通论三 古今词义的异同定.ppt.Convertor
★通論三：古今詞義的異同
一、詞義在發展過程中存在的三種情況
二、古今詞義的差異★
三.詞義的確定方法
一、詞義在發展過程中存在的三種情況
●1、古用今廢詞：主要指在漢語曆史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。
卣,(yǒu) 椭圆形的肚大口小、有盖有提梁的
酒器。
媵，陪嫁的女子。
笏，朝版。
古代表示等級的詞:
皂、隸、僚、僕
區分牲畜種類的詞：
豯（三月小豬）豝（二歲母豬）豜jian1（三歲豬）；羜（五月生羔）、羳（黃肚羊）、犙（三歲牛）、牭（四歲牛）。
古代祭祀名稱：
祠ci2，春祭；礿yue4，夏、商兩代指春祭。周代夏祭；禪shan4，祭天；社，祭地。膢lǘ2：楚地二月對飲食神的祭祀。
反映古代酷刑的詞：
劓yi4、黥qiong2、刖yue4。
其它：俑、笏、媵、耒耜、耦、薨hong1。
3
造成這些詞語消亡的原因主要是★：
1）它們表示的曆史事物已經消亡。如“臘”（虞不臘矣）、“薦”（兽畜吃的草）。
2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”（古人認為是陰陽相侵產生的不祥之氣）。
3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是後代社會生活中存在的，但後代改變了說法。如“倡優”現在用“藝人、演員”來代替。
4
●2、古今義基本相同。
這些詞多為基本詞匯，是語言穩定性和繼承性的主要表現：
人、馬、牛、羊、川、丘、山、水、天、火、泉、雨、耳、刀、日、月、雲、桃、李、棗、兄、弟、父、母、女、衣（名）
出、入、起、坐、哭、笑、吐、罵（動）
大、小、輕、重、長、短、方、圓（形）
一、二、三、四、個、十、百、千（數）
1）完全不同。
綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義為絲織品的名稱。該：古代常用義為完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸《注》：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義為“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。
●3、古今詞義有發展變化
景：《莊子·天下》：飛鳥之景未嘗動也。
（影子）
暫：《說文》：突，犬從穴中暫出也。
（突然）
搶：《戰國策·魏策》：布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（撞）
須：《後漢書·班超傳》：可須夜鼓聲而發。
（等待）
羞：《楚辭·離騷》：折瓊枝以為羞，精糜瓊以為糧。（菜肴：肉食品）
行李：《左傳·僖公三十年》：若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（外交人員）
揭：《战国策·冯谖客孟尝君》乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”
（举）
勤：《孔雀东南飞》：昼夜勤作息。（辛苦、辛劳）
烈士：曹操《龟虽寿》：烈士暮年，壮心不已。（有志于建功立业的人。）
2）同中有異：
相同的部分是主要的，相異的部分是次要的。（量大。是古漢語詞彙中的難點）
【勸】：在“勸說”這一意義上古今相同，但古義側重勉勵、鼓勵，表示積極提倡。今義多指規勸、解說，表示消極制止。例如：
《左傳·成公二年》：赦之，以勸事君者。（勉勵）
《左傳·成公十四年》：懲惡而勸善。（獎勵）
也。”
【愛】：在“喜愛”這一意義上古今相同，但是古義又有“吝惜”、“捨不得”的意思。例如：《左傳·昭公二十年》：“臣不敢愛死。”
《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王為愛。”
《左傳·隱西元年》：“愛共叔段，欲立之。”
【遷】：在“遷移”這一意義上古今相同，但是古義又有“升官”、“貶官降職”的意義。例如：
《後漢書·儒林傳》：（許慎）為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨(xiao2)長。
《史記·屈原列傳》：頃襄王怒而遷之。
【斃】：《齊晉鞌之戰》：“射其右，斃於車中。”“斃”當“僕倒”講。現在作“暴死”講。二、古今詞義的差異★
古今詞義在各方面都表現著差異，主要分為以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：
（一）詞義範圍不同
詞義範圍主要指詞義的外延而言。
1）詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，采取了全面擴張的方式，使古義成為今義外延的一個組成部分，這種演變稱為詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成為今義外延的一個組成部分。）例：
①菜：
古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜，草之可食者。”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”《注》：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》
記載：仇泰然對一幕僚說：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。
②睡：
古義指打盹。《說文·目部》：“坐寐也。”《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均為“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”
③糧：
古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）幹糧。《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文·注》：“居家為食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。
江：水由地中行，江、淮、河、漢是也。
（孟子·滕文公下）長江江河
治：禹之治水，水之道也，（孟子·告子下）
治水治理
其他如：
理、嘴、臉、雌、雄、色、響、馳、焚、絕、解、狂、皮、涯、中國（一國首都-中原地區-國名）、河、醒
2）詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，采取了全面收斂的方式，使今義成為古義外延的一個組成部分，這種演變稱為詞義範圍縮小。例：
①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來專指穢氣。
②宮：
古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入於其宮，不見其妻，凶。”《墨子·節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居為宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群眾集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。
③禽：
