以诗教诗赏读《诗经三首》 诗经三首诗
诗经古诗词赏析
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《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析
中国古代的文学有着悠久的历史，其中最著名的是《诗经》，它汇集了早期汉族民间最高质量的文学成果。
《诗经》中收录了三百五十余首诗歌，极具古风和文化底蕴，成为中华民族文化形态的重要实质性载体，为中国文学发展起到了重要的作用。
本文选取《诗经》中的三首诗歌，分别为《小宛》、《桃夭》、《湘夫人》，通过赏析来探讨它们的文学特点。
《小宛》是《诗经》中的一首经典诗歌，其内容描述的是有关古老的小宛城的故事，以此来赞美小宛城的辉煌历史。
诗歌采用了倒装句等技巧，在表达上灵活多变，情节饱满，承前启后，且呼应默契，节奏流畅，让读者在享受精神的同时，也能深刻理解其中的深意。
《桃夭》是《诗经》中的另一首经典诗歌，其内容描述的是宣歌赞美桃花的美丽，以此来表达乐观积极的生活态度。
诗歌展现了古风之美，通过桃花的美丽形象来表达对生活的美好追求，表达了对生活的热爱，以及对幸福生活的向往。
《湘夫人》是《诗经》中的另一首经典诗歌，其内容描述湘夫人从独处到有情人的经历，以此来赞美有情人生活的美好。
诗歌采用了象征性的手法，充分表达了两性之间的心灵共鸣，表现了充满感情的爱情世界，以此来唤起人们对爱情及其对生活的重要性的思考。
综上所述，《诗经》中的三首诗歌《小宛》、《桃夭》、《湘夫人》，充分体现了古风之美，通过其表达的内容及文字手法来构筑出一个丰富的感情世界，以此来展示古人的哲理思想，呼应了古代的文化精神，
为中国文学发展作出了重要贡献。
《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析诗经是一部中国古代历史上的文学名著，也是中国文学的重要组成部分。
它的全称是《尚书诗经》，统计数据显示，它由三万四千多首诗歌组成，每首歌都表达了诗人关于宇宙及自然界等方面的思考。
它是中国文学发展史上第一部“正式”被记载下来的古籍，是中国古代文学发展的根基，是中国文化的大宗。
以下是三首诗经的赏析：第一首诗经《何播》，出自《尚书诗经大雅何播》。
它描述的是五帝时期传说中的神话故事，故事发生在山川湖泊之中，流传到当今的伊甸园。
何播的故事里，五帝时期的争斗到了极致，黄帝、蚩尤、何仙姑等都投入到了争霸的战斗中，如同一场大战般。
它告诉我们，虽然我们不能掌握宇宙规律，但是作为人类，我们要不忘初心，勇敢担当，为实现人类共同美好的梦想而奋斗。
第二首诗经《大雅河之畔》，出自《尚书诗经大雅河之畔》。
它描述了汉王刘邦来到河边上，静静欣赏河湖泊之风景，被它的绝美景色所吸引。
他仰望天空，认识到了大自然的伟大，也发现了自己的渺小；他放弃了建立帝国的理想，而改变了自己的统治方式，转而着重于时下的社会和革新。
它告诉我们，一个好的君主应该要学会以前人的眼光来审视事物，努力改善社会状况，为民众创造更好的生活环境。
第三首诗经《蒹葭》，出自《尚书诗经小雅蒹葭》。
它描述了一个爱情故事，主人公朱高祖爱上了蒹葭，两人通过一段经历无数艰辛的爱情终于走到了一起。
它告诉我们，即使经历过无数艰难的坎坷，只要有坚定的信心和坚强的意志力，爱情依然可以克服一切困难，最终绽放出它自己的光芒。
从三首诗歌中，我们可以看到诗经中深刻的教育意义，它们教会我们勇于担当、不怕困难，坚守真诚、奋斗不止。
们也可以从中学到爱和勇气，它们教会我们如何去爱，和如何去坚持最美好的梦想。
诗经中的歌词写尽了古人的梦想、痛苦、感慨，在我们现代的日常生活里，它们也给我们带来无穷的灵感。
诗经的精神很重要，它们告诉我们：不要忘记初心，勇敢担当，坚持自己的梦想，去爱和去经历，它们也让我们从中获得智慧，在未来的道路上走的更远，创造更美好的未来。
古典诗歌鉴赏·《诗经》三首
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关于《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原称 《诗》，被儒家列为经典之一，故称为《诗 经》。搜集了公元前11世纪西周初年至公元 前６世纪春秋中叶约五百年间的诗歌，共 305篇，分为风、雅、颂三大类。第一类十 五国风，是民间歌谣；第二类为大雅、小雅， 是宫廷乐曲歌词；第三类为周颂、鲁颂、商 颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》，特别是 《诗经》中的《风》诗，被认为是中国古典 诗歌现实主义的源头。
