造人的个性,影响人格成长,培养管理情绪的能力,为个人成长后人际互动的模式定型。人在原生家庭里形成的情感习惯和思维模式叫做“原生情结”。 每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程的。例如:家中排行、成长背景、内在誓言(也可以说是成长经验中的“座右铭”,或是一直留在心中的某种理念,成为我们人生的最高指导原则。 成长背景无形中灌输我们很多信念,这些信念不但牢不可破,而且不断影响着我们。)可以说,原生家庭也是影响我们最早,持续力也最久的环境及系统。

原生家庭对夫妻关系的影响 由剧《新结婚时代》看原生家庭对夫妻关系的影响。 据调查显示,个性、价值观不同,是导致离婚第一大原因,其次才是第三者介入和性生活不和谐。 所谓价值观不同,就是与原生家庭有很大关系,人的个性、价值观是在原生家庭形成的,特别是我们中国人。 婚姻不是男女双方两个人的事,一桩婚姻背负着两个家庭、甚至两个家族利益的沉重包袱。对“婚姻”这两字的解释,婚就是指男方家庭,姻则是指女方家庭。 王海瓴最新小说《新结婚时代》在这方面就有生动的描写,顾小西和何建国“城乡结合”的婚姻冲突就是在两个家庭的影响下升级,成功地演绎了原生家庭对婚姻的巨大影响。

对父母婚姻模式的继承性 小说中何建国的原生家庭中,父亲是典型的大男子主义,家庭中大事小事自己说了算,母亲对父亲俯首听命。 因此,何建国虽受过高等教育,他的“原生情结”却是要求自己的配偶一切围绕着自己转,因为他从小接受的婚姻概念就是如此。恰巧他遇到的那位女性顾小西,是来自父亲照顾母亲的家庭,因此,顾小西不会认同丈夫的一切由男人说了算的想法。 顾小西对家庭的影响力使丈夫的权力欲、权威受到了挑战,一有机会他就会使用从父亲那儿习得的强势行为。

智慧树知到《婚姻家庭生活中的法与理》章节测试答案

智慧树知到《婚姻家庭生活中的法与理》章节测试答案第一章 1、下列哪一项行为符合法律规定: A.包办婚姻 B.买卖婚姻 C.重婚 D.为他人的婚姻问题提出建议 答案: 为他人的婚姻问题提出建议 2、下列哪一类人之间不是亲属关系: A.配偶之间 B.血亲之间 C.姻亲之间 D.结拜的干亲之间 答案: 结拜的干亲之间 3、下列哪一项说法是错误的: A.大强和自己的父亲之间是血亲关系 B.大强和自己的母亲之间是血亲关系 C.大强和自己的孩子之间是血亲关系 D.大强和自己的妻子之间是血亲关系 答案: 大强和自己的妻子之间是血亲关系 4、根据我国法律的规定,亲属关系的三种类型是: A.配偶

C.姻亲 D.结拜的干亲 答案: 配偶,血亲,姻亲 5、婚姻法的基本原则有: A.婚姻自由原则 B.男女平等原则 C.一夫一妻原则 D.保护妇女儿童老人合法权益原则 答案: 婚姻自由原则,男女平等原则,一夫一妻原则,保护妇女儿童老人合法权益原则 6、下列哪些人之间是因为婚姻而产生的亲属关系: A.小美与其婆婆之间 B.小美与其公公之间 C.大强与其岳父之间 D.大强与其岳母之间 答案: 小美与其婆婆之间,小美与其公公之间,大强与其岳父之间,大强与其岳母之间 7、结婚自由不是绝对的。 A.对 B.错 答案: 对 8、父母为子女安排相亲饭局,没有违反婚姻自由原则。 A.对