古義為飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄《注》：“宜為羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國志·魏書·方技傳》：“吾有一術，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”後來詞義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”
墳：登大墳以遠望兮。（屈原·哀郢）
土堆墳堆
親戚：富貴則親戚畏懼。（戰國策·秦策）
古親屬，可包括父母；今因婚姻聯成的親屬
丈夫：生丈夫，二壺酒，一犬。（國語·越語）
男人已婚男人
子：孔子以其兄之子妻之。（論語·先進）
子女的總稱男孩
瓦：古：陶器總名；
今：房屋上覆蓋的瓦。
蟲：古：一切動物；
今：昆蟲
金：古：泛指金屬；
今：黃金。
穀：古：各種糧食作物。
今：穀子。
3）詞義範圍轉移（詞義轉移）
詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關系，只是具有一定的聯系。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變為了乙範圍。如：
①羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
①羹：上古義指肉。中古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
②涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變為鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”
③寺：
古義指官署。今義指寺院。《後漢書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成為僧眾供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。
④走：兔走觸株，折頸而死。（韓非子·五蠹）
跑走
⑤獄：小大之獄，雖不能察，必以情。（左
傳·莊公十年）案件監獄
⑥聞：心不在焉，視而不見，聽而不聞。（禮記·大學）耳聽鼻嗅
⑦領：如有不嗜殺人者，則天下之民引領而望之矣。（孟子·梁惠王上）脖子衣領
⑧錢：命我眾人，庤乃錢鎛。（詩經·周頌·臣公）農具貨幣
⑨腳:互抱超馬腳不得行。(後漢書·班超傳)
小腿足
走狗：狡兔死，走狗烹。（史記·淮陰侯列傳）
善跑的狗壞人幫兇
樹：後稷教民稼穡，樹藝五穀。（孟子·滕文
公上）種植樹木
封：積土成堆；封閉
寫：傾注、傾吐；書寫、繪畫
誅：責求；殺
貨：財物；物品、商品
羹：帶汁的肉；湯類的食品
向：向北的窗子；面向、方向
詞義的擴大、縮小和轉移可能交替出現。如：
幣：古指贈帛; 又泛指饋贈的禮品（擴大）
又指貨幣（轉移）
（二）詞義感情色彩不同
詞的感情色彩可分為褒義、貶義、中性三類。詞以發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化。
1）由褒義變為貶義
①複辟：古義指恢複君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗複辟。”感情色彩為褒義。今義指反動勢力卷土重來。用作貶義。
②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣。”後來指壞人的幫凶。
下流：下流多谤议。（司马迁·报任安书）
地位低下品德恶劣
谣言：长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎”（干宝·搜神记）
民谣中的话无根据的话
2）由貶義變為褒義
①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用為貶義。今義則用為褒義。
3）由中性變為褒義
①祥：古義指吉凶的征兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時為中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”為褒義。
4）由中性變為貶義
①謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。
②侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。
5）由貶義變中性。
黨
《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不為黨。”“黨”當“偏袒”講，有貶義，現代漢語“黨”指
“集團”時，無貶義，所以也沒有“偏袒”義。
（三）詞義程度輕重不同
1）詞義由輕變重，即古義輕今義重
①誅：古義為責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”後來詞義變重，成為“殺”的意思，《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。
②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”《洛陽伽藍記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。
2）詞義由重變輕，即古義重今義輕
①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
②病：《齊晉鞌之戰》：“若之何其以病敗君之大事也？”“病”只指“病重”，現代漢語指一般生病。
三.詞義的確定方法
1.根據字形確定詞義：（主要根據《說文》）。在以形索義的時候，對純表意字（象形，指事，會意）可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類。
勸（勸）：從力，意為勉力、努力
驚（驚）：從馬，意為馬驚
币（幣）：从巾，意为送人的织物
醒：從酉，意為酒醒
馳：從馬，意為馬賓士
弛：從弓，意為弓弦鬆馳
州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字。《說文》：“水中可屬曰州。”“水中陸地”便是州的本義。
及：古文表示一隻手抓著了前邊那個人的後身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：“及，逮也，從又從人。”成語“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。
迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，遂迷，不復得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義。
咆、泡、飽、跑、庖、炮、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關，這些意義一般應是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動物口中發出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。