——清王国维《宋元戏曲考》
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诗歌鉴赏五法
缘物察境 缘境明意 缘典晓理 缘法究效 缘人品诗
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一、缘物察境
物象 自然界 中的景、 物、人
意象 承载着作 者主观意 念的客观
物象
意境 由意象 群构筑 成的艺 术境界
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古典诗歌中常见的物象与意象
剑胆琴心 兰风梅骨 仁山智水 月阴晴圆缺
汗青：言书稿史册
鹤归：意旧地重游
结草：喻死后报恩
结缨：喻慷慨赴死
金兰：言结拜至交
锦书：指往来情书
黍离：发国破家亡之悲 罗雀：喻门庭之冷落
梦笔：言才思大进
桑海：喻世事变迁
桑榆：喻人到晚年
折桂：喻中举高升
杜鹃（子规）：喻啼血悲歌之痛
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二、缘境明意
触境 交代特定 的空间与
时间
拓境 借景物人等 意象构筑画 面形成艺术
按不同的标准，从不同的角度，诗歌可分为
许多类别。按题材分：有田园诗、山水诗、送别
诗、边塞诗、讽喻诗等；按表达方式分：有叙事
诗、抒情诗等；按有无格律分：有格律诗、自由 诗等。
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《诗经三首》赏析
《诗经三首》赏析《诗经三首》是儒家经典中的第五篇，是中国上古时代最早的诗篇，收录于先秦时期的《诗经》中。
它们包括《大雅》、《小雅》和《周南》三部分。
《大雅》共33首，是皇室赞美神明和帝王的十三篇歌行；《小雅》也分为十三篇，涉及种种日常生活的场景；而《周南》是七篇歌行，记载了周武王统一六国的故事。
《大雅稷颂》是《诗经》中的第一首诗歌，意为赞颂稷，描述稷是神明和人类之间的桥梁，他在尊敬神明的同时，也关心和照顾人类。
诗歌中提到，稷把百禄和谷物充满处，使人们有充足的食物来度日，五谷丰登，兴昌福，颂扬他在普照神功上的伟大任务。
《大雅无尽》是《诗经》中的第六首诗歌，向神明祝贺王者的无尽权能，也描绘了神灵的威严和无穷的力量。
诗人表达了对帝王的尊敬，谓之“上帝不止，须臾挥洒”，认为帝王是神灵不可撼动的大权，没有人可以像他一样广博，超越凡人。
《小雅齐鲁歌》是《诗经》中的第三十四首诗歌，赞颂了齐、鲁两国的友好合作，也描写了他们维护社会安宁的勇敢。
诗中默默地唱出齐鲁之间的情谊，谓“调中有闻，曳裾有好”，强调齐鲁之间的共同战斗，各做自己的义务，以捍卫社会的安宁。
《诗经三首》体现出古代社会的尊神信仰和政治实务，而自古以来，这三首诗歌以其精辟的语言、引人入胜的描述，令人叹服。
诗经三首无可置疑地是中国文化宝库中最宝贵的文化遗产，它们把古代诗歌艺术以及古人思想精神牢牢地落到脚底。
在古代中国，诗歌被广泛认知为写人写世的文学形式，它不仅是一种写作形式，更是一种生活方式和意识形态。
因此，《诗经三首》所传达的思想观念和审美价值，为古代文化提供了宝贵的精神支柱，为现代文化提供了新的洞察和思考。
《诗经三首》是中国文化史上最传奇最神圣的文学作品之一。
它们蕴含着深厚的文化内涵，并将古人智慧和情感以文字的形式表达得淋漓尽致。
古人知道，史书虽然可以记录历史，但只有诗歌才能表达最深刻的感情。
通过对《诗经三首》的读取，可以还原古代中国的审美价值观，弘扬中华传统文化和宏伟的民族精神。
《诗经三首》课件
关雎
悲剧爱情故事
《关雎》讲述了一个悲剧爱情故事。它描绘了女子 内心的矛盾和痛苦，以及人们面对生离死别的情感 和态度。
情感与态度
诗中通过真实而深入的描写，展现了人们在面对爱 情和分离时的复杂情感和不同态度。
国风
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生活与文化
《国风》描绘了古代社会的生活和文化特点，让我们了解古代人们的生活方式和 思维。
《诗经三首》PPT课件
欢迎大家来到本次《诗经三首》课件演示。在这个演示中，我们将深入探讨 三首经典的古代诗歌，包括《祈父》、《关雎》和《国风》。
祈父
父爱如山
《祈父》是一首表达儿子深深思念父亲、为父亲祈福的诗歌。父爱如山，永远不朽不灭。
安宁幸福
诗中表达了儿子希望父亲在天堂安宁幸福的美好愿望，寄托了儿子对父亲的无尽思念。
诗经是中华民族的瑰宝， 学习它能培养我们的审美 能力和诗意思维。
3 情感陶冶