答案: 对 9、重婚行为违反了一夫一妻原则。 A.对 B.错 答案: 对 10、根据我国法律的规定,只有男女异性之间才能缔结为夫妻。 A.对 B.错 答案: 对 第二章 1、我国法律规定的结婚年龄是: A.男不得早于22周岁,女不得早于20周岁 B.男不得早于25周岁,女不得早于23周岁 C.男不得早于20周岁,女不得早于18周岁 D.男不得早于21周岁,女不得早于20周岁 答案: 男不得早于22周岁,女不得早于20周岁 2、借用他人的身份证件登记结婚,实际共同生活的当事人之间属于什么关系: A.属于同居关系 B.属于夫妻关系 C.属于合同关系 D.属于合伙关系

家庭教育与夫妻关系

家庭教育与夫妻关系 家庭是社会的细胞,古人讲“修身齐家治国平天下”是很有道理的。从生命的成长而言,教育起着至关重要的作用,而教育的基础在家庭,家庭教育的最终成效反映了夫妻的关系。根据我常年观察和思考,通常夫妻关系大致会存在三种状况,这三种状况会产生三种不同的教育结果。 第一类就是夫妻关系和谐温馨的家庭,在这样家庭生活的孩子,其家庭教育是最为理想的家庭教育环境。在这样的家庭教育环境之中,孩子的自信心会得到充分的发育,孩子会生活在一个相对宽松、宽容的环境中,得到的鼓励支持最多。利于孩子的想象力、创造力的培养,在孩子的感情世界里不存在情感冲突的问题,他能沐浴在父爱和母爱的温暖之中,这样的孩子往往会成就大业,有着良好的和谐的人格。 第二类的家庭教育环境,就是孩子的教育能够完全以夫妻某一方的教育为主,另一方通常不提反对意见,尤其是不在孩子的面前对这些问题表现出冲突。这样的孩子也能避免内心价值的冲突,能够按照一个人的知道健康成长。正因为如此,现实生活之中有些单亲家庭往往会培养出极为出色的孩子,道理也可能就在这里。

第三类最为糟糕的教育环境,就是家庭矛盾不断,夫妻吵架意见不一。导致孩子无所适从,没有清晰的价值判断。这样的孩子长期生活在不安定的环境中,难以形成稳定的良好的集中的注意力,没有专注的精神,就不能形成良好的而学习品质,自然也就不会有有意的成绩。也就更难有良好的发展。 如果我们把多萝茜·洛·诺尔特说过的这些话划分到这三类家庭中,就会知道孩子最终的教育结果了: 如果一个孩子生活在批评之中,他就学会了谴责; 如果一个孩子生活在敌意之中,他就学会了争斗; 如果一个孩子生活在恐惧之中,他就学会了忧虑; 如果一个孩子生活在怜悯之中,他就学会了自责; 如果一个孩子生活在讽刺之中,他就学会了害羞; 如果一个孩子生活在妒嫉之中,他就学会了嫉妒;