徑、莖、脛、頸……都從“巠”得聲，“彳”表明與行走、道路有關的事，“艸”表明與草類植物有關的事，“月（肉）”表明與人體有關的事，“頁”表明與人的頭項顏面有關的事。分別弄清它們的形旁所標示的義類和聲旁的讀音，就可以知其本義。
2.根據語境確定詞義：
再：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左
傳·莊公十年）
睡：童子莫對，垂頭而睡。（歐陽修
《秋声赋》）
3、考察文獻資料，辨識本義
文獻資料，一是古代經史子集等歷史文獻，二是甲骨金文及新出土的文物研究資料，三是字典辭書《爾雅》、《廣雅》、《經籍籑詁》等。
行：從甲骨金文字形判定其意義是“路口”“道路”。
元：從甲骨金文字形判定其意義是“頭”，先秦文獻用例也作“頭”解。《孟子·滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”
4、根據連用的同義詞或反義詞來確定詞義
窮：窮則獨善天下，達則兼善天下(《孟
子》)達，通達；窮，不通達
下：水之行，避高而趨下（《孫子·虛實》）
高，高處；下，低處
進：進而不可禦者，沖其虛也；退而不可
追者，速而不可及也。（孫子·虛實）
退，後退；進，前進（非進入）
治：不得富而得貧，不得眾而得寡，不得
治而得亂。（墨子·尚賢上）
亂，混亂；治，不混亂（治理得好）
5、根據成語確定詞義
若即若離哭天搶地假公濟私
走馬觀花揭竿而起舉世無雙
趾高氣揚感激涕零顾影自憐
思考與練習
一、辨析下列語詞的古今變化：
去、輩、我、勤、勸、訂、秒、河、糖、睡、秋、子、禽、穀、瓦、聞、恨、乖、謗、諷、賄、誅、怨
二、怎樣掌握古今詞義的變化？
三、古今詞義變化都有哪些情況？
部分參考答案
輩：一百輛車。《說文》：“輩，若軍發車百輛為一輩。”
訂：評議，評定。（今）改正；修改；
《論衡·案書》：“兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。”
秒：禾芒。引申為細微。—計算角度的單位名稱六十秒為一分，六十分為一度。——長度單位。一寸的萬分之一。—容量單位。
糖：飴。用米、麥芽熬成的糖漿。
秋：穀物成熟。《禮記·月令》：“麥秋至。”
漢蔡邕《章句》：“百谷各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。”
禽：古：鳥獸等動物；
今：鳥類。
穀：古：各種糧食作物。
今：穀子。
瓦：古：陶器總名；
今：房屋上覆蓋的瓦。
乖：古：背離，抵觸，不一致。
今：乖巧。
諷：古：背誦。
今：諷刺。
賄：古：財物。
今：賄賂。用財物收買。誅：古：譴責，聲討。
古今词义的异同
第四章古今词义的异同 一、字与词的区别和联系 区别：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位，是音、义的结合体。 字是记录语言的书写符号体系，是形音义的结合体。 联系：古代汉语中单音词占优势，字与词之间基本上是一一对应关系。现代汉语中双音词占优势，一个汉字基本上记录语言中的一个单音节语素。 汉语中古今词汇的发展 在语言的三要素中词汇的变化最快，语音次之，语法最为缓慢。在词汇的变化方面主要表现在以下两个方面： 1、随着社会的发展，旧词不断消亡，新词不断产生。 2、词义的不断发展变化。 我们学习古代汉语就要对古今词义的变化有一定了解，切忌不要轻易用今义去理解古义。 如：消息、睡觉、地方在古代汉语中都是一个词组。 古今词义之间的关系主要有以下三种情况： 一、古今词义基本相同 这些词都是汉语的一些基本词汇，它和变化较为缓慢的语法一起体现了古今汉语之间的继承关系，保证了汉语演变的稳定性。 如：日、月、山、马、牛、羊、百、千、万、大、小、多、少等 二、古今词义迥异 这类词的古今词义差异很大。如： 绸：古代是“缠绕”的意思。《尔雅·释天》“素锦绸杠。”《诗经》：“绸缪束薪，三星在天。”今义指丝绸。 该：古代是“完备”的意思。《楚辞·招魂》“招具该备，永啸呼些。”今义指应该、应当。 行李：古义指外交使节。《左传·僖公三十年》“行李之往来，供其乏困。”今义指旅行时所携带的物品。 形容：古义指身形容貌。《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”今义指描写。 抢：古义指突过，撞。如《战国策·魏策》“以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》“我决起而飞，抢榆枋。” 揭：古义指高举。如揭竿而起。 今义指把盖在上面的东西拿起，把粘合在一起的东西分开。 羞：古义指食品。《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞。” 今义指害羞。 三、古今词义微殊 这是最应该注意的一种，即有一部分常用词，古今词义之间，既有联系又有区别，既有某些不同之处，又有某些相同之处。对于这一类词我们最应该掌握它们之间的异而不在同。从古今词义的结果来看，这类词又可以分为两大类： （一）古今词义范围不同 （二）古今词义感情色彩不同 1、词义范围的扩大 如：江长江大河 河黄河大河 菜蔬菜《说文·艹部》：“菜草之可食者。” 《礼记·大学》：“大学始教，皮弁祭菜。”
王力《古代汉语》通论1—14)
王力《古代汉语》 通论（一） 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为?以语文为主，百科为副?的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。 ?古今兼收，源流并重?：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。《汉语大词典》偏重古今复音词语。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考《说文》。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》的反切校定过。清代黎永春的《说文通检》根据
王力古代汉语第一册通论讲义
通論一：怎樣查字典辭書 一、漢語字典辭書編排方式： 音序編排（平水韻106韻排列），部首和筆劃（《說文》首創540部首），編碼（四角號碼用了很長一段時間） 二、《說文解字》 1、許慎著。東漢和帝永元十二年成稿，安帝建光元年寫定，遣子沖進上 2、歷史評價： （1）《說文》是我國第一部分析字形、說解字義、辨識音讀的字典。敘目闡述對漢字起源流變的看法、“六書”理論，以及撰作緣由、原則、體例等 （2）收篆字9353個，解說133441字 （3）首創部首540部，用“讀若”和聲旁來標音。 3、大徐本和小徐本 小徐本：[南唐]徐鍇；大徐本：[北宋]徐鉉（徐鍇之兄） 4、清代《說文》四大家 段玉裁《說文解字注》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》；朱駿聲《說文通訓定聲》 三、《康熙字典》 1、張玉書、陳廷敬等奉敕集體編纂，成書於清康熙五十五年 2、部首214，以筆數為序排列，分子丑寅卯……十二集；字下先注音後釋義，以反切注音為主；釋義主要是引用古代的字書、韻書以及古注，一般都引證古書最早的例證 3、[清]王引之《字典考證》；[日]渡部溫《康熙字典考異正誤》；王力《康熙字典音讀訂誤》 通論二：古今詞義的異同 漢語的辭彙也在不斷地發展演變，有的古今詞義迥然不同，有的古今詞義僅有細微的差別，表現出同中有異。 一、一些實例 該：[古]完備；[今]應當。搶：[古]撞；[今]搶奪。找：[古]劃船；[今]尋找。 綢：[古]纏繞；[今]絲綢。去：[古]離開；[今]相對“來”。揭：[古]舉；[今]把東西拿開