诗歌是情感的表达方式， 学习《诗经三首》可以陶 冶我们的情操和情感表达 能力。
诗经三首：沉浸在古风中
感受远古
《诗经三首》让我们感受远古 时代的魅力，领略古代文学的 博大精深。
情景重现
这些诗歌通过细腻的描写和优 美的韵律，让我们仿佛亲临古 代社会的生活场景。
2
生动情境
通过栩栩如生的画面，诗歌中展现了一些生动的情境和感情，让我们感受到古代 文化的独特魅力。
3
历史底蕴
《国风》体现了古代中国文化的底蕴和深厚历史底蕴，是我们了解传统文化的重 要窗口。
为什么要学习《诗经三首》？
1 文化传承
学习《诗经三首》可以更 好地了解古代中国的文化 和传统价值观念的传承。
2 审美熏陶
思想启迪
嵌入其中的深刻思考和人生智 慧给我们带来了对人生和世界 的思考和启发。
《诗经》三首课文鉴赏说明
《诗经》三首课文鉴赏说明《诗经》是中国古代文学的瑰宝，是中国古代五部经典文集之一，共收录了305首诗歌，分为风、雅、颂三类。
今天我们将重点鉴赏其中的三首课文，让我们一起深入解读这些古老文字背后的历史和文化内涵。
第一首课文是《关雎》，讲述了一个关周姬的爱情故事。
这首诗以“关雎”为题，描绘了周文王履阶祭天时，他的美妃关周姬心思纷扰，感叹着自己在宫中的孤寂，最后希望君王注视自己，抚慰她的心情。
这首诗反映了古代贵族社会的生活和道德观念，同时也表达了周姬对君王的深情厚意。
第二首课文是《静女》，描写了一位温柔贤淑的女子。
诗中通过描述女子的容貌和品行，赞美了她具备丰富美德和高尚品质。
这首诗反映了古代人们对女性美德的崇尚，弘扬了传统的女德观念，对于塑造良好的社会风气产生了积极的影响。
第三首课文是《采薇》，描绘了一幅美丽的春天景象。
诗中描述了女子们在采摘薇草的过程中展现出的风采和美丽，赞美了她们的劳作勤奋和美好品行。
这首诗充满了春天的生机与活力，展示了古代人们对大自然的敬畏和崇拜。
通过对这三首课文的深入鉴赏，我们可以感受到《诗经》所蕴含的博大精深的文化内涵，以及古人们对美好生活的向往和追求。
这些古老的诗歌不仅是中国文学的瑰宝，更是中华文化传统的珍贵遗产，希
望我们能够继续传承和弘扬这份宝贵的文化遗产，让其永远在中华大地上闪耀璀璨的光芒。
诗经三首原文及翻译
《诗经·卫风•氓》原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
译文：农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。
原来不是来换丝，找我商量婚姻事。
我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。
并非我要拖日子，你无良媒来联系。
请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。
望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。
既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。
你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。
拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。
唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。
唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。
男人要把女人缠，说甩就甩他不管。
女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。
淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。
我做妻子没过错，是你男人太无情。
真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。
家业有成已安定，面目渐改施残暴。
兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。
净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。
淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。
回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。