心理健康与调适 和谐家庭与幸福婚姻

心理健康与调适第五讲和谐家庭与幸福婚姻 今天我们讲心理健康与调适的第五章,幸福婚姻与和谐的家庭。在这章里面我们主要要讨论的是两个问题:第一个问题,婚姻与家庭的结构及其关系;第二个要讨论的问题是和谐家庭如何来进行有效的调控。 一、婚姻与家庭 (一)每个人都是多因素的“系统” 先看第一个问题,关于婚姻与家庭。在这个问题里面,我们首先要去掌握和了解的一个概念是每个人都是多因素的一个“系统”。一个家庭里面有若干个人,每一个人作为这一个个体而言,他本身就是一个“系统”,而且这一个“系统”是多因素的。 为什么说这一个人是多因素的呢?因为每一个个体他都是由生物、心理、社会多种因素构成的。每个个体都是生活在有各种压力因素构成的“系统”中间的。所以,当这一些“系统”平衡的时候,我们就能体会到包括来自于这一个家庭本身所能感受到的幸福。如果这一些系统处于不平衡或失平衡状态,那我们就不能感受到这个中间的幸福和快乐。 每个人作为一个独立的个体,这一个个体本身它有更多的因素构成,如家庭里面的每一个个体的人格肯定都不一样,哪怕是同卵双生,这两个小孩子从很小的时候就能够看得出他们的性格,其中有一个小孩子更像妈妈,而其中有一个小孩子却更像他爸爸,尽管两个人从五官、长相、身高都非常像,有的甚至于爸爸妈妈都分不出谁是老大、谁是老二,但他们的人格结果一定是有区别的,有的甚至于会表现出区别的差异性很大。 再比如说每个人应对困难的方法都有各自的经验,你来应对这样的困难有你的那一套成熟的方法,我来应对这一套方法有我成熟的一套方法,而你的那一套方法跟我的那一套方法之间不一定有可比性,更不可能兼容。 这就相当于在学校里面同样读高三年级的两个学生,大家都非常地想要获得好的成绩,考取好的大学,你的读书成绩比我好,我很羡慕你。我很想把你的那一套方法学过来为我所用,如你记忆的这一套方法为什么你只要抄一遍课文你都记住了,而我一定要先理解再读才能够理解。如果你放弃自己的这一套方法,你也采用你的邻座靠抄一遍来记忆,不见得这样的方法能有助于你记忆能力的提升,所以不同的社会应对的策略,个体与个体之间的差异性很大,原则也许相通,方法也许大相径庭,就是这个道理。 所以,我们总结一下:家庭中间的每个人都各不相同,所以,我们在家庭里面相处的模

唐代继室婚姻研究

唐代继室婚姻研究 唐代继室婚姻研究彤华一、前言中国自古就有「夫有再娶之义,妇无二适之文」1、「男有重婚之义,女无再醮之文」2的说法。姑不论社会对妇女再嫁所持观感如何,男夫再婚,已被大众视为天经地义,理所当然的事。在重视礼法的传统时代,妻与妾的身分显然有别,,《礼记内则》「聘则为妻」条,郑玄注曰:「聘,问也。妻之言齐也。以礼聘问,则得与夫敌体。」相对於妻的与夫齐体,妾则是「接也,以贱见接幸也。」3妻妾尊卑之别在於是否礼娶,而非谁先入门,妻如果亡故或离异,夫以礼再聘娶之继室,其地位等同於正室,在唐代妾是不得升为妻的。4 儒家经典论及婚姻时,著重夫与妻妾的关系,鲜少提到继室,只有在界定,母子名分时,才强调「继母如母」《仪礼丧服传》曰:「继母何以如母,继母之配父,与因母同,故孝子不敢殊也。」继母因配父而地位尊重,这与慈母如国政治大学史学系教授。 1 曹大家班昭,《诫》,收入陈弘谋编,《教遗规》四部备要本,卷上,〈专心第五〉,页3b。 2 郑氏,《孝经》丛书集成初编本,〈广守信章第十三〉,页16。 3 熙,《释名》汉魏丛书本,卷2,〈释亲属〉,页857。 4 妻与妾的身分关系,及其地位的差距,可考:燕俪,《唐中的夫妻关系》台: 五南出版公司,2007,页67-77;陈鹏,《中国婚姻史稿》京:中华书局,2005,页 715-734。 (114( 中原与域外母,系因父命而成立母子关系有所不同,5盖前者为「以礼聘问」的继室,后者为「以时接见」的妾。6从子的立场看,或许都是「如母」,但从夫的角度看,身分尊卑就大不相同。在一妻多妾的礼制规范下,夫纵然有众多妾婢或侍从者,彼等也不能动摇继室的地位。正因为这层礼教名分,所以本文在探讨继室婚姻时,不可任意将再娶之妾、侧室、次妻、如夫人、外宅妇与继室混为一谈,即使史料中有少数以妾为妻的特例,7那也是不合礼法,不足为训的。同样为妻,历来学者对正室与继室的观察与期待颇不一致。

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