二、詞義差異的分類： 1、詞義範圍的差異（詞義適用的語言環境以及所指對象。借用形式邏輯的說法是指概念的外延）（1）詞義範圍的擴大： 睡（坐著打瞌睡→打盹兒或呼呼大睡） （2）、詞義範圍的縮小 臭（一切氣味→惡臭氣味）宮（一切居室→帝王居室）瓦（一切陶器→建築材料）（3）、詞義的轉移 湯（熱水→菜湯）行李（外交使節→隨身攜帶的東西） 2、感情色彩的差異（詞義的褒貶色彩和詞義輕重程度不同兩個方面） （1）褒貶義不同 爪牙（[褒義]得力助手→[貶義]替兇惡的人跑腿的人） （2）詞義輕重不同 誅（[輕]口誅責備→[重]殺戮） 3、一些注意 （1）“古”概念的簡單化：古是一個歷史的概念，所謂歷史的概念就是要隨時空的變換而改變二、現代的雙音節詞在文言文中不一定還是雙音節合成詞，有的根本就不是一個詞的組合（例如：消息，睡覺，地方） 通論三：單音詞、複音詞、同義詞 一、單音詞 1、單音詞定義：以一個音節結構構成的詞 2、單音詞變雙音詞的對應情況： （1）換一種說法：信→誠實；師→軍隊 （2）在單音詞的基礎上加一構詞詞素，詞頭、詞尾：虎→老虎；石→石頭 （3）將同義的、反義的、或意義相關的兩個單音詞放在一起構成一個雙音詞，使原來能單獨成詞的字，變為雙音詞的一個構詞詞素：婚姻、險阻（同義）消息、睡覺（反義） （4）加上不同的區別性詞素：弓→安弓、危弓、王弓 二、複音詞
古代汉语—古今词义的异同
语言是发展变化的，因此，学习语言要有历史发展的观点。但现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的，因此，我们又必须看到语言的继承性。语言的继承和发展，就造成了古今语言既有“同”的一面，又有“异”的一面。 一、古今词义异同的三种情况 全面考核古今词义的继承和发展，我们发现，古今词义的异同表现为三种情况： 1 古今意义基本相同 我们知道，语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。例如： 名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。 形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。 数词——一、二、三、四、十、百、千、万。 上述诸词，古今意义基本相同。我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。例如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相同。 《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。 2 古今意义完全不同 有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异。例如： 该——古代常用义是“完备”。如《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉王逸注：“该，亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完备”完全不同。 找——古代的含义是“划船”。《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。或从手。”(“或从手”说明“划”的另写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。”现代“找”义为“寻找”。绸——古代是“缠绕”之义。《楚辞·九歌·湘君》：“薜荔拍兮蕙绸。”宋洪兴祖补注：“绸，缚束也。”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧密缠绕。《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“郑（玄）以为鸱鸮及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得有此室巢。”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。“绸”在现代指“丝绸”。 抢——古代义为“突过”或“撞”。《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”句中“抢”为“突过”义。《战国策·魏策四》：“秦王曰：…布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。?”句中“抢”是“撞”义。现代“抢”是“抢夺”义。 叔——上古作“拾取”讲，如《说文》：“叔，拾也。”《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”现代“叔”只用于亲属称谓。 完——古代是“完整”、“完好”之义。《说文》：“完，全也。”《荀子·大略》：“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。”成语“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”，“完”都表示“全”义。现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。 交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉书·江充传》：“(赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。”现代则是各种运输和邮电事业的总称。对于古今意义完全不同的词，要下功夫一一记牢。
古代汉语(一)通论
绪论 一、什么是古代汉语？ 古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是指书面语。 二、汉语的分期 汉语的分期，可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉 中古汉语——魏晋至隋唐五代 近代汉语——宋元以后至“五四”运动前 现代汉语——“五四”运动至今 古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。 三、汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： 1、以先秦口语为基础的上古汉语书面语。 现保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。 还有后代用这种书面语写成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。这些书面语统称为文言。 2、六朝以后在北方话基础上形成的古白话。 古白话是研究汉语史的重要资料，如，唐代的禅宗语录、变文，话本小说，元代的戏曲道白、明清时期的小说等都属于古白话系统。 相对于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。 文言-----------文言文 古代汉语 古白话-----------古白话文 文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。 文言文：用文言语言写成的文章作品。 古白话：唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话 古白话文：用古白话写成的文章作品。 