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以诗教诗赏读《诗经三首》诗经三首诗
仅人教版全日制普通高中必修《语文》第三册，所选“阅读”课目52篇（首），其中我国古典诗词几近70%（35首）。
如此灼灼其华、美不胜收的诗歌课该怎样教？怎样教出文本的本真本义？怎样教出学生的诗兴诗趣？怎样教出课堂的诗情诗味？仅内容而言，是宣读注释？是译释串讲？是搬用定论？若《教参》连散译也未提供，更应怎么办？笔者的“经验”是：什么钥匙开什么锁——“以诗教诗”！下以第1课《诗经三首》为例商榷之。
——《卫风·氓》第一节（1—10句）：恋爱（师）那个人忠厚又老实，拿着钱币来换丝。
不是真的来换丝，是为了和我谈婚事。
（生）送你送过淇水河，送你送到顿丘旁。
不是我故意拖时辰，而是你没有好媒人。
（合）请你不要生我的气，把秋天订为结婚期。
第二节（11—20句）：待嫁（师）登上那堵倒塌的墙，遥望那复关过来的情郎。
看不见郎从复关来，眼泪簌簌地掉下来。
（生）盼呀盼呀盼到了你，又说又笑真欢喜。
又抽签呀又算卦，没有一句不吉利的话。
（合）快架上车子来接我吧，我多带些财物嫁到你家。
第三节（21—30句）：奉劝（师）你看那桑树多茂繁，它的叶子是多么新鲜。
我说斑鸠呀你也太纯真，你千万别贪吃那香甜的桑葚！（生）姑娘呀请听我一言，不要跟男子太迷恋！男子沉溺在爱河里，还可以脱身上河岸。
（合）姑娘掉进了爱的泥潭，就再也无法到岸边！第四节（31—40句）：愤怨（生）你看那桑树叶落时，纷纷掉下黄叶子。
自从我嫁到你的家，多年来生活像牛马。
（师）淇水滚滚波浪翻，水花打湿了车上的布幔。
女子我实在没有什么错差，男子他为什么待我如此变化？（合）男子的爱情确实没有准则，他们的感情真是变化莫测。
第五节（41—50句）：受虐（生）做你的妻子多少年，家里的苦活都归
我干。
早早起来迟迟睡，没有一天不是这般。
（师）当你的心愿已经满足，就虐待起妻子是何理由。
你的兄弟不了解底细，还讥笑我不是个好东西。
（合）静下心来想一想，只有自个儿把心伤。
第六节（51—60句）：决绝（生）本想和你过到终身，但那样会使我更加怨恨。
淇水再宽总有岸，水泊再大也有边。
（师）想当初年轻时愉快地玩，说说笑笑多喜欢。
海誓山盟是那样的纯真，没想到你竟然变了心。
（合）既然你食言不念旧恩，那就一刀两断各活各的人！——《秦风·无衣》第一节（1—5句）：统一思想（师）怎说没有军装穿？我们的战袍一个样般。
君王发兵打敌人，我戈我矛快修理，同仇敌忾快动员！第二节（6—10句）：统一步调（生）怎说没有军装穿？我们的衬衫一个样般。
君王发兵打敌人，我矛我戟快修理，同仇敌忾保家园！第三节（11—20句）：统一行动（合）怎说没有军装穿？我们的裤子一个样般。
君王发兵打敌人，铠甲武器全修理，同仇敌忾上前线！——《邶风·静女》第一节（1—4句）爱其“姝”（美丽）（师）温静的少女呀真漂亮，相约等我在那角楼上。
你藏在哪里呀怎不让看见，无奈我搓首徘徊帐望迷茫。
第二节（5—8句）：爱其“娈”（姣好）（生）温静的少女呀真美丽，送上我一管红色的小笛。
小笛呀小笛你又红又亮，真让我珍爱真令我欣喜。
第三节（9—12句）：爱其“洵”（实在）（师）你还赠我一支远方的小草，实在好呀好极了。
小草呀并不是你有多好，因为是静女所赠你才如此美好。
如是译教译学，诗教诗学，既引领学生个性化地“接受”了文本，也引导学生创造性地“重建”了对文本的“接受”；既打破了教师无视文体的说教式窠臼，也启导学生做“练习”用语言最好刀来刀对、枪来枪战，而不要拘囿于千篇一律的说明定式；既缩短了学生和名家之间的天壤距离，也拉近了学生习作与名篇经典之间的悬殊差距，从而极大地激发了学生学习兴趣，拓展了学习潜能、提升了学习品位，学生十分欢迎。
从而，较好地落实了新课标关于“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义”之目标。
诚然，“诗以诗教，诗以诗学”，首先要求教师通过对诗歌尤其是对中国古典诗歌文本
本真的导读而力求使学生始终满怀乐读、新读、趣读的愉悦情态去泛读、去精读、去研读、去赏读，把自己"s:.youhaodu.coupdate/" target="_blank" class="keylink">最新颖的独特发现和诗情体验“诗”地、“艺术”地、“灵感”地再现出来，力争达到美教、美读、美育之目的。
它是对一个人欣赏能力的美学评价，是解读诗歌类课文的一种艺术教学法。
曹文格，"s:bothwin.coupdate/" target="_blank" class="keylink">教师，现居甘肃通渭。