古代汉语这门课的研究对象是什么？？？ 文言是古代汉语学科的主要研究对象 1. 文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。 2.文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。 3.前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。 4.文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。 怎样学习“古代汉语”？ 总的原则：感性认识和理性认识相结合。 文选和常用词主要是感性认识，通论则是在感性认识的基础上进行归纳和总结，属于理性认识。在使用这样一部教材的时候，我们要文选、常用词和通论三者并重，将各个部分的知识融会贯通，举一反三，把感性认识和理性认识结合起来，除了理解以外，熟读背诵是重要的措施。要多花功夫，通过熟读背诵增强语感具体方法： 一、仔细钻研教材，掌握文选中的“形、音、义、字、词、句” 学习古代汉语必须字词句形音义逐个落实，透彻理解，绝不能囫囵吞枣，似懂非懂。在逐个落实的基础上逐渐积累，古代汉语的知识就会越来越多，语感越来越强，最终达到基本读懂古书的程度。 二、反复学 学而时习之，不亦说乎？温故而知新。书读百遍，其义自见。 三、结合成语、方言等来学习。 粤语：冰箱为雪柜，冰棒为雪条，冰淇凌为雪糕，皆以冰为雪，此为其特点。学习古代汉语亦当抓住特点来学。 古代汉语的主要特点是以单音词为主，而现代汉语则以双音词为主。古代汉语的单音词到了现代汉语里大
古今词义的异同
古今词义的异同 第三章古今词义的异同 【教学目的】 本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】 基本词汇词义扩大词义缩小词义转移 【基本理论】 古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？ 古今词义在范围上的差异有哪几种情况？ 词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？ 古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】 古今词义在范围上的差异 【教学方法】 讲授与讨论相结合 【所用课时】 2学时
【教学内容】 一、古今词义变化的基本情况 语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。 古今词义的异同，概括起来主要有三种情况： 1?古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。例如： 埃：尘也。巢：鸟在木上曰巢。 皑：霜雪之白也。澄：清也。 慈：爱也。钓：钓鱼也。 作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。 2?古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如： 绸：古：缠绕。《尔雅?释天》：“素锦绸杠。” 今：丝绸。 该：古：完备。《楚辞?招魂》：“招具该备。” 今：应当。 再：古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是“三年之后再会”。 “再拜”是指拜了两拜。 今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。 犕：两岁的牛。 犙：三岁的牛。 此类词是学习古汉语的重点词汇。 3、古今词义发展变化的。如： 敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传?桓公三年》“凡公女嫁于敌国。”- —这里的“敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌 的国家。 今天主要是指“敌人”。 凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”一一有人说，“凫”是丑雁，这是错
通论三 古今词义的异同定.ppt.Convertor
★通論三：古今詞義的異同 一、詞義在發展過程中存在的三種情況 二、古今詞義的差異★ 三.詞義的確定方法 一、詞義在發展過程中存在的三種情況 ●1、古用今廢詞：主要指在漢語曆史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。 卣,(yǒu) 椭圆形的肚大口小、有盖有提梁的 酒器。 媵，陪嫁的女子。 笏，朝版。 古代表示等級的詞: 皂、隸、僚、僕 區分牲畜種類的詞： 豯（三月小豬）豝（二歲母豬）豜jian1（三歲豬）；羜（五月生羔）、羳（黃肚羊）、犙（三歲牛）、牭（四歲牛）。 古代祭祀名稱： 祠ci2，春祭；礿yue4，夏、商兩代指春祭。周代夏祭；禪shan4，祭天；社，祭地。膢lǘ2：楚地二月對飲食神的祭祀。 反映古代酷刑的詞： 劓yi4、黥qiong2、刖yue4。 其它：俑、笏、媵、耒耜、耦、薨hong1。 3 造成這些詞語消亡的原因主要是★： 1）它們表示的曆史事物已經消亡。如“臘”（虞不臘矣）、“薦”（兽畜吃的草）。 2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”（古人認為是陰陽相侵產生的不祥之氣）。 3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是後代社會生活中存在的，但後代改變了說法。如“倡優”現在用“藝人、演員”來代替。 4 ●2、古今義基本相同。 這些詞多為基本詞匯，是語言穩定性和繼承性的主要表現： 人、馬、牛、羊、川、丘、山、水、天、火、泉、雨、耳、刀、日、月、雲、桃、李、棗、兄、弟、父、母、女、衣（名） 出、入、起、坐、哭、笑、吐、罵（動） 大、小、輕、重、長、短、方、圓（形） 一、二、三、四、個、十、百、千（數） 1）完全不同。 綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義為絲織品的名稱。該：古代常用義為完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸《注》：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義為“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。
古今词义的异同
古今词义的异同 1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝。如“？”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。 3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。 4 词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。 5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。 6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。 7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。 8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治??乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。
古汉语通论(二)古今词义的异同
古汉语通论（二）古今词义的异同 语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。 有没有这样的一些词：它们的意义直到今天仍旧是几千年前的意义，几乎没有发生变化的呢？有的。例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念。这些是属於基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。但是，像这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。 有没有这样的一些词：它们的现代意义和古代意义是毫无关系的呢？也是有的。例如“该”字在上古和中古都只当“完备”讲（注：古代汉语里，字和词在大多数情况下是一致的；因此，研究古代汉语，传统上都以字为单位。本书为了行文的方便，沿用了传统的办法，在论及某个具体的单音词时，往往不称“某词”而称“某字”，如不说“…该?这个词”，而说“…该?字”，以下皆同此（只是行文上这样，但我们实际上还是以词为单位）。），宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应当”的意义，在这后起的意义和“完备”的意义之间，我们看不出继承的关系来（注：《说文》：“该，军中约也。”段玉裁注：“凡俗云…应该?者，皆本此。”但是“军中约”的意思没有史料可以证明。）。又如“抢”(qiǎng)字，现代是抢劫的意思；《庄子·逍遥游》中“抢(qiān g)榆枋”的“抢”，是“突过” 的意思，《战国策·魏策四》中“以头抢(qiāng)地尔”的“抢”，是“撞”的意思，都和“抢劫”的意义无关。再如寻找的“找”(zhǎo)。《集韵》有个“找”字，那是“划船”的“划”(huá)的异体字，和“寻找”的意义无关，读音也完全不同。像这样使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。这少数字，有的只是同一个字，古今用法不同，表示不同的词；有的则是因为我们的研究不够，它们的来历还没有被发现罢了。 就一般情况来说，古义和今义是既有联系，又有区别的。由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展出来，今古之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系是比较隐晦的。有些关系非常密切，竟致使一般人分辨不出古今词义的细微区别；有些关系比较疏远，却又令人误以为没有关系。我们对於古今词义的关系，不管是密切的还是疏远的，都应该加以注意。 在异同的问题上，难处不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。 假使古代汉语的词都像“鸡”、“牛”、“哭”、“笑”等一样，古今词义相同，我们读古书的困难就会小得多。假使古代的词是死去了的，现代罕用的，当然对阅读古书会带来一定困难；但我们一查字典，也就解决了问题。例如“傩”(nuó)字，《辞海》说是“驱逐疫鬼”，我们一看也就懂了。又如上文所举的“该”（又写作“赅”）字，我们知道它在古代只有“完备”的意义，和现代“应当”的意义截然不同，那也好办，我们很容易就把古今词义分辨得清清
古今词义的异同
第三节古今词义的异同 一、概说 上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的词汇既有继承，又有发展。那么，古今汉语的词义呢？是否也有这种变化呢？我们先从几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察： 痛哭流涕不速之客求全责备 上述这些成语中加“—”的词，如按照现代常用义理解均会误解。它们不是“鼻涕，”“快”，“责备”。在古文中是常用词。如： （1）《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不能成寐也。】，涕泗滂沱。【毛传：自目曰涕，自鼻曰泗】 （2）《周易·需·上六》：“有不速之客三人来”。 又：《荀子·乐论》：“主人来速宾及介，而众宾皆从之。” （3）《孟子·梁惠王下》：“兵刃即接，弃甲曳兵而走。” 又：《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折颈而死。” （4）《左传·桓13》：“宋多责赂于郑。” （5）《诗·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”【尔雅：明察貌】 （6）《左·成公二年》：“执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。” 又：“摆甲执兵，固即死也。 以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了，甚至连成语也不能理解，于是想办法加以改造：如：斤斤计较——两两计较。走马观花——跑马观花。何以要改呢？主要就是因为这些词的古义鲜为人知，不改就不能满足交际的需要，这也是词义变化的反映。如果单纯是改而从今，还无可厚非，怕的是不知为非。如： （1）《吕氏春秋·先识览·去宥》：“（齐人）往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。”有人理解为“粥”。 （2）《左传》：“虽及胡耈，荻则取之。”有人译为“俘获了就捉住他。 （3）罄竹难书——80届高考生释为“竹山难读书”。 语出《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽。” 其误有三不明：a. 罄，器中空也，从缶，殸声。（难词） b.竹（古代书制） c.书，古今义异。（写） 有人读《战国策》：“认为赵太后有作风问题。“丈夫亦爱怜其少子乎？” 这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。 段玉裁注《说文解字》就对许多词的古今义作了说明：例如： 玺：《说文》王者之印也。段注：“盖古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。 堂：《说文》：“殿”也。段注：许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以
古今词义的异同
古今词义的异同 一、古义和今义 “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。 “行李”和“乏困”都是很普通的词，可是，在这句话里，按照现代汉语的意思就讲不通。这就是古今词义不同的缘故。“行李”现指旅行时带的被子、衣物、箱子等，而古代指外交使节；“乏困”现在都是疲劳的意思，如“人困马乏”，古代却指缺少吃用，行而无资叫“乏”，居而无食叫“困”。再如：李密《陈情表》：“寻蒙国恩，除臣冼马。”“寻”还有“八尺”的意思，如：“布帛寻常，庸人不释”、“千寻铁锁沉江底，一片降帆出石头”，“除”还有“台阶”的意思。 所谓古今词义的异同，指的就是上述情况，即同一个词在意义上古今之间的差异。“古义”说的是这个词古代的与现在不同的意义，今义说的是这个词在现代的意义。 “沛公方踞床令两女子洗，而见食其。” “踞”是什么姿势，与“坐”有什么区别？“床”和现在的床是否一样？“洗”是洗什么？“见”是不是看见的意思？“踞”是“蹲”，“足底着席而下其臂耸其膝”，“床”是“安身之几坐”，主要用于坐，所以“踞床”不像今人垂足而坐。“洗”是“洗脚”，“见”则是使动用法，即令郦食其谒见，一般可译为召见、接见。 二、古今词义产生差异的原因 （一）社会的发展 语言是随着社会的发展而发展的，社会中的生活现实发生了变化，标志这一客观现实的词的内容也就会发生变化。如“坐”、“跪”、“跽”、“寺”、“烛”、“百姓”。 （二）认识的发展 在客观事物不变的情况下，由于人们认识的发展，词义也会产生变化，因为词义是表现概念的，是人们对社会现实的反映及其主观评价，认识变了，词义所表示的概念也变化。比如：“皮”、“肉”。
古代汉语(一)模拟试卷和答案
北京语言大学网络教育学院 《古代汉语（一）》模拟试卷一 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分100分，答题时间为90分钟。 4.本试卷分为试题卷和答题卷，所有答案必须答在答题卷上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1、关于《左传》的作者比较可信的是：（）。 [A] 刘向[B] 杜预[C] 左丘明[D] 司马迁 2、《康熙字典》里所采用的汉字排列方法是：（）。 [A] 部首排列法[B] 音序排列法 [C] 四角号码排列法[D] 部首兼音序排列法 3、“庄公寤生”中的“寤”字，正确的通假字应是：（）。 [A] 无[B] 勿[C] 毋[D] 牾 4、“冬，十二月丙子朔”中的“朔”表示的时间是：（）。 [A] 月首第一天[B] 月末第一天[C] 月中第一天[D] 月首第二天 5、“狐假虎威”这个成语出自：（）。 [A] 《庄辛说楚襄王》[B] 《江乙对荆宣王》 [C] 《赵威后问齐使》[D] 《冯谖客孟尝君》 6、下列对“解”和“释”辨析不正确的一句是：（）。 [A] “解”和“释”都有“解开”的意思 [B] “解”和“释”都有分析的意思 [C] “解”和“释”还有各自的习惯用法 [D] “解”和“释”的意义古代和现代完全一致 7、“然则吾将使秦王烹醢梁王”中的“烹醢”是：（）。 [A] 食物[B] 一种刑法[C] 上供的礼品[D] 无具体含义 8、“见兔而顾犬”中的“顾”可以解释为：（）。 [A] 兼顾[B] 照顾[C] 回头看[D] 注意 9、在古代汉语里，谓语动词在一定条件下具有使宾语怎么样的意思，这种用法叫做：（）。 [A] 使动用法[B] 意动用法[C] 词类活用[D] 词类借用 10、根据字形分析，“时”字的本义应该是：（）。 [A] 时机[B] 时常[C] 时间[D] 季节
古今词义的异同
第三章古今词义的异同【教学目的】 本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】 基本词汇词义扩大词义缩小词义转移 【基本理论】 古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？ 古今词义在范围上的差异有哪几种情况？ 词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？ 古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】 古今词义在范围上的差异 【教学方法】 讲授与讨论相结合 【所用课时】 2学时 【教学内容】 一、古今词义变化的基本情况 语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。 古今词义的异同，概括起来主要有三种情况： １．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。 例如： 埃：尘也。巢：鸟在木上曰巢。 皑：霜雪之白也。澄：清也。
慈：爱也。钓：钓鱼也。 作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。 ２．古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如： 绸：古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。” 今：丝绸。 该：古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。” 今：应当。 再：古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是“三年之后再会”。 “再拜”是指拜了两拜。 今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。 犕：两岁的牛。 犙：三岁的牛。 此类词是学习古汉语的重点词汇。 ３、古今词义发展变化的。如： 敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传·桓公三年》“凡公女嫁于敌国。”——这里的“敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌的国家。 今天主要是指“敌人”。 凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”——有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。“凫”是雁的一类。 骤：古代指“再一次”。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得。” 今天指“急速”。 由此可见，学习古今词义的异同，重点不在于“迥别”，而在于有同有异，特别在于“微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就会去查字典等工具书，问题就会得到解决。而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可能就会出笑话。因此，我们就要特别引起注意。 再如：少：《左传·僖公五年》“太后之色少解。”“少”是“稍微”的意思，而不是“多少”的“少”。
古代汉语通论复习资料
古代汉语通论复习资料
古代汉语通论复习资料 一古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如："呼报反"，即用"呼"的声母h和"报"的韵母ao声调(ˋ)相拼，是"号"或"爱好"的"好"。3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解
释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜
集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万
古今词义的异同
第一节古今词义的异同 一、词义异同的情况 1、古今无别基本词汇，自然现象、亲属名称、肢体名称 2、古代使用、现代不用（1）随着历史事物的消亡而消亡，如觥；（2）随着社会观念的改变而消逝，如祲；（3）被别的词语取代，如倡优。 3、用字相同，但古义与今义迥别，如怕，本为泊的本字，与害怕之意无关。 4、古义与今义既有联系也有区别，关系较为复杂，可从以下几方面考察： （1）意义的多少不同。池，古护城河、池塘；今池塘、旁边搞中间洼下的地方（乐池、舞池）。古汉语中有些词，除有现代常有的意义外，还有些现代所无的意义，如国（都城）、家（卿大夫的封地）、怜（爱）。 （2）词义的侧重点不同。售，古侧重于行为的结果，如《广韵》：“售，卖物出手。”《晏子春秋》：“而酒酸不售。”今只侧重行为的本身，如售票，零售。再，古侧重行为的具体数量，即两次或第二次，如晁错《论贵粟疏》：“人情，一日不再食则饥。”今侧重行为的重复。 （3）词义的轻重不同。恨，古义轻，今义重。如司马迁《报任安书》：“而长逝者魂魄私恨无穷。”怨则是古义重，今义轻。《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人入于骨髓。” （4）词义感情色彩不同。干宝《搜神记》：长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”《报任安书》：下流多谤议。《国语越语上》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。” （5）词义所指的名物制度不同。《孟子·许行》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。” 二、词义变化的类型 从词义适应的范围看，词义的变化分为词义的缩小、扩大、转移三类。 1、缩小。古义范围大于今义。坟：土堆积而成的高地。亲戚：亲属，包括父母子女。臭：气味。宫：室，房屋。禽：鸟兽。丈夫：男子。 2、扩大。古义范围小于今义。色：脸色。江：长江。河：黄河。雄：鸟父。雌：鸟母。户：单扇门。 3、转移。词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙两事物之间又有联系。走：跑。狱，案件。诛，责求。 从词汇发展历史看，三者可以交替发生。幣，用于馈赠的帛→泛指用于馈赠的财物或礼品（扩大）→货币（转移）。 三、怎样掌握词的古义 1、从字形上分析。劝，从力，故本义当是勉力、奋力。醒，从酉，与醉、酣同，而与寝、寐等不同，故本义当指酒醒。 2、从语境上分析。再，《左传·庄公十五年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”《僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎？” 3、从成对使用的反义词、同义词上分析。《墨子·尚贤》：“不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。”《周易·系辞下》：“后世圣人易之以宫室。” 4、从今语中保存的古词古义中去考察。款待（诚恳）、捐躯（舍弃）；《国语》：“是以事行而不悖。”（并行不悖） 练习一下面各句中加横线的词现在还用，它们在句中的意义与今义有何不同？ 1、遂举兵伐鲁，去门十里以为界。 2、古者丈夫不耕，草木之实足食也。 3、燕兵独追北。 4、燕昭王收破燕后，即位，卑身厚币，以招贤者。 5、苟有险，余必下推车。
古代汉语通论
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版） 通论（一） 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。 “古今兼收，源流并重”：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。《汉语大词典》偏重古今复音词语。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考《说文》。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》的反切校定过。清代黎永春的《说文通检》根据214部编，可供检索。徐灏《说文解字注笺》指出古今词义的不同。 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》最佳注本、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》对字义的来源和发展有较细致的分析。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列，着重虚词的特殊用法）和近人杨树达《词诠》（注音字母，即有常用又有特殊，适用于初学古汉语的人），专门讨论古汉语虚词用法。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 通论（二） 1、语言既有继承性，更有发展性。必须特别注意古今词义的异同。 2、基本词汇：从古至今意义几乎没有变化，是词汇的重要组成部分，是语言的继承性、稳固性的重要表现之一，在汉语词汇中只占极少数。使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。 3、一般来说，古义和今义是既有联系又有区别的。难点不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微
古代汉语通论知识整理
古汉语通论（一）怎样查字典辞书 一、汉语字典辞书编排的方法有三种： 1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年，有按照注音字母排列的。如树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵106韵排列。如阮元主编的《经籍纂诂》。缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。 2、按部首和笔画排列。把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部 首的，笔画少的在前，笔画多的在后。缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。 3、按编码排列。把汉字按照一定的原则，编出，通行的是四角检字法。缺点：字角的归类 要靠死记，如不常用，容易忘记。 二、汉语字典辞书注音方法 1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高” 2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母 相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵 母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3、注音字母和拼音字母注音。（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音， 以求韵文和谐的注音方法。叶同协，意思是和谐。如《诗经。周南。汉广》：江之永矣，不 可方思。朱熹：“方，叶甫妄反。”） 二、常用字典辞书及其使用方法
韵，入声17韵，共106韵。 三、《说文解字》的体例、价值和说文四家 《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。收字9395个，另有重文1163个。 《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。 说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。 使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附